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歴史的な相続制度とは、様々な人々の間で用いられてきた異なる相続制度のことである。
土地の相続習慣は文化によって大きく異なります。民族誌アトラスでは、土地の分配に関して次のデータを示しています。長子相続が247の社会で主流であり、末子相続が16の社会で主流です。19の社会では、土地は最も適任と判断された者に独占的または主に与えられ、301の社会では平等が主流です。[ 1 ]土地の相続規則に関しては、340の社会では息子が相続し、90の社会では他の父系相続人（兄弟など）が、31の社会では姉妹の息子が、60の社会では他の母系相続人（娘や兄弟など）が、98の社会ではすべての子供が相続します。43の社会では、土地はすべての子供に与えられますが、娘はより少ない土地を受け取ります。 472の社会では、相続地の分配に明確な規則がなく、情報が欠落している一方、436の社会では不動産の相続規則が存在しないか、データが欠落している。これは、狩猟採集社会や牧畜社会のように、相続できる土地がほとんど、あるいは全くない社会が多数存在するためである。
父系長子相続制（長男が相続する）は、世界中の多くの文化で慣習として行われていました。父系末子相続制（末子が相続する）は、フル族、ファリ族、サーミ族（ラップ族とも呼ばれる）、バシキール族、チュヴァシ族、ガガウズ族、ヴェプ族、タタール族、アチャン族、アイ族、アタイヤル族、カチ族、ビアテ族、チナンテク族、フマル族、ムロ族、コム族、プルム族、ルシェイ族またはルシャイ族（特に過去には、ミゾ族全体と誤解されることもありました）など、多くの文化で慣習として行われていました。
イギリスの農民の間には明確な相続パターンはなかったが、スペインのバスク人は最も適任とみなされる者に土地を与えたが、息子を優先した。息子にほぼ均等に土地を与え、娘を排除することも多くの集団で一般的であり、息子と娘にほぼ均等に、あるいは娘にやや少なめに土地を与えることも一般的であった。同じ制度は現代のエジプトとほとんどのアラブ集団で普及している（イスラム相続法を参照）。いくつかの例外（コーカサス人、イラン人）を除いて、ほとんどの非アラブ系イスラム教徒は歴史的にシャリーアではなく、独自の相続慣習に従っていた。古代エジプトでは、長男は他の息子の2倍の土地を相続し、それ以前の時代には長男が唯一の相続人であった。[ 2 ] [ 3 ]
ラオス、アチェ、グアンチェ、ミナンカバウでは、すべての娘が土地を均等に相続した。チャム、ジャインティア、ガロ、カシでは、女性末子相続制が採用されていた。パイワン、イフガオ、チュガチ、フランス領バスクでは、子供の性別に関係なく長子相続制が慣習であった。一方、チュヴァシとマリでは、子供の性別に関係なく末子相続制が慣習であった。
双系長子相続は、長男が父親から、長女が母親から相続するという、比較的まれな相続慣習です。この慣習は古典期マヤでは一般的で、家族の家具は母親から長女へ、土地、家屋、農具は父親から長男へ受け継がれていました。[ 4 ]また、ギリシャのカルパトス島でも見られ、家族の家屋は母親から長女へ、土地は父親から長男へ受け継がれていました。[ 5 ]イゴロット族では、父親の土地は長男が、母親の土地は長女が相続します。[ 6 ]
多数の研究をレビューした結果、イギリス、オランダ、ニューイングランドの農民の間で伝統的に普及していた土地相続のパターンは分割相続であることが判明した。ロシアの農民の間で伝統的に普及していた土地相続のパターンは父系長子相続に近いことが判明し、「長男がより多くの土地を相続する可能性が高い」とされた。このレビューの結論は、ロシアではすべての息子が土地を平等に相続し、イギリス、オランダ、ニューイングランドには明確な相続パターンがないという以前の報告と矛盾する。[ 7 ]
東ヨーロッパでは、ほとんどのテュルク系民族の間で父系末子相続制が主流であった。ほとんどのフィン・ウゴル系民族の間では、すべての息子による財産の平等相続が主流であり、エストニア人やバルト人の間では父系長子相続制が主流であった。[ 8 ]
相続の慣習は、社会の文化的特徴の一つとみなされることがある。ミゾ族は末子相続制を採用しているとよく考えられているが、これはルシャイ族またはルシェイ族の慣習がミゾ族全体の慣習と混同されているためである。ミゾ族とルシャイ族は時折、同義語として使われてきた。ルシャイ族以外のミゾ族のほとんどでは、クキ族と同様に長子相続制が主流である。[ 9 ] [ 10 ]一般的に、北東部の多くのインド部族の民族的アイデンティティについては大きな混乱がある。[ 11 ]ゾミという総称が最も適切だと考える人もいる。
動産の相続に関しても同様の不均衡が見られる。例えばハルハ・モンゴル人などアジアの遊牧民の多くは、息子が結婚する際に家畜をほぼ均等に分け与える。通常、末っ子は両親の世話をし、両親の死後には自分の家畜の分け前に加えて父親のテントを相続する。[ 12 ]しかし、ユカギール人やヤクート人など、家畜の大部分を1人の息子（上記の例ではそれぞれ末っ子と長男）に残す者もいる。他の地域に住む牧畜民の中にも不均等な財産移転を行う者がいるが、農耕民よりも男性均等相続の慣習が一般的である。
