イングーシ人

イングーシ
語
ガルガイ

総人口
約70万人[1] [2]
人口の多い地域
ロシア	517,186（2021）[3]
イングーシ	473,440 (2021)
チェチェン	1,100 (2021)
北オセチア＝アラニア	24,285 (2021)
七面鳥	85,000（2019年）[1] [2]
カザフスタン	18,000（2016年）[4]
言語
イングーシ
宗教
イスラム教スンニ派(シャーフィー・マドハブ)
関連民族
その他のナフ族（チェチェン人、バト人、キスト人）

イングーシ^[a]（イングーシ語：Гɏалгɏай、ローマ字表記：  Ghalghai、^[10]発音：[ˈʁəlʁɑj]）は、歴史的にはドゥルズク人、グリグヴィ人、キスト人として知られ、主に中央コーカサスのイングーシ共和国に居住する北東コーカサスの民族グループであるが、現在の北オセチアのプリゴロドヌイ地区とウラジカフカス市にも居住している。イングーシ人は主にスンニ派イスラム教徒であり、イングーシ語を話す。^[11]

「イングーシ」という民族名は、中世のガルガイ族の村（アウル）であるアングシュトに由来しており、17世紀末にはタルスコエ渓谷の大きな村となっていた。^{[12] [13]}地名「アングシュト」自体は、「an」（空または地平線）、「gush」（見える）、地名の接尾辞「tĕ」（位置または場所の指示）の3つの単語から成り、文字通り「地平線が見える場所」と翻訳される。^[14]

イングーシ人の民族名はガルガイ（イングーシ語：ГIалгIай、[ˈʁəlʁɑj]）であり、これはほとんどの場合、「塔」または「要塞」を意味する「ghāla」（гIала）という単語と、人称の接尾辞「gha」（гIа）の複数形と関連付けられており、したがって「塔の人々/住民」と翻訳されますが、一部の研究者によると、この民族名はより古い起源を持っています。^[15]一部の学者は、これを、1世紀の古代の歴史家および地理学者ストラボンの著作で言及されている古代ガルガリア人^{[16] [17] [18] [19]}およびゲラエ人^{[20] [21] [22]と関連付けてい}ます。ジョージアの資料では、グリグヴィの形で、ミリアン1世の治世中に存在した民族名として言及されています。 ^[23]また、カヘティの支配者クヴィリケ3世の治世中にも存在しました。^{[24 ] [ 25]}ロシアの資料では、「ガルガイ」は16世紀後半に「カルカン人/コルカン人」、「カルカン人」の形で初めて知られるようになりました。^{[26] [27] [28]}

紀元前4千年紀から紀元前3千年紀にかけて、北コーカサスでは、マイコップ文化とクロアラクシェ文化という初期青銅器時代の考古学的文化が広がっていた。イングーシ共和国の領土はそれらの交差地帯に位置しており、ここで発見された初期青銅器時代の建造物の一部は特徴的な融合的外観を呈している（例えば、ルゴヴォエ集落）。^[29]これらの文化には、その後の中期青銅器時代に形成されたいくつかの文化が遺伝的に結びついており、学術的には「北コーカサス文化歴史共同体 [ru]」という総称がつけられている。^{[30] [31]次に、}北コーカサス文化歴史共同体の文化に基づいて、北コーカサス先住民族の古代文化であるコバン文化が発達した。その年代的枠組みは通常、紀元前12世紀から紀元前4世紀とされている。^{[注 1]}原イングーシ民族の民族形成は、コバン文化の部族と結び付けられるのが通例である。この時期の出来事を記したジョージアの文献では、イングーシ（コバン文化の部族）の祖先は「コーカサス人」および「ズルズク人」という民族名で知られており、古い文献では「マフリ」という名前で知られている。^[29]紀元前1千年紀後半、コバン部族は、ジョージアの文献ズルズケティによると、古い文献ではマルフ（マフリ、マケロニア）という名前で知られている、大規模な政治的部族連合を結成した。 [ ^33]ズルズク人は、コーカサスの主要な通路であるダリアル渓谷を支配し、古代ジョージア国家と密接な政治的つながりを持っていた。^[34]レオンティ・ムロヴェリによれば、ジョージアの最初の王ファルナヴァズは「コーカサスの子孫であるズルズク族の女性」と結婚し、息子サウルマグ^[35]（イングーシ語：Сармак、ローマ字：  Sarmak、文字通り「ドラゴン」）をもうけた。彼は父ファルナヴァズ1世の死後ジョージアの王位に就き、ジョージアのエリスタヴィスが彼を殺そうとしていることを知ると、母親と共に母方の叔父のもとズルズケティに避難した。^{[36] [37]}古代の作家ルシアン 古代コバン族の政治連合の支配者の一人の名前はアディルマフであり、アブハズ人研究者のグンバ・GDはイングーシ語の助けを借りてその名前の語源を「太陽の力の所有者」としている。^[38]紀元前2世紀初頭、セレウコス朝のアンティオコス3世による北コーカサスへの軍事侵攻の結果、コバン族の政治連合は敗北した。^[39]その崩壊の結果、共通のコバン名は資料で使用されなくなり、その後、紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて、コバン族の子孫は「ハメキット」、「セルビア人」、「ドヴァル」、「サナル/ツァナル」、「マサフ/マシャフ」、「イサディク」などの個々の部族グループの名前で資料で知られている。^[40]

民族名「ガルガリア人」はコバン文化の部族と関連しており、コバン文化は古代ギリシャの地理学者ストラボンが紀元1世紀の著書『地理学』でアマゾンの隣に住む北コーカサス人として言及している。^{[注 2]}彼らは多くの学者によってイングーシ人と関連づけられている。^{[16] [17] [18] [19]}ストラボンは同様にガルガリア人であるゲラエについても言及しており、これも多くの学者によってイングーシ人と関連づけられている。 ^{[41] [42] [43] [44] [45]}

7世紀には、有名な年代記『アシュカルハツート』の中で、イングーシ人はクスト（キスト）という民族名で言及されている。 ^[46]

ジョージアの資料では、イングーシ（ガルガイ）は、ミリアン1世（1世紀）の治世中にグリグヴィの形で言及されており、また11世紀のカヘティの支配者クヴィリケ3世の治世中にも言及されています。^{[24] [47]}

