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ブラジル、リオグランデ・ド・スル州の州都ポルト・アレグレの歴史は、1772年3月26日[ 1 ]に原始的な村が教区に昇格したことから正式に始まります。しかし、その起源はそれよりも古く、17世紀にポルトガルの牧場主がこの地域を植民地化した結果として集落が作られました。実際、この地域には11,000年前から人が住んでいました。19世紀を通じて、集落はさまざまな出身の多くのヨーロッパ移民、アフリカの奴隷、ラプラタ川流域からのヒスパニックの一部の助けを借りて成長し始めました。20世紀初頭、ポルト・アレグレの拡大は非常に加速し、リオグランデ・ド・スル州のすべての都市の中で優位性を固め、全国的にその存在感を高めました。それ以降、前世紀に概略が示されただけのその最も特徴的な特性が明確になりました。今日でもその多くは、特に歴史地区で見ることができます。20世紀を通して、この都市は組織的に都市ネットワークを拡大し、必要なサービスを提供することに努め、大きな成功を収めましたが、さまざまな困難にも直面しました。同時に、独自の表現文化を発展させ、それが政治から造形芸術まで、多くの分野でブラジルの他の地域に影響を与えた時期もありました。[ 2 ] [ 3 ]今日、ポルト・アレグレはブラジル最大の首都の1つであり、最も裕福で生活の質が最も高い都市の1つであり、[ 4 ]いくつかの国際的な栄誉を受けています。[ 1 ]多くの重要なイベントが開催され、他の大都市の行政モデルとして何度も指摘されています。[ 5 ]
発見当時、ポルト・アレグレのある地域には、グアラニー族、チャルア族、ミヌアノ族、タペス族といった先住民が居住していた。1494年のトルデシリャス条約の締結と、それに続く1500年のブラジルの発見により、サンタカタリーナ州のラグーナまでの地域はポルトガルの支配下に留まり、リオグランデ・ド・スル州はスペインの支配下にあった。[ 2 ]
しかし、 1580年から1640年まで続いたイベリア連合により、これらの境界線は意味をなさなくなった。宗主国がこれらの土地にほとんど関心を示さなかったため、多くのポルトガル人探検家が海岸近くに自発的に定住し始めた。1640年にポルトガルがスペイン王国から独立を回復したとき、この地域、特にアヒル潟の北とジャクイ川の河口付近にはすでに多くのエスタンシアが存在していた。1680年、ポルトガル人はウルグアイにコロニア・デル・サクラメント（現在のコロニア市）を建設し、リオグランデ・ド・スル州の海岸は植民地への物資供給と領土の確保のためのルートとして集中的に利用されるようになった。[ 3 ]
1732年、ラグーナ出身のマノエル・ゴンサルベス・リベイロは、カンポス・デ・ヴィアマンと呼ばれる地域にセスマリア（土地）を受け取った。この地には、後に州の第二の首都となるカペラ・グランデ・ド・ヴィアマンと呼ばれる集落の形成が始まった。この地域で土地を受け取った他の植民者には、セバスティアン・フランシスコ・チャベス、ディオニシオ・ロドリゲス・メンデス、そして最も重要なセスマリアであるサンタナのセスマリアの所有者ジェロニモ・デ・オルネラスがいた。サンタナのセスマリアは現在のサンタナの丘にあり、彼は1732年からすでに住居と牛の飼育のための牧場を所有していた。ディルヴィオ川の古い河口付近には、すでにヴィアマン港と呼ばれる停泊地があり、後にドルネレス港としても知られるようになった。[ 3 ]
1742年、ポルトガル国王は、准将ジョゼ・ダ・シルバ・パイスの要請により、アゾレス諸島民のブラジル南部への移住を許可する命令を発布した。彼らは当初、サンタカタリーナ地方に定住することになっていた。1744年12月7日、ジェロニモ・デ・オルネラスは、王室書簡により、既に占有していた土地の所有権の確認を受け、牛の飼育を強化した。本部をサンタナ丘に置くと、残りの土地は無人の田園地帯となり、半島の先端、現在のポルト・アレグレの歴史地区がある場所にあるグアイバ川によって形成された湖の岸辺に数家族が住んでいた。そこに彼らは、聖フランシスコ・デ・ラ・ウンドに捧げられた小さな礼拝堂を建て、1747年に司祭に昇格した。 [ 3 ]
1750年、マドリード条約の調印後、サンタカタリーナ州知事のマノエル・エスクデイロ・デ・ソウザは、アゾレス諸島から到着予定のカップルの一団をヴィアマン港に送るよう命じられた。1751年、60家族が選ばれ、総勢約300人が1752年1月に現地に到着し、サンタナ丘に既に区画された土地に送られた。しかし、その場所は水源が乏しく、後に放棄されたため、住民は港の近くに定住し、そのためその港は「カップルの港」として知られるようになった。同年、アゾレス諸島からの新たな波が到着し、住民の保護と支援のために派遣されたクリストヴァン・ペレイラ・デ・アブレウ大佐の部隊の約60人の民兵と合流した。軍隊とともに最初の聖職者、カルメル会の従軍司祭であるファウスティーノ・アントニオ・デ・サント・アルベルト修道士がやって来た。また1752年には、ジェロニモ・デ・オルネラスは、半島先端のアゾレス諸島占領によって損害を受けたと感じ、イグナシオ・フランシスコに土地を売却したが、彼のセズマリアの確認書には、湖から内陸に向かって半リーグを公共用地として残す義務が含まれていた。その後、その地域は収用され、すでに入植していた入植者に合法的に利用可能になったが、個々の農地の実際の分配と引き渡しは1772年になってから行われた。最初に建設された場所は、グアイバ川のほとり、ハルモニア広場近くの墓地で、後にモロ・ダ・プライア（現在はプラサ・ダ・マトリス（英語：母教会広場）として知られる）に移された。[ 3 ]
1763年に当時のカピタシーの首都であったリオ・グランデ村の支配がスペインの支配下に移ると、政府はヴィアマンに移され、リオ・グランデの住民の大部分はポート・デ・クプルスに避難し、居住地域が拡大した。1772年3月26日、ポルト・アレグレの公式な創設日、この原始的な集落はサン・フランシスコ・ド・ポルト・ドス・カサイスという名の教区に昇格した。これは、町の最初の礼拝堂が傷の聖フランシスコに捧げられていたためである。同じく1772年、入植者たちは区画の権利証を受け取り、半島の全域を占める約141ヘクタールの四角形が都市核の形成に充てられた。その最初のレイアウトは、サンタンナセスマリアの収用地域で地図製作者のアレクサンドル ホセ モンターニャ大尉によって作成されましたが、元の跡はまだ見つかっていません。人口増加に対応するため、また港の戦略的重要性を認識するため、マルセリーノ デ フィゲイレード知事は1773 年に再び首都をヴィアモンからポルト アレグレに移しました。ポルト アレグレは当時フレゲシア ダ ノッサ セニョーラ ダ マードレ デ デウス デ ポルト アレグレとして知られていました。セバスティアン・ダ・カマラによれば、首都の変更は当時のブラジル総督であるラブラジオ侯爵の命令によるものだったという。[ 6 ]
そのため、この集落は州の州都として再編成され始めました。1774年には、兵器庫、最初の母教会、総督官邸が建設され、4年後には湖の対岸の周囲に要塞が築かれました。続く20年間で、タイル、床、レンガなどの建築資材の需要の高まりを示す陶器工場がいくつか稼働し、造船所はリオデジャネイロ向けに注文を受けて船を建造し、商業は組織化され、市議会議員は街路や公共の場所の美化と清潔さに関心を寄せていました。ポルトアレグレで最も古い広場のいくつか、例えば15 de Novembro広場、母教会広場、そして現在も残るAlfândega広場なども形作られ始めました。文化分野では、最初のオペラハウスが1794年にフェレイロス通りに建てられましたが、それは簡素な木造小屋に過ぎませんでした。周辺地域では、入植者たちは市民の生活を支えるために農業や様々な畜産業に従事し、特に小麦と小麦粉の生産に力を入れていました。当時最も重要な製粉所の所有者の一人、チコ・ダ・アゼーニャとして知られるフランシスコ・アントニオ・ダ・シルヴェイラは、この農業活動の重要性を証明するかのように、最終的に近隣地域全体にアゼーニャというニックネームを付けるに至りました。他の製粉所もポルト・アレグレの人々の記憶に残り、モイニョス・デ・ヴェントと呼ばれる地区の形成につながりました。シャルケアダも都市の成長に惹かれて市の郊外に定住しました。これらの小規模産業が周辺で増殖するにつれて、クリスタルやトリステザなど、中心部から離れた地区を形成する家々が集まり始めました。18世紀末には、ポルト・アレグレの人口は約4千人に達していました。[ 3 ]
1808年8月27日の勅許状と1809年10月7日の王室決議により、この教区は村の階級に昇格し、1810年12月11日に正式に村として設立された。1812年12月16日の勅許状により、ポルト・アレグレは新設されたサン・ペドロ・ド・リオ・グランデ総督府の所在地となり、サン・ペドロ・ド・リオ・グランデ・エ・サンタ・カタリーナ郡の首府となった。1814年、新総督ドン・ディオゴ・デ・ソウザは、地元の農業を振興する目的で、北部に広大な農地の認可を得た。リオ・パルドやサント・アントニオ・ダ・パトルーリャなどの近隣都市の成長と、ジャクイ川とアヒル潟という2つの主要な内陸航路の合流点という恵まれた地理的位置により、ポルト・アレグレは州最大の商業中心地になり始めた。当時、この港に常駐していた船団は約100隻で、停泊と税関開設のために湖上に大きな桟橋を建設する必要があった。小麦と乾燥牛肉の輸出も始まった。1816年には400アルケイレの小麦がリスボンに輸出され、1818年には12万アロバ以上の乾燥牛肉が販売された。乾燥牛肉はまもなく州経済の主力商品となる。[ 3 ]
