Loading article…
リオグランデ・ド・スル州におけるドイツ人の入植は、ブラジル政府による大規模かつ長期的な計画であり、当初はヒスパニック系近隣諸国に脅かされていたブラジル南部の領土を確保し、同地域への人口流入を促進するという目的があった。さらに、ドイツ人の入植は、ブラジル軍を増強するための傭兵を募集することも目的としていた。移民たちは、生産性の高い小規模農場を所有する形で土地に定住することで、国内における生活必需品の供給を改善する上でも重要な役割を果たすと考えられていた。加えて、ドイツ人はブラジル国民の「白人化」にも貢献すると期待されていた。
シノス川流域の未開墾地が入植地として選ばれ、最初の入植者は1824年に到着した。19世紀から20世紀半ばにかけて、政府の主導または民間企業の事業活動によって、さらに数万人が移住してきた。
ジャングル地帯に入植したため、当初は困難なスタートを切ったものの、多くの入植地は繁栄したが、中には長期間停滞したままのものもあった。また、統合されずに住民が散り散りになった入植地もあった。農村部の入植地の中には、すぐに都市中心部が形成され、最初の学校、教会、行政庁舎、集会所、そして一連の作業場、商店、小規模産業、製造業が集積した。[ 1 ] [ 2 ]
20世紀初頭には、州内にすでに大きなゲルマン系コミュニティが形成されており、政治、文化、経済、社会において大きな影響力を持っていたが、この同じ力がポルトガル系ブラジル人住民との摩擦の原因となった。[ 3 ]戦間期は、ドイツ系住民の社会文化的アイデンティティの維持にとって特に困難な時期であり、主にジェトゥリオ・ヴァルガスの民族主義運動に起因する抑圧と迫害の時期を経験した。多くのドイツ人がナチズムやインテグラリズムと結びついていたため、政府や社会の他の人々との対話はより複雑になった。この危機の後、家族経営農業の漸進的な衰退、農村からの人口流出、都市の膨張といった新たな問題が生じた。[ 4 ]
1974年、ドイツによる同州への植民地化開始150周年が祝われた際、ヴァルガスによる弾圧の主なトラウマは克服され、移民の遺産とアイデンティティに基づく文化肯定運動が多くの都市で出現し、移民をテーマにした批判的な文献が増加し、移民を英雄の原型、ドイツ人を優越人種とする古い神話が覆され、植民地化過程のこれまで知られていなかった、曖昧な、あるいは矛盾した側面が明らかになった。[ 1 ] [ 4 ]
それ以来、多くの記念誌や系譜研究も発表され、公的機関、コミュニティ、大学が、時の流れによって消し去られた遺産を救出しようと努力している。論争や意見の相違はあるものの、ドイツ人がリオグランデ・ド・スル州の歴史に足跡を残したことは共通認識となっている。彼らは数多くの都市の創設者であり、その中には今日、地域の中核となっている都市もある。ドイツ人は多くの伝統、考え方、共存の形態をもたらし、社会文化的な景観を豊かにした。彼らの子孫は著名な政治家、芸術家、科学者、知識人となり、無数の協会、学校、社会団体、スポーツクラブ、レクリエーションクラブ、企業、新聞社を設立した。州の経済発展への彼らの貢献は大きく、彼らの言語は今でも地方の多くのコミュニティの日常生活で聞かれる。初期の建築、芸術、工芸品の豊富なコレクションが残っているが、その多くは放置や進歩の急ぎによって失われてしまった。[ 1 ]
植民地時代のブラジルでは、ラティフンディア（大農園）に基づく生産システムが構築され、木材などの天然資源が利用され、サトウキビやコーヒーなどの輸出用単作作物が開発され、牛が大規模に飼育された。労働力は奴隷で構成されていた。1808年にリオデジャネイロにポルトガル宮廷が設置されると、王室と自由主義政治家は、南部の人口の空白地帯に自由外国人を移住させる計画を立て始めた。彼らには、不安定な国内市場に供給するための基本的な農産物を生産する小規模農場が与えられた。この人口は、隣接するプラティーノスとの国境紛争が発生した場合の軍隊の増強にも役立った。当時、イベリア列強の間では、アメリカ大陸植民地間の関係や境界線に関する意見の相違がまだ解決されていなかった。最後に、彼らは、当時黒人と先住民が大部分を占めていたブラジル人口を白人化したいというエリート層の願望を満たすのに役立った。移民たちは後に、奴隷貿易の廃止によって生じたコーヒー農園の労働力不足を補うことになった。[ 5 ] [ 1 ]
ヨーロッパ大陸では危機が起こりつつあった。産業革命の到来とともに、大多数の農民が貧困に陥り、農村を離れて都市に避難し、工場のプロレタリア労働者の集団を膨れ上がらせたり、鉱山や鉄道に送られたりした。大きな政治的・社会的不安定、相次ぐ破壊的な戦争、反乱、疫病、飢饉が持続不可能な状況に拍車をかけた。こうして、一連の要因により、数千万人の移民が繁栄を期待してアメリカへと向かう大規模な移民の波が始まった。 [ 5 ] [ 2 ]ズレイカ・アルヴィンによれば、「イタリアやスペインのような一部の移民送り出し国では、移民が住んでいた場所や貧困のために強いられた乱れた生活についての記述は、経済危機が田園風景に及ぼした影響の良い例である」。研究者は続けてこう述べている。[ 2 ]
「このプロセスが実施されるにつれ、イタリアやドイツのような後発の工業化国では吸収しきれないほどの余剰労働力が生み出された。これに、19世紀にヨーロッパの人口が2.5倍に増加したという前例のない人口増加、これまで人間が行っていた作業を機械が行えるようになった技術の進歩、そして前例のない交通機関の発展が加わり、土地を持たず失業した農民が大量に市場に供給された。」
この危機は19世紀を通して長引き、20世紀初頭にはヨーロッパでの新たな激動により、さらに多くの移民が国外へ移住することになった。[ 5 ]