9世紀後半から13世紀初頭にかけて、イングーシの歴史は、イングーシ人が属していたアラニア王国[48]と密接に関係していた。[ 49 ^{]アラニア}の人口は多様で、イングーシ人も含まれていたことが知られている。^{[50]イングーシの研究者によると、アラニアの首都}マガス市は、現代のマガス市、ナズラン市、ヤンダレ村、ガジユルト村、エカジェヴォ村、アリユルト村、スルハヒ村の一部を含むイングーシの領土に位置していた。つまり、アラニア時代の記念碑が数多く存在する地域である。指定された領土には、アラニア人の居住地が数多くある。研究者らは、ここの居住地の多くが、視界内に集団または「巣」をなして位置していることに注目した。これらのグループの中には、通常、中心となる集落の 1 つが、その規模の大きさ、要塞化、計画の複雑さで際立っており、それほど重要でない集落はそこに引き寄せられる。集落の「入れ子」の位置は、それぞれの社会における部族の強い名残と関連している。^[51] VB ヴィノグラドフ [ru]によると、この遺跡群のエリアは北コーカサスで最大のものの一つである。^[52]

1238年から1240年にかけて、北コーカサス平原はモンゴル・タタール人によって征服され、ヨチ・ウルスに含まれた。1395年、ティムールによる北コーカサス遠征中に、アラン人の連合は最終的に破壊され、残りの住民は山岳地帯に撤退した。アラン人の崩壊と、要塞を建設してダリアル川の東西に定着していた住民の山岳地帯への流出は、新しい民族領土共同体の形成の基礎となり、今度は現代の北コーカサス人の形成につながった。^[53]

山岳地帯の村落は主に渓谷に沿って集まっており、それが民族政治的に別々の領土集団・地区、つまりコミュニティ（イングーシ語：шахьараш）に統合される一因となった。16世紀末までに、イングーシの主要な領土社会はすでに形成されていた。16世紀から17世紀のロシアの資料のデータに基づき、イングーシの領土社会をいくつか挙げると、15世紀とイングーシにはほぼ同じ数の政治組織（シャハル社会）があり、それぞれが複数の村落を統合していたと結論付けられる。^{[54] [55]}

西からダリアル渓谷から東にかけて、ジェラク（エロハン人）、キスチン、フィヤッピン、メツハリン、チュルホイ、ハムキン（キャカリン）、ツォリン、アキン、オルストホイなどのイングーシ社会が存在し、その南にはメルジョイ、ツェチョイ、ガライの社会があった。ツォリンの南東にはマルキンの社会があった。^[56]

時間の経過とともに、社会の数と境界は変化したが、これはイングーシ語を話す人々の移住プロセスの結果として起こったことであり、これにはイングーシ人の平原への帰還に関連するものも含まれる。移住はティムールが北コーカサスを去った直後のかなり早い時期に始まった。非常に早い段階で、それは平原地帯で外来の遊牧民の定着に対抗するためにイングーシ人が行った個別の軍事的・政治的行動の性質を帯びていた。^{[53]この時期に関連する個別のエピソードは、19世紀に民族学者アルバスト・トゥタエフによって記録されたイングーシの伝説の1つに反映されており、そこには山岳}イングーシのガルガイ協会の代表者が登場する。^[57]また、平原地帯の開発に関連する出来事の最も重要なエピソードは人々の記憶に保存されている。特に、I.A.ダフキルゴフがプハマット山村で記録した伝説は、山岳地帯のイングーシのいくつかの地域共同体の名士たちが国を統一するために集まった様子を物語っている。参加者たちは、これからは全員を「ガルガイ」という一つの名前で呼ぶことに決め、争いをやめ、組織的に動き始めた。^[要出典]おそらく、これらの出来事は、イングーシのアフキ・ユルトとアングシュトの最も古い集落が生まれたスンジャとカンビレーエフカの上流域の土地開発に関連していた。この地域の植民地化は、おそらく16世紀から17世紀にかけて行われ、18世紀30年代頃からカバルド人がスンジャとカンビレーエフカから去った後、さらに北方へと進出するにつれて活発化した。^[58]

18世紀には、スンジャ川とテレク川流域の肥沃な土地にイングーシ人を復帰させるプロセスが完了した。1770年3月4日から6日にかけて、アングシュト村の麓の「バルタ・ボス」（「合意の坂」）という象徴的な名前の広場に大勢の人々が集まり、24人のイングーシの長老がロシア帝国への忠誠を誓った。この行事にはドイツの学者J・A・ギュルデンシュテットが出席し、彼の著書「ロシアとコーカサス山脈の旅」でその様子が描写されている。^[59]しかし、個々のイングーシ社会や氏族が誓いを立てた後も、ロシアとイングーシの関係は以前と同じままだったことは言うまでもない。実際、両者はこうした誓いを連合条約の締結として行った。^{[60] [61]}

ジョージアへの道が通っていたテレク川とスンジャ川の合流点は、この時期にロシアにとって戦略的な重要性を獲得した。この地域は、遅くとも17世紀末から18世紀初頭にはイングーシ人によって支配されていた。JAギュルデンシュテットによると^[62] 、スンジャ川とカンビレエフカ川の岸には多くのイングーシ人の村があった。アングシュトは「大イングーシ」として知られる地区の中心であった。「大イングーシ」からの移住者は「小イングーシ」という新しい植民地を形成し、その中心はショルヒ村であった。後に、イングーシ人はナズラン渓谷に進出した^{[63] 。}

1781年、ナズランカ川とスンジャ川の合流点に、アングシュト地方の人々がナズラン（ニャサレ）村を建設した。同年、ロシア軍の補給官、LL・シュテーダーは、この地域にイングーシ人の前哨基地があることに気付いた^[64]。したがって、1781年にはナズラン渓谷はすでにイングーシ人の支配下にあった。^[65]

1784年5月、ジョージア領土との確実な通信路を確立する必要性から、^{[66] [67] [68]}イングーシのザウル村（ゾヴル・コフ）の領土の近く、またはそこにウラジカフカス要塞が建設されました。^{[69] [70] [71] [72] [73] [74]}ウラジカフカスはイングーシの経済、政治、文化の中心地となり、北コーカサスで最も重要な都市の一つとなりました。

19世紀、コーカサス戦争中、イングーシ人はロシア帝国のこの地域への進出に激しく抵抗し、「半ば征服された」とみなされた。^{[75] [76]}そのため、戦争中、ロシア人はイングーシに対して一連の軍事遠征を行った。

