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シャーパ | |
|---|---|
 西ベンガル州シェルパ文化委員会で伝統的な衣装を身にまとった若いシェルパたち | |
| 人口の多い地域 | |
 ネパール | 120,000 [1] |
 インド | 65,000（上記）[2] |
 ブータン | 10,700 |
 アメリカ合衆国 | 16,800 |
 中国 | 2,000 [引用が必要] |
| 言語 | |
| シェルパ、チベット、ネパール | |
| 宗教 | |
| 主に仏教（93％）、少数派：キリスト教[3] [3] ボン教[3] | |
| 関連民族 | |
| チベット人、タマン人、ヒョルモ人、ジレル人、ライ人、その他のチベット・ビルマ人グループ | |
シェルパ族（標準チベット語：ཤར་པ།、ローマ字表記： shar pa ）は、ネパールの山岳地帯と中国のチベット自治区に居住するチベット民族のひとつです。
シェルパ族の大半はネパール東部、すなわちソルクンバ、カトラ、カマ、ロルワリン、バルン、ファラク渓谷に居住しているが、[4]一部はネパールのカトマンズ北部のビグーやヘランブ地方のさらに西に住んでいる。シェルパ族は宗教的伝統を実践するゴンパを設立している。タンボチェはソルクンバで最初の独身修道院であった。シェルパ族はブータンのティングリ県、インドのシッキム州、西ベンガル州北部、特にダージリン地区にも居住している。
シェルパ語はチベット・ビルマ語族の南方支族に属し、東チベット語（カム・チベット語）と中央チベット語の方言が混ざっている。しかし、この言語はラサ・チベット語とは別の言語であり、ラサ話者には理解できない。[5]
近年、西洋諸国、特に米国に移住するシェルパ族の数は大幅に増加しています。ニューヨーク市には米国最大のシェルパ族のコミュニティがあり、人口は約 16,000 人です。2011 年のネパール国勢調査では、ネパール国内に 512,946 人のシェルパ族が居住していると記録されています。シェルパ族は、生計手段として 登山の技術に長けていることで知られています。
歴史
シェルパ族は、チベット高原のヒマラヤ山脈のマハラングール・ヒマール地域のクンブおよびソル地域に最初に定住した歴史的遊牧民の祖先です。この地域は、ネパール連邦民主共和国と中華人民共和国を隔てる現在の国境沿い、ネパール最東端のコシ県ソルクンブ地区に位置し、中国のチベット自治区の南にあります。
シェルパ族の口承によると、4つのグループがそれぞれ異なる時期にチベットのカムからソルクンブに移住し、ミンヤクパ、ティミ、ラマシェルワ、チャワの4つの基本的なシェルパ族が誕生した。この4つのグループは徐々に分裂し、現在存在する20以上の異なる氏族となった。13世紀と14世紀のチベットからの移住とネパールのクンブ地域への到着には、大乗仏教の宗教対立が影響した可能性がある。シェルパ族の移住者はヒマラヤを越える前にウーとツァンを旅した。 [6] [7] [8]
1400年代までに、クンブ・シェルパ族は新しく形成されたネパール国家内で自治権を獲得した。1960年代、中国との緊張が高まるにつれ、ネパール政府のシェルパ族に対する影響力が強まった。1976年、クンブは国立公園となり、観光業が大きな経済力となった。[3]
シェルパという用語は、チベット語のshar ( ཤར、「東」) とpa ( པ 、「人々」)に由来しています。この用語が採用された理由は明らかではありません。一般的な説明の 1 つは、起源がチベット東部にあるというものです。しかし、シェルパのコミュニティはチベットの南にあるネパール高原に拠点を置いています。[9] [10] [11]
遺伝学
遺伝子研究によると、シェルパ族の集団の多くは、他のチベット・ビルマ地域でよく見られる対立遺伝子頻度を持っている。検査された遺伝子の中で、最も強い親和性があったのは、チベット自治区で行われたチベット人集団のサンプル研究であった。[6]遺伝学的には、シェルパ族の集団は、チベット人集団と漢人集団のサンプルに最も近い。[12]
さらに、シェルパ族はネパールのいくつかの民族と親近感を示しており、最も強いのはライ族、次いでマガール族、タマン族であった。[12]