リオグランデ・ド・スル州には、当時州の主要な経済活動であった大規模な牧畜に適さない地域に位置していたため、大農園が発展しなかった地域があった。そこで、シノス川流域が、政府による南部での最初の植民地化事業の拠点として選ばれた。[ 6 ]南部はいくつかの理由で好ましい地域であった。地主たちは、経済的に競争し、地主エリートの政治的および社会的権力を揺るがす可能性のある自由労働と小規模農園制度の導入に興味がなかったか、あるいは好意的に見ていなかった。しかし、南部には、いわゆる「人口空白地帯」と呼ばれる広大な未利用の荒地があり、そこはインディアンが住んでいたが、政府の目には何の変化ももたらさなかった。[ 7 ] [ 8 ]
世紀半ばには、南部の魅力が増す要因が他にもあった。ドイツ人がサンパウロのコーヒー農園に送られ始めると、彼らは低賃金の労働者となり、しばしば非人道的な労働環境や住居環境に遭遇し、虐待を受けた。ヨーロッパではこうした報告が広まり、憤慨を引き起こし、一部の地域からのドイツ人の退去が制限されるに至った。南部では土地を取得して地主になる可能性が残されていた。最後に、宮廷では、北部と北東部はヨーロッパ人の定住には不向きであるという科学的議論が広まっていた。[ 8 ] [ 7 ]
移民の利点を確信していたブラジル政府は、1822年にゲオルク・アントン・フォン・シェーファー少佐をヨーロッパに派遣し、ブラジルへの移住希望者を募った。少佐はまずハンブルクへ行き、メクレンブルク＝シュヴェリーン大公国と契約交渉を行い、次にオルデンブルク公国に属するビルケンフェルトと交渉を行った。[ 3 ]希望者を説得するために、ブラジル政府は一連の特典を提供した。政府の費用負担による輸送、78ヘクタールの土地の無償割り当て、最初の1年間は入植者1人あたり1フランまたは160レアル、2年目はその半分の日当、各家族の人数に応じて一定量の衣類、雄牛、雌牛、馬、豚、鶏、10年間の納税免除、信仰の自由、ブラジル市民権の即時付与。信仰の自由や即時の市民権など、帝国の憲法に反する約束もあり、物資や資金援助も必ずしも約束通りに行われたわけではなかった。入植者たちが最初の数年間を悲惨な生活の中で過ごしたという記録は数多く残っている。 [ 6 ] [ 8 ]
最初の移民たちは1824年3月にハンブルク港から帆船プロテクター号で出航した。リオデジャネイロを経由し、そこでミランダ司教に迎えられ再配置された後、 1824年7月18日にサンレオポルドに到着した。その後、閉鎖されたレアル・フェイトリア・ド・リンホ・カニャモに送られ、1824年7月25日に到着した。9家族から39人がいた。[ 8 ]また1824年には、サンレオポルドに馴染めなかった入植者のために、かつてのセテ・ポヴォス・ダス・ミソエスの1つであるサンジョアン村にコロニーが作られたが、この試みは失敗に終わり、残りの人々はサンボルジャに移された。 1826年にトレス・フォルキリャスとドン・ペドロ・デ・アルカンタラの植民地が作られたが、それらは孤立しており、停滞したままだった。1827年に、サン・レオポルドからサンタ・マリアへ移住した家族がいた。1824年から1828年の間に、シェーファーは約4,500人の兵士と入植者をブラジルに連れてきたと伝えられている。[ 9 ]彼らの出身地は多様で、フンスリュック、ザクセン、ヴュルテンベルク、コーブルク、ホルシュタイン、ハンブルク、メクレンブルク、ハノーファー、プファルツ、ポメラニア、ヴェストファーレンであった。[ 10 ] [ 11 ]
1830年、すでに5,300人以上のドイツ人がこの州に居住していた頃、地主からの圧力により、未払い債務の返済を含む植民地化への支出を一切禁止する新たな予算法が承認された。この法律は、定住しようとしていた入植者たちに補助金の受給を妨げ、困難をもたらした。1835年に勃発したラガマフィン戦争は州を分断し、政府の植民地化計画の継続を困難にした。1834年8月12日の法律第16号によって、この計画の組織化責任が州に移管されたことで、状況はさらに悪化した。こうした混乱により、移民の流れは大幅に減少したが、完全に途絶えることはなく、植民地化された地域は拡大した。戦争の初めに、ドイツの植民地はすでにサン・レオポルドの北にまで広がり、ハンブルゴ・ヴェーリョ、ドイス・イルマンス、ボン・ジャルディム、クアレンタ・エ・オイト、サン・ジョゼ・ド・オルテンシオの中核が形成されました。[ 8 ] [ 9 ]
戦争が終わると、移民の流れは再び活発化し、政府の計画に加わらずに自力で渡航してきた多くの移民の到着によって増加した。また、私設植民地を建設するために移民が流入した例もあり、トリスタン・ジョゼ・モンテイロが所有するコロニア・デ・サンタ・マリア・ド・ムンド・ノヴォ（タクアラ、イグレジーニャ、トレス・コロアスの都市の起源となった）や、ジャクイ男爵が所有するコロニア・パドレ・エテルノ（現在のサピランガ）などが挙げられる。19世紀半ばまでに、8000人以上のドイツ人が到着した。[ 12 ]
植民地化の第一段階では、サン・レオポルドとハンブルゴ・ヴェーリョが最も繁栄した中心地であり、州都ポルト・アレグレに近いことと、重要な陸上および河川輸送網を支配していたことが有利に働いた。数十年で、これらの中心地は、よく組織化された商業、トウモロコシ、豆、キャッサバ、タバコを中心とした表現豊かな農村生産、そしていくつかの製造業や小規模産業を備えた活気のある村となった。余剰生産物はポルト・アレグレとその周辺地域に供給され、輸出された。[ 12 ] [ 13 ]経済と都市の成長は、この地域に新しい社会と分化した文化の形成をもたらした。[ 7 ]ポルト・アレグレにはドイツ人コミュニティも形成され、19世紀半ばにはさまざまな職業や企業に約2000人のメンバーがいた。[ 12 ]