1830年7月、アブハゾフ少将の指揮下にある2つのロシア軍部隊が、山岳地帯のイングーシに懲罰遠征を行った。ロシア軍はダリアル渓谷とアッサ渓谷を通過した。特にエバンの住民はロシア軍に対して勇敢に抵抗した。^{[77] 1836年11月12日、ローゼン男爵は}アレクサンドル・チェルニショフ伯爵に宛てた手紙の中で、1830年にジェラク、キスト、ガルガイ社会の高地住民がロシアによって短期間制圧されたと報告した。^[78]この遠征の結果、地方裁判所が設立され、山岳地帯のイングーシに民事制度が導入された。^[79]

1832年7月、オセットとグルジアの分遣隊も含むロシア軍^[注3]は、今度は当時北コーカサス軍の最高司令官であったローゼン男爵の指揮の下、山岳地帯のイングーシに再度の懲罰遠征を行った。この遠征の理由は、フリ村の住民が執行官コンスタンチノフを殺害したためであった。この遠征の結果、多くのイングーシの村が壊滅し、耕作地は荒らされ、大量の家畜が盗まれた^{[80] 。}

イングーシ人はチェチェンの多くの蜂起に参加しており、1822年の2つの異なる蜂起^[81]と、1840年のチェチェン蜂起の際には、ウルス・マルタンでイマーム・シャミルに忠誠を誓った後、 2つのイングーシ社会であるガラシアンとカラブラクがコーカサスのイマーム派に加わった^[82]。

1840年3月に起きたチェチェンの一般的な蜂起に関して、パベル・グラッベ将軍は1840年3月30日に次のように報告した。

大チェチェン全域、ミチク、イチケリンの住民、多くのアウヒテ族が彼に引き渡された。カチカリク族は我々の部隊の存在によってのみ従順を保っている。カラブラクとイングーシの村々の一部、ガルガイ族とキスト族の全員も激しく動揺しており、秘密裏に、あるいは公然と反乱軍を支援している。^[83]

1840年代から1850年代はコーカサス・イマーム制の最盛期と考えられており、この時期には多くのイングーシ社会（ヴィライェト・カライ）^[84]やツォリン・アウル、ガルガイ・アウルがこれに含まれていた。^{[84] [85]}

1854年、 『エクレクティック・レビュー』誌は、この地域におけるロシアの拡大に対するイングーシ人の抵抗について次のように書いている。

イングーシ人、ツェツェネ人、カラブラク人はコーカサスの門の上にある険しい砦に住み、彼らの領土はスンジャ川と小カバルダ川で区切られています。彼らは似たような方言を話し、侵略してくるロシア人に対する略奪戦争を続けるために団結しています。彼らはしばしば敗北しますが、常に再び立ち上がり、農場や畑が破壊されても決して意気消沈することはありません。

— ストウェル、ウィリアム・ヘンドリー（1854年）。パークド、ダニエル、フッド、エドウィン・パクストン、ライランド、ジョナサン・エドワーズ、コンダー、ジョサイア、グレートヒード、サミュエル、ウィリアムズ、テオフィラス、トーマス、プライス（編）。エクレクティック・レビュー。第7巻。ロンドン：C.テイラー。350ページ。

1840年代後半から1850年代後半にかけて、イングーシの平地でコサック村の建設が始まった。イングーシ人は低地の村から山地や丘陵地帯に追放され、その地域にコサック村が設立された。 ^{[注 4]}

1860年、イングーシの領土はテレク州の一部としてイングーシ管区を形成した。1870年、イングーシ管区はオセチア管区と合併してウラジカフカス管区となった。1888年、ウラジカフカス管区は解散し、イングーシ管区の跡地にイングーシ・コサックのスンジェンスキー管区が形成された。1909年、スンジェンスキー管区はスンジェンスキー管区とナズラノフスキー管区の2つの管区に分割された。

1897年の国勢調査によると、ロシア帝国におけるイングーシ人の数は47,409人であった。^[86]

1923年、ザウルベク・マルサゴフが開発したラテン文字を基にしたイングーシ文字が導入された。1923年5月1日、イングーシ語の最初の新聞「セルダロ」が発行された。ガムルジェヴォ村、バゾルキノ村、ヤンダレ村に新しい学校が設立された。イスラム教の学校であるマドラサは依然として機能していた。

1926年の国勢調査によると、ソ連には74,097人のイングーシ人が住んでいた^[87]。 1939年の国勢調査によると、その数は92,120人であった^{[88] 。}

第二次世界大戦中の1942年、ドイツ軍は北コーカサスに侵攻した。3週間でドイツ軍は北コーカサスの半分以上を占領した。ドイツ軍はチェチェン・イングーシ自治政府出身者の英雄的な抵抗により、チェチェン・イングーシの2つの都市、マルゴベクとオルジョニキーゼ（別名「ウラジカフカス」）でのみ阻止された。^[89]

1944年2月23日、イングーシ人とチェチェン人はナチスに協力したという濡れ衣を着せられ、ソ連の指導者ヨシフ・スターリンの命令により、イングーシ人とチェチェン人の全住民がレンズ豆作戦でカザフスタン、ウズベキスタン、シベリアに移送されたが、その大半の男性は前線で戦っていた。チェチェノ・イングーシASSRは解体され、イングーシの領土は新設されたグロズヌイ州とグルジアSSRに分割された。移送の初期段階は、逃亡防止のため移送者の頭上にサブマシンガンを収納する区画を3つ設けるよう特別に改造された、アメリカから支給されたスチュードベーカー・トラックで行われた。アメリカの歴史家ノーマン・ナイマークは次のように書いている。

軍隊は村人と町民を集め、彼らをトラックに乗せた。移送された人々の多くは、それがイラン国境からレンドリース法で届けられたばかりのスチュードベーカーだったことを覚えていた。そして、事前に指定された鉄道の終点に彼らを移送した。…移動できない者は射殺された。…数人の戦闘員を除いて、チェチェン人とイングーシ人全員、496,460人が故郷から移送された。^[90]