1820年にこの地を訪れたフランスの博物学者オーギュスト・ド・サン＝ティレールは、19世紀初頭のこの小さな町の生活について、詳細かつ豊かな記述を残している。彼はまず、ヨーロッパの最も優れた地域を彷彿とさせる、美しい景観と温暖な気候を称賛した。町に入ると、活気、多様な商業、邸宅の優雅さ、絵のように美しい道路や郊外、そして黒人人口の少なさに驚いた。同時に、公共施設の貧弱さを奇妙に感じ、街路の汚さに嫌悪感を抱いた。彼はまた、総督であるフィゲイラ伯爵の善意にもかかわらず発生した他の問題、例えば兵士の給料の支払いの遅れ、非効率な司法制度、そして軍の指揮官が住民に対して恣意的な行動を取り、しばしば暴力的に他人の収入や財産を奪ったことで生じた行政的・社会的な混乱についても報告している。彼はその地域のバーベキューや松の実などの典型的な食べ物を知るようになり、当局から歓迎されたことで、パーティーやディナー、夜会のために集まるエリートたちの社交生活を少し知ることができた。これは、この時期にすでに文化生活が花開いていたことを示している。[ 7 ]
…私は、フランス製の壁紙が貼られた立派なホールで、30人から40人ほどの男女が集まっているのを見つけました。親戚や親しい友人たちだったので、服装に贅沢はありませんでした。女性たちは質素で慎ましい服装をしており、若い男性のほとんどは燕尾服と白いズボンを履いていました。彼らはワルツ、コントラダンス、スペイン舞踊を踊り、女性の中にはピアノを弾く人もいれば、ギターの伴奏で美しく歌う人もいました。そして、夜会は舞踏会で締めくくられました。私は、そこに集まった人々の振る舞いがそれぞれ異なっていることに気づきました。女性たちは男性たちに気兼ねなく話しかけ、男性たちは彼女たちに親切に接していましたが、気にかけたり、喜ばせようとしたりする様子は全くありませんでした。ちなみに、これはほとんどフランス人特有の性質です。ブラジルに来てから、このような集まりは見たことがありません。私が何度も言ってきたように、田舎では女性は隠れていて、家事の第一の奴隷のような存在であり、男性たちは慎ましく楽しめる喜びを全く知らないのです。パトリシオ氏の家で出会った女性たちの中には、美しい人も何人かいた。ほとんどが肌の色が非常に白く、濃い茶色の髪と黒い目をしていた。優雅な女性もいたが、フランス人女性の特徴である活発さはなかった。男性たちは、概して肌の色が非常に白く、髪と目の色は女性たちと同じで、体格が良く、機転が利くが、鉱夫たちの特徴である温厚さはなかった。[ 8 ]
1821年4月26日、市で最初の公然たる政治的対立が勃発した。議会は、摂政ドン・ペドロ王子が宣誓したポルトガル憲法の規定に反して、1822年2月22日から3月8日まで統治した閣僚委員会を選出した。同年4月14日、ドン・ペドロ1世の布告により、この町は市となった。2年後、南部の植民地化を促進し、地元の農業を支援するという王室の計画の一環として、最初のドイツ移民がこの都市に到着した。彼らは首都で丁重に迎えられ、すぐに農場を始めるための設備と、廃止されたレアル・フェイトリア・ド・リンホ・カニャモの多くの土地を与えられた。ただし、一部は市街地の近くに残され、ナベガンテス地区が形成された。 1831年、特に都市警察に関する最初の市条例の公布により、新たな市域が確立された。[ 3 ] 1833年から1834年にかけてこの都市を訪れたアルセーヌ・イザベルは、すでに5つの教会があったが、小学校は2つしかなかったと報告している。一方で、いくつかの新聞が流通しており、フランス文化の影響と、共和制政府構想を擁護する王党派とファルピーリャ派との間の政治的分裂を指摘している。[ 9 ]
しかし、カミカシーの経済状況は良くなかった。リオパルデンセ・デ・マセドによれば、
独立前の数年間、チャルケへの課税により、輸出量は1818年の120,790アロバから1822年にはわずか27,457アロバにまで減少していた。ほぼ同時期に、小麦の生産量も減少していたが、これはさび病の蔓延だけでなく、農民にとって最大の災厄であった公的債務、つまり政府が徴収した部分の不払いも原因であった。学校、道路、橋、権利、司法は提供されなかった。政府の権威は、十分の一税や通行料の徴収によって、エスタンシアや川の渡河地点で感じられた…。 [ 3 ]
1835年9月20日、経済的・政治的不満の結果として、中央政府との一連の意見の相違が頂点に達し、共和主義的かつ分離主義的な反乱、ファロウピリャ革命が市内で勃発した。最初の戦闘は旧アゼーニャ橋で行われ、翌日、ゴメス・ジャルディン大佐とオノフレ・ピレス大佐率いる革命軍が市内を占領した。25日、ベント・ゴンサルベス将軍が厳かに市内に入り、市議会と州議会は、前州知事のアントニオ・ロドリゲス・フェルナンデス・ブラガが逃亡した後、新知事のマルシアーノ・ペレイラ・リベイロ博士に市を明け渡した。ポルト・アレグレは1836年6月15日まで革命政権下にあったが、法制主義者のマノエル・マルケス・デ・ソウザ少佐（後のポルト・アレグレ伯爵）が市を帝国に復帰させることに成功した。[ 3 ]
この期間中、市民の生活を組織し、必要な防衛を提供するために、市の日常にいくつかの変更が課され、市条例の改革が練られました。ポルト・アレグレは、すべての包囲（1836年、1837年から1838年初頭の間、そして1838年6月から1840年12月の間）[10]とファロウピリャスの攻撃に耐え、帝国政府に忠実であり続けました。このため、市は1841年10月19日に皇帝ドン・ペドロ2世から「忠実で勇敢な」の称号を授与され、それは今日まで市の紋章に記されています。しかし、戦争の最中、新聞はヨーロッパからポルト・アレグレに技術的および芸術的な新技術が到着したことを報じ、これにより、閉鎖されたオペラハウスに代わる新しい劇場、ドン・ペドロ2世劇場と大きな公共市場を建設することが可能になりました。[ 11 ]
戦争期間中の人口増加にもかかわらず、都市構造が再び成長したのは、革命の終結と都市を囲む要塞の崩壊、そして州全体の状況の正常化と地域経済の再活性化に伴う1845年になってからであった。都市の拡大、沿岸部における改良工事や堤防の建設に伴い、州全体における人や物資の流通にとって、都市港の重要性は高まった。 [ 3 ]
中心部では、給水用の噴水、道路、墓地、新しい刑務所、精神病院、新しい市庁舎の建設、公共市場の拡張、サンタ・カーサ・デ・ミゼリコルディアとベネフィセンシア・ポルトゥゲーザの統合による医療体制の整備など、いくつかの公共施設の改善が行われた。一方、近隣の集落は比較的自治権を持って繁栄し、現在ではほぼ中心地区となっているメニーノ・デウスとナベガンテスの村、そして現在グラヴァタイの一部となっているアルデイア・ドス・アンジョスが重要性を増した。[ 3 ]
1850年、ヨーゼフ・ヘルマイヤーはこの都市について、3本マストまでの帆船を受け入れることができる大きくて安全な港、機能しているリセウム、いくつかの公立学校、そしていくつかの私立学校があると描写した。最もエキサイティングな民衆の祭りは、カーニバルの前身であるエントルドで、人々は香水を詰めたオレンジほどの大きさの蝋玉、あるいはそれがなくなると水の入ったバケツで遊んで楽しんだ。[ 12 ]年代記作者は次のように書いている。
そこでは、性別も社会的地位も年齢も関係なく、誰もがこのゲームに従うか、家や窓をしっかりと閉めなければならない…。ルア・ダ・プライアでは、こうした争いが最終的に紳士淑女が互いを川に突き落とすほどにまでエスカレートし、この辺りの川は非常に浅く、洗練された身だしなみやシルクのドレス、トレンチコート、エナメルブーツを身に着けていても、ずぶ濡れになるという話を聞いた。[ 12 ]
宗教的な祝祭も非常に人気があった。ホルマイヤー自身は、聖土曜日のユダの火刑の際に、さまざまな衣装を着た等身大の人形が数体木に吊るされ、スケープゴートとして使われたと報告している。頭、腕、脚、腹には麻くずと爆薬が詰め込まれ、その後、人形は殴打され、火がつけられ、住民はそれを大いに喜んだ。[ 12 ]別の外国人、マリー・ヴァン・ランゲンドンクは、町の他の社会的および宗教的習慣について次のように語っている。
聖木曜日には、教会は祝祭ムードに包まれています。教会の照明はまばゆいばかりに輝き、扉は大きく開け放たれ、街の喧騒が響き渡ります。華やかな衣装をまとった女性たちは、肩を露わにしたドレスのネックラインで人目を引きます。まるで舞踏会に行くかのような装いです。豪華な衣装を着ているにもかかわらず、彼女たちは床に座ります。中には祭壇の階段に座り、聖櫃に背を向ける人もいます。そこで彼女たちは談笑し、お菓子を食べ、この日の厳粛さなど誰も考えません。この日、彼女たちにとって教会は、知り合いと会い、新しい絹のドレスを披露し、聖金曜日と復活祭の行列でどのように身なりを整えるかを話し合う集いの場なのです。復活祭の行列は土曜日から復活祭の日曜日にかけての夜に行われます。この夜は誰も寝ません。行列は真夜中に出発し、午前4時に到着します。大勢の人々が行列に付き添います。通過する場所ではどこでも、家々の窓は開け放たれ、見物人で賑わう。街の至る所で花火が打ち上げられる。[ 13 ]
これらの年で最も悲劇的な出来事は、1855年に市内で発生したコレラの大流行で、1,400人以上が死亡しました。これは10年後に再び発生しましたが、死者数は減少しました。 [ 2 ]それ以来、市内の経済はレストラン、下宿屋、小規模製造工場、蒸留所、さまざまな商業施設の設置により多様化しており、[ 14 ]ドイツ移民がさまざまな仕事で目覚ましい貢献をしています。[ 15 ]
1860年頃、この都市の人口は約2万人でした。そのうち少なくとも3,000人はドイツ人で、彼らはすぐに快適な生活水準を築き上げました。彼らの家族は非常に結束が固く、規律正しく、互いに協力し合っていたため、首都内に影響力のある文化的な中核を形成することができました。彼らは母国語で新聞を発行したり、演劇やクラシック音楽のコンサートを開催したりし、芸術に熱心な教養のある人々が聴衆として集まりました。「身なりが良く、美しい人ばかりでした……素敵な紳士淑女たち。ブロンドの髪に数色の筋が入り、澄んだ青い目と赤い頬――どこにでも彼らを見かけました。若い少女たちが幼い妹を膝の上に丁寧に抱き、明らかに良い教えを与えているのが目につきました。幼い子供たちの目は爆竹や蛍のように輝いていました」と、アヴェ＝ラレマンは1858年に鮮やかに回想しています。[ 15 ]
1865年から1870年にかけてのパラグアイ戦争により、ポルト・アレグレは作戦中心地に近い都市へと変貌を遂げた。同市は中央政府から資金援助を受け、電信サービス、新しい造船所、兵舎、港湾地域の改良などが行われた。[ 14 ]戦争中、皇帝ドン・ペドロ2世はウルグアイアナに向かう途中で同市を訪れ、そこでパラグアイ人の降伏を受け入れた。[ 16 ]