家畜と土地の両方に関して父系長子相続制が実践されていたのはツワナ族で、彼らの主な富の源は家畜であったが、農業も行っていた。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]この慣習は、ツォンガ族[ 17 ]やヴェンダ族[ 18 ]など、他の南部のバントゥー族にも見られた。[ 16 ]ただし、ヴェンダ族では、家畜は長男が相続したが、土地は家族内で相続されるのではなく、結婚するたびに村の当局から各息子に与えられた。ツォンガ族では、土地のほとんどは家畜の飼育にのみ使用されていた。父系長子相続制は、近隣のコイ族にも広く行われており、現在残っているのはナマ族（彼らの間でも父系長子相続制が広く行われていた）のみである。[ 19 ]
他の多くのアフリカの民族も、家畜に関して父系長子相続制を採用していた。これには、ンゴニ族、ゴゴ族、マンベツ族、レンディレ族、サポ族、ボラン族、ガブラ族、プレーンズ・ポコット族、ヘマ族、ベティ・パフイン族、ブドゥマ族、ドゴン族、ドゥアラ族、ジャフン族、カセナ族などが含まれる。民族誌アトラスによると、アフリカ最大の牧畜民族であるフルベ族またはフラニ族は、家畜をすべての息子に均等に分配していた。しかし、他のいくつかの資料によると、彼らは男子長子相続制を採用していた。[ 20 ]
チュクチ族、コリャーク族、ケット族は男子末子相続制を採用していた。シベリアの他の民族、例えばヴォグル族、サモエード族、ハンティ族などは父系長子相続制を採用していたと言われているが、シベリアの民族の伝統的な慣習に関する信頼できる情報はあまりない。ギリヤーク族は牛を息子たち全員に均等に分け与えていたと言われている。父系長子相続制は、アランダ族のようなオーストラリアの牧畜民や、チャンパ族のようなヒマラヤの牧畜民の間でも伝統的に広く行われていた。 [ 21 ]
父系長子相続制は、グリーンランドやカナダ北部の一部の牧畜民の間で伝統的に広く行われていた。太平洋岸北西部の近隣の先住民は、長男とその子孫が次男とその子孫よりも高い地位を持つ社会（「円錐形の氏族」）を形成していたが、彼らのほとんどは狩猟採集民であったため、父系長子相続制は発達しなかった。しかし、モンタニエ族、クッチン族、ピカンギクム族、オジブワ族、クララム族、アツゲウィ族など、農業を営むカナダの先住民の一部では、父系長子相続制が発達した。カナダの先住民は、古代のチューレ文化の影響を受けていたが、その文化については確かなことはほとんど分かっていない。
農耕民の間では、世代間の富の継承は不平等になりがちである。[ 22 ]調査対象となった社会のうち、不動産を平等に分割する慣習は半分強に過ぎず、土地を比較的そのままの形で保存する慣習（最も一般的なのは長子相続）が非常に一般的である。牧畜民の間では富の移転はより平等であるが、これらの社会の一部でも不平等な相続慣習が蔓延しており、父系制が強い。[ 23 ]
39の非西洋社会を調査したところ、性別と出生順によって子供を区別する多くの慣習が見つかりました。長男は他の息子に比べて、「より多くの家族の土地、家畜、その他の財産を相続したり、その他の方法で支配したりする可能性が高い」とされています。調査対象となった11の社会では、長男は他の息子よりも多くを相続していました。トダ族では、長男と末っ子の両方が他の息子よりも多くを相続していました。ロロ族とユカギル族では末っ子が他の息子よりも多くを相続し、ルオ族では相続が少なかったです。この調査で長男に有利な慣習が最も多かったのはツワナ族で、アザンデ族がそれに僅差で続きました。この調査で末っ子に有利な慣習が最も多かったのはロロ族でした。この調査は、南アジア、オーストロネシア、サハラ以南のアフリカでは長男に有利な慣習が一般的である一方、中国南西部の少数民族では末っ子に有利な慣習が一般的であるという民族誌学者の主張を裏付けるものでした。[ 24 ]
ダゴール・モンゴル族の間で息子たちを区別する唯一の慣習は、長男は兄弟からより多くの尊敬を受け、末っ子は兄弟からより少ない尊敬を受けるというものであった。これは、アジアの草原地帯の人々が長男または末っ子に有利な強い慣習を持っていたと主張する理論と矛盾する。実際、アメリカ先住民はダゴール・モンゴル族よりも長男に有利な慣習をはるかに多く持っていた。[ 24 ]
エジプトのフェラヒンなどのアラブ民族の間では、すべての息子が同じものを相続し、同じ富を持っていた。これは、エヤックなどのアラスカ先住民の間でも見られた。[ 24 ]
ジャック・グッディは20世紀に影響力を持った人類学者でした。しかし、彼の理論はここ数十年でほとんど否定されています。彼は長子相続と末子相続を完全相続と優先相続の2種類に区別しました。完全相続では、他の子供たちは相続から除外されます。一方、優先相続では、長男が兄弟に代わって父親の権利の管理者として行動します。優先相続では、父親の存命中に長男たちが相続分を受け取った後、末息子が父親の財産の残余を相続します。グッディは末子相続を「イギリス式」、長子相続を「フランス式」と呼びました。これは、イギリスでは末子相続が土着の慣習であったのに対し、長子相続はノルマン人の侵略者によってもたらされた慣習だったからです。グッディによれば、中世後期のイングランドでは、封建領地やミッドランド地方の大部分の農民の間では父系長子相続が主流であった。チャンピオン地方の他の地域では父系末子相続（「バラ・イングリッシュ」）が主流であった。ケント、イースト・アングリア、ケルト地域では分割相続（ガベルカインド）が主流であった。 [ 25 ]