移送された人々は鉄道駅に集められ、第二段階では家畜を乗せた貨車に移された。人口の最大30％が移動中または追放の最初の年に死亡した。^{[91] [92] [93]}プラハ監視団は、「追放の初期の数年間で、チェチェン人とイングーシ人の約半数が飢え、寒さ、病気で死亡した」と主張している。^[94]欧州議会は2004年にこの移送をジェノサイドと分類した。^[95]移送後、ソ連に対するイングーシ人の抵抗が再び高まった。移送を逃れた人々と、移送中に山岳地帯にいた羊飼いたちは力を合わせて反乱軍を形成し、イングーシのロシア軍を絶えず攻撃している。主要な反乱軍は、アフメド・フチバロフ、ツィツキエフ兄弟、イングーシ人女性狙撃手ライサト・バイサロワが率いていた。イングーシの反乱軍の最後の男性は1977年にKGBの将校によって殺害されたが、バイサロワは捕らえられることも殺されることもなかった。^[96]チェチェン語とイングーシ語の文献学を専門とするアメリカ人教授ヨハンナ・ニコルズは、この強制移送の背後にある理論を次のように述べている。^[97]

1944年、チェチェン人とイングーシ人がカラチャイ・バルカル人、クリミア・タタール人、その他の民族とともにカザフスタンとシベリアに大量に追放され、民族自体が廃止され、彼らの土地は再定住させられたが、その過程で少なくとも人口の4分の1、おそらくは半分が失われた。（その理由は明らかにされていないが、トルコへの攻撃を計画し、主要な侵略ルートからすべてのイスラム教徒を排除したいというスターリンの希望だったと思われる。）

1990年代初頭、オセチア側は、「プリゴロドヌイ地区の代わりに」、スタヴロポリ地方のナウル地区とシェルコフスカヤ地区が1957年に復元されたチェチェノ・イングーシに含まれた（1957年までこれらの地区はグロズヌイ地域の一部であった）というバージョンを提出した。しかし、これらの地域のチェチェノ・イングーシへの譲渡は、プリゴロドヌイ地域に対する「補償」とはみなされない。^[98]

1959年の全連邦国勢調査によると、イングーシ人の人口は105,980人であった。^[99]

イングーシ人は帰還後、自らの国家を樹立するために、引き裂かれた領土の返還を主張してきた。こうした主張は1973年に最高潮に達した。イングーシ人がプリゴロドヌイ地区の返還を求めてグロズヌイで組織した集会のときである。全ソ国勢調査によると、イングーシ人の数は増え続けた。例えば、1979年のソ連におけるイングーシ人の総数は186,198人であった^[100]。1989年の国勢調査によると、237,438人であった^{[101] 。}

1988年以来、イングーシでは非公式組織が結成され、さまざまな運動（「ニショ」、「デカステ」、「人民評議会」）が生まれ、追放中に奪われたすべての領土を返還し、ロシア連邦内にイングーシ国家を樹立することを目標としていた。イングーシ人は、1991年4月26日にロシア連邦社会主義共和国最高会議第1回会議で「政治弾圧の被害者の社会復帰に関する法律」が採択され、正式に権利を回復した。^[102]この法律は、旧ソ連の他の何百万人もの市民にとって、歴史的・社会的正義の回復のきっかけとなった。^[103]

1992年、「ロシア連邦の一部としてのイングーシ共和国の形成に関する法律」が採択された（イングーシを参照）。10月から11月にかけて、北オセチアのプリゴロドヌイ地区周辺でのオセチア人とイングーシ人の紛争が武力衝突にまでエスカレートした。ロシア検察庁によれば、紛争による衝突で583人が死亡（イングーシ人350人、オセチア人192人）、939人が負傷（イングーシ人457人、オセチア人379人）、さらに261人が行方不明（イングーシ人208人、オセチア人37人）となった。^[104] 3万から6万人のイングーシ人がウラジカフカスとプリゴロドヌイ地区からイングーシに強制的に移住させられた。^[105]

