イアン・マック・ムルチャイド

イアン・マク・ムルチャイド、別名ジョン・マクレー（ 1725年頃-  1780年頃）は、スコットランドのキンテール出身の詩人であり、マクレー氏族の一員であり、ノースカロライナ植民地への初期の移民であった。マクレーは「私たちが知る限り、北米で最も初期のスコットランド・ゲール語詩人」の一人とされている。^[1]

マクレーはアメリカ独立戦争中、ムーアズクリーク橋の戦いとキングスマウンテンの戦いでロイヤリストの兵士として戦った。独立戦争中のイギリスの立場を讃えた彼の多くの戦争詩はスコットランド・ゲール語文学の重要な部分であり、カナダ・ゲール語話者の間でも人気がある。^[2]

マイケル・ニュートンによれば、戦争詩人マクレーはケープフィア川沿いに定住したゲール人たちを奮い立たせ、ジョージ3世のために戦わせたため、アメリカの愛国者たちは「彼を非常に厳しく扱った」という。^[3] 21世紀には、彼の歌（スコットランド・ゲール語：Tha mi sgìth 'n fhògar seo ）（「私はこの亡命生活にうんざりしている」）がテレビシリーズアウトランダーの第7シーズンのサウンドトラックとして録音された。^[4]

イアン・マク・ムルチャイドはキンテールのリアナグ・ア・チュル・ドワールで生まれました。彼はシーフォース伯爵に仕える紳士であるインヴェリネートのアラスデア・マクレー（スコットランド・ゲール語：インビル・オネイド）の四男であるファーカーの息子であるマードの息子であった。^[5]

イアン・マク・ムルチャイドは、インヴェリネートの第 8 代アラスデア・マクレーの血を引き継いでおり、同じくキンタイアのゲール語詩人でフェルネーグ写本の筆記者であるインヴェリネートの第 9 代ドンチャド・マクレーのいとこに当たる。

インヴェリネートのマクレー家は、マッケンジー氏族(スコットランド ゲール語: Clann Choinnich )の族長(スコットランド ゲール語: Caberféidh ) への忠誠心でよく知られていました。マッケンジー族の族長に対する忠実で効果的な奉仕から、キンタイルのマクレー氏族はマッケンジー氏族の「鎖帷子」として知られていました。

しかし、1745年のジャコバイト蜂起の際、現職の酋長がハノーヴァー家に味方することを決定したにもかかわらず、マクレー氏族は分裂した。多くのマクレー氏がジョージ・マッケンジー率いるチャールズ・エドワード・スチュアート王子のために戦ったことが知られている。他の者はコリン・マッケンジー大尉率いる政府の独立ハイランド中隊に加わった。^[6] 1746年6月、バデノックのシラモアにいたマッケンジー中隊には60人以上のマクレー氏がおり、^{[7]その中にはジョン・マクレー}少尉もいた。

ジョン・ローン・キャンベル、バラ・ショーン チャイド・ジョン・ザ・コディ・マクファーソンとのインタビューで、キンタイルのマクレー一族は、違法なポットスチル（スコットランド・ゲール語：ポイト・ドゥブ）から高品質の密造酒、スコットランド語で「ピーツリーク」を醸造することでスコットランド全土で有名だったと回想している。^[8]

1746年のカロデンの戦いの後、マクレーはスコットランドの小貴族階級の一員として^[5] 、大多数のゲール人に比べて非常に恵まれた生活を送った。マクレーはキンテイルとロカルシュ一帯で、マッケンジー氏族長ケネス・マッケンジーに仕え、地上将校、鹿狩り、森林官を務めた。これは非常に快適で高給な仕事だった。さらに、マクレーの機知により、彼はスコットランド貴族（スコットランド・ゲール語：フラス）と庶民の両方から非常に人気があり、正式な正装舞踏会や村のケイリーには彼がいなければ不完全であると考えられていた。^[9]

1773年頃、マクレーは、ノースカロライナ植民地の後のハーネット郡となる地域のバーベキュー長老派教会の牧師で、グレネルグ出身のティアーノ・イアン・ビュータン（ジョン・ベスーン牧師）から移住を勧める手紙を受け取った。ビュータン牧師の手紙の内容は不明だが、文学研究者は、新世界には野生動物が豊富にあると書いてあった可能性が高いと考えている。^[10]