革命前のロシアでは、長子相続と末子相続の両方が実践されており、長男が家長となり、他の息子たちよりも多くの財産を相続した。[ 26 ]「末息子は、父親と同居していた場合、家屋と場合によっては他の財産（ミノラート）を相続した。 」 [ 27 ]しかし、他の息子たちの土地や動産の分け前は、長男と末息子の分け前と比べてわずかに少ないだけであった。南部では末息子が家を相続し、北部では長男が家を相続した。[ 28 ]
1900年頃のロシアの家族は、家、農具、家畜、農産物などの財産を家族全員の共有財産と考えていました。父親が亡くなると、一家の長（ホザイン、またはボルシャクと呼ばれる）としての役割は、家の中で一番年長の人に引き継がれました。地域によっては、これは長男でした。また、同じ家に住んでいる限り、亡くなった人の兄が一番年長の人だった地域もありました。家族によって新しい家長が選出される地域もありました。家族の生存者全員が未成年だった場合は、親族が共同所有者になりました。死後に財産が分割される場合、家の中にいる成人男性はそれぞれ均等に分けられました。家を出た息子には相続権はありませんでした。女性は家族の中に残り、結婚すると相続財産の一部を受け取りました。ロシア北部では、長男が家を相続しました。南部では、長男は父親が生きている間に別居していたため、父親の死後、末息子が父親の家を相続した。[ 28 ]
歴史を通じて、様々な人々がそれぞれの環境や課題に応じて最適なニーズを満たす、創造的な相続制度が生み出されてきた。
相続の慣習は、明確な民族的、言語的、地理的パターンに従うものではありません。すべての息子間の平等と女性の従属的な地位、そして娘の相続からの排除は、ハンガリー[ 29 ]、アルバニア[ 30 ]、ルーマニア[ 31 ]、アルメニア、そしてほとんどのスラブ[ 32 ] [ 33 ] [34]またはラテンアメリカの文化[35]の顕著な特徴です。多くの研究は、スロベニア[ 36 ] 、フィンランド[ 37 ]、またはチベット文化[ 38 ]において長男が伝統的に享受してきた特権的な地位を示していますが、ジャインティア、ガロ、カシでは、伝統的に末娘が優遇されていました。ディンカ族[ 39 ] 、アラカン族[ 40 ] 、ミャンマーのチン族[ 41 ] 、カレン族など一部の民族は、相続パターンにおいて長子相続と末子相続の妥協を頻繁に示している。ミャンマーのチン族の多くでは、長男と末子が他の息子よりも持つ優位性は実際には小さいため、真の混合長子相続と末子相続のパターンについて語るのは適切ではない。ディンカ族とアラカン族では、長男と末子の優位性はやや大きい。長子相続と末子相続の妥協は、カチン族とディリング族、そしてある程度はシェルパ族にも見られる。この相続パターンは、ギニア共和国の多くのフルベ族の村でも報告されている[ 42 ]が、過去にはギニアでは長男がすべてを相続していたようだ。[ 43 ]
相続の慣習は必ずしも社会の伝統を完全に反映しているとは限りません。ローマ人は娘よりも息子を重視し、タイ人とシャン族は逆のパターンを示しましたが、いずれもすべての子供の間で土地の相続を平等に行っていました。主にタイ北部とミャンマー北東部に住むシャン族は、顕著な母系居住制です。 [ 44 ] [ 45 ]
漢民族の伝統では、長男は特別な重要性を持っていた。法律では、弟が兄に対して犯した罪は、その逆よりも厳しく罰せられた。[ 46 ]家族が一体となっている場合、長男は家長となり、家族が分割される場合は、家系の祖先崇拝も継承するため、最大の分け前を得た。[ 47 ]これは現在でも台湾で行われているが、[ 48 ]中国の農民は、以前の男子長子相続制が廃止された秦漢王朝の時代から分割相続を行ってきた。[ 49 ]場合によっては、長男ではなく、長男の長男が優遇された。[ 50 ]儀礼的長子相続は、華北の氏族組織で重視された。[ 51 ]龍山文化期と三王朝（夏、周、商）の時代には、父系長子相続が主流であった。[ 52 ]
モンゴル人の間では、末息子は両親の老後の世話をするため特別な地位にあったと一般的に言われてきた。両親の死後、末息子は両親の天幕を相続したが、これはモンゴルの伝統では宗教的崇拝と結びついていた。ただし、息子たちは結婚すると家畜をほぼ均等に分け与えられた。しかし、この一般的に信じられている考えとは対照的に、中央アジアの人々の親族関係と家族に関するより厳密で根拠のある人類学的研究は、これらの社会では長男とその子孫が次男とその子孫よりも高い地位にあったことを強く示唆している。中央アジアでは、家系のすべてのメンバーは世代と年齢によって用語的に区別され、年長者が年少者より上位であった。中央アジアの家系構造には、系譜的距離、つまり親族関係のグラフ上で個人同士がどれだけ近いか、世代的距離、つまり共通の祖先との関係における世代の順位、そして出生順位、つまり兄弟同士の関係における順位という3つの異なる様式があった。[ 53 ]父方の血統は創始者の出生順に傍系で順位付けされ、互いに上位と下位と見なされた。様々な傍系の父系の中で、創始者の祖先からの血統順で上位の長男の血統が最も高貴であった。草原では、誰も完全に同等の者はおらず、誰もが共通の祖先からの傍系で順位付けされた血統のシステムの中で自分の居場所を見つけた。[ 54 ]出生順から派生した血統の優劣というこの慣習に従って、上位の地位に対する法的主張がなされた。[ 55 ]さらに、少なくともモンゴル人の間では、長男は次男よりも多くを相続し、これはチンギス・ハンによって作られたヤッサなどの法典によって規定されている。[ 56 ]