植民地化の第二段階は、一連の法改正から始まった。1848年、各州の未開墾地6リーグが植民地化専用に指定された。1850年、新入植者は2年間の居住後に帰化し、州兵を除いて兵役を免除された。同年、無償の土地の特権は廃止され、土地に対して料金が課せられた。この法律は1851年に州法によって廃止され、無償の土地分配が再開されたが、平均区画面積は77ヘクタールから約49ヘクタールに減少した。また、1851年には新たな募集代理人が雇用された。1854年には無償の土地分配が再び廃止されたが、負債は5年以内に返済でき、現金、道具、種子などの補助金が返還された。 1855年には、移民の輸送中の支援が定義され、1857年には、首都で移民を受け入れて世話をし、植民地へ送る責任を負う通訳代理人と執事代理人の職が創設された。帝国政府は、植民地化に関するあらゆる責任を地方に移譲しようとした。[ 8 ] [ 14 ]
1849年、リオ・パルド渓谷にサンタ・クルス・ド・スル植民地が設立された。これは州によって完全に組織された最初の植民地であり、リオ・パルドの重要な商業倉庫と軍事基地とソレダーデの牛舎を結ぶ、最近開通したエストラーダ・デ・シマ・ダ・セーラ沿いに位置していた。サンタ・クルスを拠点として、この段階では州中央部の主要なドイツ人入植地となった。利用可能な休耕地は、政府による新たな土地の譲渡があったにもかかわらずすぐに枯渇し、他のいくつかの入植地は個人によって開設されたり、政府が個人から土地を買い取ったりした。植民地の設立は、政府が奨励金を提供し、うまく運営されれば大きな利益を生み出したため、広大な遊休地の所有者にとって有利であった。[ 8 ] [ 14 ]
1848年から1874年の間に1万6千人以上の新移民が到着し、この期間にすでにそこに住んでいた人口は、入植者の多くが子供を多く産んだため急速に増加した。この期間の終わりには、カイ川、タカリ川、パルド川、パルジーニョ川、シノス川のすべての谷とジャクイ川の一部がドイツ人に占領され、経済は拡大し多様化し、長年の努力が報われた政府を満足させた。オルガリオ・フォークトによれば、[ 14 ]
1871年、1858年からブエノスアイレスに定住していたイギリス人ジャーナリスト、マイケル・マルホールは、リオグランデ・ド・スル州のいくつかの都市や地域を旅し、当時、同州の農業はほぼドイツ人入植者の責任であったことを発見した。移民とその子孫を合わせると、彼らは約8万人に上り、ジャクイ川、ドス・シノス川、カイ川、タカリ川の流域を中心に42の入植地に分散していた。リオグランデ州が「ブラジル帝国の納屋」という称号を得たのは、主にこれらの入植地のおかげであった。
全体的には良い結果となったものの、個々の事例の状況は大きく異なり、多くの植民地は困難や不安に直面したり、何十年も自給自足経済のままだったりした。[ 14 ]
1874年から1889年の間に、6千人以上の移民がこの州に入国したが、そのほとんどは民間人の主導によるものであった。当時の政府は、1875年から始まるイタリアからの移民の増加に注力しており、イタリアからの移民はドイツからの移民総数よりもはるかに多く、しかもはるかに短い期間で流入することになる。[ 15 ]
ブラジルで共和国宣言が発布されると、未開の土地は州に移管され、植民地化の責任も州に移管された。実証主義的な地方政府は、自発的な移民と私的な植民地化を擁護した。土地取引を駆使して容易に利益を得られる可能性に惹かれた人々によって、リオグランデ・ド・スル高原はすぐに植民地地帯へと変貌した。 [ 16 ]
1890年から1914年の間に、さらに17,000人のドイツ人が到着した。20世紀初頭の植民地化の最前線は州の北西部に達し、ウルグアイ川を渡ってサンタカタリーナ州とパラナ州の西へ移動した後、イフイやサンタローザなどが作られた。さらに、アルゼンチンとパラグアイの北部にも植民地が作られた。第一次世界大戦後、植民地問題は再び連邦の管理下に戻り、支配的なナショナリズムの傾向により、外国人の入国に制限が課された。それでも、1914年から1939年の間に3万人以上のドイツ人とオーストリア人が到着したと推定されているが、その約3分の1は永住せず、数年後に他の州へ移住した。残った人々のうち、かなりの割合が農村部に定住したり、新しい入植地を開拓したりせず、すでに確立された都市に定住することを選んだ。[ 7 ] [ 17 ]
第二次世界大戦後、移民の数は減少し、やがて途絶えた。最後に形成されたコロニーは、1930年代にサンタカタリーナ州に移住したメノナイト教徒の家族グループで、彼らはリオグランデ・ド・スル州に移り住み、1949年から1951年の間にバジェの南に定住した。
最初の段階では、蒸気船が使われる前は、移民の旅は最大 3 か月かかることもありましたが、その後は一般的に 1 か月半で完了しました。船は過密で、宿泊施設は不安定で、衛生状態は悪かったです。ブラジルに到着すると、彼らは国内各地に散らばる複数の植民地地域に分配されました。リオグランデ ド スルに向かう人々は、小型船でポルト アレグレ港に向かい、そこから植民地地域に船で送られました。サン レオポルドは、新しく到着した人々の主要な受け入れ地点でした。地方の畑は牧畜に使われていたため、移民たちは原生林に定住しました。そこでは、まだ何も成し遂げられていないため、彼らの前には途方もない仕事が待ち受けていました。ほとんどの移民は、ブラジルを人々がすぐに金持ちになれるワンダーランドとして宣伝する、誤解を招く政府のプロパガンダに少なくとも部分的に影響を受けていました。 [ 18 ]トーマス ダヴァッツによると：[ 19 ]