1872年に最初の路面電車路線が運行を開始し、1874年には石炭ガス照明が開通し、ポルト・アレグレ-ノヴォ・ハンブルゴ間の鉄道が完成しました。[ 14 ]水道もパイプによる配水開始により改善され、1870年代末までに2,000世帯以上が給水を受けられるようになりました。[ 17 ]しかし、下水道システムの導入は世紀末まで待たなければなりませんでした。[ 14 ]
1880年代は、歴史的中心部と近隣の村々の都市化プロセスが進展した時代であった。中間地域は区画整理のために評価され始め、将来の地区であるフロレスタ、ボン・フィム、インデペンデンシア、モイニョス・デ・ヴェントなどの核が出現した。[ 3 ]市内の政治的・社会的議論もすでにかなりの勢いを増しており、活発な政党や、共和主義の理想を掲げる『ア・デモクラシア』や『ア・フェデラソン』などの意見新聞が発行されていた。この熱狂は、黄金法制定の4年前の1884年に市内の奴隷解放につながった。[ 2 ]
ポルト・アレグレには、ジェネラル山脈に集中していた植民地化の波に乗ってやってきた少数のイタリア移民家族[ 18 ]と、もともと州内陸部に定住していたものの適応できなかったポーランド人も住み着きつつあった。すぐに両グループは協会を設立し、組織化していった[ 19 ]。アーサー・デ・アンドラーデが編集者、マルシリオ・フレイタスが編集長を務め、民族グループの利益の擁護と知識の向上をプログラムとした[ 20 ] 。一方、黒人たちは自分たちの新聞を創刊して運営することさえできなかった。
19世紀後半、ポルト・アレグレの博識な文化は著しい進歩を遂げた。エリート層はすでに成熟し、芸術に対する多様な関心を持ち、重要な文化生活を育むに至っていた。そこでは、アントニオ・ヴァレ・カルドレ・フィアン、ヒラリオ・リベイロ、ルシアナ・デ・アブレウといった、真に優れた地元の知識人や教育者が活躍し、アポリナリオ・ポルト・アレグレ、イナシオ・モンターニャ、カール・フォン・コゼリッツといった外部からの人物も加わった。[ 21 ]彼らの何人かは、1868年から活動している、リオグランデ・ド・スル州の知識人によって結成された重要な文学パルテノン協会に参加していた。その活動は文学の普及にとどまらず、成人向けの夜間講座を開設したり、哲学、歴史、文学の書籍を収蔵する図書館や、鉱物学、考古学、貨幣学、動物学の部門を持つ博物館を設立したりすることで、地域文化の発展にも貢献した。夜間講座は協会の最も長く続いた活動の一つで、財政難と講座を開催する場所の不足により1884年に中止されるまで開講された。協会は奴隷解放運動に参加し、奴隷解放のための資金を集め、共和主義の理想を広めた。また、ファロウピリャ革命、結婚、死刑、フェミニズムなど、多様なテーマの討論会も開催した。協会は数々の文学作品を発表したほか、最も強力な遺産である伝統的な雑誌『Revista Literária』も発行した。この雑誌は10年間発行され、文学批評、伝記、論評、社説、地域史や文化に関する研究、協会で行われた講演、短編小説、物語、戯曲、詩などが掲載された。[ 22 ] [ 23 ]
1875年、大商業産業博覧会の一部として、最初の美術サロンが開催されました。これは絵画、素描、装飾美術、家庭用品などが展示された多様な展示会で、多くの女性が参加しました。同時に、最初の商業美術ギャラリーが開設され、舞台美術家のオレステ・コリヴァの提案に基づき、ポルト・アレグレに美術学校を設立するという最初のアイデアが生まれました。この提案はマスコミから温かく歓迎されましたが、当時の時代には野心的すぎたため、プロジェクトは成功しませんでした。フランスとドイツの影響の流入は、首都の芸術分野における最初の近代的な改革運動を引き起こす追加的な文化的要素をもたらしました。1880年にはすでに4万人以上の住民がいましたが、ジョアン・ド・コウト・エ・シルヴァの設計による同年完成した聖母マリア教会のように、古い根深い植民地様式の家屋や大きな建物がまだ建設されていました。 [ 21 ]
しかし、この街の芸術への憧れは、ドイツ移民の子孫であるペドロ・ワインガルトナーによってすぐに表れることになる。彼は地元出身の画家として初めて海外で認められた人物である。ヨーロッパで訓練を受け、ドン・ペドロ2世の個人的な支援を受けた、確固たるアカデミックな画家であり、ブルジョワと都市の風景、古典主義的な神話的牧歌のロマンティックな再現、そしておそらく彼の最も永続的な貢献である、写実的で綿密なスタイルで、時に写真のように写実的な地方の風景を描いた作品の作者である。彼はポルト・アレグレ出身の同世代の画家の中で最も博識で才能があり、1929年に亡くなる直前まで、この街で最も成功し、名声を得た芸術家であった。ただし、彼はイタリアで多くの時間を過ごし、そこにも別のスタジオを構えていた。[ 24 ] [ 25 ]
音楽など、他の芸術分野も活況を呈していた。音楽教育はエリート層の教育の必須科目となり、公的および私的な祭典では常に音楽が用いられ、多くの楽器グループや教師が既に活動していた。この時期の最も著名な人物は、リオデジャネイロ王立礼拝堂の元メンバーであり、教師であり、ポルト・アレグレンセ慈善音楽協会の創設者であり、母教会の礼拝堂長でもあったジョアキン・メンダニャ氏である。この時期には、壮大なオペラハウスであるサン・ペドロ劇場が開場し、音楽学校の資金を調達し、会員のためのコンサートを企画するためにポルト・アレグレンセ・フィルハーモニー協会が設立された。[ 26 ]
社会階級が混ざり合う闘牛と自転車競技は、19世紀後半に最も人気のある娯楽の一つでした。闘牛は1880年代から記録されており、現在ファロウピリャ公園がある闘牛サーカスで行われていました。どうやら、ショーの最後に牛が犠牲にされることはなく、劇的な演出とパントマイムの場面が織り交ぜられたショーが繰り広げられたようです。当時の新聞によると、毎週日曜日の観客の流入はまるで「洪水」のようだったそうです。休憩時間には、体操選手、マジシャン、歌手など、あらゆる種類のサーカス芸が披露されました。1896年からは、夜間に映画が上映される場としても使われました。同年登場した映画は、闘牛の急速な衰退の一因となり、映画館が急増する一方で、闘牛サーカスは1910年に閉鎖されました。闘牛が普及するにつれ、サイクリングは単なる物珍しさから流行へと変わった。世紀末にはアマチュアのサイクリング協会がいくつか存在し、ベロドロームも2つあった。サイクリング用品は高価だったため、主にエリート層が行うスポーツだったが、ベロドロームでのレースには大勢の人々が集まった。[ 27 ]
共和国宣言は ポルト・アレグレの人々に大きな驚きをもって迎えられました。[ 20 ]その後まもなく、州内の政治情勢は混乱し、対立や制度上の問題を引き起こしました。例えば、1892年6月12日には、2人の大統領が同時に州政府を統括し、3人目の大統領が一時的に職務を引き継ぐ事態が発生しました。1893年には、連邦主義革命で緊張が爆発しました。この革命は、「リオグランデ・ド・スル州をジュリオ・デ・カスティリョスの専制政治から解放する」ことを目的としていました。当時、カスティリョスは改革に着手し、実証主義的な考えに基づく州憲法を押し付けていました。戦闘は市街地には及びませんでしたが、世論は劇的に分裂しました。最終的にはジュリオ・デ・カスティリョスの勝利と反対派の崩壊で終わりましたが、すべての声が沈黙したわけではありませんでした。 1897年、彼の後を継いだのは弟子のボルジェス・デ・メデイロスで、彼は1928年まで統治した。ジュリオ・デ・カスティリョスの政治、いわゆるカスティリズモの優勢は、次の世紀前半のポルト・アレグレの方向性を決定づけ、同じイデオロギー的所属の下で複数の市政長官が次々と就任し、独裁的ではあったものの、非効率な行政遺産を管理することに大きな成功を収めた体制を強化し、20世紀初頭の急速な進歩の基盤を築いたが、この進歩は高い社会的代償を伴うものであった。[ 28 ] [ 29 ] [ 2 ]しかし、チャールズ・モンテイロの言葉を借りれば、
新しい政治秩序と同じくらい重要だったのは、1890年代にこの都市で始まった人口増加と工業化の進展でした。人口増加率は年間2.5%から3.4%に上昇しました。1900年の国勢調査では、ポルト・アレグレの人口は73,474人でした。ドイツとイタリアからの移民、高地地域での商業農業の発展、首都の港を通じた製品の商業化、最初の鉄道路線の建設などが、ポルト・アレグレの経済成長サイクルの条件を提供しました。[ 30 ]
世紀の変わり目に、ポルト・アレグレはリオグランデ・ド・スル州の観光名所として認識されるようになった。これは、州政府と市政府が支持する哲学的潮流である実証主義の目的と完全に合致する考えであった。そのため、この都市は秩序と進歩の印象を与えるべきだった。この目的のために、インテンデンシーは州政府の支援を受けた大規模な公共事業計画を開始した。これは1891年憲法によって有利に働いた状況であり、実際には州政府に自治体に対する大きな権限を与え、ボルヘスは市の基本法に改正を加え、インテンデントの役割を制限することができた。知事がインテンデントを指名し、ボルヘスはホセ・モンタウリーを市の長に選び、彼の行政能力、貧困層の苦しみの軽減、資本家の貪欲の抑制を称賛した。開発プロセスをより良く管理するために、自治体は水道、照明、交通、教育、警察、衛生、社会福祉の提供など、多くの公共サービスの責任を自ら引き受け、当時の慣習をはるかに超える水準で、サンパウロやリオデジャネイロで行われていたことを凌駕した。[ 31 ]