アラブ民族の間では、イスラム教の拡大によって、古代セム民族の特徴であった長子と他の息子との明確な区別がなくなったと主張されることがある。[ 55 ] [ 57 ] [ 58 ]しかし、イスラム教を部分的または完全に受け入れた多くの民族は、息子間の不平等も確立しており、例えば東アフリカのオロモ族は、一部がイスラム教徒であるにもかかわらず、父系長子相続制を採用していた。[ 59 ]インドネシアのミナンカバウ族やジャワ族、トルコ人、スーダンのフル族など、他のイスラム教徒の民族も、イスラム教の信仰と矛盾する相続慣習を持っている。歴史的に見て、アラブ以外のイスラム教徒のほとんどは、シャリーアではなく、独自の相続慣習に従っていた。
インドでは、相続の慣習は（今もなお）非常に多様である。古代には父系長子相続が主流であった。マヌ法典には、長男が父親の財産すべてを相続すると記されている。[ 60 ]中世以降、おそらく大多数の集団では父系平等相続が主流となったが、[ 61 ]長男はしばしば追加の相続分を受け取った。[ 62 ]この制度では、財産はすべての息子の間で共有されるが、彼らは通常、前の家長の長男であるカルタ（家長）の支配下でそれぞれの家族とともに留まることが多かった。[ 63 ]しかし、西パンジャブ人などの一部の南アジアの人々の間では、男性長子相続が引き続き主流であった。[ 64 ]
弟による寡婦相続の慣習は、アフリカやアジアのステップ地帯の多くの地域、および南アジアの小さな地域で観察されている。この慣習により、弟は年上の女性と結婚せざるを得なくなる。[ 65 ]一方、東ヨーロッパの文化は、すべての息子による土地や動産の平等な相続制度により、結婚と生殖への早期かつ普遍的で平等なアクセスが特徴である。[ 66 ]しかし、産業革命以前のロシアのカレリアに関する研究では、弟はしばしば未婚のままであったことが示唆されており、[ 67 ]すべての息子による土地や動産の平等な相続と家父長制的な権力関係を特徴とする大家族世帯は、ロシアでは普遍的ではなかった。
インドと中国では父系共同家族制度とほぼ平等な相続がすべての息子に認められていたため、出生順位による結婚や生殖の差はなかった。しかし、北西ヨーロッパの幹家族制度では、土地の大部分またはすべてを相続するのは息子のうちの一人だけであったため、結婚や生殖へのアクセスはすべての息子に平等ではなかった。[ 68 ]
インドと中国の子どもの生存と幸福は、異性の兄姉の数によってプラスに影響を受け、同性の兄姉の数によってマイナスに影響を受ける。[ 69 ] [ 70 ]しかし、インドと中国では歴史的に独身制は比較的まれであったが、相続が分割可能な多くのヨーロッパ社会では比較的一般的であった。漢民族の長男は歴史的に早く結婚し、弟よりも独身制の割合が低く、子ども（特に男子）が多かった。しかし、死亡率は高かった。これは、長男が家長として後継者となるために子どもを多く持つ必要があり、そのためにより多くのリスクを負い、より多くの資源を浪費することをいとわなかったという事実に起因すると考えられている。[ 47 ]中国の大家族制度は、人口統計的に幹家族制度に似た強い不平等な特徴を持っていた。エマニュエル・トッドらによると、それは龍山文化期や三代王朝時代に普及していた父系長子相続制を彷彿とさせるものかもしれない。[ 52 ]
資源が乏しい「マルサス的」な状況では、出生率と相続の間には強い関係がある。資源が豊富な状況では、相続と社会的な結果の関係は異なる可能性がある。1775年から1875年までの期間、資源が豊富だったアメリカ合衆国中西部と北東部では、長男であることは富と出生率と正の相関関係にあった。他の西洋文化と同様に、しかし資源が乏しかったヨーロッパ社会とは異なり、これは相続と複雑な関係にある。[ 71 ]
リス族の間では、相続の慣習や父系制の優劣、そして相続そのものの重要性が時代とともに変化してきた。これは主に資源の入手可能性とケシ栽培の変化に対応したものである。[ 72 ]
現在、アメリカ合衆国では、娘は平均して息子よりも多くの財産を相続している。[ 73 ]しかし、過去には、土地の相続に関しては長男が優遇されていた。植民地時代には、北部の植民地では長男は他の息子の2倍の財産を相続し（これらの相続法はモーセの律法をモデルにしていた）、南部の植民地では男子長子相続制が採用されていた。[ 74 ]
男子長子相続制が主流のガーナ北部では、裕福な家庭では娘よりも息子が好まれた。長男は財産を相続し、したがって生殖の見込みが高いことから、好まれたと考えられる。[ 75 ]
近年、西洋世界における相続は、親が娘や後から生まれた息子を贔屓する傾向があるにもかかわらず、概して平等主義的である。[ 76 ]親子関係においては、母親は通常長男を、父親は後から生まれた息子を贔屓する傾向があるが、相続に関してはこうした傾向の重要性は大きく低下している。
農民の間での末子相続の慣習は、長男に早く「王位を奪われる」と感じないように定年を延期する結果として説明されてきた。この考え方は、世界中の民話や民間伝承における末っ子の優位性と結びついている。その結果、男子優先相続を実践する一部の文化では、末っ子の息子に対して曖昧で矛盾した感情が生まれる。[ 77 ]
西アフリカのハウサ族は長子相続制を採用しており、母親と長男は、後継者を生んだことで女性の地位が向上したことを示すために、互いに避ける行動をとる。父親もまた、息子が母親の最初の男の子である場合、直接ではなく仲介者を通して話しかけるなどして、息子を避けることがある。[ 78 ]