「美しい描写、想像力が思い描いた国々の魅力的な物語、現実を意図的に歪曲した不完全で不正確な絵、友人や親戚からの魅惑的で心惹かれる手紙や報告、数多くの宣伝ビラの効果、そして何よりも、貧しい人々の生活を楽にすることよりも自分の懐を肥やすことに熱心な移民斡旋業者のたゆまぬ活動…これらすべてが、移民問題を実に病的なレベルにまで高め、すでに多くの人々を蝕んでいる正当な移民熱へと発展させてしまった。そして、肉体的な熱が冷静な思考と明晰な判断力を奪うように、移民熱も同様の現象を引き起こす。それに感染した者は、睡眠中も覚醒中も、仕事中も休息中も、理想化された国の夢を見る。そして、自分の好きなテーマを扱ったパンフレットや小冊子にしがみつき、それらを最も信頼するようになる。」
植民地では奴隷労働は認められておらず、すべての仕事は家族に任されていた。ヘルパーを雇う可能性はあったが、当初はほとんどの移民が貧しかったため、それはまずあり得なかった。[ 20 ]政府の援助が不定期で、お金、道具、食料の不足が珍しくなく、彼らはそこで何に遭遇するか全く準備していなかったため、困難は増した。彼らは粗末な住居に住み、土地の特性や必要条件、危険な動物や有毒植物、その国で一般的な人間の病気や農作物の害虫への対処法を知らず、インディアンやジャガーの襲撃を恐れていた。また、ヨーロッパで慣れ親しんだ村の習慣とは異なり、リオグランデ・ド・スルでは家族はそれぞれの区画に孤立しており、雨天時には泥沼となる不安定な道で連絡を取り合っていた。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]
1850年、サンタクルス・ド・スル植民地の所長マルティン・バフは報告書の中で、「ヨーロッパから来た人々にとって、初期の頃は未開の地に慣れるのは非常に難しく、常に不快感や病気を抱えている」と記した。[ 22 ]新しく入植した人々からは、未知の世界を前にした恐怖についての多くの証言が残されている。さらに、彼らはポルトガル語を習得しておらず、ブラジルの文化は彼らにとって異質なものであった。[ 21 ]ドイツ人コミュニティとポルトガル系ブラジル人の社会との統合が複雑で、時間がかかり、しばしば混乱を伴ったのは偶然ではない。[ 7 ]
これらの障害にもかかわらず、人口の多い谷には肥沃な土地があり、一部の作物では年に複数回の収穫が可能であったため、短期間で収穫量が大幅に増加し、余剰分を販売して収入を得ることができた。森林を伐採し、土壌を準備し、作物や家畜を管理する技術は、地元の環境により適しており、カボクロやブラジル人から徐々に学ばれ、森林伐採後の土壌肥沃度の漸進的な低下を克服するのに役立った。こうして、数年のうちに、入植者は一般的に大きな家を建てて快適な生活を送ることができた。入植者によって数世代にわたって確立された農業技術は、この地域の州の農業文化の基盤となり、長い間続いた。[ 20 ]マーリ・メルツが述べたように: [ 20 ]
「植民地時代の農業システムは、何よりもまず、リオグランデ・ド・スル州の農業の歴史を通じて存在してきた一連の農業慣行と技術によって構成されており、その特徴は、小規模農地やミニフンディオが主流で、より高度な農業システムと共存する州内の地域で、これらの慣行と技術が今なお見られるような形で形成されていました。この意味で、入植者たちが用いた植民地時代の生産システムは、拡大地域が終わった後も州内で継続して実践されていました。休耕地はもはや存在しなくなっていたにもかかわらず、彼らは20世紀の50年代と60年代に土地を焼却し、輪作を行うことで農業を続け、これらの慣行はそれ以降に感じられた農業危機の一因となりました。」
土地所有の経験は、入植者にとって経済的、人間的、社会的な観点から貴重なものであり、かつての貧困からの救済の可能性は、基本的な生存を保証するだけでなく、尊厳ある生活を保証するものでもあった。[ 22 ] [ 24 ]開拓者の一人であるヨーゼフ・ウーマンは回想録の中で、「宮殿にいる王でさえ、私がかつて自分のものだと知っていた最初の小屋で感じた幸福感には及ばないだろう。あらゆる意味で改善の余地はあったものの、時が経てば改善できるという希望があり、何よりも、誰も私たちに住居を放棄させることはできないと分かっていた」と述べている。[ 24 ]
共同体で生活することは人間の基本的なニーズであるだけでなく、入植者にとって実際的な利点ももたらした。従業員を雇ったり奴隷を使ったりすることができなかったため、ムティラン（共同作業）は入植者の間で体系的に行われ、共同体内で行われる結婚は家族間の信頼と協力の絆を強めた。農村の植民地では、すぐに小さな都市化された核が形成され、区画全体に散らばっていた入植者が集まり、製品や経験を交換するための市、共同の祝祭、スポーツ競技会を開催した。[ 7 ] [ 20 ] [ 25 ]
ドイツ人は教育と芸術を育む人々として州内で名声を得ており、歌や手工芸など、多くの家庭活動には芸術的な性格があった。これらの村々には、礼拝堂、学校、墓地、集会所、鍛冶屋、樽製造、大工、金属加工の工房、陶器工場、製粉所、なめし革工場、蒸留所、醸造所、仕立屋、靴修理店、その他の商業施設が現れ始めた。これらの中核は、植民地と大都市との間の仲介役および連絡役として機能した。[ 7 ] [ 20 ] [ 25 ]
コミュニティが安定し、周囲のブラジル人、自然、そして現地の共存方法と関係を築くにつれて、ドイツと先住民の伝統が融合した新しい民俗文化が生まれた。 [ 22 ]しかし、ドイツ人も逃れられなかった当時の精神性においては、自然は魅力的で寛大なものであったが、同時に野蛮で潜在的に危険な要素でもあり、人間の目的に役立てるためには支配し、規律づける必要があった。環境に対する征服者と、土地の開墾と耕作という重労働は、文明化の英雄としてのドイツ人入植者の優れた美徳をめぐる誇張された愛国的言説によって支えられた建国神話の構築にとって重要な要素であり、この言説は19世紀半ばには先住民の官僚機構自身の支持を得て表現され始めた。[ 22 ] [ 26 ]