2010年の研究では、チベット人の体が高地に適している理由となる30以上の遺伝的要因が特定されました。その中には、体内のヘモグロビン生成を制御し、 [13]酸素の利用効率を高める「スーパーアスリート遺伝子」と呼ばれるEPAS1が含まれています。 [14] [13]
2016年にチベットのシェルパ族を対象に行われた研究では、シェルパ族とチベット族の対立遺伝子頻度の一部は、別々の古代集団に由来しており、11,000年から7,000年の間、ある程度分布したままであったと推定されることが示唆された。[15]
ハプログループの分布
2014年の研究では、チベットに住むシェルパ族にインド亜大陸由来の遺伝子要素がかなり含まれていることが観察された。西部Y染色体ハプログループR1a1a-M17、J-M304、F*-M89は、検査を受けた個人の父系遺伝子プールの約17％を占めている。母系では、西部由来のM5c2、M21d、Uも、特定のシェルパ族集団の最大8％を占めている。[16]しかし、2015年のその後の研究では、2014年の研究結果を裏付けるものではなかった。2015年の研究では、インド亜大陸からの遺伝子共有は非常に限られていると結論付けられている。[6] 2017年の研究でも同じ結果が得られた。[12]
2015年に中国とネパールのシェルパ族582人（男性277人）を対象に行われた研究では、ハプログループD-M174が最も多く見られ、次いでハプログループO-M175、ハプログループF-M89、ハプログループK-M9の順であった。シェルパ族のY染色体ハプログループの分布は、チベット人の分布と似たパターンを示している。[6]
シェルパ族のmtDNA分布は多様性に富んでおり、ハプログループAが最も多く見られ、ハプログループM9a、ハプログループC4a、ハプログループM70、ハプログループDがそれに続きます。これらのハプログループはチベット人集団にも見られます。しかし、シェルパ族に特有の2つの共通mtDNAサブハプログループ、ハプログループA15c1とハプログループC4a3b1が特定されました。[6]
登山
多くのシェルパ族は、地元のエリート登山家や専門家として高く評価されています。彼らはヒマラヤ地域の初期の探検家にとって貴重な存在で、特にエベレスト登山の遠征隊にとって、この地域の山頂や峠の極限高度でのガイドを務めました。今日、この用語は、民族に関係なく、ヒマラヤでの登山遠征に雇われたほぼすべてのガイドや登山支援者を指すために外国人によってよく使用されています。 [17]この用法のため、この用語は他の状況でのガイドや指導者の代名詞となっています。[18]シェルパ族は、非常に高い高度での頑強さ、専門知識、経験で国際的な登山および登山コミュニティで有名です。シェルパ族の登山能力の一部は、高地での生活への遺伝的適応の結果であると推測されています。これらの適応には、独特のヘモグロビン結合能力と2倍の一酸化窒素生成が含まれます。[19]
2014年エベレスト雪崩による死者数
2014年4月18日、エベレストのクンブ氷河上部の氷床が崩壊し、巨大な氷と雪の塊による雪崩が発生し、主にシェルパ族のネパール人ガイド16名が死亡した。[20] 2014年の雪崩はエベレスト史上2番目に死者数の多い災害であり、これを上回るのは1年後の2015年4月25日、ネパールで発生したマグニチュード7.8の地震によって引き起こされたクンブ氷河地域での雪崩のみである。この悲劇や、登山家に雇われたシェルパ族の死傷者を出した他の事故、またサービス提供中に負傷したり死亡したシェルパ族に対する政府の支援が不足していることを受けて、一部のシェルパ族の登山ガイドが辞職し、それぞれの登山会社はエベレスト遠征へのガイドとポーターの提供を中止した。[21] [22]クンブ氷瀑は構造が絶えず変化する氷の滝で、その地域のルートを絶えず変更する必要があり[23]、これがエベレスト登山で最も危険な部分の一つとなっている。登山者はクレバスの上を梯子の上を歩き、いつ崩れ落ちるかわからない大きな氷河の下を歩かなければならない。クンブ氷瀑を通る道は、しばしば真っ暗である。夜間は気温が下がるため、登山者にとっては夜間に氷瀑を通過する方が安全である。そのため、氷瀑は日中ほど速く溶けない。[24]これらの危険により、2017年時点で66人が死亡しており、クレバスに転落して6人、氷瀑の一部が崩落して9人、氷瀑に雪崩が流れ込んで29人が死亡している。