1995年、イングーシ共和国の新しい首都、マガス市が設立されました。

• 1800年代～1860年代: ロシアの征服に対する反乱。
• 1860年代～1890年代: グルジア軍用道路とモズドクへのイングーシ軍の襲撃。
• 1890年代～1917年: チェチェンのアブレク・ ゼリムハンとイングーシのアブレク・ スルムベクによるイングーシ抵抗運動の反乱、イングーシ抵抗運動家ブズルタノフによるロシア総督イングーシ大佐ミトニクの処刑。
• 1917～1920年代: ロシアの白衛軍、コサック、オセット人、デニーキン将軍の連合軍に対するイングーシ抵抗戦士の反乱。
• 1920年代～1930年代: 共産主義者に対するイングーシ人の反乱、イングーシ反乱者ウジャホフによるイングーシ共産党指導者チェルノグラズの処刑。イングーシ反乱者によるイングーシ共産党指導者イワノフの処刑。
• 1944年～1977年: イングーシの反乱軍がイングーシ民族の追放に対する復讐を行った。多数のロシア軍部隊とNKVD、KGBの将校が殺害された。
• 1992年: オセチア人とイングーシ人の紛争。戦闘中にイングーシ人の反乱軍が装甲車を奪取し、後にチェチェン人に譲渡、または紛争終結後にロシア軍に返還。
• 1994年：ナズラン。ロシア・チェチェン戦争でイングーシの民間人がロシア軍を阻止し、装甲車をひっくり返し、チェチェンへ行軍中の軍用トラックを燃やす。イングーシの反乱軍によるロシア人の最初の死傷者が報告される。
• 1994年～1996年: イングーシ反乱軍がグロズヌイを防衛し、チェチェン側で戦闘作戦に参加。
• 1999年～2006年: イングーシの反乱軍がチェチェンの反乱軍に加わり、独立戦争がジハードに発展。
• 2001年7月13日：ロシア軍が歴史的なキリスト教イングーシ教会トハバ・イェルディを公衆トイレにしたことに対し、イングーシの人々は「汚辱と冒涜」に抗議した。イングーシ人はイスラム教徒だが、キリスト教の過去を非常に尊重している。^[106]
• 2003年9月15日: イングーシ反政府勢力が爆弾トラックを使い、マガスのFSB 本部を攻撃。チェチェン共和国のFSBを監督する上級将校を含む数十人のロシアFSB将校が殺害された。数階建ての本部ビルは大きな被害を受けた。^[107]
• 2004年4月6日: イングーシの反政府勢力がロシアに任命されたイングーシのムラト・ジャジコフ大統領を攻撃。ジャジコフ大統領は車列に車爆弾が衝突し負傷した。
• 2004年6月22日: チェチェンとイングーシの反乱軍がイングーシのロシア軍を襲撃。数百人のロシア軍兵士が死亡。
• 2008年8月31日：イングーシの反体制活動家、ジャーナリスト、弁護士、実業家、ニュースサイトIngushetiya.ruのオーナーで、イングーシにおけるロシア政権を強く批判していたことで知られるマゴメド・エヴロエフ・イングーシの処刑。彼は寺院で銃殺された。 ^{[108]死後に授与され、彼の名前はフランスの}バイユーとアメリカのワシントンDCにあるジャーナリスト記念碑の石に刻まれている。 ^[109]
• 2008年9月30日: 自爆テロ犯がイングーシの警察最高責任者ルスラン・メイリエフの車列を襲撃した。
• 2009年6月10日：地域最高裁判所の副長官アザ・ガズギレエワが、子供たちを学校に送る途中、狙撃兵に射殺された。ロシアの報道機関はまた、彼女が2004年にチェチェン戦闘員によるイングーシ警察への攻撃の捜査に関与したために殺害された可能性が高いと捜査官らが述べたと報じた。 ^[110]
• 2009年6月13日：2人の武装勢力が、同地域の主要都市ナズランの自宅の門の外に停めてあった車から降りた元副首相バシル・アウシェフに自動小銃の銃弾を浴びせた。^[111]
• 2009年6月22日：ロシア人が任命したイングーシ共和国のユヌス・ベク・エフクロフ大統領は、大統領の車列が通り過ぎる際に自爆犯が爆発物を積んだ車を爆発させ、重傷を負った。この攻撃でボディーガード3名が死亡した。^[112]
• 2009年8月12日：武装集団がイングーシの首都マガスの事務所で建設大臣ルスラン・アメルハノフを殺害した。^[113]
• 2009年8月17日: 自爆テロ犯が爆発物を満載したトラックでナズラン警察基地に突っ込み、イングーシ警察官21人とナズランに駐留していたロシア内務省兵士数名を殺害した。
• 2009年10月25日：イングーシのビジネスマン、反体制派、そしてイングーシにおけるロシア政権の政策を声高に批判していたマクシャリップ・アウシェフの処刑。彼の体には60以上の銃弾の穴があった。 2009年に米国国務省から死後に授与された。^[114]
• 2010年4月5日：カラブラクの町で自爆テロ犯が警察官3人を負傷させた。警察官2人が負傷により病院で死亡した。捜査官が現場に到着する間に、別の自動車爆弾がリモコンで爆発した。2度目の爆発で負傷者はいなかった。^[115]
• 2011年1月24日: 自爆テロ犯のマゴメド・イェヴロエフ（殺害されたイングーシ反体制派ジャーナリストのマゴメド・イェヴロエフと同じ姓名）が、ロシアのモスクワ、ドモジェドヴォ空港で37人を殺害した。
• 2012年：イングーシ反乱軍がシリアでアサド、イラン、ロシアの顧問との戦争に参加。イングーシ反乱軍はこれをロシアとイラン語を話すオセット人との戦争と見なしている。反乱軍のイングーシ人指揮官はオセット人とイングーシ人の紛争やチェチェンでの戦争の退役軍人で、イングーシのパラナズ村（カツァ）出身のダウド・ハルカエフと1860年代にシリアから追放されたイングーシ人のワリド・ディディゴフの子孫である。^{[116] [117]}
• 2013年6月6日: ロシアのロストフ・ナ・ドヌ地方裁判所で、イングーシ反乱軍指導者アリ・「マガス」・タジエフに対する告発。タジエフは、ロシア軍基地の1つで人質にされていた親族をロシアが解放するという合意に基づき、2010年6月9日にイングーシのロシア軍に自首し、その後逮捕された。
• 2013年8月27日: イングーシの治安責任者アフメト・コティエフと彼のボディーガードがイングーシの反政府勢力によって処刑された。コティエフはマゴメド・エヴロエフの暗殺に積極的に関与していた。
• 2013年12月10日：暗殺されたマゴメド・エヴロエフの親友だったイングーシの野党指導者マゴメド・ハズビエフがウクライナのユーロマイダンに出席し、反ロシア運動に参加した。その後、彼の両親はロシアで脅迫され、嫌がらせを受けた。彼は自身のウェブサイトで次のように書いている。「プーチンの奴隷が私の両親を嫌がらせしているという事実は意味をなさない。あなたたち[ロシア人]が私に嫌がらせをやめさせたいのなら、マゴメド・エヴロエフやマクシャリプ・アウシェフのように私を殺さなければならない」。^[118]
• 2014年2月2日：ロシア連邦保安庁（FSB）は、2013年12月中旬に4人の北コーカサスの教官がウクライナで活動し、ロシアの利益に対する街頭戦闘にウクライナ人を準備していたことを公式に確認した。^[119]
• 2014年4月20日：著名なイングーシの人権活動家イブルギム・リャノフは、ウクライナからのクリミアの分離を例に挙げ、イングーシはロシアから分離して独立国家になりたいと述べた。^[120]
• 2014年5月24日：イングーシ反乱軍指導者アルトゥール・ゲタガジェフ、反乱軍4人、民間人2人がロシア軍の攻撃によりサゴプシ村で死亡した。^[121]
• 2014年7月2日：数ヶ月に渡る否定の後、親ロシア派のイングーシ大統領はついに、イングーシ反乱軍がウクライナで親ロシア派と戦っていることを認めた。^[122]
• 2014年7月2日：イングーシの反政府勢力がロシアの装甲軍の車列を攻撃し、兵士1人が死亡、7人が負傷した。^[123]
• 2014年7月6日：ロシアの特殊部隊が、アルトゥール・ゲタガジェフの遺体が安置されていたナズラン病院の遺体安置所近くで待ち伏せ攻撃を準備した。諜報部は、イングーシ反乱軍が殺害された指導者の遺体の回収を試みるだろうと報告した。諜報部は正しかった。ラジオ・フリー・ヨーロッパ（コーカサス専門セクション）は、日中に2人のイングーシ反乱軍が待ち伏せ攻撃を仕掛けたと報告している。非公式筋によると、反乱軍2人は40秒以内にロシアのFSBとスペツナズの将校7人を殺害、4人を負傷させ、その後反乱軍は無傷で現場から立ち去った。匿名を希望したイングーシ警察の情報筋は、殺害された正確な人数はFSBのみが把握しており、公式には誰もあえて発表しないだろうと述べた。^[124]クレムリン支持派のライフニュースが公開したビデオによると、攻撃は19秒未満で終了した。^[125]
• 2019年3月26日：イングーシ共和国の何千人もの人々が、隣国チェチェン共和国との物議を醸している国境協定に抗議し、協定に基づく土地交換を非難し、イングーシ共和国のユヌス・ベク・エフクロフ首相の辞任を求めた。
• 2019年6月25日：ユヌス・ベク・エフクロフ氏は、11年近く務めた職を辞任すると発表した。事実上のイングーシには活動的な指導者がいない。市民の抗議活動は続いており、イングーシ人はロシアが任命した選挙をボイコットしている。