費用を賄うため、政府は海外からの借入を開始し、多額の対外債務の蓄積が始まった。1909年から1928年の間に、市は60万ポンドと1000万ドル近くを借り入れ、多数の新しい公務員を雇用する費用も負担しなければならなかった。[ 31 ]この政府プログラムは、Plano Geral de Melhoramentos （英語：General Improvement Plan）と呼ばれ、壮大な公共建築の波をもたらし、折衷主義の美学に従って都市景観を刷新した。これは、名声あるドイツ人コミュニティの影響を受けて、裕福なエリートが新しい宮殿を建設するためにすぐに模倣した。この時期には、港は大規模で野心的なプロジェクトで拡張され、首都で最も重要で豪華な公共建築物のいくつかは、ポルト・アレグレ建築のいわゆる「黄金期」に建てられた。これらの建物の中には、倫理的、社会的、政治的な象徴が込められているものもあり、それはファサードの寓意的な装飾に最も顕著に表れています。この傾向の例としては、旧市庁舎、公共図書館、郵便電信局、税務署などがあり、そのほとんどはドイツ出身の建築家テオドール・ヴィーダーシュパン、技師ルドルフ・アーロン、装飾家ジョアン・ヴィセンテ・フリードリヒスの共同事業によって建てられました。[ 32 ] [ 3 ]
この都市の進化は、ユダヤ人、スペイン人、イギリス人、フランス人、プラティニアンなどを含む新たな移民や移住者の流入、交通や工学における新技術の導入、資本主義エリートの定着によって刺激された新しいブルジョワ文化の出現と並行して起こり、社会性や都市空間はより複雑で排他的かつ多様になった。[ 33 ]同時に、産業はより強力になり、手工業や製造業を完全に置き換え始め、ポルト・アレグレは州全体の商業中心地としての地位を確立していった。[ 3 ]
しかし、行政の投資は歴史地区周辺の第1、第2、第3地区で囲まれた地域に集中し、サン・ジョアンやナベガンテスなどの新しい労働者階級の居住区はインフラ整備において無視された。[ 33 ]否定できない大きな進歩があったにもかかわらず、カスティーリスタ政権は、庶民住宅の失敗などの矛盾や、教条的で保守的な継続主義の両方で多くの批判の的となったが、モンタウリーは行政の誠実さで高く評価され、人としても尊敬されていた。[ 31 ]
これほどの進歩と多くの大規模な公共事業の社会的コストも同様に大きかった。労働者の抗議は19世紀末から記録されており、1906年には市内で最初の労働者ゼネストが勃発した。ペテルセンが分析したように、ブラジルの社会問題は他国ほど深刻には現れていないというのが一般的な考えだったが、世紀転換期の産業界における非常に過酷な労働条件は、ポルト・アレグレだけでなくブラジル全土で、潜在的に社会紛争を引き起こしていることはすでに知られていた。[ 29 ] [ 28 ]実際、時には奴隷制に似ており、男性も女性も不衛生な環境で長時間労働を強いられ、低賃金で働き、上司や監督者から脅迫、屈辱、さまざまな剥奪、さらには体罰を受けていた。子供たちも例外ではなく、ほとんど大人と同じように働かされたが、賃金はさらに低く、頻繁に殴られた。[ 34 ] [ 29 ]
政治家たちは労働者と実業家の間で高まっている緊張をすでに認識していたが、不満分子を自分たちの陣営に取り込もうとする公式広報は、事態を理想主義的に解釈した。一方では、労働力は「産業の進歩を生み出す広大な工場の中心にある、活動的で永続的な力であり、最も先進的な社会で実践されているのと同様に、平等を保証する体制と幸福な調和の中で暮らしている」と称賛したが、同時に、我々の人々の平和的な性格を強調し、ポルト・アレグレでは「働く意志のある者には仕事が不足することはない」と主張した。[ 35 ]
当然のことながら、1908年にポルト・アレグレで労働者党が結成されたことは、カトリック教会を含む支配的で保守的な勢力から「公共精神」への脅威とみなされ、マスコミでは軽蔑される社会主義に触発された偽りのユートピア、空想の産物として非難され、労働者には冷静、秩序、慎重さが勧められた。この運動は、時に対立する様々なイデオロギーの流れに彩られていたものの、強力かつ団結力があり、労働者階級の大多数を即座に結集させ、州全体に広がり、重要な政治的意義を持つに至った。[ 36 ] [ 28 ]その後もストライキが立て続けに発生した。1913年にはパン職人、1914年には大理石職人、1915年にはレンガ職人とパン職人、1916年にはレンガ職人、織物職人、靴職人、パン職人がストライキを行った。市内の労働者の間では全般的に不満が高まっており、同時に、警戒した地方行政当局は警察力を増強した。[ 37 ]
一方、労働者の勇敢な取り組みを称賛し、労働と社会改革に大きな希望を託し、支配階級が自らの利益のためにもこのプロセスに全面的に参加するよう求める意見もあった。[ 28 ]カスティリズモ反対派の不満は、 1923年の激しい革命でついに極限に達し、深刻な国家経済危機と選挙不正の証拠の中でボルヘスを権力から引きずり下ろそうとした。ボルヘスは留任したが、州憲法が改正され、総督のインテンダント任命権が削除され、2期連続の再選が阻止された。そのため、1924年にホセ・モンタウリーはオタビオ・ロシャに道を譲った。この時、ポルト・アレグレの人口はすでに19万人に達していた。[ 26 ] [ 31 ]
しかし、政治哲学の継続性は保証されていた。オタビオ・ロシャもまたカスティリスタであり、彼は都市の改革にさらに力を注ぎ、「新しいパリ」に変えようとした。都市設計はすでに、走行する車両の数によって決定づけられていた。1927年には、ポルト・アレグレにはすでに3,000台の自動車があり、サンパウロの車両数に次ぐ数だった。その計画は、広い大通り、並木道、ロータリーの建設によって交通の流れを重視し、特に中心部では、貧困と後進性を象徴する数十軒の古い家屋や老朽化した集合住宅が取り壊された。同時に、他の多くの公共施設やサービスも建設された。しかし、これらの改革は首都の負債を増加させ、職業、娯楽、商業、産業、慈善事業、街路や道路の維持管理、ゴミ収集サービス、度量衡に対する一連の新たな税金の創設を余儀なくさせた。[ 38 ] [ 26 ]
中心部の道徳的浄化キャンペーンも開始され、売春、物乞い、賭博、アルコール中毒と闘った。この時点で、歴史的中心部はすでに荒廃しているように見えたため、改修が正当化され、エリート層はそこを居住地として放棄し、将来の地区であるインデペンデンシアやモイニョス・デ・ヴェントなどの新しい地域に住居を移した。いくつかの周辺区画の作成とバス路線の設置も、新しい都市分布に貢献した。[ 39 ]
20世紀最初の30年間には、文化の分野でも注目すべき成果があった。マリア・テレサ・バプティスタによれば、「実証主義の理想は政治や宗教の領域にとどまらず、文化の分野にも影響を与えた」。その結果、ポリテアマ劇場（1898年）、国立公文書館（1906年）など、共和制国家の社会生活や知的活動の様々な分野に対する政府の関心を示す多くの施設が開設された。[ 14 ]
1901年、リオグランデ文学アカデミーが設立され、カルダス・ジュニオール、マルセロ・ガマ、アルシデス・マイア、マリオ・トッタなど多くのジャーナリスト、詩人、作家が集まった。その直後、州初の博物館であるジュリオ・デ・カスティリョス博物館が1903年に設立され、1901年以降に収集され、第1回農業産業博覧会のために建てられたパビリオンに保管されていた品々を収蔵した。[ 40 ]同年には、ガゼタ・ド・コメルシオが主催した、芸術に特化した最初のイベントである1903年サロンが開催された。アトス・ダマセノによれば、このサロンは「リオグランデ・ド・スル州の芸術に自治権を与え、芸術を承認と社会的地位の対象として正当化する最初のコンテスト」であった。[ 21 ]
もう一つの重要な出来事は、1908年に設立された美術研究所である。これは、現在のリオグランデ・ド・スル連邦大学（UFRGS）芸術学部の前身であり、音楽と美術のコースを備え、首都に芸術制作を集中させ、1950年代半ばまで、芸術研究、教育、制作の分野において、事実上州内で唯一の重要な機関であった。この研究所は「自由高等教育機関によって形成された文明化プロジェクトの集大成として芸術愛好家によって設立され、この地域で最初の大学の起源となった」が、間もなく専門家が加わり、「主体としての地位を確立し、芸術の自律性を表現し始め、その制度的地位を活用するようになった」。[ 41 ]オスカー・ボエイラ、リビンド・フェラス、ジョアン・ファリオンなど、世紀初頭の地元絵画界で最も悪名高い人物たちがこの学院で教鞭を執り、エウジェニオ・ラトゥール、フランシス・ペリシェク、ルイス・マリスタニー・デ・トリアスなどの外部の芸術家たちも加わり、主に女性の学生たちを育成した。[ 21 ]
音楽の分野では、主にアマチュアによって結成されたハイドン・クラブが、数多くのリサイタルを企画し、ヨーロッパやブラジルの作曲家を積極的に紹介するなど、重要な役割を果たした。同クラブは、アルトゥール・ルービンシュタインやマグダ・タリアフェロといったスターが出演し、州初のオペラであるホセ・デ・アラウージョ・ヴィアナ作曲の『カルメラ』が上演されたサン・ペドロ劇場のシーズン公演を補完する存在となった。ヴィアナ自身もマックス・ブリュックナー、タッソ・コレイア、オリント・デ・オリベイラらと共に活躍した美術研究所では、質の高い音楽教育が提供された。1925年にはポルト・アレグレ市立楽団が結成され、野外や劇場で教養豊かなレパートリーのコンサートを開催し、たちまち市民の人気を集めた。[ 42 ]同年、ポルト・アレグレンセ音楽センターが設立され、市内のほぼすべての音楽専門家が参加し、1927年に交響楽コンサート協会が誕生し、その後の10年間で同カテゴリー初の組合が設立された。[ 26 ]
文学や詩の分野では、アウグスト・マイヤー、ディオネリオ・マチャド、エドゥアルド・ギマランイスといった重要な人物が登場し、1922年に大規模な拡張工事を経て再開した州立公共図書館とともに、地元の文化の振興に大きく貢献した。[ 21 ]映画は、いわゆる「劣った芸術」や「悪徳の温床」であり、人々の芸術的な「良識」を退廃させるという批判を受けながらも、社会文化の分野で覇権を握りつつあった。[ 43 ]スポーツ界には、グレミオやインテルナシオナルといったクラブが既に存在しており、数年後にはブラジルサッカー界の主要勢力となる。[ 44 ]
19世紀末に設立された最初の大学の活動もまた、好ましい成果を上げ始めていた。1895年には薬学と化学、1896年には工学、1898年には医学、 1900年には法学が設立された。 [ 3 ]その結果、別の社会階層、すなわち学生が際立つようになった。ニロ・ルシェルによれば、一般的にエリート層に属する学生は、高等教育を通して社会的地位を向上させ、後に政治、公務、自由業に身を投じ、このようにして…