スコットランド文化では、鹿狩りは貴族や戦士の伝統的な娯楽であり、魚や魚介類を食べることは身分の低さの表れと考えられていた。しかし、この頃には狩猟はアングロ・スコットランドの地主たちによって密猟とみなされるようになっていった。イアン・マク・ムルチャイドは狩猟権が制限されていることを嘆く詩をすでに書いており、このことと他の多くの理由から、牧師の助言に従ってノースカロライナに移住することを決意した。^[11]

イアン・マク・ムイルチャイドの計画が広まると、彼の友人や親戚は非常に困惑したと伝えられている。ロスシャーに広大な土地を持つ3人の貴族が夕食でマクレーを贅沢にもてなし、彼らの土地にある彼が望む農場を何でも提供したが、無駄だった。^[9]

しかし、マクレーは単独で行くつもりはなく、友人や親戚に同行するよう促すゲール語の詩や歌を数多く作曲した。それらの詩の中で、自発的な移住を支持した当時の他の多くのゲール語詩人と同様に、マクレーは戦士はもはや評価されず、酋長やタックスマンにとって家族や一族の絆よりも貪欲さが重要視されるようになったと不満を述べている。イアン・マク・ムルチャイドは、ゲール人は新世界に移住し、そのような腐敗した貴族階級を捨て去ったほうがよいと常に詩の結びに書いている。^[9]

そのような詩の一つで、彼はグレン・カニッチとストラスグラスのゲール人の仲間に別れを告げ、コリン・チズホルムによれば、彼らを「彼らのよく知られたもてなしと社交的な習慣、そして現代の流行や軽薄さに染まっていない、彼らの婦人や乙女たちの音楽的な優しさと慎ましやかな態度」で高く評価した。^[12]

イアンは出発の最終準備を終えると、移民船の船長を自宅で夕食に招いた。1882 年のThe Celtic Monthlyの記事によると、「彼の客は、彼の食卓が普通の移民の食卓よりも良い品々で満たされているのを見て、いつもそのようなご馳走を食べられるのかとホストに尋ねた。肯定の答えが返ってきたので、船長は詩人​​に、アメリカではそのようなご馳走は食べられないだろうと告げ、同時に家に留まるよう勧めた。彼の妻と、彼が後に残してきた多くの友人たちも、そうするよう彼に勧めた。このような状況でどうすべきか決めかねていたイアンに、友人のアーディントールは、彼が言ったこと、歌ったこと、したことのすべてを経て家に帰れば、その後ずっと心の弱い臆病者として軽蔑されるだろうと指摘した。不名誉と臆病者とみなされるという考えが、この件を決定づけた。」^[10]

イアン・マク・ムイルチャイドは1774年にノースカロライナに到着した。1775年までに彼は現在のムーア郡にあるマクレンドンズ・クリーク沿いに150エーカーの土地を購入できるだけの財産を蓄えていた。^{[13] [2]}

移住後、イアン・マク・ムイルチャイドはゲール語の子守歌 「Dèan cadalan sàmhach」、つまり「チュイリアン・ア・ルーイン」（「安らかに眠りなさい、愛する小さな人よ」）を作曲したと一部の学者は信じている。^{[14] [15]}

マーカス・タナーは、イアン・マク・ムルチャイドの新世界への到着を「本当にタイミングが悪かった」と呼んでいる。なぜなら、彼は「仲間のアメリカ人と戦う前に、ほとんど地位を確立していなかった」からである。^[16]

アメリカ独立戦争 の初め、トルロイスクのアラン・マクリーンは、ドナルド・マクドナルド准将と第 84 歩兵連隊のアレクサンダー・マクリーン少佐を秘密任務でノースカロライナに派遣した。ノースカロライナ安全委員会の尋問をうまくはったり切り抜けた後、両イギリス軍将校はケープフィア渓谷に到着し、植民地のすべてのスコットランド系ゲール人にロイヤリストの大義のために武器を取るよう呼びかけた。布告は次のように要求した。「国王に忠実なすべての臣民は...クロスクリークの国王の王旗のもとへ戻り... 国王の軍隊に加われ。さもなければ、宣言された反乱の悲惨な結末に陥り、傷ついたとはいえ慈悲深い君主の正当な恨みに身をさらすことになるだろう。」^[17]後者の声明は、ノースカロライナ州のハイランダーズには、兵役を拒否した者は土地の没収と、カロデンの戦いの余波で行われた「恣意的で悪意のある暴力」の両方を受けるという脅迫として理解されたであろう。この戦いは、ハイランドと諸島で今でも「略奪の年」と呼ばれている。 [ 18 ^]