[25] 雪崩で亡くなった人々の家族には、ネパール政府から4万ルピー（約400米ドル相当）が支払われることになった。[26]災害発生時、シェルパたちは顧客の装備を大量に運んでおり、その中には多くの贅沢品も含まれていた。[27]クンブ氷河では、壊れた梯子が2つあり、交通渋滞を引き起こしていた。[28]シェルパたちが毎シーズン、クンブ氷河を30回ほど通るのは珍しいことではない。比較すると、外国人が通るのは毎シーズン2、3回だけである。[24]シェルパたちは、顧客の装備の大部分を5つのキャンプ地に運び、顧客がキャンプ地に到着する前に設営することが求められている。毎シーズン、シェルパたちは、海外の顧客をエベレスト山頂まで連れて行く2、3か月の期間に、通常5000米ドルを稼ぐ。[24] 2019年現在、エベレスト登山は3億ドルの貢献をしています。[29]ネパールの経済は観光と冒険を求める人々によって繁栄しています[関連性あり? ]。
2014年の災害の結果、残っていたシェルパたちはストライキを起こした。彼らは政府、補償の不足、そして労働条件に憤慨していた。シェルパたちは災害の数日後に集まり、政府への要求リストを作成した。[24]ドキュメンタリー「シェルパ」には彼らの会合の映像が収められている。シェルパたちは、命を落とした人々への敬意から、その年の登山シーズンを中止したいと考えていた。彼らは「このルートは墓場と化している」と主張し、「彼らの遺体の上を歩くなんてできるのか」と尋ねた。彼らの顧客たちは、エベレストの頂上を目指すために何万ドルも払ったのだから、登頂を続けるべきかどうか議論していた。[28]しかし、海外の顧客たちはこのストライキとそれが自分たちに及ぼす影響を恐れ、急いで逃げる必要がある場合に備えて荷物をまとめていた。[24]さらに、シェルパのコミュニティーでは、彼らが引き続き外国人を登山に連れて行くと、他の人々が彼らに危害を加えるだろうという噂が広まった（ピードム、2016年）。 2014年の地震では16人のシェルパが死亡し[30] 、2015年には地震後にエベレストベースキャンプで10人のシェルパが死亡した。1921年から2018年の間にエベレストで死亡したシェルパは合計118人である。 [31] [32] NPRの2018年4月のレポートでは、エベレストでの死亡者の3分の1がシェルパであると述べられている。[33]
宗教
仏教の口承によると、チベット人の最初の移住はベユル（仏教の浄土）の探索だった。シェルパ族はニンマ派（「古代」）の仏教を実践した。8世紀にパドマサンバヴァ（一般にグル・リンポチェとして知られる）によって創設されたチベット最古の仏教宗派と言われ、神秘主義と、シャーマニズムの要素を持つ仏教以前のボン教と共有する地元の神々の取り入れを強調している。シェルパ族は特に隠された財宝と谷を信じている。伝統的に、ニンマ派の実践は在家の実践者の緩やかなネットワークを通じて口頭で伝えられた。禁欲的な僧侶と尼僧がいる修道院、生まれ変わった精神的指導者の信仰は、後世に適応したものである。[3]
シェルパ族は仏陀や偉大な仏教の神々に加えて、あらゆる山、洞窟、森に住む数多くの神々や悪魔を信仰している。これらは仏教の儀式生活に織り込まれた古代の慣習によって尊重され、鎮められなければならない。ヒマラヤの偉大な山々の多くは神聖であると考えられている。シェルパ族はエベレストをチョモランマと呼び、「世界の母」として尊敬している。マカルー山はシャンカール（シヴァ）神として尊敬されている。各氏族は特定の山頂とその守護神を崇拝している。[34]
現在、シェルパ族の日常的な宗教行事は、村に住むラマ（仏教の精神的指導者）やその他の宗教実践者によって取り仕切られている。儀式や儀礼を司る村のラマは、独身の僧侶や既婚の世帯主である場合がある。 [35]さらに、シャーマン（ラワ）と占い師（ミンドゥン）は超自然や霊界を扱っている。ラマは魔女（ペム）を特定し、神や精霊の代弁者として行動し、霊的な病気を診断する。[要出典]
シェルパ族の宗教の重要な側面は、寺院またはゴンパである。ゴンパは、村または修道院の祈祷所である。ソルクンブ地域には多数のゴンパと約 24 の修道院が点在している。修道院は、独身の誓いを立て、真実と宗教的悟りを求めて孤立した生活を送るラマ僧または僧侶 (時には尼僧) のコミュニティである。彼らはコミュニティ全体から尊敬され、支援されている。外の世界との接触は、一般の人々が招待される修道院の慣習と毎年恒例の祭り、および葬儀での聖典の朗読に集中している。[引用が必要]