…は人々の群れの上に頭をもたげながら現れるだろう。彼はもはやサンパウロ、リオ、レシフェで博士号を取得する必要がなくなったとき、自身の価値観によって普通の人々から際立とうとした。大学はなかったが、大学精神はすでに生まれていた…。落ち着きがなく、闘争的な若者の選抜集団…。言語においては、辺境のアクセントが支配的だった。それは、這う草のように、通りの石の間から生え、土着の威厳、階級の誇りのように、ミヌアノのゴボゴボという音によって和らげられていた。そして、これは外在化、識別しようとする試みの中に忍び込んできた。[ 45 ]
世界各地からの移民の流入によって大衆文化も大きく変容し、彼らはポルト・アレグレをより国際色豊かな街へと変貌させた一方で、古くからの住民との間で数々の衝突を引き起こした。移民の影響は、新しい料理習慣の導入から新しいスラングの普及、独自の習慣を持つコミュニティの形成まで、様々な形で現れた。当時の記録には、街でよく知られた人気キャラクターがいくつか登場する。例えば、旅芸人で大道芸人の「ラティーニョ」、アクロバットの腕前を披露し、常に盲目の「アレマオジーニョ」を伴っていた新聞売りの「プレティーニョ・アダオン」、そして、小さな露店商で生き残りをかけて奮闘し、青果商人や洗濯女の伝統を受け継ぎ、説教の不平や扇情的なスタイルからそのニックネームを得た下層階級の女性を象徴する「マリア・ショローナ」などである。この頃、女性たちは男性の指導から独立し始め、公共の場を獲得し、時には喫煙や髪を短くするなど、一見すると反抗的な行動をとるようになった。[ 46 ]
20世紀初頭に影響力を持ったもう一人の人物は、伝統的にアフリカの王子とみなされているクストディオ・ジョアキン・デ・アルメイダである。この称号については、一部の歴史家が疑問視している。彼は、治癒力があると主張する、奔放で謎めいた人物だった。薬草にも精通しており、いくつかの資料によれば、ジュリオ・デ・カスティリョス、ボルジェス・デ・メデイロス、ゲトゥリオ・ヴァルガスといった当時の有力政治家に、精神的な援助や政治に関する助言を与えていたとされるが、近年の研究では、これはありそうもないとされている。いずれにせよ、彼は宗教的指導者であり、豊かな民話に彩られた人物で、多くの人々の崇敬を集めた。彼は、この国におけるアフリカ宗教の歴史において重要な人物であり、反人種差別闘争と信仰の自由の現代における象徴となった。1935年に彼が亡くなったとき、大勢の人々が彼の葬儀に参列した。[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
1928年にオタビオ・ロシャが予期せず亡くなったため、副大統領のアルベルト・ビンスが暫定大統領に就任した。新しく開通した市の中心部の大通りは、ジュリオ・デ・カスティリョス通りとボルヘス・デ・メデイロス通りと名付けられた。最近亡くなったオタビオ・ロシャは、通り、広場、そして市初の高架橋で称えられた。[ 50 ]
1930年の革命が勃発し、リオグランデ・ド・スル州出身のジェトゥリオ・ヴァルガスが国の指導者となり、旧共和国が終焉を迎えたとき、ポルト・アレグレでは劇的な影響が出た。銃撃や街頭での衝突が何度も発生し、公権力による権威主義的で暴力的な行為を通して、この地域の好戦的な伝統が依然として生き続けていることが示された。ルシェルによれば、ある時期には市の中心部が「西部劇の撮影セット」に変わったという。[ 51 ]
総合改善計画は改革と近代化の政治行政プロジェクトの基礎として継続されたものの、いくつかの変更が必要となった。市職員のエドヴァルド・パイヴァとウバトゥバ・デ・ファリア、そしてリオデジャネイロで雇用されたアルナルド・グラドッシュは、近代的な原則に従って中心市街地を再編成する試みをいくつかスケッチしたが、いずれも完全には実施されなかった。並行して、都市の周辺部と水平方向への拡張のための別のモデルが考案された。技術者たちは、いくつかの地区や住宅地に対して、有機的なレイアウト、低層の独立した建物、密集した植生を特徴とする「ガーデンシティ」の原型を地域的に解釈したものを提案した。その最良の例は、ヴィラ・ジャルディン、ヴィラ・アスンソン、ヴィラ・コンセイソンである。[ 52 ]
グアイバ川の堤防の建設が続き、ヴァルゼア・ダ・レデンソンの都市化が開始され、他のレジャーエリアにも植樹が行われた。道路は舗装され、水道、下水道、電力網が拡張された。アルベルト・ビンスは、ドイツ移民の裕福な子孫であり、共和党と議会の代表者であったため、影響力のあるコミュニティとのつながりが強かった。彼はまた、市の商業および産業ブルジョワジーの重要なグループとも関係があり、それがプロレタリアートの生活条件の改善に役立ち、彼らを代表する委員会の設立と労働組合の組織化につながった。[ 50 ] [ 31 ]
彼の偉大な業績のもう 1 つは、1935 年に開催されたファロウピリャ革命百年祭の組織であり、これはポルト アレグレの歴史上最大の総合博覧会でした。これらのパビリオンのモダニズム様式での建設は、都市の建築の進化に決定的な影響を与え、典型的な地元独自の建築モダニズムの出現につながりました。[ 53 ]博覧会の記念碑的な軸は、ガウチョ産業の巨大な展示パビリオンで終わり、ブラジル全体に州の近代化と未来への進歩への意欲を示すことになっていました。この頃には、アパートや商業ビルの出現により、都市のプロファイルに垂直化の兆候がすでに見られました。都市ネットワークは継続的に拡大し、中産階級が住むモンセラート、ペトロポリス、パルテノン地区が出現しました。[ 54 ]アルベルト・ビンスは1937年まで首都を統治した。退任前夜、市は危機に瀕しており、多数の納税者が納税の一時停止を求めていた。[ 31 ]
ゲトゥリオ・ヴァルガスがドイツに接近する一方で、リオグランデ・ド・スル州はドイツへの皮革とタバコの輸出を増やしており、ポルト・アレグレに住む多くのドイツ人、そして当時90万人以上いた州全体のドイツ人コミュニティは非常に組織化されており、アルベルト・ビンス自身も含め、多くの人が富を築き、市内や州内各地で要職に就いた。この特定の層のためにドイツ語の新聞も複数発行され、政治から農業技術まであらゆる話題が取り上げられた。ポルト・アレグレの3つのドイツ語新聞、『ファーターラント』、『ノイエ・ドイチェ・ツァイトゥング』、『ドイチェス・フォルクスブラット』は、程度の差こそあれ、いずれもナチズムを支持していた。連邦政府がドイツとその政権に同情し、地元住民も同様に興奮していたため、市内ではまもなく、鉤十字の旗を掲げた制服を着た若者の部隊による行進が見られるようになった。[ 2 ]
しかし、誰もが事態の推移に同意したわけではなかった。抑圧的な雰囲気に苛立ち、アメリカ合衆国の文化や芸術に共感したエリコ・ヴェリッシモやディオネリオ・マチャドといった知識人たちは、 1938年にブラジル北米研究所を設立した。 [ 2 ]文化運動のほとんどはカフェで行われ、特にセントラル菓子店、ロッコ菓子店、15 広場のシャレー、コロンボカフェなどが中心だった。マリオ・キンタナ、ダンテ・デ・ライタノ、ウォルター・スポルディング、バルボサ・レッサ、テオドミロ・トステス、モワセス・ベリーニョ、ディオネリオ・マチャド、ペドロ・ウェイン、テルモ・ベルガラ、ラウル・ボップ、ラダメスなど、当時の文化界で最も著名な人物で構成された、いわゆるカフェ・コロンボ・グループが結成されました。グナタリ、フェルナンド・コロナ、アウグスト・マイヤー。セントラル・カフェは政治家たちの集中地点だった。カジノやクラブは、一般に人気のある音楽、ダンス、ステージパフォーマンスなどの文化プログラムを提供し、サンペドロ劇場は引き続きクラシック音楽と演劇を中心に据えました。[ 55 ]
ペドロ・ワインガルトナーは1929年に亡くなり、すでに世間から忘れ去られ、厳格なアカデミズムの伝統も彼と共に葬り去られた。この頃には、モダニズムはすでにエリートと芸術家の間で、芸術が進む新たな方向性についての激しい議論を巻き起こしていた。新しい美学は、まずグラフィックアートを通してポルト・アレグレに導入され、特に『レヴィスタ・ド・グローボ』の挿絵が重視された。この雑誌は発行部数が多く、工房には才能あるイラストレーターのグループがおり、そのうち何人かは後に地元や国の最高の芸術のプロファイルを決定づけた。その中には、エルネスト・ツォイナー、エドガー・コーツ、フランシス・ペリシェク、ジョアン・ファリオンなどがいた。[ 56 ] [ 21 ]同時に、これらの芸術家の一部が教えていた芸術研究所も、特に1936年からタッソ・コレイアの指導の下、新しいアイデアの流入を受け入れ、その後全国的に展開していった。[ 57 ]
ラジオは、大衆文化と学術文化の両方において、文化普及において重要な役割を果たすようになり、ラジオソープオペラやラジオドラマ、生放送コンサートを企画し、政治討論の場や、シンプルで気楽な娯楽の源としても機能し、ますます大規模で多様な聴衆に届くようになった。すぐに強力な商業基盤を獲得した。[ 58 ]教育においては、アンシエタ、ジュリオ・デ・カスティリョス、ロザリオなどの大規模な学校が既に運営されていた一方で、UFRGSの前身である州立ポルト・アレグレ大学の設立がこの時期に重要であった。[ 26 ]
1940 年、この自治体には約 385,000 人の住民がおり、産業、土木建設、教育、保健、電化、衛生、港湾活動、輸送、都市化事業の成長率はプラスでした。ブラジルの中心部との道路と航空路が拡張され、州内陸部への鉄道網も拡大されました。[ 59 ]オラヴォ・ラマーリョ・マルケスによれば、ビンスの後継者であるジョゼ・ロウレイロ・ダ・シルバは、都市を近代化し、時代遅れの植民地時代の遺産から脱却させ、大都市の地位に導く、あるいは少なくともそのための準備を整えた人物として記憶されています。エスタド・ノヴォの下で政府を始めた彼は、ジェトゥリオ・ヴァルガスによって市長に任命され、平和とは程遠い移行期に市議会を閉鎖して統治しました。しかし、彼は人気のある知事であり、ゲトゥリオの信頼を得て権威を行使できたにもかかわらず、総合計画評議会を設立することを決定した。この評議会は、放射状で分散型の計画を定義する新しい都市組織モデルを提案し、さまざまな人間の活動のための土地利用のより一貫性のある機能的な割り当てが欠如していたために中心部ですでに発生していた慢性的な交通渋滞を解決するために設立された。[ 60 ] [ 3 ]