イングーシ人は伝統的に氏族制度と不文律に基づく無階級社会である。現在イングーシには約350の氏族が居住している。すべての氏族、そして各氏族の構成員は平等とみなされている。コーカサスの近隣諸国とは異なり、イングーシには社会的に上位者や下位者がほとんどいなかった。^{[126] [127] 1781年、}モズドク要塞から内コーカサスへの旅行中、レオンティ・フォン・シュテーダーはイングーシ人を「外見上は自由で、激しく、真面目。話すときは熱心だが、すぐに落ち着き、感情は誠実かつ率直に表される。生命を軽蔑することを美徳とし、ほんの少しでも恐れを示すことを最大の欠点とみなす。そのため、彼らは大胆に勇敢である」と描写している。^[128]

イングーシ人はコーカサスの非常に古い住民であると考えられているが、その起源は不明瞭で矛盾した伝承の中に失われている。彼らは長い間チェチェン人と同一であると考えられてきたが、これは最近の人類学的調査によって誤りであることが証明され、彼らは独自の民族グループであることがわかった。... イングーシ人の顔色は浅黒く、背が高くて細身で、落ち着きがなく、常に警戒しており、好奇心が強く、手先が器用で、通常は非常に知的である。あらゆる点で、イングーシ人はコーカサスに住む人々のグループであり、オセット人、チェチェン人、レシュギン人、クムイフ人、チェルケス人、カバルダ人、アルメニア人、グルジア人、ヘブライ人などの近隣の人々とは異なることが人類学的に証明されている。

— ヴィクター・ディンゲルシュテット『アルプスとコーカサスにおける人類学的調査』スコットランド地理雑誌第17巻、エディンバラ、1901年。^[129]

人類学者イヴァン・パンチュホフによれば、人類学的にイングーシ人はコーカサスの他の民族と異なるだけでなく、イングーシ人が実践する受動的な二言語使用により、単一の言語共同体を形成する近隣のチェチェン人とも異なる。ソ連系ロシアの人類学者で科学者のNYマール、VVブナク、RMムンチャエフ、IMディアコノフ、EIクルプノフ、GAメリカシュヴィリは、「イングーシ人の間では、コーカサス人タイプが他の北コーカサス諸国よりもよく保存されている」と書いている。GFデベッツ教授は、イングーシ人のコーカサス人人類学的タイプはコーカサス人の中で最もコーカサス人的であると認識した。^[130]

プロイセンの学者ピーター・シモン・パラスは 18 世紀後半にコーカサス地方を訪れ、イングーシ人について次のような観察をしました。

言語だけでなく、体格や顔立ちも他のコーカサスの住民とはまったく異なる民族がいます。ガルガイ族またはイングーシ族は、自分たちを「山岳人」を意味するラムールと呼んでいます。... 彼らの発音の仕方は、まるで口に石が詰まっているかのようでした。彼らは正直で勇敢な民族で、独立を保ち、長老や司祭にのみ従います。彼らはコーカサスに住む民族の中で、盾を装備の一部として保存している唯一の民族です。盾は木製で、革で覆われ、楕円形の鉄の輪で結ばれています。彼らの鎧の一部である短く節のある槍は、防御用の武器としてだけでなく、銃の枝分かれした部分で銃を支えるためにも使用され、先端を地面に固定することで、狙撃手がより正確に狙いを定めることができました。

— ピーター・シモン・パラス『1793年と1794年のロシア帝国南部諸州の旅』

有名なジョージアの歴史家であり言語学者でもあるイヴァネ・ジャヴァヒシヴィリは、イングーシ語、チェチェン語、バツ語族の一般名または分類として、「ナフ語」や「ヴァイナフ語」などの人工的に作られた用語の代わりに、「ガルガイ」（ジョージア語：ギルグリー語またはグリグヴィ語）[ 21 ^]を使用することを提案した。

「チャチュヌリ」（チェチェン） – つまり「ナクチョイ」（ナクチョイ）、「イングシュリ」（イングーシ） – つまり北コーカサスの「キストゥリ」（キスト）、そして「ツォヴリ」（ツォヴァ） – つまり「バツブリ」（バツビ）トゥシンコミュニティ内のジョージアは、別の独立したグループを構成しており、現在、独自の共通の個別の名前はありません。古代、ギリシャとローマの地理学者は、北コーカサス中東部の先住民を「ゲリ」と「レギ」と呼んでいました。ゲリ（ゲラエ）という名前は、彼らの言語およびトゥシン語で発音される現代の「ガルガ」に相当します。そして、Legi に相当するのは、グルジア語の「Lekebi」（Leks、Avars）です。ジョージア語では、最初のものは「Gh il ghvi」（単数）と「Gh il ghvelebi」（複数）に相当し、古いトゥシンの民謡によく見られます。ジョージアの他の地域では、それらを「 Gh li ghvi」。上記の3つの言語には共通の名前がないので、そのような名前が必要です。したがって、人工的に作られた名前ではなく、古代に存在した（伝統的な）名前を使用する方が良いです。これを念頭に置いて、私はチャチュヌリ語（チェチェン語）、キストゥリ語（イングーシ語）、ツォヴリ語（ツォヴァ語、つまりバツビ語）のこのグループの言語を「ギルグリ語」（ガルガイ語）という総称で紹介することにした。

—  I. ジャヴァヒシヴィリ「グルジア語とコーカサス語の原初的構造と関係」トビリシ、1937年。/ p. 97 ^[131]