1868年に州知事を務めたオメン・ド・メロ男爵は、植民地化の影響を評価する中で、「少し前までは、ここには動物しか住んでいない空き地があっただけだった。今日、この土地は活力と信仰心に満ちた人々の努力によって変貌を遂げ、文明人のものとなった」と述べている。 [ 22 ]このレトリックは、農村部だけでなく、ドイツ人コミュニティの社会的アイデンティティ確立の過程において影響力を持つようになり、[ 7 ]移民の古典的な歴史記述にも深い痕跡を残した。[ 26 ]
州の大部分で広範囲に拡大した時期を経て、20世紀半ばまでに、小規模な農地という古いモデルは行き詰まりの道を辿っているように見えた。それまでの数十年間は、ヴァルガスによる外国人弾圧やブラジルのドイツに対する第二次世界大戦参戦など、激動の時代だった。[ 4 ]しかし、近代化、都市化の加速、農業の機械化、工業化に直面し、19世紀以来続いてきた生産システム全体が危機に陥りつつあった。[ 20 ] [ 27 ]アルジェミロ・ブルムの分析では、[ 20 ]
「小規模な土地と大家族は土壌の酷使を強いられ、その結果、土壌の自然肥沃度は急速に低下し、多くの場合、枯渇寸前の状態にまで達した。これらの要因に加え、農産物の価格差（入植者が販売する農産物の低価格と、農村家族が商業で購入する商品の高価格）を通じて、農民から商人や工業経営者への所得の継続的な移転が、伝統農業の全般的な停滞、さらには衰退を招いた。この状況は1950年代に顕著になり、1960年代にはさらに悪化し、伝統農業は窮地に追い込まれた。」
さらに、広大な地域に植民地が増殖し、集約農業がもたらされたことで、州内で深刻な生態系の不均衡が生じ、森林や生物多様性の多くが失われました。近年の農業の機械化と農薬の集中的な使用は、環境問題の増加、政治的な対立、貧困、供給問題、そして人間の病気を引き起こしました。 [ 20 ] [ 22 ] [ 28 ]シルバ・ネトとオリベイラによれば、「近年、特に1970年代と1990年代には、家族経営の農業は競争力のある生産ができないという考えから、家族経営の農家を犠牲にして、後援農業が優先されました。幸いなことに、連邦レベルと州レベルの知識人や政府関係者の間で、この認識を変えようとする重要な運動が起こっています。」[ 27 ]
農村集落の拡大に伴い、都市化の拠点が複数出現した。いくつかの場所では、最初の世俗の宗教団体、社交クラブ、スポーツ、政治、相互扶助協会などが設立され、集落が村の規模になるのに時間はかからなかった。移民の大部分は農民ではなく、都市労働者や専門職であった。1824年から1845年の間、サン・レオポルドの男性の60%は職人、工業経営者、商人などであった。[ 1 ] [ 25 ]
リオグランデ・ド・スル州の大部分で新たな自治体が創設されたのはドイツ人の責任である。これらの自治体のほとんどは小さな領土で独立していた。1954年から1965年の間に140の新しい自治体が創設された。シルバ・ネトとオリベイラによれば、「このプロセスは、州の森林地帯の植民地化の経済的、社会的、政治的ダイナミクスの表れである。森林の占領が州の農村部で進むにつれて、村の出現とそれに続く新しい自治体の形成が徐々に急速に伴った。[...]農民家族による森林地帯の占領プロセスに伴う高い人口密度は、農村開発のダイナミクスにおいて決定的に影響力のある要因であった。」 [ 27 ]
20世紀初頭の数十年間、首都ではドイツ人の存在が重要であり、影響力のあるエリート層やいくつかの協会やクラブが存在した。 [ 29 ] [ 30 ]カール・フォン・コゼリッツは19世紀末に首都の文化と報道に深い足跡を残した。[ 31 ]その後まもなく、ペドロ・ヴァインゲルトナーは州内で同世代最高の画家として称賛され、[ 32 ]レンナー家、ゲルダウ家、ビンス家、ヨハンペーター家、ノイゲバウアー家、メラー家などのビジネス一族が最盛期を迎え始めた。[ 33 ]
このゲルマン系エリートは、ポルト・アレグレの建築改修サイクルの主要な資金提供者であり、一連の邸宅や堂々とした銀行や企業の本社を建設した。実証主義政府はこの発展を奨励し、自らも市の中心部の改修と都市美化に取り組み、それを国家の「名刺」とし、文明的で進歩的であることを示そうとし、国内舞台でより多くの政治的スペースを獲得しようとした。政府の後援の下、宮殿のような規模と豪華な装飾の公共建築物がいくつか建設された。変化には、都市計画、居住性、衛生に関する新しい概念も伴った。建築家のテオドール・ヴィーダーシュパン、建設業者のルドルフ・アーロン、装飾家のジョアン・ヴィセンテ・フリードリヒスは、いずれもドイツ人で、この運動の主役であった。[ 34 ] [ 35 ]
自己肯定と個性化への関心にもかかわらず、20世紀初頭には、主要な植民地中心地でブラジル文化への同化のプロセスがすでに加速しており、日常生活では依然としてドイツ語の使用が優勢であったものの、ほとんどの植民地はすでにバイリンガルで、多くのブラジル人世帯が存在していた。ドイツの遺産が崩壊し、脅かされ始めているという認識も一因となり、歌唱、体操、射撃協会、その他のドイツ文化団体が多くの植民地都市や町で増加し、ドイツとの接触が頻繁になった。ドイツの英雄や著名人は賛辞や記念碑の対象となり、学校や通りにその名が付けられた。ドイツの芸術家、特に音楽家、詩人、作家はコンサート、劇場、夜会で崇拝され、ドイツ語のパンフレットは幅広い読者層を獲得した。[ 7 ]
