アロンソ・デ・ポサダ

アロンソ・デ・リャノス・イ・ポサダ・ゴンサレス（1626年-?）は、ヌエバ・エスパーニャ北部（現在のニューメキシコ州とアリゾナ州）のプエブロ族とホピ族の間で活動したフランシスコ会宣教師でした。彼はニューメキシコのフランシスコ会の指導者（カストス）になりました。ポサダはホピ族とプエブロ族の先住民の宗教的慣習を抑圧しました。ポサダはニューメキシコの世俗政府と頻繁に対立しました。彼はニューメキシコの2人の知事、ベルナルド・ロペス・デ・メンディサバルとディエゴ・デ・ペニャロサとの論争でフランシスコ会の指導者となり、その結果、彼らは解任され訴追されました。17世紀、ニューメキシコの世俗当局とフランシスコ会宣教師は、権力、富、そしてインディアンの資源と労働力をめぐって競争し、しばしば対立しました。歴史家のジョン・L・ケッセルは、「ニューメキシコでポサダほど異端審問の権威を振るった修道士は他にいない」と述べた。^{[ 1 ]}

ポサダは1626年にスペインのレオン県コンゴストでアロンソ・デ・リャノス・イ・ポサダとマリア・ゴンサレスの間に生まれた。彼は1646年10月20日にメキシコでフランシスコ会司祭に叙階された。^{[ 2 ]}ポサダはニューメキシコのフランシスコ会宣教地に配属され、1651年にそこに到着した。 ^{[ 3 ]}

1653年から1656年にかけて、ポサダはニューメキシコのリオグランデ渓谷にある主要なスペイン人入植地から西へ200マイル（320km ）以上離れた孤立したホピ族のプエブロ、アワトビに駐在した。歴史家のフランス・V・ショールズの言葉を借りれば、「1650年代は、プエブロ族の間で不安が高まり、アパッチ族の敵意が増すという特徴があった」。フランシスコ会宣教師を含むスペイン人は、キリスト教を押し付けるためにインディアンから貢物と労働を要求し、彼らの慣習と宗教を破壊しようとした。^{[ 4 ]}ポサダがそこにいた間にホピ族の間で起きた2つの事件は、ホピ族と宣教師の間の緊張関係を示している。  

ポサダは1659年から1661年までメキシコシティに滞在した。1661年5月22日、ニューメキシコに戻って間もなく、ニューメキシコのフランシスコ会の長（「クストス」）であり、異端審問所の代理人として、プエブロ族インディアンの宗教的慣習を容認していたベルナルド・ロペス・デ・メンディサバル総督の多くの行動を覆した。彼はカチナダンスを禁止し、フランシスコ会の宣教師たちにプエブロ族の宗教的物品を押収して焼却するよう命じた。その年の後半に新しい総督ディエゴ・デ・ペニャロサが到着すると、ポサダは当初彼に協力的だった。しかし、1662年にポサダは地方当局に税収の一部を総督に送金するのではなくフランシスコ会に引き渡すよう命じ、両者の関係は悪化した。^{[ 7 ]} 1663年初頭、ポサダはペニャロサとの接触を避けるため、サンタフェからペコスの伝道所に移った。 8月、ペニャロサは教会に避難していた犯罪容疑者を強制的に教会から引きずり出して逮捕するよう命じた。ポサダはこの教会における避難権の侵害を容認せず、知事を破門した。 ^{[ 2 ]}

1663年9月30日、武装したペニャロサと数人​​の支持者がペコスの教会でポサダを逮捕し、サンタフェに投獄した。世俗当局と宗教当局の間で膠着状態が続いたが、ポサダは譲歩し、ペニャロサの破門を取り下げることに同意した。しかし、ポサダは総督に対する詳細な告発状を作成し、それが彼の訴追につながった。ペニャロサは1664年3月にニューメキシコから逃亡した。彼は後にメキシコシティで裁判にかけられ、有罪判決を受けた。判決はヌエバ・エスパーニャと西インド諸島からの追放、公開の火刑、そして将来の公職への就任禁止であった。^{[ 2 ] [ 8 ]}

ポサダは1665年の秋にメキシコシティに戻り、ニューメキシコでの滞在を終えた。彼は少なくとも1686年までメキシコのフランシスコ会で高位の役職を務め、その年にアメリカ南西部の地理と民族誌に関する報告書をスペイン国王に提出した。^{[ 9 ]}