西アフリカのブルキナファソ中央部に住むモシ族の間では、長男は割礼後まもなく親戚に預けられ、思春期を過ぎるとすぐに実家に戻る。父親の死後、長男は父親の財産を相続する。
1929年に太平洋の島ティコピアの人々を対象に行われた調査では、長男は結婚してより多くの土地を受け継ぐ必要があり、次男は独身のままでいるか、移住するか、あるいは死ぬことさえあることが分かった。[ 79 ]しかし、1952年までに多くの慣習が放棄され、結婚が一般的になり始めていた。[ 80 ]ただし、首長位の継承においては、男子長子相続の伝統的な慣習が継続された。[ 81 ]
サハラ以南アフリカの一部の社会では、男子長子相続制が実践されていたため、両親と相続人である長男との間の緊張は、回避の儀式によって解消された。これはタレンシ族の間で最も極端であった。一方、東アジアの人々の間では、両親と長男の同居は、分割不可能な相続制度において正常かつ望ましいと考えられており、日本、ベトナム、韓国などの一部の国では、今日でも広く実践されている。[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]歴史的に日本では、長男の結婚と出産は、相続人としての地位によって容易になった。[ 85 ]
日本、韓国、ベトナム、そして男子長子相続制が実践されていたヨーロッパの一部の地域では、ドイツ人のように結婚時に財産を相続する息子に譲渡することはなかった。代わりに、長男は結婚して子供がいても父親の権威の下に留まり、父親は死ぬまで名目上の家長であり続け、実際の権威は徐々に手放していった。日本では、相続する息子だけが親の家に留まった。彼は結婚してから先代の死までの間であればいつでも家長になることができた。その時期は通常、家族や地域の伝統によって決められていた。[ 86 ]ヨーロッパのカタルーニャとオック語の幹家系は、日本で見られるモデルとよく似ていた。[ 87 ] [ 88 ]
中国の農村部では、長男が結婚すると財産や土地が分割されるのが一般的です。通常、末息子は両親と同居を続け、残りの財産を相続します。 1949年の革命以前は、中国の農村部のほとんどの家族は、長男が結婚した後も何年も一緒に暮らし、時には末息子が結婚するまで一緒に暮らしていました。[ 89 ]しかし、長男と同居する慣習が続いているという証拠もあります。[ 90 ]
イスラエルでは、モシャブ運動の文脈において、両親と長男の同居が一般的であり、家族の土地を分割することが禁じられていたため、長男が家族の農場を相続する。[ 91 ]
韓国では、現代の企業（財閥）はほとんどの場合、男子長子相続制に従って継承される。[ 92 ]英国、フランス、ドイツ、米国の家族経営企業に関する調査では、フランスと英国の家族経営企業の半数以上で男子長子相続制が相続ルールとなっているが、米国では3分の1未満、ドイツでは4分の1（25％）に過ぎないことがわかった。
相続の形態が異なると、社会の多くの領域に影響を及ぼします。ジェンダーの役割は、相続法や伝統によって大きく影響を受けます。分割相続は、広大な土地を統合し、エリート層を永続させる効果があります。分割相続では、広大な土地は多くの子孫の間で徐々に分割され、莫大な富が希薄化されます。相続の慣習は、認知能力における性差にも影響を与える可能性があります。男性長子相続制を採用しているカルビ族では、空間能力に関する課題において、男性は女性よりも著しく優れた成績を収めています。女性末子相続制を採用しているカシ族では、男性と女性の成績に大きな差はありません。[ 93 ]
相続規則に対する社会の受容度合いも様々である。例えば南アフリカでは、より近代的な西洋の社会思想の影響により、黒人の間で伝統的に広く行われてきた父系長子相続制の慣習法に対して、市民と公務員の両方から強い反対が生じ、相続慣習は徐々に変化している。[ 94 ]
南アフリカの先住民族では、父親の死後、長男が相続する。長男も死亡している場合は、生存している最年長の孫が相続する。長男に息子がいない場合は、相続は父親の次男または次男の息子に渡り、必要に応じてすべての息子とその男子に同様に相続される。複数の単位から構成される一夫多妻制の家族では、相続規則が若干変更された。それぞれの結婚は、他の単位とは独立した新しい単位を形成し、各単位の相続人が相続する個別の財産を持っていた。一夫多妻制の家族では、単純相続または複雑相続のいずれかが行われた。単純相続では、相続人は最初の妻の長男、または彼が死亡している場合は最年長の孫である。最初の妻に息子がいない場合は、相続は2番目の妻の生存している最年長の男子子孫に渡り、必要に応じてすべての妻に同様に相続される。複雑な相続は、妻の数に応じて家屋敷が2つまたは3つの区画に分割され、各妻の長男がその区画の相続人となった場合に起こった。いずれかの区画に相続人がいない場合は、もう一方の区画の相続人が両方を相続した。この相続形態は、南アフリカ南東部のコサ族の間で見られた。 [ 16 ]
レソトとエチオピア南部では、ほとんどの人が依然として男子長子相続の慣習に従っている。[ 95 ] [ 96 ] しかし、ザンビア、ナミビア、カメルーンでは、広く普及している父系長子相続の慣習法が法廷で異議を唱えられ始めている。[ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]コンゴ民主共和国東部では、男子長子相続の支配的な慣習が、一部の女性や年下の息子たちによって不公平だと考えられるようになってきている。[ 100 ]南スーダン、[ 101 ]ウガンダ、[ 102 ]タンザニア、[ 103 ]ブルンジ、[ 104 ]赤道ギニア、[ 105 ]ジンバブエ、ガンビアで支配的な父系長子相続の慣習は、大きな反対を引き起こしていない。[ 106 ]