彼の政権下では、アゼーニャ橋の建設や、多くの洪水を引き起こしたディルヴィオ川の運河化、ファラポス、サルガド・フィリョ、アンドレ・ダ・ロシャなどの大通りの開通、ボルジェス・デ・メデイロス通りとジョアン・ペソア通りの拡張など、都市計画とインフラ整備において重要なマイルストーンが達成された。これには、市の中心部にある他の多くの古い邸宅の取り壊しが必要となり、家賃が上昇し、低所得者層向けの住宅供給が減少し、彼らはより遠い地域へと追いやられた。[ 61 ]
彼の政権のもう一つの興味深い側面は、市の歴史の公式版の定義をめぐる議論が激化し、入植の実際の始まりではなく、セスメイロのジェロニモ・デ・オルネラスへの土地の譲渡を最初の節目と定めたことである。この結果を達成するために、彼は歴史家ウォルター・スポルディングが調整するリオグランデ・ド・スル歴史地理研究所の協力を得て、スポルディングによるポルト・アレグレの最初の歴史研究である『ポルト・アレグレ：都市の伝記』 （1941年）の出版に至った。この本は700ページ以上あり、多くの資料が添付されている[ 60 ]。実際、この著作は文化的な業績以上のものであっただけでなく、彼の政権を正当化し、市の進歩と明るい未来を称賛することを目的とした政治的行為でもあった[ 62 ] 。
第二次世界大戦の影響は都市にも及んだ。国際貿易に課せられた困難は様々な物資の不足を引き起こしたが、一方で冶金、化学、織物などの新産業の出現を促し、特に北部のグラヴァタイ川の氾濫原地域に新たな居住区が形成された。そこには、労働需要の急増に惹かれて州内各地から多くの人々が移住してきた。戦争の終結により車両の輸入とガソリンの使用が自由化され、自家用車と公共車両が拡大し、公共交通機関のサービスがより活発になった。増大する社会ニーズを満たすための資源が不足していたため、市当局は都市区域の法定区域を拡大し、課税を増やして広大な地域を区画整理できるようにしたが、これは逆効果であることが判明した。なぜなら、密集した都市中心部から遠く離れた農村地帯を都市部に転換することで、公共サービスの拡大が必要となり、高コストが発生したからである。その結果、交通、衛生、水道システムは適応危機に直面した。都市の様相は成長の圧力の下で急速に変化しており、1940年代の爆発的な人口増加により、人口は35万人に達し、拡大する居住地域の計画に迅速な対応が求められ、大規模な解決策の設計が必要となった。10年の終わりまでに、人口増加はすでに負の側面を示しており、周辺部にいくつかのスラムが存在し、暴力と疎外が増大していた。[ 3 ]この20年間で最も印象的な出来事の1つは、8万人を壊滅させた1941年の大洪水であり、グアイバに対する新しい態度が始まった。それ以来、都市は徐々に湖から孤立していった。[ 63 ] [ 64 ] 1943年に設立された黒人の動員運動の始まり、そして5年後に国内の他の10州に支部を広げたウニオン・ドス・オメンス・デ・コルも特筆に値する。 [ 65 ]
1950年代初頭には、建築モダニズムの影響が支配的になった。この時期には、ファロウピリャ宮殿、立法議会の本部[ 67 ] 、司法宮殿、クリスタル競馬場[ 68 ]、フェミナ病院、サルガド・フィリョ空港の旧本部、UFRGSの薬学部、ジャグアリベやエスプラナーダなどの住宅ビルなど、より現代的なラインの大規模な公共建築物が建てられた[ 69 ] 。
非常に人気のある市長であったイルド・メネゲッティは、重要な事業を残し、市民住宅を優先し、今日では市の文化遺産となっているヴィラ・ド・イアピに代表されるように、公共の供給と公共交通機関を改善し、1953年には市営企業であるコンパニア・カリス・ポルト・アレグレンセが運営していた路面電車サービスを買収した。彼はジェトゥリオ・ヴァルガスの支持者であり、ジュリオ・デ・カスティリョスによって州で始められ、ヴァルガス自身にもインスピレーションを与えた長い伝統を受け継いでいた。1954年にヴァルガスがリオで自殺すると、ポルト・アレグレで激しいデモが発生し、群衆によってディアリオス・アソシアドスが放火されるという事態に発展した。その後、レオネル・ブリゾラが市長に就任し、PTB労働運動の権力を確固たるものにし、独自の政治「学校」を始めた。[ 2 ]
1950年代末までに、都市中心部は既にかなりの高さの建物で埋め尽くされ、多様なサービス網と活発な経済を備えた、ブラジル有数の首都の一つとみなすに十分な都市になっていた。[ 71 ] [ 3 ]人口約 40 万人のポルトアレグレでは、初のブックフェアが開催され[ 72 ]、芸術に特化した美術館、連邦大学のリオグランデ・ド・スル美術館が新しい交響楽団 OSPA のコンサートを主催し、マリオ・キンタナ、アルド・オビノ、ルピシニオ・ロドリゲス、ダンテ・デ・ライターノ、アルド・ロカテッリ、マヌエリト・デ・オルネラス、パイシャン・コルテス、ウォルター・スポルディング、ブルーノ・キーファー、トゥリオ・ピヴァ、バルボサ・レッサ、アルマンド・アルブケルケ、アド・マラゴリ、アンジェロ・グイド、ポルトアレグレのクラブ・デ・グラヴラのメンバーなどは、すでに文学、詩、歴史学、伝統主義と民間伝承、美術、音楽、美術批評の分野で参考になっていた。[ 73 ]
この頃には、ルア・ダ・プライアは市内でも最も華やかな場所の一つとなり、映画館、カフェ、高級店が立ち並ぶ中、エリートたちが闊歩していた。この時期は、ルア・ダ・プライアが以前から都市文化の中で果たしてきた役割、すなわち、都市における商品や思想の流通の基盤であり主要な動脈、トレンドや文化の集積と発信の中心地、そしてポルト・アレグレの人々のアイデンティティの象徴としての役割を決定的に確立したように思われた。それは、都市の文化作品における繰り返し登場するテーマや場面にさえなっていた。[ 74 ]
しかし、モンテイロが述べたように、ポルト・アレグレの1950年代、いわゆる「黄金時代」に対する人々の牧歌的なイメージは、文化的な活気、UFRGS学長室での有名な舞踏会、「女装した若者」のスクーター、経済成長、社会の安定、新しい消費と娯楽の習慣など、この時期に起こった階級間の社会格差の深化と分離を考慮に入れていないことが多い。この事実は、スラム街の急速な拡大と、エリート層専用の高級住宅街の「浄化」によって明らかになった。[ 75 ]
1950年代末、エドヴァルド・パイヴァとデメトリオ・リベイロによって作成された、アテネ憲章に基づき、特定の法律によって裏付けられたポルト・アレグレの最初の総合計画がようやく実施された。ヘルトン・ベロによれば、この計画によって都市の垂直化が強調され、ポルト・アレグレは
…は、その歴史上最大の建築増加を経験し、都市形態を大きく変えた…。モダニズムの基本原則は、都市構造化のためのパラメーターを通じて法的手段となった。これらの基準は、活動、道路の合理化、および都市化地域の成長に応じて適用される都市指標（密度、建築用地の可能性、セットバック、建物の高さ）の制定から成り立っていた。[ 52 ]
この時期は、はるか後になって影響を及ぼすことになる文化運動の確立によって特徴づけられた。それは、それまでの数十年間、進歩と近代化の理想が公式に強く推進され、地元の文化が国際化され、大規模に都市化されたために、都市住民の笑いものになっていた農村のルーツと伝統を都市環境で回復することであった。ガウチョの伝統主義はポルト・アレグレで生まれ、今日ではガウチョ伝統主義運動として制度化されている。バルボサ・レッサーとパイシャオン・コルテスはこの過程の指導者として登場し、この学問が州内でほとんど認められていなかった時代に一連の人類学的研究を開始した。[ 77 ]しかし、彼らの研究は、当初は解釈よりも歴史的再構築への欲求と結びついていた。 1948年4月24日、民俗学者たちは若い学生グループと共に、市内初のガウチョ伝統センターCTG 35を設立した。そこで彼らはマテ茶を飲み、カウボーイたちが牧場の小屋で楽しむチャルラ（会話）などのカウボーイの習慣を真似した。バルボサ・レッサーは次のように回想している。
…私たちは世界を革命しようなどという大それた野心は持っていませんでしたが、あらゆる面で押し付けられたあのタイプの文明には同意していませんでした（…）ガウチョや納屋について書こうとしていたわけではありません。最初から私たちはガウチョの姿を体現し、ガウチョ風の服装をし、ガウチョ風の話し方をし、土曜の午後に焚き火を囲んで集まると、世界の所有者になったような気分でした。[ 78 ]
それ以来、伝統主義運動は首都をその中心地として徐々に注目を集め、都市部に住む多くの人々にとって真のライフスタイルとなった。1960年代には、このテーマに関する記事や講演が発表され、人気を博したテイシェイリーニャという人物も登場した。1970年代以降、州全体でいくつかのガウチョ音楽祭が開催されるようになり、政治的に関与した表現の場が生まれ、多くの接点を持つ南米南部諸国の地域主義の統合につながった。1980年代以降、このプロセスのペースは著しく加速し、公式文化からの支持を得るまでに至り、ドイツ人やイタリア人など他の民族的・文化的背景を持つ支持者を引きつけ、国境を越えて、さらには海外にも数百のCTGの創設を促した。[ 78 ] [ 2 ]
一方、1960年代に入ると、首都のボヘミアンな生活には、実存主義や共産主義に共鳴する表現力豊かで影響力のある知識人や芸術家たちが集まり、強い政治的色彩を帯びるようになった。論争的で挑戦的なアプローチのアバンギャルド演劇が定期的に上演され、造形芸術は社会リアリズム／表現主義の芸術を示し、時にはパンフレットのようなトーンさえ帯びるようになった。フランシスコ・ストッキンガー、ヴァスコ・プラド、イベレ・カマルゴといった偉大な芸術家たちが際立っており、ヴィトーリア書店は哲学や政治に関する議論の最大の場となった。[ 2 ]