1776年2月1日、後に「ドナルド氏族の反乱」と呼ばれることになる出来事の始まりとなった。 ^[19]マクドナルド准将はクロスクリークの公共広場に王家の旗を掲げた。毎晩舞踏会が開かれ、軍人精神を植え付けるためにあらゆる手段が講じられた。^[20]一方、イアン・マク・ムイルチャイドはノースカロライナ州で入隊した最初のゲール人の一人であった。^[13]

マイケル・ニュートンによれば、ノースカロライナのロイヤリスト・ゲール人は当時、愛国者の隣人から恩知らずだと非難されることが多かったが、彼ら自身は全く違った考えを持っていた。「ジャコバイト時代のゲール語の詩では、この紛争を次のように論じている。行動を起こす究極の理由は、一貫して道徳的命令として提示されている。(スコットランド・ゲール語: còir )「正しいこと、すべきこと」、「(スコットランド・ゲール語: ceart )「正しいこと、公正なこと」、「(スコットランド・ゲール語: dlighe )「(人に、そして人から)当然の権利」が重要な言葉である。ゲール人の世界観、そして善悪の感覚は、強い世襲権と指導者への忠誠心を持つ血縁に基づく社会で何世紀にもわたって築き上げられたものである。」^[21]

1776 年 2 月 15 日にロイヤリスト軍がクロス クリークに集結したとき、その数は約 3,500 人でした。ジョン・パターソン・マクリーンによれば、「その日が来ると、ハイランダーたちが近くからも遠くからも、川底の広大な農園から、寂しい松林の奥にある粗末な小屋から、刀を脇に持ち、タータンの服と羽根飾りの帽子をかぶり、バグパイプのけたたましい音に合わせて歩いて来るのが見えた。まず、マクドナルド一族と近くにいたマクラウド一族、それに少数のマッケンジー一族、マクレー一族、マクリーン一族、マケイ一族、マクラクラン一族、その他、さまざまな推定で1500人から3000人、主にレギュレーターズを含む約200人の人々がやって来た。しかし、武器を携行できる者全員が召集に応じなかった。伝統や愛情が関係ない大義に加わろうとしない者もいたからだ。彼らの多くは沼地に隠れ、森の中で。」^[22]

伝説によれば、ロイヤリストのゲール人がクロス・クリークの公共広場の王立旗の周りに集まったとき、かつてのジャコバイトのヒロイン、フローラ・マクドナルドが「彼女ら自身のゲール語で演説し、彼女らを戦闘的な熱意の最高潮にまで興奮させた」^[23]。この伝説はハイランドの氏族の間で「ブロスナチャド・カサ」^[24]、つまり「戦いへの煽動」として知られている^[25]。

ロイヤリストのゲール人が大西洋岸に向かって行進すると、彼らはすぐ近くに追いかけられ、ムーアズ・クリークを渡る数少ない地点で、同様に戦闘に慣れたノースカロライナの民兵に巧みに待ち伏せされた。この民兵はゲール人同様、イギリス軍でフレンチ・インディアン戦争中にジェームズ・ムーア大佐の指揮下で戦った経験があった。この待ち伏せに応じて、1776年2月27日の早朝、イアン・マク・ムイルチャイドはムーアズ・クリーク橋の戦いで有名なハイランド突撃に参加し、生き残ったが捕虜となった。彼の息子マード・マクレーも彼と共に戦い、致命傷を受けた。^[2]

イアン・マク・ムルチャイドは、フィラデルフィアで他のロイヤリスト指導者たちとともに捕虜となり、イギリス領北アメリカに移住したことに対する深い後悔を感じながら、 「Tha mi sgìth dhe'n fhòghairt seo（私はこの亡命生活にうんざりしている）」という歌を作曲した。^{[26] [5]}

しかし、戦争が続くにつれ、大英帝国の軍事的無敵さへの信念、兵役を拒否した者から新世界の土地を没収されることへの恐れ、 [27] およびスコットランド氏族の伝統的な名誉規範 [28] に基づいて築かれたスコットランド・ゲール人の国王ジョージ3世への忠誠心は、多くの歴史家が認識しているよりもはるかに大きなひび割れを^起こし始め^た。多数のハイランドの兵士がロイヤリスト連隊を離脱し、大陸軍に加わった。メリーランド・ロイヤリストのイアン・ドーナラック少佐 (ジョン・マクドナルド) は、日記の中で、部下が愛国者側に寝返って大量の弾薬を持ち帰らないようにするために、どれほど努力しなければならなかったかをかなり詳細に記述している。^[29]