ガーナでは、エウェ族やクロボ族の男子長子相続制やアカン族の母系相続制など、民族グループ間で相続慣習が多様であるため、路上生活を送る子供たちが発生している。[ 107 ]シエラレオネでは、長男または長兄が財産を相続するという国内で一般的な相続慣習が、未亡人の不安を生み出している。[ 108 ]韓国では、すべての子供に平等な相続権を与える法律があるにもかかわらず、長男を優遇する慣習が最近まで主流であった。2005年には、相続の半数以上（52.6%）で長男が両親の財産の大部分またはすべてを相続し、30%以上のケースで長男が両親の財産すべてを相続した。[ 83 ]過去には北朝鮮は韓国と同じ相続パターンを持っていたが、1948年の独立宣言以降、現在の相続慣行に関する詳細は入手できていない。
社会の変化は相続慣習を大きく変えることもある。例えば、ケニア中北部のサンブル族は牧畜民であり、伝統的に父系長子相続制を弱めた形で実践してきた。長男が家族の家畜の大部分を受け取り、次男は年長者よりもかなり少ない割合を受け取る。 [ 109 ]彼らの多くが農耕民になった今、土地の相続は父系長子相続制に従うべきだと主張する者もいれば、土地を均等に分割すべきだと主張する者もいる。[ 110 ]かつて狩猟採集民だったインド中央部のビル族は、農耕民になった際に牧畜民サンブル族と全く同じ弱めた父系長子相続制を採用した。[ 111 ]ケニアのエルゲヨ族やマサイ族、 [ 112 ] [ 113 ]ナイジェリアとニジェールのヌペ族など、他の民族の間でも同様の慣習が見られます。エチオピアのアムハラ族のほとんどは財産をすべての息子に分け与えますが、一部の地域では男子長子相続制が採用されています。[ 114 ]南スーダンのディンカ族の間でも長男を優遇することは一般的です。 [ 115 ]ジンバブエとモザンビークのショナ族では、長男が最初に相続し、最も良い土地を得ます。[ 116 ]ショナ族の最も古い記録では、父系長子相続制が相続慣習として言及されており、亡くなった妻の長男が主な相続人となります。[ 117 ]未亡人は夫の兄弟に相続されますが、相続しないことも選択できます。[ 118 ]
父系長子相続権は、中世および近代ヨーロッパでは広く普及していたものの、古代にはそれほど広く普及していなかったようです。デモステネスとソロンの法律によれば、アテネでは長男が家を相続し、それとともに先祖崇拝も受け継いでいました。[ 119 ]アリストテレスはテーベとコリントス滞在中に父系長子相続について語っています。また、マッサリア、イストロス、ヘラクレア、クニドスでそれを終わらせた反乱についても語っています。[ 120 ]アリストテレスはこの権利に反対していましたが、プラトンはそれがより広く普及することを望んでいました。[ 121 ]しかし、古代スパルタの相続慣習の性質については、学者たちの間で激しい議論が交わされています。古代ギリシア人はまた、長男を両親に与えられた不正に対する復讐者とみなしていました。「エリニュスは常に長男の命令に従う」。
ローマ法では長子相続は認められていなかったが、実際にはローマ人は長男を優遇していた。[ 122 ]古代ペルシャでは、家長の継承は父系長子相続によって決定されていた。[ 123 ]
ケルト人やゲルマン人の間では、古代には土地を息子たちに均等に分割するのが主な慣習だったようです。しかし、家は息子の一人にしか残せませんでした。実際の慣習やザクセンシュピーゲルなどの法典の証拠から、ゲルマン人は家を末息子に残していたことが分かります。これはおそらく、末息子にも受け継がれる家族の祖先崇拝と関係があったのでしょう。[ 124 ]アイルランドと北フランスのケルト人は家を長男に残していました。[ 125 ]ゲルマン人とアイルランド人は、近世初期まで土地を均等に分割していましたが、その後、両民族の間で分割不可能な相続が徐々に定着しました。しかし、タキトゥスによれば、ゲルマンのテンクテリ族は父系長子相続制を採用していました。[ 126 ]シュレースヴィヒ＝ホルシュタインでは、100 年頃から、財産を長男に遺贈し、兄弟には金銭的な補償のみを与えるのが一般的な慣習であったという証拠もある。父系長子相続はヴァイキングの間でも一般的であった。スコットランドでは、1066 年のノルマン征服以前から、スコットランド低地地方では特定の種類の財産は長男にのみ相続されていた。あらゆる種類の不動産に関する父系長子相続は、ウィリアム 1 世(1165 ～ 1214 年) の治世中にスコットランド全土で法的な規則となった。1868 年まで、スコットランド法で「相続財産」とも呼ばれるすべての不動産 (建物、土地など) は長男にのみ相続され、遺言に含めることはできなかった。[ 127 ] 1868 年以降、遺言書に含めることができるようになったが、遺言書を残さずに死亡した場合は、依然として長男が独占的に相続した。[ 128 ] 1964 年、遺言書がない場合のこの男子長子相続の規則はついに廃止された。[ 129 ]ベーダによれば、ノーサンブリアの慣習では、ノルマン征服以前から長男に相当な出生権が留保されており、他の地域の相続慣習でも長男に一定の追加的な利益が与えられていた。