同時に、ロウレイロ・ダ・シルバは市の財政を健全化させる目的で再び市長に就任した。彼はまた建設事業に多額の投資を行い、150本の道路の舗装を完了させ、18の公共広場を建設し、ジャニオ・クアドロス政権とともに、アロイオ・ディルヴィオ流域の衛生とイピランガ通りの舗装のための資金を獲得した。教育分野では、85の新しい校舎を開設し、さらに27校を建設中とした。しかし、ジャニオ政権下では、右派と左派の強い二極化により、国の政治情勢は極端になり、それは市にも劇的に反映された。 1961年8月25日のジャニオの辞任によりブラジルで制度的危機が生じた際、当時知事であったブリゾラは、複数の政治指導者、労働組合指導者、学生指導者と合意の上、合法運動を組織し、大規模なデモ行進を準備したが、27日にラジオ・ガウシャは軍の介入により沈黙させられた。ブリゾラは直ちにラジオ・グアイバを接収し、合法運動のためのラジオネットワークを開始した。翌日、連邦政府はピラティーニへの爆撃を命じ、海軍部隊が州に介入するために派遣された。新たな民衆デモが運動を支持し、カトリック教会と第3軍師団司令部自身もこれを支持した。この時点で宮殿はバリケードで囲まれていた。しかし、カノアス基地で爆撃機を準備していた兵士たちは命令に従うことを拒否し、宮殿は救われた。[ 79 ] [ 2 ]
事態は急速に展開した。ジャニオの後継者であるジョアン・ゴウラールは、支配層を不快にさせるポピュリスト的な政策をとった。共産主義への恐怖が勝利し、ポルト・アレグレは、当時の知事イルド・メネゲッティがピラティーニ宮殿から指揮した1964年の軍事クーデターにつながる重要な政治運動の舞台となった。人々は再び抗議し、クーデター賛成派と反対派の両方で何度も集会やデモ行進を行ったが、時には軍旅団による弾圧に直面し、数百人が逮捕された。軍は、抵抗があれば介入する用意のある米国の支援を受けて支配権を確保すると、反対意見すべてに対する組織的な検閲プログラムを課した。政治家は解任され、労働組合は閉鎖され、新聞は禁止され、UFRGSの教授数名が解雇され迫害された。[ 80 ] [ 2 ]同時に、迫害は宗教の領域にも及び、アフリカの宗教儀式が弾圧された。[ 81 ]
1969年に就任したトンプソン・フローレスは、ブラジルの経済ブーム、すなわちブラジルのGDPが年間平均11.2%という驚異的な成長率を記録していた時期に、特に交通分野において大規模プロジェクトを特徴とする政権を率いた。[ 2 ]彼は路面電車を廃止し、自動車交通を奨励した。彼は6つの大きな高架橋を建設したが、プロジェクトの技術的なアプローチは、投資の優先順位付けや都市景観の基本的な側面に関する国民の意思を無視していた。この慣行は、歴史的建造物群であるエリービルの周辺と景観の破壊、そして歴史的中心部の真ん中に建設されたコンセイソン高架道路という残忍な都市介入に見られる。歴史的、建築的に非常に重要なものを含む無数の古い建物が、この進歩主義の急流の中で消え去った。[ 82 ] [ 83 ] [ 2 ]彼の在任中、彼はモイニョス・デ・ヴェント公園と新しいバスターミナルを開設し、レスティンガ地区を創設し、歴史地区を通って東地区と南地区を結ぶ大規模な道路網を建設し、マウア通りと港の埠頭の間にマウア壁を建設した。これは洪水防止を目的とした工事であったが、その有用性は依然として議論の的となっており、グアイバ川沿いへの住民のアクセスを妨げていると非難されている。[ 83 ]それにもかかわらず、彼は死の直前に都市計画功労勲章を授与された。[ 84 ]
一方、彼は、全国的な反響を呼んだポルト・アレグレでの最初の環境保護を目的とした公然たる抗議活動[ 85 ]、公共市場の取り壊しの危機などの際に、歴史的遺産、都市の記憶の継続性、歴史的地域や建物を中心としたコミュニティの交流のための伝統的な空間の保存を守るための社会の最初の動員[ 86 ] [ 87 ]、そして、各地で同時に行われた道路工事による交通の混乱や、開発の実施に必要な多数の収用に対する支払い額をめぐる争いや、多くの住民の他地域への強制移転による不便など、民間経済にさまざまな損失をもたらした住民からの多くの苦情に直面しなければならなかった[ 88 ] 。
この時期は、ブラジルの政治情勢に対する不満が高まっていた時期であった。軍事独裁政権は、ストライキや政権に対する地方の抗議活動を、発煙弾や突撃部隊で鎮圧し、その支配を強めていた。[ 2 ]立法議会では、多くの議員が、多数の政治犯が受けた政治的迫害、虐待、さらには拷問、そして学生や労働組合が組織した街頭デモの弾圧に対して繰り返し声を上げた。実際、こうした出来事に関するニュースのほとんどが検閲されていたため、議員の公の発言は、一般市民にとって政治情勢に関する唯一の情報源であり、当局を説明や行き詰まりの解決に向けて動員できる唯一の力となることが多かった。いずれにせよ、社会環境は緊張と恐怖に支配されていた。一方、軍事政権に好意的な政治家たちは、特にクーデター記念日である毎年3月31日に、秩序維持や公共の平穏といった自分たちの成果とみなすものを称賛する支援イベントや祝賀行事を組織した。[ 89 ]
この厳しく管理された環境下では、独立した知的活動は主にゲットーで生き残っていた。おそらくその中でも最も重要なのは、ボン・フィム地区の悪名高いエスキーナ・マルディタだろう。そこはオズワルド・アラーニャ通りとサルメント・レイテ通りが交わる場所で、UFRGSの中央キャンパスのすぐ隣にある。ニコール・ドス・レイスによれば、そこは…
…当時の知識人や芸術家による地域および国家の政治問題に関する議論の場となった。それは、ボン・フィムという地区に論争の場が出現したことであり、この地区は、この社会ネットワークの構成要素の社交性の主要な拠点として挙げられている。[ 90 ]
ジュレミール・マチャド・ダ・シルバは、その重要性を強調し、それは次のような空間であったと述べています。
…女性解放のための闘争を激化させ、同性愛者への敬意を強化し、性差別と闘い、オープンな関係と性的自由の夢を徹底的に実現した。言い換えれば、多様性を守るために立ち上がったのだ。ポルト・アレグレは「エスキーナ・マルディタ」を通して、日常の多様性に深く入り込み、個性の権利に向かって歩み、道徳的保守主義の検証と拒絶をさらに深めていった。[ 90 ]
この数十年間には、都市と州の歴史に関する議論が再開されました。これは、ブラジルの他の地域でも見られた、地域史を再考する傾向です。特に、PUC-RSとUFRGSといった大学が、歴史学の学部課程および大学院課程にリオグランデ・ド・スル州史という分野を創設し、ポルト・アレグレに拠点を置くリオグランデ・ド・スル州歴史地理研究所などの他の歴史学研究機関と連携することで、この動きを主導しました。こうした取り組みの結果、地域史に関する書籍、年代記、エッセイ、歴史上の人物の伝記、リオグランデ・ド・スル州の作家に関する書誌学的研究が数多く出版されるようになりました。[ 91 ] 行政官、政治家、知識人、芸術家、歴史家、ジャーナリストがそれぞれ1960年代と1970年代の出来事について独自の解釈を構築していた一方で、この時期の都市の社会的なパノラマは、最も所得の低い人々、歴史の追放者、つまり「文明」が遠い存在であった人々からの貴重な報告なしには完成しなかった。こうした孤独な声の1つが、1941年生まれの黒人で初等教育を受けた5人の子供の母親であり、1960年代にイリョータの最貧困地区に住んでいたゼリ・バルボサであった。1970年代には、すでにレスティンガでややましな生活を送っていた彼女は、ポルトガル語の方言で、イリョータでの人種差別、貧困、病気、暴力、劣悪な住居と不完全雇用、医療と都市インフラの不足に特徴づけられた、彼女の困難な生活経験を文章で語ることを決意した。これは、今日でも多くの人々にとって悲しい日常の現実である。[ 92 ]彼女は言った：
何年も経った今になってようやく、書きたいと思った。記憶することが生きることだと言われているが、今ようやく本当に生きていると感じているからだ。あの頃は、刻一刻と、私はゆっくりと死んでいった……。私にとって、そこは愛情と郷愁とともに記憶されるべき場所である。なぜなら、最高の夜想曲作曲家の一人、我らがルピシニオ・ロドリゲスが生まれた場所だからだ……。そう考えると、イルホタを愛情とともに思い出すべきだと思うが、同時に、そこで人生最悪の時間を過ごした恐怖と悲しみも思い出す……。（家は）狭くて、身動きもできなかった。裏庭に座るなんて考えられない。どの家にも、いや、どの裏庭にも汚水溜めの悪臭が漂っていたからだ。汚水溜めは3つか4つあり、ゴミやあらゆる種類の残骸が溜まった水たまりが、最悪の悪臭を放っていた。あまりの悪臭で、眠ることも昼食をとることもできないことが多かった。そして、もっとひどいことがありました。雨で水位が上がると、どの家の裏庭にも少なくとも３つか４つの浄化槽付きの家があったのですが、配管がなかったので、浄化槽が溢れて、あらゆるものが流れ出て水と混ざり、ほとんどの場合、家の中に流れ込んできました。そうすると、すべてをきれいに戻せるという幻想を抱くのです。まったく予想していなかったときに雨が降ってきて、それで終わりでした。その場所に留まるという私の幻想はすべて消え去りました。…夫は、そこにいる女性たちのせいで出て行きたくないのだと思いました。女性がたくさんいて、カシャッサとサンバがあり、夫と私は動物のように喧嘩しました。イルホタには、子供たちが小さいときに私をとても助けてくれた売春婦が何人か住んでいました。私が仕事に出かけるとき、マリアは子供たちを預けてもいいと言ってくれ、私には本当に子供たちを預ける人がいなかったので、彼女に預けていました。死と監獄、それは私がそこに行った途端に最も自然な出来事だった…。私たちは、私たちの精神に悪を伝える、非常に衝撃的で恐ろしいものをたくさん見た…。[ 93 ]
ギレルメ・ソシアス・ビジェラは1975年にトンプソン・フローレスの後を継ぎ、1983年まで権力を握りました。彼の政権下では、警察による弾圧が市内で行われました。1978年には、ウルグアイの政治活動家リリアン・セリベルティとウニベルシンド・ディアスの2人が誘拐されました。この事件は、雑誌『Veja』のジャーナリスト、ルイス・クラウディオ・クーニャとジョアン・バティスタ・スカルコによって捉えられ、[ 94 ]国の世論に大々的な影響を与え、1年間にわたる活発な論争を引き起こしました。ハインツが述べたように、それは...