マクドナルド准将の息子であるドナルド・マクドナルド軍曹は、ピーター・ホリー将軍に、なぜ父の部隊を捨てて大陸軍に入隊したのかと尋ねられたとき、ムーアズ・クリークの戦いの余波について次のように説明した。「イギリス軍がカロデンの戦いで行ったように捕虜を殺害する代わりに、彼らはいつものように我々を寛大に扱ってくれました。そして今、私は彼らを愛し、生きている限り彼らと戦っていきます。」^[30]

さらに、ガースのデイビッド・スチュワートはヨークタウンの戦い後の手紙の中で、「先の戦争に従軍した諜報員から聞いた話では、ハイランドからの移民はアメリカ先住民よりも母国に対する敵意が強かった」と書いている。^[31]

したがって、イアン・マク・ムルチャイドは君主主義の信念のために非常に重い経済的代償を払った。1780年、ノースカロライナ州議会はムーア郡の彼の財産にその価値の3倍の税金を課した。^[32]この不当な過剰課税だけでなく、それよりはるかに重要な、ハイランドの家族の名誉の概念と、長期にわたる血の確執を引き起こすリスクを冒してでも亡くなった親族に復讐する義務があるため、1776年のムーアズクリーク橋の戦いでイアン・マク・ムルチャイドの息子、ムルチャド・マク・イアンが戦死したことが、移住したキンテールの吟遊詩人が戦いを放棄しなかった主な説明とみなされなければならない。

イアン・マク・ムルチャイドはフィラデルフィアで捕虜から解放されたか、あるいは逃亡したに違いない。なぜなら、伝説によれば、彼は1780年10月7日、パトリック・ファーガソン少佐とエイブラハム・デ・ペイスター大尉の指揮下でロイヤリストの兵士として再びキングス・マウンテンの戦いで戦ったからである^{[13] 。この戦いはその後「戦争中最大規模のアメリカ軍の戦い」と評されるようになった[33]}。

この戦いは伝統的に「ロイヤリストのハイランダーとスコットランド系アイルランド人の革命家との対決と特徴づけられてきた」が、実際には両陣営でゲール語を母国語とする人々が多数戦っていた。ある資料によると、イアン・マク・ムルチャイドは「古代ケルトの吟遊詩人の外交特権」を復活させ、戦闘中に敵軍の間を歩き、愛国者民兵とオーバーマウンテン・メンの中にいるゲール人の仲間をロイヤリストの側に引き入れようとして、 「たとえレッドコートに対して優位に立ったとしても」という歌を歌ったという。^[34]

イアン・マク・ムルチャイドは、この詩の作者に多大な犠牲を払わせたとされるこの詩の中で、独立宣言とジョージ3世に対するアメリカ独立戦争を、地上の父や天国の父に対する無礼と同じくらい不自然なものと呼んだ。また、この詩人は、イギリス王室に服従しない愛国者は、1746年のカロデンの戦い後の悪名高い^[35]「略奪の年」にハイランドと島々のジャコバイトの真正者と疑惑者が受けたのと同じ扱いを受けるだろうと脅した。^[36]

イアン・マク・ムルチャイドはキングス・マウンテンの戦いの最中か、その直後に死亡したと考えられている。^{[37] [1]}ある資料によると、彼は捕虜として死亡した。^[38]他の歴史家は、彼は「おそらくアメリカの愛国者によって殺された」と考えている。^[39]ある伝承によると、イアン・マク・ムルチャイドは「愛国者の手で耐え難い死を遂げた」。^[5]さらに他の記録では、イアン・マク・ムルチャイドはキングス・マウンテンの戦いの後に捕虜になったが、脱出して戦争が終わるまで森に隠れていたとされている。これらの記録によると、この詩人は少なくともノースカロライナで失った財産の補償を英国王室に請求できるほど長く生きていた。^[40]

戦争の終結後、ムーア郡や、主にスコットランド系ゲール人が居住していた新アメリカ合衆国の他の多くの地域では、ゲール語を話すロイヤリストたちが、しばしば極めて残酷な状況下で、残っていたイギリス領北アメリカに向けて北方へと逃亡したため、ほとんど人がいなくなった。^[41]

