ドヴァルス

ドヴァル人（グルジア語：დვალები、ドヴァレビ、オセット語：Туалтæ、ローマ字：  Twaltæ ）は、グルジア人の民族グループであった。^{[1] [2]彼らの領土は、}ダリアル渓谷とマミソン渓谷の間のどこか、大コーカサス山脈の中央部の両側に広がっている。この歴史的な領土は、主にカルトリの北部、グルジアのラチャとヘヴィ地域の一部、ロシアのオセチアの南部を覆っている。

ドヴァル(グルジア語: დვალნი、Dvalni )の名前は、グルジアの古い年代記に記載されています。彼らの土地は彼らにちなんでドヴァレティ(დვალეთი. Dvalet`i )と呼ばれました。

この民族名は「トワル」および「ウルス・トワル」（オセチア語: Урстуалтæ で「白いトワル人」を意味する）として現代まで生き残った。グルジア語の姓Dvali (დვალი)、Dvalishvili (დვალიშვილი)、Dvalidze (დვალიძე)、およびオセチア語のTuallagov/Twallægtæも Dvals という名前に由来しています。^{[3] [4]}

13世紀から14世紀にかけてモンゴル人が北コーカサスのアラニア王国を滅ぼすと、オセット人はコーカサス山脈を越えて移住した。ドヴァレティアの一部で彼らはトゥアレグと呼ばれるコミュニティを形成した。ドヴァレティア人は南に追いやられ、その結果、グルジア人とオセット人への同化が加速した。18世紀初頭までにそれは完了した。ドヴァレティという用語は地理的な意味のみを保持し、西のクダロ渓谷（現在の南オセチアのジャワ地区/シダカルトリ）周辺の地域のみを指すように狭められた。

ジョージアのDvali姓の人はG-M201ハプログループに属します。^[5]

Dvals の起源についてはさまざまな説があります。

ジョージア国家の歴史を通じて、ロシア帝国に編入された後も、ドヴァレティは常にカルトリの不可欠な一部であると考えられてきました。

15世紀以降、オセット人はコーカサス山脈の北部に位置するドヴァレティ県に定住し始めた。これは16世紀を通じて続き、17世紀には地元のジョージア民族であるドヴァリ人の同化は終わりを迎えた。オセット人がドヴァレティに定住する前に、ドヴァリ人の大部分はジョージアのシダ・カルトリ、クヴェモ・カルトリ、イメレティ、ラチャなど他の地域に移住していた。^[6]

ロシアは1801年にカルトリ・カヘティをドヴァレティとともに併合した。1858年にドヴァレティは行政上ティフリス県から分離され、ロシアのテルスキー地区に編入された。^[6]

ヴァクシュティ・バグラティオニは「彼らが話す言語は古いドヴァリ語だが、現在ではオセット語を母国語のように使っている」と指摘している。^[7] V. ガムレケリはドヴァリ人をヴァイナフ人、より正確にはカルトヴェリ・ヴァイナフ人とみなした。V. ガムレケリは、ドヴァリ人のカルト化は、アラブ支配に疲れたカルトヴェリ人が移住した7世紀に起こったと信じていた。著者は後に見解を変え、^[6]グルジア・ソビエト百科事典に掲載された記事で、ドヴァリ人をカルトヴェリ部族、すなわちザン人と認めた。^{[6]一部の学者は、彼らは正確には}ザン人ではなく、カルトヴェリ語族の1つであると指摘している。ドヴァリ人の起源の問題に取り組んだ最後のジョージア人著者はB.ガムクレリゼであり、 「ドヴァリ人は古代から、文化的にも行政的にも常にジョージア世界の不可欠な一部であった」という結論に達した。^[6]

カルトヴェリ起源であることを証明するもう一つの証拠は、ドヴァレティに納骨堂がないことである。^[6]納骨堂はチェチェンとイングーシでのみ見られるが、^[8]チェチェン人とイングーシ人は熟練した建築者とみなされており、故郷だけでなく隣国のオセチアでも納骨堂を建てていた。^[9]ドヴァリ人がヴァイナフ人と関係があったとすれば、納骨堂建設の文化は彼らの間にも存在していたであろうと示唆されている。

多くの歴史家や言語学者によると、ドヴァル人はおそらくナフ語を話していた。^{[10] [11] [12] [13] [14]}ガムレケリ（ジョージアの歴史家）は、ナフ語説の典型的なバージョンを提示し、ドヴァル人の言語はオセット人（最終的に彼らの土地に移住した）の言語とは明らかに異なり、ヴァイナフ語に似ている（しかし同等ではない）と述べていますが、後にドヴァル人がジョージアの山岳民族であるという説を裏付ける議論が増えるにつれて、彼は見解を変えました^[3]