…社会が抑圧機関の権威主義的な行き過ぎとその隠蔽にどのような制限を課すべきかを試す試金石となった…。1979年3月24日に設置されたCPI（事件調査のため）は、独裁政権の最も困難な時代から残された政治的権威主義的遺産を擁護する者たちと、あり得ない説の拡散や権威主義的な便宜の隠蔽にもはや恥じることのない反対派との間の、最後の政治闘争の一つの中枢となった。[ 95 ]
数々の議論や抗議活動の中、市議会との開かれた対話を維持しようと努めながら、ヴィレラは独裁政権の緩和と再民主化の開始まで市政を運営した。一方で、彼はいくつかの重要なインフラ整備事業を実施するだけでなく、環境と社会交流を重視する新たな市政の方向性を打ち出した。彼の2期にわたる市政では、マリーニャ・ド・ブラジル公園、マウリシオ・シロツキ・ソブリーニョ公園、ヴィンテ・デ・マイオ公園、マスカレニャス・デ・モラエス公園が開園したほか、35の新しい広場が整備され、モイニョス・デ・ヴェント公園とファロウピリャ公園が拡張され、8年間の市政で合計115万本の木が植えられた。彼は、市立文化センターであるブリック・ダ・レデンソンと、ブラジルで先駆的な市立環境事務局を設立した。彼は、市における汚染の防止と管理を規定する環境影響法の起草者であった。彼の任期中、1979年に新しい総合計画が承認された。この計画では、アテネ憲章の拡張として、近代主義の原則が依然として概ね有効であったが、ブラジリアで使用されているスーパーブロックモデルからヒントを得たり、市議会を通じて意思決定へのコミュニティの参加を拡大したりするなど、いくつかの革新が導入された。[ 96 ] [ 52 ]しかし、新しい建物の全体的な質が低下し、州行政センタービルなどのまれな例外を除いて、破壊された多くの貴重な歴史的建造物の象徴的な場所を占めることができなかったため、都市の様相は貧弱になった。[ 82 ] 1980年代の初めには、市の人口は110万人を超え、間違いなく大都市であった。
1979年の計画は、その実施において必ずしも成功したとは言えなかった。新たな建築基準を設定したことで、主に平屋建ての建物が多い地域での高層建築の許可が進み、伝統的な住宅街の一部が20階建てもの建物で分断されたため、住宅地の住民間、そして住民と行政当局や不動産業者との間で一連の摩擦が生じた。この論争は1980年代の法改正につながり、調和のとれた総合的な成長を促進するためには、都市計画の問題を他の分野の知識を取り入れて深化させ、ますます流動的になる都市の姿に対して、よりダイナミックで現実的かつ適応性の高い解決策を策定し、集合的記憶、文化的アイデンティティ、そして人間の共存といった側面を考慮に入れる必要があることが明確に理解された。しかし、総合計画の新たな改訂を含め、長年にわたって次々と提案されてきたこの分野の取り組みは、前進と後退を繰り返しながら、非常に議論の的となっている。[ 97 ]
1980年代も、都市はいくつかの複合的な要因により分散化の過程を経ました。中心部に形成された古い工業地区の人口減少、都市の工業活動の衰退傾向とサービス部門の成長、近隣地域におけるいくつかの大型ショッピングセンターの建設、そしていくつかの州および地方自治体の行政機関が中心部から移転したことなどが挙げられます。同時に、ダウンタウンエリアは住民と高級小売店が減少し始め、衰退と劣化の時期に入りました。次の10年間には、オリヴィオ・ドゥトラ政権下で始まった参加型予算編成行政システムの創設が主要なランドマークの1つとなり、公共投資の優先順位の選択に社会が民主的かつ積極的に参加するよう呼びかけました。[ 99 ] [ 100 ]この政府システムは後続の政権でも維持され、現在も有効であり、新しい要求に適応するために絶えず再評価され、公共行政のモデルとして国際的に認識されるようになりました。教育、下水道およびゴミ収集システム、道路舗装、低所得者向け住宅にも重要な投資が行われた。近年の主な公共事業には、いくつかの重要な大通りの複線化または拡張、いくつかのバス専用レーンの設置、市内の全世帯への水道サービスの拡張、第三環状道路の建設、カルロス・ゴメス大通り高架橋の建設などがある。[ 99 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]
一方、市は治安、生活の質、汚染と環境悪化、グアイバ川沿岸の占拠、公的会計の均衡、交通、基礎教育、住宅、失業など、多くの分野で強い圧力を受け始めた。[ 103 ] [ 102 ] [ 101 ] [ 99 ]マーガレット・バコスによれば、これらの問題は、1940年代まで実践されていたカスティーリャ行政モデルの末期の反映であり、その時代は解決策が適切に計画されるよりも常に即興的であり、事業は常に自治体の財政能力を超えており、公的債務が加速的に増加し、問題が常に完全な解決策なしに放置され、都市の急速かつ非常に無秩序な成長とともに悪化するという雪だるま式効果を生み出していた。[ 104 ]ジャックス、ゴエルナー、カッパレッリは、投資にもかかわらず、「世紀末の都市は、その近隣地域、通り、角に、歴史的に覇権的行動によって課せられた差異を反映しており、都市の中心部は周辺地域に比べて優遇されてきた」と補足している。[ 105 ]チャールズ・モンテイロは、都市の最近の発展について、「ポルト・アレグレは、過去と現在が遺した課題に直面し続けているが、これまでのどの時期よりも、市民社会の意識が高まり、これらの都市問題すべてに対処するための実行可能な代替案の議論と探求に参加しているようだ」と述べている。[ 106 ]
1980年代以降、行政当局は都市ネットワークをより客観的な基準で再編成しようと試み、1981年に歴史文化遺産チームが設立され、その後まもなく市文化局の文化記憶調整部門と連携し、市が所有する歴史的、社会的、建築的に特別な関心のある文化資産の調査と救済のプロセスが始まり、数年前の1979年に始まった資産リストが体系化された。[ 107 ] [ 108 ]歴史地区の存在も認識され、ガーデンシティ地区や特別な文化的関心のある地域など、他の安定した地域と同様に、保存と持続可能な開発措置が提案された。[ 52 ]古い建物は緑地とともに住民によってより高く評価されるようになり、その結果、取り壊しリストに載っていた何世紀も前の建物の多くが救われ、新しい公園が作られた。[ 82 ]ボンフィム礼拝堂の事例はこの点において模範的であった。長年放置され荒廃した後、放火の疑いのある火災に見舞われた。彫刻が施された主祭壇など重要な要素が失われ、あまりにも荒廃しているという口実でほぼ取り壊されそうになったが、社会が反応し、その後の論争は、市民と公権力の良心に、記憶、芸術、歴史、そしてそれらの物質的な証拠の価値を刻み込むことに貢献した。礼拝堂は最終的に記念建造物として登録され、1983年に修復された。[ 109 ]
1980年代にブラジルの文化遺産が大衆に受け入れられたことは、完全に刷新された社会運動の表現の一つでした。新しいマスメディア、新しいテクノロジー、新しい娯楽形態、新しい消費習慣の普及は、家族関係や都市文化を変容させ、[ 110 ]市民社会は政治的代表の場と自分たちの生活の主導権を取り戻し始めました。[ 90 ] 1983年から1984年にかけてブラジル全土で大規模なデモと広範なメディア報道で爆発的に広がった「ディレタス・ジャ」運動は、1983年7月21日の全国抗議の日には、ポルト・アレグレを含む国内のいくつかの主要都市を麻痺させました。ポルト・アレグレでは、大規模な弾圧機構と8人のデモ参加者の逮捕にもかかわらず、約1万2千人が市庁舎とピラティーニ宮殿の前に集まりました。1984年4月13日には、この運動はさらに大規模になり、20万人がポルト・アレグレの街頭に出て直接選挙を要求しました。[ 111 ]検閲の圧力にさらされていた芸術作品は、ブラジルの制度的・文化的生活の正常化を主張する、高度に政治化された形で再構築された。サンドラ・ペサヴェントは、この時期に「ポルト・アレグレでは、10年の終わりを祝う地元の運動『Deu pra Ti Anos 70』が始まった。AI -5と共に育った世代と、60年代と70年代に疎外された人々は、夢の中で別の国、別の都市を求めた」と述べている。[ 90 ]
ポルト・アレグレの新たな都市生活の様相において、最も重要な空間の一つは、既に述べたボン・フィム地区とそのパブ、例えばローラやオシデンテなどであり、まるで街の中心部にぽつんと佇む独立共和国のような様相を呈していた。当時の反体制活動の主要人物、様々なイデオロギーを持ち、ユートピアをライフスタイルへと昇華させた人々――パンク、ロッカー、フリーク、ダークといった人々、そして芸術家、哲学者、文人たち――がこの場所に集まり、そこから一つの世代全体のアイデンティティが形作られていったのである。それはアンダーグラウンドとポップミュージックシーンの活気に満ちたポイントであり、Os Replicantes、Bebeto Alves、Os Cascavelletes、Nei Lisboa、TNT、Graforréia Xilarmônica、Júpiter Maçãなど、地元の音楽に名を刻んだ数々のバンドや歌手が登場し、ブラジルの批評家から称賛された。[ 90 ]ジュレミール・マチャド・ダ・シルバは再びこう明言する。「私たちは闘争の場を作り出した。社会の価値観に疑問を抱く人々がそこに住んでいた。しかし、それ以上に、社会のための政治的プロジェクトについての議論が議題に上がっていた。」[ 90 ]
文化分野では、前世代の確立された巨匠たちと並んで活動する、貴重な新世代の視覚芸術家、作家、音楽家、演劇および映画プロデューサーの出現も注目に値する。彼らの多くは、海外で認められるほど独創的な提案をしている。この大規模で活発かつ多様なグループの中で際立っているのは、例えば、ヴェラ・チャヴェス・バルセロス、ルイス・フェルナンド・ヴェリッシモ、ボルゲッティーニョ、リヤ・ルフト、ジョルジュ・フルタド、ジョアン・ジルベルト・ノル、レジーナ・シルヴェイラなどである。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] 大学は、研究の促進、美術批評の発展、多くの新しい巨匠や博士の育成によって、文化シーンの活性化に大きく貢献してきた。さらに、サンタンデール文化センター、マリオ・キンタナ文化会館、ガスメーター工場、イベレ・カマルゴ財団など、いくつかの重要な文化センターが設立されました。ガウチョの伝統主義、アフロ文化、グラフィティ、カーニバル、ヒップホップなどの「ストリートアート」も成長しています。[ 90 ]数十の文化センター、劇場、映画館、博物館、記念碑、アートギャラリーのインフラを備えたこの都市は、年間を通して活発な文化プログラムを実施しており、メルコスール視覚芸術ビエンナーレ、ポルト・アレグレ演劇祭、国内最古で野外最大規模の伝統的なブックフェア、国際的なアーティストによる数多くのコンサートなど、ラテンアメリカ最大の文化イベントのいくつかを際立たせています。
しかし、多くの文化施設、特に公立施設は慢性的な資源不足に悩まされており、サービスや設備に損害が出ている。[ 117 ]一方、ファロウピリャ週間の祝祭や航海者の聖母行列などの伝統的な民衆祭は、 LGBTフリーパレードや、ガスメーターやブリケ・ダ・レデンソン沿いの晴れた日曜日と同様に、大勢の人々を惹きつけ続けており、調和のとれた集団的な親睦の素晴らしい瞬間となっている。[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]スポーツでは、ダイアネ・ドス・サントスやロナウジーニョなど、この地出身者の中にはすでに国際的な名声を得ている者もいる。
近年の歴史におけるその他の重要な出来事としては、2001年、2002年、2003年に開催された世界社会フォーラムの第1回大会3回[ 121 ]、ユネスコの支援を受けて2002年に歴史地区が文化省-IDBのモニュメンタ・プログラムに選定されたこと[ 122 ]、1980年の教皇ヨハネ・パウロ2世の訪問[ 123 ] 、そして州都としての地位において、教師やその他の公務員、土地を持たない人々、農村の生産者など、州政府に態度を求めるためにリオグランデ全域から集まったデモ隊がピラティーニ宮殿前に繰り返し行進や集結を行ったこと[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]などが挙げられる。
現在、ポルト・アレグレはブラジル南部で最大の都市圏であり、人口3,959,807人でブラジルで4番目に人口が多く、3番目に裕福な都市です。 [ 4 ]数々の栄誉を受けており、その中には、ブラジルで生活の質の「第1位の都市」であること、スペインで教育都市賞を受賞していること、100%の収集率を誇る分別ごみ収集の全国的な模範都市であること、後見人評議会と児童青少年法を導入した最初のブラジルの都市であること、国連によって他の3つのラテンアメリカの都市とともに、自治体間協力のパイロット経験を統合するために選ばれたこと、国際フリーソフトウェアフォーラムの本部であること[ 1 ] [ 127 ]、そしてマイアミで開催されたグリーンフォーラム2007に米国以外で唯一招待された都市であることなどがあります。[ 128 ]ブラジルで外国人観光客が最も多く訪れる都市の中で8位を占めており、[ 129 ]メルコスールのダイナミクスにおける重要な都市です。[ 1 ] 2009年には約140万人がポルトアレグレに住んでおり、ブラジルで11番目に人口の多い都市でした。[ 4 ]
。
2024年、豪雨により市街地および周辺地域が洪水に見舞われた。（2024年リオグランデ・ド・スル州洪水を参照）。
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