言語学者のヨハンナ・ニコルズによれば、イングーシ語はチェチェン語とは異なるが、イングーシ人の受動的なバイリンガル性により同じ言語グループに分類されている。 J. ニコルズは次のように述べている。「驚いたことに、イングーシ語は私のサンプルの中で最も複雑な言語であることが判明し、セネカ語、ラホタ語、ハルコメレム語などの多元統合言語よりも複雑であった。イングーシ語は多元統合言語ではない。その複雑さは、要素 (音素、格、時制など) の膨大な量、動詞の高度な屈折統合、およびさまざまなタイプの分類 (屈折および活用クラス、一致性、明白な固有性、分割動詞語彙、分割アラインメントなど) によるものである。おそらくこの複雑さが、この文法の作成に 30 年かかった理由であり、そのほとんどの期間、このプロジェクトは実際に最優先事項またはそれに近いものであった。イングーシ語とチェチェン語は異なる言語であり、相互に理解可能ではないが、イングーシ語が標準的な低地チェチェン語を広く部分的に受動的に知っていることから、ある程度単一の言語コミュニティとして機能している。」^[132]

11 世紀のジョージアの歴史家レオンティ・ムロヴェリによれば、「コーカサス人」という言葉はヴァイナフ族の祖先であるカフカスに由来する。^[133]イリヤ国立大学のジョージ・アンチャバゼ教授によると、 「ヴァイナフ人はコーカサスの古代原住民である。レオンティ・ムロヴェリが作成した系図によると、ヴァイナフ人の伝説上の祖先は「カフカス人」であり、そこからカフカス人という名前が付けられた。カフカス人は、古代ジョージアの文献に見られる民族名の一つで、チェチェン人とイングーシ人の祖先を意味する。上記のように、ヴァイナフ人は、少なくとも名前だけは、ジョージアの歴史的伝統において「コーカサス人の中で最もコーカサス的な人々」（コーカサス – カフカス – カフカス人）として紹介されている。^{[134] [135]}サイエンス誌 の記事で、バーニス・ヴュトリッヒは、アメリカの言語学者ジョアンナ・ニコルズ博士が言語を使って、コーカサス地方の現代人と肥沃な三日月地帯の古代農民を結び付けたと述べている。そして彼女の研究は「この地域の農民は原ナフ・ダゲスタン人であった」ことを示唆している。ニコルズは「ナフ・ダゲスタン語族の言語は、西洋文明を生み出した文化と言語の共同体の直接的な継続に最も近いものである」と述べたと伝えられている。^[136]

イングーシ人はJ2 Y-DNAを89%保有しており、これは世界で最も高い頻度であることが知られており、J2は肥沃な三日月地帯と密接に関連している。^{[137] [138]}イングーシ人のミトコンドリアDNAは他のコーカサス人集団や世界の他の地域とは異なる。 「コーカサスの人々は、ここで分析した 8 つの Alu 挿入多型について、平均して他の [世界の] 人々よりも変動性が低い。平均ヘテロ接合性は、サフルを除いて世界の他のどの地域よりも低い。コーカサスでは、イングーシ人は他のどの人々よりも変動性のレベルがはるかに低い。イングーシ人は、他のコーカサスの人々と比較して、 mtDNA の変動の異常なパターンも示した (Nasidze および Stoneking、提出済み)。これは、イングーシ人の歴史、またはこの特定のイングーシ人のサンプルの何らかの特徴が、 mtDNA とAlu挿入遺伝子の両方における遺伝的変動の異なるパターンの原因であるに違いないことを示している。」^{[139] [140]}

イングーシ人の際立った特徴の一つは、民主的な個人主義に帰することができる。それはイングーシ人の社会生活全体に浸透していた。太古の昔から、イングーシ人は多くの小規模だが完全に独立した民主的な氏族やコミュニティの集まりであった。各村はそれぞれ年長の家族によって独立して統治され、近隣の村からは完全に独立していた。大きな危険がある場合のみ、すべての村が共通の保護のために団結し、団結した社会の年長者全員の統制下にあった。いかなる軍事的美徳や功績も、それによって際立った人物に重要な特権を与えることはできなかった。そのため、イングーシ人には、近隣の多くのコーカサス諸民族のように、市民的意義を持ち、部族の仲間に公式に影響を与える権利を与える称号は全くなかった。^[141]

複雑な行動規範と民俗習慣のため、最も貧しくみすぼらしい服を着たイングーシ人でさえ、見知らぬ人、特に客人に対しては、ロシアの農民の単純で無礼な扱いとは対照的に、貴族的と呼べるほどの気配りで振る舞う。独立心と個人の尊厳も、外国人との関係におけるイングーシ人の非常に顕著な特徴である。また、イングーシ人の楽天的な気質は、彼らの特徴が時として最も劇的な形で現れることにも大きく貢献している。例えば、過去には、略奪感情と人間らしさがしばしば相まって、最も正反対の行動をもたらした。敵を殺すことが自分の神聖な義務であると考えるイングーシ人は、その敵がたまたま自分の家に客として来た場合、命をかけて敵を守るだろう。

— チャフ・アクリフ、「イングーシ人の民族誌スケッチ」（«Терские Ведомости» № 31–35、1872）

イングーシの石造建築は、山岳地帯での彼らの生活様式と密接に関係している。イングーシ山岳地帯の石造建築は、紀元前8000～4000年ごろのエギカル、タルギム、ドシュハクレ、レイミなどの大型の石造集落ですでに知られている。コーカサス学者のルスラン・ブズルタノフは、イングーシのすべての家族が塔、教会、墓地の建築的三位一体を持っていたと述べている。この3つはどの集落にもすべて存在し、時間とともに継続的に進化した。例えば、トハバ・イェルディ教会は、8～9世紀以前に遡る最古の建造物の証拠によると、もともと異教の寺院であり、その後キリスト教の十字架とレリーフが追加され、異教の岩面彫刻はそのまま残されたキリスト教の教会に改築された。^[142]塔と教会からなるイングーシの石造都市は、死者の墓地の都市よりも低い場所に位置していた。イングーシの墓地遺跡には、ピラミッド型または円錐型の階段状の屋根がありました。戦闘塔には、ピラミッド型の階段状の屋根がありました。墓地遺跡は時とともに進化しました。紀元前3000年には地下の石棺でしたが、後にピラミッドにまとめられ、半地下になり、中世初期には地上の構造物になりました。テレク川東側のイングーシの石造墓地と教会の大部分は、ソビエト時代、特に1944年にイングーシ人が大量に追放された後に、部分的にまたは完全に破壊されました。墓地は、1944年以降にイングーシに連れてこられたオセット人とロシア人の入植者によって略奪されました。戦闘塔には2階に入り口があり、円錐形の屋根には石でできた十字架と、次の階の床となるキーストーンがありました。これらの円錐形の石の十字架は、イングーシの塔にのみ見られるものです。戦闘塔は通常5〜6階でした。戦闘塔の窓のアーチにはキーストーンがなく、石の塊でできていた。有名なソ連の考古学者で歴史家のE・I・クルプノフ教授は著書『中世イングーシ』の中で、イングーシの塔を「この地域の古代住民の建築と建設の卓越性の真の意味での頂点」と評した。^[143]