ノルマン征服後、男子長子相続はイングランド全土に広まり、スコットランドよりわずかに遅れて 1215 年のマグナ・カルタの署名によりコモンローとなった。[ 130 ] 1540 年以降、遺言者は遺言書を用いて自分の不動産を自由に処分できるようになった。しかし、1925年までは、長男が遺言を残さずに亡くなった場合、長男のみが相続することになっていた。しかし、イングランドのジェントリーや貴族は比較的厳格な男子長子相続制を実践していたが、[ 131 ]農民の間には明確な相続パターンは存在せず、一種の「原始資本主義的」農村経済、すなわち「絶対核家族」が生まれた。[ 132 ]中世後期には、イングランドでは男子末子相続制（「バラ・イングリッシュ」）が主流の慣習であり、これは非自由農民の間での慣習的な相続規則であった。[ 133 ]そして、ドゥームズデイ・ブックによれば、この社会階級が人口の大部分を占めていた。対照的に、スコットランドでは、農民の間でも厳格な男子長子相続制が普及していた（そして今も普及している）。[ 134 ] [ 135 ]
フュステル・ド・クーランジュによれば、封建時代のスコットランドの氏族は、1747年までハイランド地方で存続し、ローマの氏族と並んで、ヨーロッパで唯一知られている円錐形の氏族の例であった。[ 136 ]ガートモアが1747年に書いた論文で述べているように、「これらのハイランドの財産は、多種多様な人々に属しており、その規模や、そこに住む人々、あるいは氏族関係のために他人の財産から従う人々の数に応じて、多かれ少なかれ相当な影響力を持っている。これらの土地は、地主が気まぐれで、あるいは短期間、彼らが善良な人々と呼ぶ、一般の人々よりも身分の高い人々に与えられる。彼らは一般的に、地主の息子、兄弟、いとこ、あるいは最も近しい親族である。一族の年少の息子たちは、いかなる仕事や職業にも就かせず、成人するとすぐにフランス軍やスペイン軍に送られるか、結婚する。彼らは海外で自らの幸運と行動に任され、国内の有利な農場よりも優先される。彼らは、わずかな分け前と親族の寛大さによって、農場を所有することができ、彼ら自身、彼らの子供、そして孫たちがそれを所有することになる。」より近い子孫が再びその土地を優先するようになるまで、彼らは低額の賃料で土地を所有し続ける。親族関係が遠ざかるにつれて、彼らは軽んじられるようになり、最終的には庶民へと堕落する。ただし、何らかの偶然の富の獲得によって、彼らが本来の身分以上の地位を維持できる場合は別である。これは古くからの慣習であるため、農民や小作人のほとんどは地主と同じ姓と氏族に属している。もしそうでない場合でも、地主は彼らにその姓を名乗るよう強制するか、あるいは地主の保護と好意を得るために、彼らは喜んで名乗るのである。
中世後期に封建制が出現し、上述の制度が確立される以前は、スコットランドやケルト世界の他の地域には、男子長子相続制やそれに類する慣習は存在しなかった。族長の地位の後継者は、前族長の親族（タニストリー）の中から選ばれ、一般的な家族では、土地はすべての息子に分割された。一方、多くの古代ゲルマン部族では、男子長子相続制が政治的地位の継承を決定づけ、族長の長男が慣習的に父親の後を継いだ。土地の相続に関する一般的な規則は、ケルト世界と同様に、分割相続であった。
イギリスの男子長子相続の慣習は、一部のイギリス植民地でも普及し、オーストラリアでは特に顕著でした。[ 137 ]南アフリカではこれとは逆の展開が見られ、分割相続を行っていたアフリカーナーの植民者たちは、先住民の黒人の間で普及していた男子長子相続の慣習に常に反対していました。[ 138 ] [ 16 ] [ 139 ]ニュージーランドでは、ヨーロッパの植民者たちは兄弟の出生順に関係なく、どの息子でも家業を継がせましたが、[ 140 ]先住民のマオリ族の間では父系長子相続が主流でした。[ 141 ]
フランス北部の一部地域では、10世紀以前から農民の間で長男にやや多めの相続分を与えるのが一般的でした。10世紀以降、貴族の間では父系長子相続制が発展しました（フランス北部のほとんどの地域では、農民の間では分割相続制は実現しませんでした）。フランドルはおそらく、貴族の間で父系長子相続制が主流となった最初の国でしょう。 [ 142 ]フランス革命の頃には、西ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、北ヨーロッパのこの社会階級ではほぼ普遍的になっていましたが、[ 143 ]農民の間での相続慣習は地域によって大きく異なっていました。
ストラボンはまた、イベリア半島の人々の間での男子長子相続の習慣についても述べている（当時、イベリア半島の大部分は、真のイベリア人ではなく、ケルト人または半ケルト人によって居住されていた）。しかし、カンタブリア人の間では、性別に関係なく長子が家財を相続したと彼は述べている。「カンタブリア人」という言葉は、おそらく実際のカンタブリア人ではなく、バスク人（イベリア人ではなかった）を指していたのだろう。フランスのバスク人の間では、この慣習はフランス革命まで存続したが、スペインのバスク人の間では男子長子相続または相続人の自由な選択に取って代わられていた。[ 144 ]スペイン北東部のカタルーニャでは、男子長子相続の慣習がごく最近まで農民の間で非常に活発に存続していた（例えば、カタルーニャ北東部では、農民はごく最近まで男子長子相続の権利を厳格に尊重していた。[ 145 ]リェイダ県でも、20世紀半ばになっても、単独相続人となった息子のうち、長男でなかったのはわずか7.11パーセントだった。[ 145 ]カタルーニャ中部[ 146 ] [ 147 ]と南部[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]でも、男子長子相続が主流だった）。しかし、バレンシアなど、イスラム教の影響をより強く受けていた他のイベリア半島の地域では、この慣習は一部の地域でしか存続しなかった。[ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ]