移民に関する初期の歴史記述では、入植者の勇敢な腕、揺るぎない心、そして高潔な精神によって、脅威的なジャングルが繁栄した文明都市へと変貌していく様子がよく描かれていた。一部の出版物では、ドイツ人は、勇敢な開拓者のもう一つのロマンチックなイメージであるパウリスタンのバンデイランテと比較されたが、ドイツ人は「支配民族」に属しているため優れているとされた。この民族問題への強調は、20世紀のナチズムの台頭とともにさらに強まり、多くのドイツ系ブラジル人がナチズムに傾倒することになる。 [ 7 ]
しかし、ジェトゥリオ・ヴァルガスの権力掌握は、植民地問題に対する政府のアプローチの根本的な転換を意味した。それまでドイツ人は優遇され、すべての入植計画において政府にとって好ましい人々であったが、今や彼らの権力は支配エリートと一般大衆の両方に恐怖を生み出し、さまざまな右翼勢力が権力を争う中で彼らは疑いの目を向けられるようになった。[ 30 ]この変化は突然起こったわけではないが、ヴァルガス政権によって制度化されたとき、深刻な影響を及ぼした。世紀の初めから、一部の知識人はすでに「ドイツの脅威」の問題を提起しており、ドイツ帝国がアメリカ大陸を征服するか、少なくともブラジル南部を併合しようとしているという陰謀論が流行し、第一次世界大戦が始まる頃には、よく話題に上りながらも証明されたことのない「ドイツの脅威」は、ルネ・ゲルツによれば、「少なくとも多かれ少なかれ情報通のブラジル人にとっては日常的なもの」になっていた。[ 4 ]
多くのドイツ系ブラジル人の間でナチスとインテグラリストのイデオロギーが広まったことは、政府が内部分裂を解消しようとしていた時期に懸念を引き起こし、ドイツのナチスが秘密工作員を通じてブラジルの内政に干渉しようとしているという疑念があった。彼らは1938年にプリニオ・サルガドが率いたインテグラリストのクーデター未遂に関与した疑いさえあった。 [ 4 ] [ 29 ] [ 30 ]
ブラジルにはナチズムに同情する者が多数いたが、ヴァルガスや他の高官も同情的で、ドイツは重要な貿易相手国であったにもかかわらず、第二次世界大戦の初期には、政府は最終的にアメリカ合衆国と同盟を結ぶことを選び、ブラジルにおけるナチズムは弾圧された。[ 4 ] [ 29 ] [ 30 ]
政治はドイツ人にとって不利な側面の一つに過ぎなかった。ジェトゥリオ・ヴァルガスは、ポルトガル語圏の統一と社会平和の約束の下、ブラジル社会の大規模な均質化を目指して政府プログラムを指揮した。民族的・文化的マイノリティの強制的な国民化と文化同化が全国的に実施された。当時、多くの人々にとって、国土全体に自由に繁栄していた外国人の多数のコロニーは、国家の結束を脅かし、その違いによって社会の調和と統合を乱す、社会構造における異常で嚢胞であり、解消されるべきものであった。[ 4 ] [ 29 ] [ 30 ]
ヴァルガス政権は権威主義的で、当時のレトリックは国民の非合理的な恐怖、陰謀論、ナショナリズムの感情的な側面に激しく訴えかけ、ドイツ人だけでなく、それまで国家の進歩に貴重な協力者と見なされていたイタリア人、日本人、その他のグループに対しても迫害、暴力、屈辱、検閲の波が解き放たれた。学校や新聞は閉鎖され、旅行には安全通行証が必要となり、ドイツの娯楽や文化団体は監視下に置かれたり禁止されたりした。[ 4 ] [ 29 ] [ 30 ]
ブラジルがドイツとナチス・ファシスト陣営に対して第二次世界大戦に参戦したことで、この地域におけるドイツ文化とドイツ語に対する圧力と検閲が強まった。 [ 4 ] [ 29 ] [ 30 ]研究者のアナ・マリア・ディートリッヒが要約したように、「ヴァルガスが望んだブラジルの国家化計画の中で、ドイツ人はナチス・イデオロギーの普及によるイデオロギー的脅威から、構築しようとした『新人類』にとって異質な存在としての民族的脅威へと変化した。1942年にブラジルが連合国側として第二次世界大戦に参戦したことで、その脅威は『軍事的かつイデオロギー的』なものとなった」[ 30 ] 1942年以降、特にペロタスとポルト・アレグレのいくつかの都市で、ドイツ人施設に対する個人への暴力行為や略奪行為が発生した。[ 4 ]また、ゲルツによれば、
「警察と愛国者たちが植民地を巡回し、住民を脅迫してブラジルの著名人の肖像画を法外な値段で買わせたという報告がある。ラジオ、書籍、レコードはナチスのプロパガンダの道具とみなされ没収されたが、政治的またはイデオロギー的な意味合いを持たないもの、あるいは特定の『民族集団』に特有のもの（美術書や切手コレクションなど）も没収された。オートバイの没収は言うまでもなく、没収されたオートバイは、所有者から押収した警察官によってその日のうちに第三者に売却された。娯楽団体や文化団体はしばしば国家に接収され、『国有化』プロセスを保証するために警察や軍隊の拠点となった。警察による迫害や肉体的・精神的拷問が多数発生し、死者も出た。[...] ドイツの強制収容所のような大規模な収容所ではなかったものの、パラ州からブラジル全土に『枢軸国国民』を収容する場所があった。リオグランデ・ド・スル州。[...] 国家機構の不備により市民によって制度化または実践された暴力の激しさは、地方の指導者が対立を回避できるか否か、また当局の姿勢など、地域の状況によって左右された。
ドイツの敗戦後、リオグランデ・ド・スル州のドイツ系住民は再編成を試み、指導者たちはすぐに意見を表明した。1947年には、選出された州議会議員の約30%がドイツ系の姓を持ち、これは社会におけるドイツ系住民の割合をはるかに上回る割合であった。翌年には、戦争中に没収された財産の返還が州議会で要求された。1949年には、州に最初の移民が到着した日である7月25日が、州知事の出席のもと公に祝われるようになり、1950年にはドイツ人が州知事候補となった。1951年には、最初の7月25日文化センターがポルト・アレグレに設立され、これが州全体に他のいくつかのセンターを設立するモデルとなり、文化、芸術、言語、伝統の育成の拠点となった。[ 36 ]