イングーシ人は、伝統、伝説、叙事詩、物語、歌、ことわざ、格言など、多様な文化を持っています。音楽、歌、ダンスは特に高く評価されています。人気の楽器には、ダチック・パンデル（バラライカの一種）、ケハト・ポンデル（アコーディオン、一般的に女の子が演奏する）、ミルズ・ポンデル（3弦バイオリン）、ズルナ（オーボエの一種）、タンバリン、ドラムなどがあります。

イングーシ人はスンニ派のイスラム教徒である。フィクフに関しては、シャーフィイー派の創始者であるイマーム・ムハンマド・アッシュ・シャーフィイーの学派に属している。また、カディリー派とナクシュバンディヤという2つのスーフィズム派の信奉者でもある。^{[144] [145]}イスラム教が最終的に統合される以前、イングーシ人は古代から伝統的な異教の信仰を広く信じており、独自の神々、発達した神話、数多くの宗教建築物を持っていた。ある時期にはキリスト教も広まっていた。

歴史家バシル・ダルガトの著作によると、最初のキリスト教宣教師はグルジア人で、グルジアの繁栄と同時期の10世紀頃にイングーシに現れた。^[146]キリスト教はイングーシとチェチェンでかなり広まり、^[146]現在、現代のチェチェン、イングーシ、北オセチアの領域には、特にイングーシ人、一般的にはヴァイナフ人の間で何世紀にもわたるキリスト教が信仰されていたことを裏付ける考古学的、歴史的、建築的な記念碑が数多く存在する。^[146]科学者の研究では、中世初期および中期の歴史家や旅行者による多数の証言が記述されており、それによると、イングーシの領土には教会、さらには修道院も建てられた可能性がある。^[146]特に、18世紀にイングーシを訪れたロシア系ドイツ人科学者ヨハン・ギュルデンシュテットとペーター・シモン・パラスの証言によれば、トハバ・イェルディ教会（9世紀から10世紀の建築物の一例^[147]）には、対話僧侶によると「金、青、黒の文字で」書かれた古代文書が保管されており、寺院の扉の上には「ゴシック文字」の碑文がある。19世紀後半から20世紀初頭に出版されたブロックハウスとエフロン百科事典は、イングーシ人の中にキリスト教徒と異教徒が存在したことを示している。

イングーシ人のほとんどはスンニ派イスラム教徒だが、キリスト教徒と完全な異教徒もいる。イスラム教が彼らの中に定着したのは前世紀の半ば以降だが、古代にはイングーシ人はキリスト教徒だった。多くの礼拝堂や古代教会の遺跡がそれを証明している。イングーシ人は礼拝堂や古代教会を非常に尊敬しており、そこで犠牲を捧げ、キリスト教の伝統と異教の考え方が混ざり合ったさまざまな祭りを祝っている。イングーシ人はナズラン遺跡近くの石の小屋にある人骨を特に崇拝している。伝説によると、これらの人骨はかつてナズランの近くに住んでいたナルト族のもので、200年間腐敗しなかったが、ロシア人の到来とともに腐敗し始めたという。^[148]

イスラム教は、8世紀には早くも、ダリアル渓谷とデルベント渓谷を駆け抜けたハザール人とアラン人に対するアラブ人の軍事作戦の結果として、イングーシ人の祖先に浸透し始めた。この時代には、イングーシ山岳地帯のキスティン渓谷にあるエルズィの塔のある集落から出土した青銅製の鷲（「スレイマンの鷲」）像がある。これはおそらく軍事戦利品としてこの地にもたらされたもので、今日ではイスラム美術の正確な年代が判明している最古の青銅製品である。 [ ^{150 ]鷲は}エルズィ村の紋章（イングーシ語で「鷲」に由来）として使われ、一族の長男に代々受け継がれた。また、イングーシ山岳地帯のジェイラフ村の名前は、アラブの司令官ジャッラー・イブン・アブドゥラーの名と関連している。また、イングーシの伝説では、彼らの間でのイスラム教の広がりは、アブー・ムスリムという別のアラブ人司令官と結び付けられている。^[151]

研究者の中には、イスラームの浸透をイングーシの平野部におけるモンゴル・タタール人の存在、特にイスラーム化がより集中的に行われ始めたウズベク・ハン（在位1312-1340年）の権力掌握と関連付ける傾向がある。VBヴィノグラドフは、ウズベク・ハンの本部は、現代のイングーシのプリエヴォ村、カラブラク市、ボルガ・カシュ霊廟の地域にあったと信じていた。このユニークな建築記念碑は1405-1406年に建てられた。^[151]ここには、ティムールの同時代人で個人秘書であった年代記『ザファル・ナーメ』（『勝利の書』）ニザーム・アッディーン・シャミと、15世紀前半に生きた『ザファル・ナーメ』（『勝利の書』）シェレフ・アッディーン・ヤズディの年代記に登場する君主ブラカン（ボロカン）が埋葬されているのではないかという意見がある。^{[152] [153]}

他の資料によると、平地のイングーシ人は、イングーシ高地人とは違い、16世紀にイスラム教を受け入れ始め、18世紀に広く普及したとされている。^[154]ジョージアの地理学者で歴史家のヴァフシュティ・バグラティオニ公によると、18世紀初頭には、イングーシ人の一部、すなわちアングシュト社会はスンニ派イスラム教徒であった。^{[155] [156] 18世紀から19世紀の古代}モスクの存在は、山岳地帯のイングーシで記録されている。^{[157] [158]}

19世紀前半、イマーム・シャミルの活動は、イングーシ人の間にイスラム教を根付かせる上で重要な役割を果たした。コーカサス戦争の間、彼のナクシュバンディー派のタリーカはイマーム派の公式イデオロギーとなり、カラブラク族やガラシ族といったイングーシのいくつかの社会はイマームの教えの信奉者となった。^[159]

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