ネパールのサガルマータ国立公園の聖地
エベレストはサガルマータ国立公園内に位置し、そこは地元のシェルパ族にとって聖地となっている。[36]この地域は超自然的な存在の住処とみなされている。[36]シェルパ族は生命とそれがもたらす美しさを大切にしており、生き物を殺すことを避けている。さらに、エベレストは多くの観光客を惹きつけているが、彼らは無意識のうちに、あるいは故意にこの公園の聖地を乱している。例えば、薪を見つけることは問題視されている。多くの観光客は、木を切り倒したり、木の枝を折って火を起こしたりするなど、自分たちが知っている方法に固執している。この習慣はシェルパ族の土地の精神的掟に反している。[36]さらに、シェルパ族は山に登る前に、登山の許可を山に求める精神的な儀式を行う。この儀式は外国人登山者にとって見世物になっているようだ。
さらに、国立公園全体を統治しているのはシェルパ族ではなく、この土地に来た外国人である。公園管理者は緩衝地帯利用者グループを作ることでシェルパ族の声を取り入れようと努力してきた。これらのグループは周辺の村の政治指導者で構成されており、シェルパ族の要求を表明する場となっている。[37]しかし、これらのグループには公式の地位はなく、政府がこれらの要求を聞くか、必要な変更を加えるかを決めることができる。[38]
シェルパの衣服
男性はチュバと呼ばれる長袖のローブを着用します。これは膝の少し下までです。チュバはカラと呼ばれる布の帯で腰で結ばれ、ナムドックと呼ばれるポーチのような空間を作り、小物を収納したり持ち運んだりするのに使用できます。伝統的に、チュバは厚手の手紡ぎのウール、または羊皮で作られたロクパと呼ばれる変種で作られています。チュバは、ラトゥク、ブラウス（伝統的にはブレ、つまり白い生糸で作られています）、カナムと呼ばれるズボン、テトゥンと呼ばれる堅い襟付きシャツの上に着用されます。
女性は伝統的にトンコックと呼ばれる長袖の床まで届くドレスを着る。袖なしのアンギと呼ばれるドレスは、ホンジュと呼ばれる長袖のシャツの上に着て、シャツの下にはラアトゥク（ブラウス）を着る。これらはカラフルな縞模様のエプロンと一緒に着用される。前はパンデン（またはメティル）エプロン、後ろにはゲウェ（またはギャブティル）エプロンを着用し、キエティグと呼ばれるエンボス加工の銀製バックルとカラで留められる[3] : 138–141
シェルパ族の衣服はチベット族の衣服に似ています。自家製のウールやシルクは、工場で作られた素材に取って代わられることが多くなっています。また、シェルパ族の多くは、既製の西洋の衣服も着ています。
伝統的な住宅
息子が結婚して子供ができると、大家族が一軒の家では大きすぎるため、コミュニティが新しい家を建てるのを手伝うことがあります。近所の人たちは、家族を助けるために食べ物や飲み物、労働力を提供することがよくあります。家は通常、間に畑ができるように間隔をあけて配置されます。家には神、人間、動物のためのスペースが必要なため、建築の各段階で精神的な儀式が行われることがあります。一度建てられた家は、家族内で受け継がれることが多く、売却されることはありません。家のスタイルは、古い河岸段丘、かつての湖底、山の斜面など、土地の地形によって異なります。石造りの平屋建て、1階建て、2階建て、3階建て、4階建て、5階建て、6階建て、7階建て、8階建て、9階建て、10階建て、11階建て、12階建て、13階建て、14階建て、15階建て、16階建て、17階建て、18階建て、19階建て、20階建て、21階建て、22階建て、23階建て、24階建て、25階建て、26階建て、28階建て、29階建て、30階建て、31階建て、32階建て、33階建て、34階建て、36階建て、38階建て、40階建て、42階建て、43階建て、44階建て、46階建て、48階建て、50階建て、52階建て、53階建て、54階建て、60階建て、62階建て、64階建て、76階建て、84階建て、88階建て、100階建て、110階建て、120階建て、130階建て、140階建て、150階建て、16階建て、180階建て、190階建て、200階建て、22階建て、23階建て、24階建て、25階建て、28階建て、29階建て、200階建て、23階建て、24階建て、26階建て、28階建て、29階建て、33階建て、34階建て+1 ⁄ 2階建て（傾斜地）と 2 階建ての家があり、動物のための十分なスペースがあります。裕福な家庭の多くは、神聖な像、経典、儀式用の品々を安置するための別室を持っています。屋根は傾斜しており、地元の天然素材または輸入金属で作られています。屋根には火災の煙を逃がすスペースがあります。堆肥を作るための屋内または屋外の屋外トイレがある場合もあります。 [3] : 14–16