古代ウェールズの相続法は、グレートブリテンにおける相続慣習の変遷を知る手がかりとなる。ヴェネドティア法典では、土地はすべての息子に分割されなければならず、建物については末息子が優先的に相続権を持つことが定められている。
「建物がある場合、末弟がティディン*を分割する。なぜなら、その場合は彼がメートルだからである。そして末弟はティディンの中から好きなものを選び、その後、すべての財産を分割する。そして、年長順に末弟まで選択し、その分割は兄弟の存命中は継続する。」
「もしその土地に建物がなければ、末息子がすべての財産を分割し、長男が選別する。そして、年長者から順に、末息子まで選別する。」
「集落の土地は、ティディン（小作地）としてではなく、庭園として共有されるべきである。また、その上に建物がある場合、末息子が長男よりも優先的にその建物を所有する権利を持つわけではなく、部屋として共有されるべきである。」
「兄弟が遺産を分け合う場合、弟は父の主要な住居とすべての建物、そして8エーカーの土地、さらにボイラー、手斧、鋤を受け継ぐ。なぜなら、父はこれら3つを末息子以外には与えることができず、たとえ担保に入れたとしても没収されることはないからである。その後、各兄弟は8エーカーの土地付きの住居を取得し、末息子がそれを分割し、長男から末息子へと順番に選ぶこととする。」
これは後に長男優先の慣習に取って代わられ、ディメティア法典には次のように規定されている。
ダデンハッドが認められた者は、年齢に応じたダデンハッドの所有権相続人、すなわち最年長者を除いて、法律上、誰もその者をそこから追放することはできない。なぜなら、第二のダデンハッドは第一のダデンハッドを追放できず、所有権のない者は他の所有権のない者を追放できないからである。二人の正当な相続人の間で争いがある場合、一方は全体のダデンハッドの所有権相続人であり、もう一方は所有権のない者である。しかし、一方の相続人は全体のダデンハッドの所有権者であり、全体のダデンハッドは誰にも属さず、すべての兄弟の中で最年長者にのみ属するからである。最年長の兄弟の年齢による特権により、すべての弟は所有権のない者となり、最年長の兄弟は全体のダデンハッドの唯一の所有権者となる。弟たちがいつダデンハッドを求めて彼より先に来た場合、彼は彼ら全員を追い出し、全体のダデンハッドを得る。彼らが共同で要求した場合、前述のように共同でそれを得る。長男は同様に第一子であり、末子は第二子である。したがって、第二のダデンハッドは第一のダデンハッドを追い出すことはできないと言われている。弟たちは皆、全体のダデンハッドを得る権利はないが、それぞれが自分の取り分を得る。そのため、非所有者は他の非所有者を追い出すことはできないと言われている。[ 157 ]
教会法が規定する父系長子相続制：
教会法では、父と妻との間に生まれた長男以外には、家産を受け継ぐ息子はいないと再び規定されている。しかし、ハウエルの法は、長男だけでなく次男にも家産を受け継ぐ権利があると定め、父の罪や違法行為は、家産に関して息子に不利に働くべきではないと裁定している。
近代において、ウェールズの高地地方の多くの農民は、父親が高齢になると長男が農場を引き継ぐ家系で暮らしていた。[ 158 ]おそらく最も興味深いのは、イングランド文化がより強く、イングランド型の絶対核家族が主流であったウェールズの内陸低地地方では、男子末子相続制が主流であったことである。[ 159 ]
相続は、その使用が誰か（通常は故人）の希望によって制限されるように組織化することができる。[ 160 ]相続は、通常売却または減額できない信託財産として組織化され、その利益のみが処分可能である。信託財産の相続は、元の相続人のずっと後に生まれた人に関しても、それを長期的（または永久的）に決定するように順序付けられることもある。王位継承は、通常、多かれ少なかれ信託財産であり、王国は（容易に）売却できず、継承規則は所有者（君主）によって（容易に）変更できない。実際には同名のローマの制度とはほとんど似ていない信託財産は、ヨーロッパの貴族の間で財産移転のほぼ標準的な方法であった。オーストリア、ドイツ、スイス、ボヘミア、スウェーデン、イタリアは、裕福な地主の間で非常に人気が高まった国々であり、ほとんどの場合、近世初期頃に始まった。それはほぼ常に男子長子相続の原則に基づいて組織されていた。スペインのmayorazgoとポルトガルのmorgadoも、イギリスやフランスのほとんどの地域の貴族の慣習よりも大陸のfideicommissumに似ていた。これらの国の長子相続の貴族の慣習はより古く、そのため異なる法的形態をとっていた。貴族の称号の相続もイギリスと大陸ヨーロッパを区別するものであり、ほとんどのヨーロッパ諸国では、ほとんどの貴族の称号（領地は除く）はすべての息子、場合によってはすべての子供に相続された。[ 143 ]
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