ドヴァル族がナク族であったという説を裏付ける情報源は数多くある。

• 彼らのすぐ西に住む人々（マルフ人、彼らの領土の北部、南北オセチア「アラニア」に住む人々、スヴァン人と接する南コーカサス地方ではない）は、すでに多かれ少なかれナフ人起源であることが確認されている。^[要出典]
• ドイツのコーカサス学者ハインツ・フェンリッヒは、イラン語を話す侵略者が現れる前にナフ族とスヴァン族が広範囲に接触していたという証拠を提示している。したがって、フェンリッヒがスヴァン族に強いナフ族の影響を検出したほど、スヴァン族と広範囲に接触していたためには、ナフ族の人々が彼らの近くに住んでいたに違いない^[要出典]。しかし、ドヴァル人、または少なくとも彼らがナフ族になる前に彼らの領土に住んでいた人々がいなければ、これは起こり得なかった。最も近い人々であるマルフ族はコーカサスの最も困難な地域の1つに住んでいたため、今日に至るまで、マルフ族とスヴァン族の現代の住民は、お互いにほとんど接触していない。^{[12] [より良い情報源が必要]}ジョージアの歴史家メリキシュヴィリは、古いヴァイナフ族のドヴァリとの名称の類似性を利用して、ドヴァリ族はヴァイナフ族（つまりナフ族）と同族だが別物であり、その残党はヴァイナフ族に吸収された（実際に確認されているナフ族、例えばマルフ族が衰退した後に起こったことが確認されている）と主張した。^{[3] [出典が必要]}
• クズネツォフは、南オセチアと北オセチアにナフ語の地名が存在することを指摘しており、その中にはツェイ、レア、レア・ヒー（リアフヴィ）などがある。^[3]
• ほぼすべての歴史家は、ドヴァル人がアラン人ではなかったことに同意しています。彼らが本当にスキタイ人であったなら、彼らがこれほど狭い地域でこれほど急激に分岐することはあり得ないでしょう。特にコーカサスでは、もはや民族的統一を形成せず、すでに長い間分離していた多くの民族が依然として一つであると考えられていたことを考慮すると、なおさらです。^{[引用が必要]}

もう一つの説は、ドヴァル人がオセット語を話す人々であるというものである。^{[15] [16] [17]}これによれば、彼らは南コーカサスに最初に定住したオセット人のうちの1人であった。^{[15] [16] [18]}オセット人説の証拠は、さまざまな要素からも得られている。

• 1957年にドヴァレティでドヴァ文字であると考えられるテキストの例が発見されました。^{[16] [19]}これはシリア・ネストリウス派の表記体系で書かれていました。^[19]

原文はTurchanikov氏提供: ^[19]

hcawj acgar ama[r]di a jnn misshnq jtkajin ish kwtwn ljkchh khnkn dan aljka ja ctj (m) mhaha at rk jz azj

英語への翻訳

現代オセティック語形態: ^[19]

Xwycwy agcar amardi a jyn mysinag y tyxa jyn yz kotton ...

英語への翻訳

• かつてのドヴァレティの大部分は現在オセット人が住んでいる。ドヴァレティ人は明らかにアラン人ではなかったが、類似性は征服された残りのドヴァレティ人の同化を助けた可能性がある。
• ドヴァル人の旧領土に住む現代のオセット人は（ドヴァル人の子孫であると信じる者もいる）、北部ではトゥアル人、南部ではウルス・トゥアル人と呼ばれ、オセット語のトゥアル方言を話す。^{[15] [16] [17] [18] [20]}

最も著名なドヴァル家は、おそらく11世紀から13世紀の書家、ジョン、ミカエル、ステファン、ジョージであろう。彼らは海外のさまざまなジョージア正教会の修道院、主にエルサレムとアトス山で働き、聖バジルの月日と伝記（ジョン・ドヴァル、1055年頃）、いわゆるラベチニ福音書（ジョージ・ドヴァル、13世紀）など、いくつかの優れた古いジョージア語写本を作成した。もう一人の有名なドヴァル書家は、ヌザルのカペレで働いたヴォラ・ティアグ（オセット語：ヴォラ・ティアグ、「トゥリのヴォラ」の意^{[21] ）である。 [21]}

正教会はまた、エルサレムのジョージア修道院のドヴァル派の修道士であり、キリスト教を説いたためにアミール・デンギズの命令で1314年10月19日に殉教したドヴァレティアの聖ニコラスの記憶を崇拝している。 ^[22]彼はジョージア正教会によって列聖された。

• ドヴァレティ
• ジョージアの歴史

• ガグロイティ Y.オセチア人の南部支族の形成
• Gamrekeli VN, 『西暦 1 世紀から 15 世紀のドヴァルスとドヴァレティア』、トビリシ、1961 年 (ロシア語のモノグラフ)
  • ヴァネーエフ Z. Dvals に関する質問への回答(ロシア語での Gamrekrli の批判)
• Tekhov BV、南オセチアの古代史と考古学の研究、トビリシ、1971年（ロシア語のモノグラフ）
• ヴァネーエフ Z.オセチア人の歴史に関する選集、ツヒンヴァリ、1989 年 (ロシア語のモノグラフ)
• グレアム・スミス、エドワード・A・オールワース、ヴィヴィアン・A・ロー、アネット・ボーア、アンドリュー・ウィルソン、『ポストソビエト国境地帯における国家建設：国民アイデンティティの政治』、ケンブリッジ大学出版局（1998年9月10日）、ISBN 0-521-59968-7、60ページ 
• Dzatiaty R.社会構造における塔の役割(ロシア語)