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| サムエル記上 1 | |
|---|---|
← ルツ 4 第2章 → | |
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| 本 | サムエル記第一 |
| ヘブライ語聖書の一部 | ネヴィーム |
| ヘブライ語部分の順序 | 3 |
| カテゴリ | かつての預言者 |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 9 |
サムエル記上1章は、キリスト教聖書の旧約聖書にあるサムエル記上第1章、またはヘブライ語聖書のサムエル記の最初の部分です。[1]ユダヤの伝統によると、この書は預言者サムエルに帰属し、預言者ガドとナタンによって追加されましたが、[2]多くの現代の学者は、紀元前630年から540年頃の様々な時代のいくつかの独立したテキストの合成であると考えています。[3] [4]サムエル記上第1章から第7章はサムエルの生涯を描いており、この章は彼の誕生に焦点を当てています。[5]
文章
この章はもともとヘブライ語で書かれており、28節 に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストがヘブライ語で記されている初期の写本には、カイレンシス写本（895年）、アレッポ写本（10世紀）、レニングラード写本（1008年）などマソラ本文の伝統に属するものがある。[6]この章のヘブライ語の断片は死海文書の中に発見されており、6Q4（6QpapKgs; 紀元前150-75年）の28-31節が現存している。[7] [8] [9] [10]
現存するコイネーギリシャ語への翻訳写本としては、七十人訳聖書（もともとは紀元前数世紀に作成された）として知られ、バチカン写本（B ; B ; 4世紀）とアレクサンドリア写本（A ; A ; 5世紀）がある。[11] [a]
旧約聖書の引用
- サムエル記上1:1–8: 詩篇113:1–9 [13]
- サムエル記上1:3,7,21:申命記12:5–7（毎年の巡礼）[14]
- サムエル記上1:11: 民数記6:1–21（ナジル人の誓い）[14]
- サムエル記上1:21–23: 民数記30:10–15（夫による妻の誓約の承認）[14]
- サムエル記上1:24: 民数記15:9–10（雄牛、小麦粉、ぶどう酒の供え物）[14]
期間
- この章の出来事は、イスラエルの士師記時代の終わり頃、紀元前1100年頃に起こりました。
エルカナの家族（1:1–8）
エルカナは、ツフの地ラマ（1節）の名門レビ人の家系の出身です（サムエル記上9:5-6参照）。エルカナの最初の妻ハンナは不妊であったため、彼は2番目の妻ペニンナを迎えることにしました（創世記16:1-4参照）。ペニンナに子供ができたとき、二人の女性の間には緊張と対立が生じ、ハンナは常に挑発され、苦しめられました。エルカナは妻たちの状況をコントロールできず、ハンナは率先して行動するようになりました。特に、犠牲の分け前を一人分しか受け取れなかったことで彼女の窮状が明らかになったとき（5節）、ハンナは主導権を握らざるを得ませんでした。[15] [16]その機会は、エルカナとその家族がシロで毎年行われる礼拝に出席したときに訪れました（士師記21:19–24）。シロは最も重要な聖域の一つであり、箱舟が置かれていた場所（サムエル記上3:3）であり、大祭司エリとその二人の息子によって管理されていました。[15]
詩 1
- ところで、エフライム山地ラマタイムゾフィムにエルカナという名の男がいた。彼はエロハムの子、エロハムはエリフの子、エリフはトフの子、トフはツフの子で、エフラタ人であった。[17]
- 「ラマタイムゾフィム」は「ツフの地方」の「ラマタイム」と訳すことができます。[18]「ツフの地」はサムエル記上9:5に一度だけ言及されており、サムエルが発見されたとされる地域です。ギリシャ語七十人訳聖書では、この句は「ラマタイム出身のツフ人」と訳されています。[19]「ラマタイム」という名前は「2つの高地」を意味し、聖書全体でこの節にのみ見られ、間違いなくラマ（「高地」の意味）を指しています。ラマはサムエルの出生地（サムエル記上1:19）、居住地（サムエル記上7:17）、埋葬地（サムエル記上25:1）です。 [ 20]この都市は新約聖書のアリマタヤと同一視されています。[21]
- エルカナ：文字通り「神は所有者」という意味で、系図からレビ族の3つの部族のうちの1つであるコハテ族に属していたことが知られている（歴代誌上6:3-15参照）。[22]
- 「エリフ」（「神は彼である」の意）は歴代誌上6:34では「エリエル」（「神は神である」）と書かれている。[22] [23]
- 「トフ」：歴代誌上6章34節では「トア」と書かれている。[24]
- 「ツフ」：コハテ族が伝統的に所属していた3部族（エフライム、マナセ、ダン）のうちの1つ、エフライムの地から移住したと思われる。彼は「エフライム人」（または「エフライム人」、士師記12:5参照）と呼ばれており、レビ族を所属部族との関係で認める慣習に従っていたと思われる（士師記17:7参照）。[22]彼は著名な人物だったようで、彼の新しい故郷は彼の名にちなんで名付けられ、サムエル記上9:5では「ツフの地」と呼ばれ、彼の子孫はラマを中心として「ツォフィム」と呼ばれ、エルカナは当時の一族の長として、富と影響力のある人物として知られていた。[22]
詩 2
- 彼には二人の妻がいた。一人の名はハンナ、もう一人の名はペニンナといった。ペニンナには子供がいたが、ハンナには子供がいなかった。[25]
- 「二人の妻」：カインの血統であるレメク（創世記4:19）を参照。[26] [27]この習慣は律法で容認されており（申命記21:15–17）、ヤコブ（創世記29）、アシュル（歴代誌上4:5）、シャハライム（歴代誌上8:8）、ダビデ（サムエル記上25:43）、ヨアシュ（歴代誌下24:3）などの家系に記録されているが、捕囚後は次第に頻度が減り、聖書に記録された例はない。[20] [27]