これらのいわゆる「イギリス帝国ロイヤリスト」難民の中には、イアン・マク・ムルチャイドの親友であるイアン・ビュータン牧師（ジョン・ベスーン）がいた。イアン・マク・ムルチャイドと同様に、ビュータン牧師はロイヤリストの軍牧師として戦い、ムーアズ・クリーク橋の戦いの後に捕虜になった。皮肉なことに、そして元牧師のロイヤリストにもかかわらず、ノースカロライナ州ハーネット郡のバーベキュー長老派教会のゲール語会衆は、アメリカ独立戦争の残りの間、「トーリー党の海に浮かぶホイッグ党の島」として知られていた。^[42]

捕虜交換で釈放され、第84歩兵連隊の従軍牧師を務めた後、ベスーン牧師はモントリオール、ウィリアムズタウン、オンタリオ州グレンガリー郡の多くのカナダ・ゲール語話者の居住地でゲール人の仲間に牧師として奉仕した。ベスーン牧師はカナダで最初の長老派教会を組織したとされており、^[43]アカデミー賞受賞俳優のクリストファー・プラマーなど多くの子孫がいる。

マーカス・タナーによれば、イアン・マック・ムルチャイドの詩は「それを学んだ他の人々によって何年も後にスコットランドに持ち帰られた」という。^[44]同じくロイヤリストのゲール人で、ゲール語ではイアン・マク・ア・ゴバとして知られていたジョン・マクレー^[5]は、アメリカ独立戦争の戦闘で片腕を失ったが、イアン・マック・ムルチャイドの詩を暗記し、スコットランドの故郷キンタイルに持ち帰ったことで特に有名である。^[45]

マイケル・ニュートンによれば、イアン・マック・ムルチャイドの記憶は、彼の死後数十年間、スコットランドとカナダ両国のゲール人仲間によって、特にハイランドの掃討として知られる大量立ち退きに対する反応として頻繁に持ち出された。イアン・マック・ムルチャイドが言及されたのは、カロデンの戦い後のハイランド兵士の英国王室への忠誠心、そして彼らの多くの苦しみと犠牲とを、その後英国政府とアングロ・スコットランドの地主の両方がハイランドの退役軍人とその家族に示した甚だしい恩知らずと見られた態度と対比するためであった。^[46]

一方、独立戦争後にゲール人がスコットランドからカナダへ移住したにもかかわらず、ノースカロライナには大きなガイドブックが存在し続け、そこから多くの開拓者家族が家族の聖書、^[47]や詩篇集、スコットランド・ゲール語のウェストミンスター小教理問答書のコピーを西へ移住する際に携行した。^[48]

マイケル・ニュートンによれば、「多くのハイランダーがノースカロライナに留まり、独特のコミュニティを維持し、ゲール語を話し、繁栄し続けた。さらに、パトリック・キャンベルは、 1791年にアピンからノースカロライナに来たハイランダーについて言及しており、1803年から1820年にかけてさらに移住があったという証拠がある。カリブ海に定住したゲール語の入植者の多くは、1820年代に米国、主にカロライナ州に向けて出発した。」^[49]

しかし、ノバスコシア州では、スコットランド・ゲール語のカナダ方言が話され、書き記され続けているのに対し、ノースカロライナのゲール語は、マーカス・タナーによれば、アメリカ南北戦争によって「完全に破壊されるまで」生き残っただけだった。^[44]そのため、ゲール語で愛国者の戦争詩が存在したことは確かであり、他の地元のゲール人も愛国者の詩人によって大陸軍のために立ち上がって戦うよう刺激されたが、^[50]カナダとは異なり、南北戦争後の言語の変化によってノースカロライナのゲール語方言が消滅するまで、地元の口承伝統から収集または書き留められたものはほとんどなかった。^[51]

したがって、アメリカ独立戦争中に残された愛国者を支持するゲール語の詩のうち、数少ない現存するもののうちの1つが、米国ではなくスコットランドで書かれたというのは、深い皮肉である。愛国詩人は、無価値なスコットランドの氏族長の2つの伝統的な属性、すなわち氏族の家賃を不必要に引き上げ、そのお金をすべて自分自身の高価な贅沢品に費やしたという2つの属性を巧みに引用し、その後、まさにその属性をスコットランド貴族とジョージ3世の両方に押し付けている。^[52]