しかし同時に、制度やグループでは「ブラジル化」したいという願望があり、ドイツ人に対する古い偏見が根強く残っていたため、多くの家庭では自発的に家庭での言語の使用をやめました。レネ・ゲルツによれば、さまざまな制約が長年にわたって続き、「例えば、1960年代まで『ジャガイモドイツ人』（" alemão batata "）という表現が人を罵るために頻繁に使われていたことからも、その事実がわかる」とのことです。[ 36 ]ゲルツはまた、「リオグランデ・ド・スル州のドイツ系住民に対する戦争の影響は今日まで続いており、世論や常識だけでなく、国家機関でさえも、『ネオナチズム』と呼ばれる現象はドイツ植民地の専有物であるという一見明白な前提から出発している」とも述べています。[ 4 ]
この時期には、経済の重点も変化し、グローバリゼーション、近代化、大衆文化の影響を受けて国民文化も多様化した。より繁栄し工業化されたドイツの都市には、州や国のさまざまな地域から大量の移民が押し寄せ、その多くは農業部門の危機によって農村部から追放され、仕事の機会を求めてやって来た。この新しい人口の大部分は、他の民族的および文化的背景を持ち、ドイツ語を話さず、歴史にほとんど関心を持っていなかった。これらの要因すべてが、それまで主にドイツ人らしさに基づいていたコミュニティのアイデンティティ構築を揺るがし、ドイツの遺産が偏見に囲まれる一因となった。[ 7 ] [ 29 ]
肯定的な言説が再開したのは、1974年の植民地化150周年記念の祝典の時であった[ 36 ]。多くの都市が記念碑を建立し、祝祭や出版物を推進し、同時に移民に関する学術文献が爆発的に増加し、多くの古い神話が覆され、他の側面が再解釈された。しかし、それ以来、ドイツ系移民の子孫の社会文化的アイデンティティの維持、および彼らの歴史的遺産、口承記憶、物質的遺産の回復は、社会のさまざまなセクター間で困難を伴う交渉を伴う複雑なプロセスであり、今日では19世紀や20世紀とは大きく異なっている。[ 7 ] [ 37 ] [ 38 ]マルティム・ドレーハー教授によれば、「農民に関する研究も、都市部における移民の存在に関する研究も、子供に関する研究もほとんどありません。その一方で、ジェンダー研究はほとんどなく、言語研究は始まったばかりです。住民の日常生活は不明です。」[ 39 ]
これらのギャップにもかかわらず、かなりの数の文化センター、博物館、アーカイブがドイツの遺産を研究、保存、普及しようとしており、植民地時代の都市のいくつかの歴史的建造物がリストに登録されています。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]サンタクルス・ド・スルのオクトーバーフェストは、州内で最大規模のドイツ系フェスティバルの1つであり、2006年からリオグランデ・ド・スルの公式文化遺産イベントとなっています。[ 43 ]ロマンティックルートには、ドイツの伝統を持つ13の自治体が含まれており、表現豊かな遺産、記念碑、博物館、フェスティバル、および地域の歴史と大衆文化に関連するその他のアトラクションがあります。[ 44 ]
リオグランデ・ド・スル州社会の形成と発展に対するドイツ人の重要な貢献は広く認められている。彼らは履物、繊維、冶金部門の創設に貢献した。[ 45 ]彼らは貿易と産業、特に繊維、缶詰、飲料、菓子、木材、皮革、機械、タバコ、ガラス、紙、石鹸、肥料、化学・医薬品の生産にしっかりと根付き、[ 46 ]文学、報道、政治、スポーツ、教育、宗教、建築、工芸、料理などの分野に貴重な貢献を残した。[ 45 ] [ 46 ]
ルシオ・クロイツによれば、「リオグランデ・ド・スル州におけるドイツ移民を扱った研究は、この民族集団が特に重視したいくつかの側面を指摘する点でほぼ一致している。それらは、コミュニティスクール、報道の普及、結社主義の重視、宗教コミュニティの組織化、地域および地方のイニシアチブを活性化し方向付けるための支援構造の創設であり、それらを共通のプロジェクトに結びつけることである。」[ 47 ]また、彼は「今日でも見られるドイツ移民の偉大な遺産は、植民地核のコミュニティ組織、結社主義とスポーツレクリエーション、リオグランデ・ド・スル州の商業と産業の発展と多様化、数千人のプロテスタントの到来による州の宗教スペクトルの拡大、批判的で活気のある報道の発展、そして市民形成のメカニズムとして理解される教育への投資と評価に見られる」と述べている。[ 48 ]
現在、リオグランデ・ド・スル州の住民の約3分の1はドイツ系の祖先を持つ。[ 48 ]この州はブラジルで最もドイツ系住民が多い州であり、多くのコミュニティが今もなお強い民族文化を維持している。[ 41 ]
入植者の読書や教育のニーズを満たすために、すぐに地元の出版社が設立されました。最初に知られている作品は、 1832年にポルト・アレグレのクロード・デュブルイユの印刷所で印刷された学生向けのアルファベットブック「Neuestes ABC Buchstabier und Lesebuch」です。カトリック教会とルーテル教会がこのテーマに関心を持ち、他の出版物が急増し始めた19世紀末まで、他の教育資料の記録はありません。 [ 49 ]暦は非常に人気があり、日常生活、農業技術、占星術、天気予報、医学と衛生の概念、カレンダー、日食と月の満ち欠けの予報、文化と社会のニュース、逸話、死亡記事、広告、宗教的教え、小説など、さまざまな情報を提供していました。このジャンルで注目に値するのは、1854 年に設立されたドイツ カレンダー、コーゼリッツ ドイツ フォルクスカレンダー(1873 年)、およびブラジル ドイツ カレンダー(1881 年) です。[ 50 ] [ 51 ]
