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| ヨシュア記 2 | |
|---|---|
第3章 → | |
 | |
| 本 | ヨシュア記 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィイム |
| ヘブライ語部分の順序 | 1 |
| カテゴリ | 元預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教の秩序 | 6 |
ヨシュア記2章は、ヘブライ語聖書またはキリスト教聖書の旧約聖書のヨシュア記の2番目の章です。[ 1 ]ユダヤ教の伝承によれば、この書はヨシュアに帰せられ、大祭司エレアザルとピネハスによって加筆されましたが、[ 2 ] [ 3 ]現代の学者は、これを申命記から列王記下までの書に及ぶ申命記史の一部と見ており、紀元前7世紀のユダヤの改革者ヨシヤ王の時代に、民族主義的で熱心なヤハウィズムの著述家によるものとされています。[ 3 ] [ 4 ]この章は、ヨシュアがエリコに送った斥候とラハブとの出会いに焦点を当てており、[ 5 ]ヨシュア記1:1-5:12でカナンの地への入域について述べた部分の一部です。[ 6 ]
この章は元々ヘブライ語で書かれたもので、24節から構成されています。
この章の本文をヘブライ語で含む初期の写本には、カイロ写本（895）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008）など、マソラ本文の伝統に属するものがある。 [ 7 ]この章の一部をヘブライ語で含む断片は、死海文書の中から発見されており、現存する第4～5節を含むXJoshua（XJosh、X1、紀元前50年）[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]、第11～12節を含む4Q48（4QJosh b 、紀元前100～50年） [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ] [ 12 ]などがある。
七十人訳聖書として知られるコイネー・ギリシア語への翻訳の現存する古代写本（元々は紀元前数世紀に作成された）には、バチカン写本（B ;B ; 4 世紀）とコデックス・アレクサンドリヌス( A ;A ; 5 世紀)。[ 13 ] [ a ]この章を含む七十人訳ギリシャ語テキストの断片は、ワシントン写本 I (西暦 5 世紀)などの写本に見られ、七十人訳テキストの縮小版は、挿絵入りのヨシュア記に見られる。[ 15 ] [ 16 ]
イスラエル人がカナンの地に入った物語は、ヨシュア記の1章1節から5章12節までで構成されており、その概要は以下のとおりです。 [ 18 ]
この章の物語は中断のように見えるが、実際にはヨルダン川の渡河とエリコの戦いの物語の背景資料を提供している。[ 19 ]スパイの派遣はモーセの例に倣ったものである（民数記13章、申命記1:21-23、ヨシュア記7:2-3参照）[ 19 ]が、恐れのために約束の地を奪取できなかった以前の任務（民数記13-14章）とは異なり、今回はスパイたちは民衆に前進するよう促した（24節、民数記13:31-33と比較）。[ 20 ]ラハブは物語の中心人物となり、物語全体で名前が挙げられている唯一の人物であり、[ 19 ]物語全体の行動を事実上支配している。彼女はスパイたちに情報、保護、安全のための助言を与え、一方スパイたち、エリコの王、そしてその役人たちは受動的な存在であった。[ 21 ]
ラハブの信仰告白（8～11節）は、神の約束の偵察隊を励ましました（出エジプト記23:27、民数記22:3参照）。彼女はヨルダン川東岸での勝利をカナンの地での成功の証拠として彼らに思い出させ（申命記3:21-22）、そのため、契約関係における期待される忠誠心をもって、自分と家族の命が「親切に扱われる」（ヘブライ語：ヘセド、12節）ことを要求しました（サムエル記上20:8参照）。[ 20 ]斥候たちは、ラハブとその家族の命を保証すると自分たちの命にかけて誓い（14節、19節）、ただし彼女が「私たちのこのことを誰にも話さない」ことを条件とする（14節、20節）。これは、エリコのすべての民を殺すことを要求する聖戦の概念（申命記2:32–37、7:1–5、20:16–18）に反する。[ 20 ]