社交的な集まり
「シェルパ族のコミュニティは、パーティのために集まるのが最も一般的です。パーティは、コミュニティや近隣住民の支持を得るために主催者が主催します」。パーティが始まる何時間も前に、主催者の子供たちがゲストを招待します。断られる可能性を減らすためです。社交の場では、男性は身分の順に着席します。身分の低い者はドアの近くに、身分の高い者は暖炉のそばに座ります。女性は中央に座りますが、順番はありません。主催者から適切な場所に招待される可能性があるため、自分の席より低い場所に座るのが礼儀です。パーティの最初の数時間はビールのみが提供され、その後に食事が提供され、その後数時間歌ったり踊ったりした後、人々は退場し始めます。パーティを主催して近隣住民を協力させる行為はヤンジーと呼ばれ、主催者が食事やアルコールを提供して行ったもてなしに対する見返りを期待することで機能します。[39]
著名人
- テンジン・ノルゲイ- 1953年、彼とエドモンド・ヒラリーはエベレストの頂上に到達した最初の人物となった[40] [41] [42] [43]
- ジャムリン・テンジン・ノルゲイ— 登山家
- テンバ・ツェリ— 登山家[44]
- ペンバ・ドルジェ— 登山家[45]
- アパ・シェルパ— 登山家[46] [47]
- パサン・ラム・シェルパ— 登山家[48]
- ペンバ・ドーマ・シェルパ— 登山家[49]
- ミンマ・シェルパ— 登山家
- ラクパ・ツェリ・シェルパ — 登山家[50]
- ニムドマ・シェルパ— 登山家[51]
- チュリム・シェルパ — 登山家
- チャン・ダワ・シェルパ— 登山家
- プラティマ・シェルパ— アマチュア女子ゴルファー[52]
- ダワ・ヤンズム・シェルパ— 登山家
- マヤ・シェルパ— 登山家[要出典]
- ダチリ・シェルパ— オリンピック選手、冬季オリンピックでネパール代表[要出典]
- クリパスル・シェルパ— ネパール大使
- ラッキー・シェルパ— オーストラリアの政治家
- カミ・リタ— 登山家[53]
- ラクパ・シェルパ— 登山家[54]
- 仁馬林治— 登山家[55]
人口統計
ネパール中央統計局は、シェルパ族をより広い社会集団である山岳・丘陵ジャナジャティの中の一サブグループに分類している。 [56] 2021年のネパール国勢調査の時点では、130,637人（ネパールの人口の0.45％）がシェルパ族であった。そのうち第二言語を話すのはわずか9,435人である。州別のシェルパ族の人口頻度は以下の通りである。
シェルパ族の頻度は、以下の地区では全国平均（0.4%）よりも高かった。[57]
- ソルクンブ（16.6%）
- タプレジュン（9.5%）
- オカルドゥンガ（7.0%）
- サンクワサバ（5.8%）
- ドラカ（4.8%）
- シンドゥパルチョーク（2.6%）
- ラメチャップ（2.0％）
- ボジプル（1.7%）
- カトマンズ（1.3%）
- イラム（1.2％）
- テフラトゥム（1.1%）
- マスタング（0.8％）
- コタン（0.7%）
- ダンクタ（0.5%）
参照
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シェルパに関連するメディアがあります。
- ヒマリ・シェルパ文化のすべて
- タッピング・シェルパ・キドゥグ – カトマンズのシェルパ族コミュニティグループ
- ネパールのシェルパ：歴史、文化、宗教、言語
- シェルパ辞書 2013年3月2日アーカイブWayback Machine
- 陽気な精神：クンブのシェルパ族
- ベユル・クンブ：シェルパ族とサガルマータ（ネパール、エベレスト国立公園と緩衝地帯）
- エベレスト地域のトレッキング – ネパールのトレッキング専門家
- – ネパール旅行