1836年、ヘルマン・フォン・ザリッシュは、ドイツ人入植者に向けてラガマフィン運動を宣伝するパンフレット『O Colono Alemão』を出版したが、二言語で発行する計画にもかかわらず、ポルトガル語のみで発行され、経済問題のため同年中に活動を停止した。[ 51 ]ドイツ語初の新聞は、1852年にポルト・アレグレで創刊された『Der Kolonist』であったが、受け入れられなかったため同年中に廃刊となった。翌年には『Der Deutsche Einwanderer』が創刊されたが、不安定な運営であった。最初に成功を収めたのは、1861年に創刊され、1917年まで運営されたドイツ新聞（Deutsche Zeitung）でした。19世紀末までに、ドイツの報道機関は十分に発展し、 Boten von São Leopoldo、Deutsches Volksblatt、Deutsche Post、Koseritz Deutsche Zeitungなど、多くの新聞が読者獲得を競い合っていました。[ 53 ]
ヴァルガス政権時代の検閲期においても、リオグランデ・ド・スル州の報道の歴史において、ドイツ系新聞は多様な要求と読者層を網羅し、重要な役割を果たした。宗教、政治、技術、教育、その他の主題に焦点を当てた新聞が創刊され、暦も非常に成功を収めた。[ 39 ]グレイシー・ヴェッシェンフェルダーによれば、「リオグランデ・ド・スル州のドイツ系新聞は、社会的アイデンティティの機能を担い、ゲルマン文化の維持において様々な移民集団を結びつけ、カトリックとプロテスタント両方の価値観を強化し、移民が州内でより多くの政治参加を果たす手段となった。[...] 移民のドイツ系子孫の間には意見の相違があったが、彼らに集団意識を与え、ドイツ・ブラジル問題を表明し、解決策を提案したのはジャーナリストたちであった。」[ 53 ]
ホスエ・ギマランイスの『フェロ・エ・フォゴ』やルイス・アントニオ・デ・アシス・ブラジルの『ヴィデイラス・デ・クリスタル』など、リオグランデ・ド・スル州へのドイツ人移民を描こうとした文学作品もある。
ゲトゥリオ・ヴァルガスによるナショナリズムの時代、家族内であっても少数言語の使用が禁止された後も、それらの言語は脅迫、強制、投獄、さらには拷問にもかかわらず生き残ることができた。ドイツ語の方言話者は苦難を強いられ、その中にはイディッシュ語（中央ヨーロッパおよび東ヨーロッパのユダヤ人が主に伝統的に話してきた、高地ドイツ語に属するゲルマン語派インド・ヨーロッパ語）も含まれる。
正式にはリオグランデンザー・フンスリュッキッシュと呼ばれる方言、ラインラント＝プファルツ州のフンスリュック地方に起源を持つゲルマン語の方言が優勢であった。バイエルンやシュヴァーベンなどの近隣地域の方言も、南ブラジルの共通ドイツ語に影響を与えた。[ 54 ]
リオグランデ・ド・スル州やブラジルの他の地域と歴史が関連しているドイツ語のもう 1 つの特定の形式は、ポメラニア語 (Pommersch、Pommeranisch) です。これはバルト海周辺の北欧地域に固有の言語で、低地ドイツ語または低地ザクセン語族 (Plattdeutsch、Plattdüütsch)に属します。ブラジルでは、ポメラニア語はエスピリトサント州、パラナ州、ミナスジェライス州、ロンドニア州、サンタカタリーナ州、リオグランデ・ド・スル州のいくつかのコミュニティの一部となりました。[ 55 ] [ 56 ]
リオグランデ・ド・スル州各地に点在するコミュニティでは、多かれ少なかれ、いくつかのゲルマン語方言が日常生活の一部となっている。ドイツ語をドイツ人が植民地化した都市の公用語として採用するよう、ドイツ語を話すブラジル人による強い訴えにより、復興の過程でフンスリュック語がバラン[ 57 ]とサンタ・マリア・ド・エルヴァル[ 58 ]の自治体で共同公用語として採用され、ポメラノ語がカングス[ 59 ]で共同公用語となった。 2000年には、フンスリュック語はIPHANの言語的多様性の国家目録[ 60 ]に含まれ、2012年にはリオグランデ・ド・スル州の歴史的および文化的遺産として宣言された。[ 61 ]サンタクルス・ド・スル市は2020年に標準ドイツ語を市の文化遺産に指定した。 [ 62 ]
ドイツ語は州内で2番目に広く話されている外国語であり[ 63 ] 、ノヴァ・ペトロポリス（フンスリュック）、ノヴァ・ハーツ（フンスリュック） [64] 、サンタ・マリア ・ド・ハーヴァル（フンスリュック）[ 58 ]カングース（ポメラニアン）[ 66 ]など多くの自治体の学校で開講されている。 Estância Velha (Hunsrückisch)、Dois Irmaos、Ivoti、Morro Reuter、Feliz、Forquetinha、Lajaado、Venâncio Aires、Santa Cruz do Sul、Santo Cristo、Salvador das Missões、Campina das Missõesなど。[ 67 ]リオグランデ・ド・スル州にはドイツ語教育を行う学校が最も多く、演劇、映画、ラジオ番組、会議、ドキュメンタリー、文学コンテストなど、ドイツ語を普及させるための様々な活動が展開されている。[ 68 ]
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)