詩『北部の嘆き』は1783年に書かれたが、この年はアメリカ独立戦争の終結と、詩人の生まれ故郷インヴァネスシャーでのハイランド地方の開拓の始まりが見られた年である。作者はマッケンジー氏族出身の吟遊詩人、シオネック・マック・シオニッチ（ケネス・マッケンジー）（1758年 - 1837年）で、インヴァネス近郊のキャッスル・レザーで生まれ、アイルランドのコーク州ファーモイで亡くなった。 ^[54]詩の中で、シオネック・マック・シオニッチは、スコットランドの氏族の長たちが不在地主となり、一族の者を大量に賃借・立ち退かせて羊を飼うこと、そしてロンドンで「財産を無駄遣い」していることを激しく非難している。彼はジョージ3世を暴政、過度の貪欲、税金を派手な服に費やすこと、そして国家という船を難破に導いたことの両方で非難している。マクシオニッチはまた、真実はジョージ・ワシントンと大陸軍の側にあると主張し、国王と地主が彼らの残したすべてのお金を奪う前にゲール人はハイランドと島から米国に移住したほうがよいと主張している。^[55]この詩はマッケンジーの詩集「Òrain Ghaidhealach, agus Bearla air an eadar-theangacha」に収録されている。^[54]

最近では、ジューン・コールウッドが、カナダ建国の遺産であるロイヤリスト難民（その中にはイアン・マック・ムルチャイドも含まれていた可能性がある）について批判的に書いている。自由よりも秩序を、ジョージ・ワシントンよりもジョージ3世を好んだイギリス帝国ロイヤリストの遺産があるからこそ、現代​​のカナダ人は、アメリカ文化では考えられないようなレベルの警察の不正行為や政府による市民的自由の侵害を喜んで受け入れ、声高に擁護するのだ、とコールウッドは言う。これに反対するカナダ人には、「国家か米国か」という2つの選択肢しか残されていない。^[56]

このような理由とその他の理由から、皮肉なことにロイヤリストの子孫を含む多くのカナダのゲール語圏の人々が国境を越えて米国に永住し、新たな生活を送っている。例えば、 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、大西洋岸カナダからアメリカのマサチューセッツ州ボストンとその郊外への大量移住（ある同時代作家はこれをゴールドラッシュに例えた）に参加した後、^[57]ケープブレトン出身のキャサリン・マッキンネス夫人は、星条旗の歌詞のスコットランド・ゲール語文学翻訳を作成し出版した。^{[58] [59]}

ジョン・ローン・キャンベルは、妻でアメリカの民族音楽学者のマーガレット・フェイ・ショーとともに大恐慌時代のノバスコシアでゲール語の歌を録音した後、著書『亡命中に思い出された歌』の中で、スコットランド系カナダ人のコミュニティは若者のアメリカへの移住を阻止できなかったため、カナダ政府がハイランド地方のスコットランド人移民を奨励し続けるのは愚かなことだと考えていると書いている。 ^[60]

また、マイケル・ニュートンによれば、「アンティゴニッシュのセント・フランシス・ザビエル大学のカトリオナ・パーソンズ教授は、1994年にエディンバラで開催された国際ケルト会議で、最近発見された品物について講演した。4節の歌は、南北戦争の頃にノースカロライナで作曲されたようで、リール・オブ・タロックのダンスに言及しており、ハイランドのコミュニティのメンバーが当時も伝統的なゲール語の歌とダンスをある程度行っていたことを示唆している。」^[61]

今日、地元の開拓者たちが受け継いだスコットランド高地の伝統に対する地元の誇りは、ノースカロライナ州では非常に一般的です。北米最大のハイランド ゲームイベントの1 つであるグランドファーザー マウンテン ハイランド ゲームは、毎年ここで開催され、世界中から訪問者を集めています。グランドファーザー マウンテン ゲームは、壮大な景色と、キルトやその他のスコットランド氏族の正装で参加する大勢の人々のため、米国で「最高の」イベントと呼ばれています。また、他の同様のイベントよりも多くの家系が参加するため、北米最大の「氏族の集まり」であると広く考えられています。

• Màiri Sìne Chaimbeul (2020) 編集、『Iain mac Mhurchaidh: the Life and Work of John MacRae, Kintail and North Carolina』、Scottish Gaelic Texts Society。

• チャールズ・W・ダン、「ノースカロライナのゲール語詩人」、ノースカロライナ歴史評論36（1959年10月）。
• ジェームズ・マッケンジー、「ジョン・マクレーのオデッセイ」、ステート誌（ローリー）、（1971 年 12 月 1 日）。
• マイケル・ニュートン、「彼ら自身の言葉で：ノースカロライナのゲール文学」、スコシア、（2001年）、1-28頁。

• Tha mi sgìth 'n fhògar seo (私はこの亡命にはうんざりです) は Alasdair Whyte によって演奏されました。
• NCpedia; マクレー、ジョン