- 「ハンナ」：「美しさ」や「魅力」[27]または「優美さ」を意味します。[20]ギリシャ語の翻訳は「アンナ」と同じです（ルカ2:36参照）。[27]
- 「ペニンナ」は「真珠」[27]または「珊瑚」[20]を意味します（ヨブ記28:18参照）。[22]この名前の語源はおそらく「赤い真珠」を意味しており、箴言3:15と哀歌4:7で「ルビー」と翻訳されています。[22]
詩3
- この男は毎年、自分の町からシロへ上って行って、万軍の主を礼拝し、犠牲をささげていた。シロではエリの二人の息子、ホフニとピネハスが主の祭司であった。[28]
タルグム：荘厳な定められた祭りから荘厳な定められた祭りへ[29]、ロバート・ヤングも同様に「時々」と訳しているが[30] 、他の英訳では一般的に「毎年」または「年から年」と訳されている。[31]
サムエルの誕生（1:9–28）
ハンナは自ら進んで、自分が望む息子をナジル人として捧げるという誓いを立てた（11節）。[15]マソラ本文ではナジル人の誓いの特徴として「頭に剃刀を当てない」（「髪を切らない」という意味）とだけ書かれているが、七十人訳聖書のギリシャ語版のより長い本文（死海文書の4QSam aによって一部裏付けられている）ではナジル人の別の特徴として「ぶどう酒や強い酒を飲まない」（民数記6:1–21、士師記13:5、7参照）と書かれている。[15] [32]ハンナはサムエルが乳離れするまで訪問を遅らせ、その後、雄牛の供え物と小麦粉とワインとともに、その子を「永遠にそこに住まわせるために」（4QSam aはハンナがサムエルをナジル人として捧げていたことを明確にしている）シロに連れて行った（民数記15:8–10参照）。[15]
この節には、ヘブライ語の語源שָׁאַל sha'al（求める、要求する）の繰り返しの言葉遊びが見られます。「あなたが彼に求めたこと」（17節）、「私は主に彼に求めた」（20節）、「私が彼に求めたこと」（27節）、「私は彼を主に貸した。彼が生きている限り、彼は主に貸されるであろう」（28節）。 [15] 20節は、子供の名前とこの単語を結び付けています。ハンナは「私が主に求めたから」と言って、子供をサムエルと名付けました。[33]
第21節
- エルカナとその家族は皆、年ごとの供え物と誓願の供え物を主に捧げるために上って行った。[34]
- 「彼の誓い」：ヘブライ語の接尾辞は「その誓い」とも訳され、「彼の家の誓い」を指し、ハンナの誓いである可能性がある。なぜなら、民数記30:6-8によれば、夫は妻の誓いを無効にすることも、有効にすることもできるからである。[35]
ギリシャ語七十人訳聖書ではこの節に「そして彼の土地の十分の一税すべて」という一文が追加されている。[35]
第24節
- 彼女はその子の乳離れを終えると、雄牛三頭と小麦粉一エパとぶどう酒一袋を携えて、シロにある主の宮に連れて行った。その子はまだ幼かった。[36]
- 「3頭の雄牛」：マソラ本文に基づくが、4QSam aと七十人訳聖書とシリア語訳では「3歳の雄牛」となっている。[37] [38] 25節では、サムエルを神に捧げるために全焼の供物として雄牛1頭が捧げられたと述べられているので、もう1頭の雄牛は「誓願を果たすための犠牲」、3頭目は和解の供物として捧げられた可能性がある（民数記15:8参照）。[20] [26]
- 「エファ」：約3/5ブッシェルまたは22リットル[39]
参照
注記
- ^現存する シナイ写本にはサムエル記第1巻全体が欠けている。[12]
参考文献
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- ^ ヒルシュ、エミール・G.「サミュエル書」www.jewishencyclopedia.com。
- ^ ナイト1995年、62ページ。
- ^ ジョーンズ2007年、197ページ。
- ^ 津村 2007, p. 103.
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、35-37頁。
- ^ ウルリッヒ2010、328頁。
- ^ 死海文書 - サムエル記上
- ^ フィッツマイヤー、2008、104、106 ページ。
- ^ レオン・レヴィ死海文書デジタル図書館の6Q4
- ^ ヴュルトヴァイン1995年、73-74頁。
- ^この記事には、現在 パブリック ドメイン
となっている出版物のテキストが組み込まれています: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
- ^ サムエル第一 1章、ベレアン学習聖書
- ^ abcd Bergen 1996、48ページ。
- ^ abcdef ジョーンズ2007、p.201。
- ^ ゴードン1999、74ページ。
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- ^ 「預言者サミュエル」oca.org . 2018年2月14日閲覧。
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- ^ abcde Cambridge Bible for Schools and Colleges . サムエル記上1章。2019年4月28日にアクセス。
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- ^ abcdef ジョセフ・S・エクセル、ヘンリー・ドナルド・モーリス・スペンスジョーンズ（編集者）。「サムエル記上1章」について。『説教壇解説』23巻。初版：1890年。2019年4月24日にアクセス。
- ^ NKJVのサムエル記上1:1の注釈[a]
- ^ NKJVのサムエル記上1:1の注釈[b]
- ^ サムエル記上 1:2 欽定訳
- ^ ab Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Ellicott's Bible Commentary for English Readers. 1 Samuel 1. London : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] オンライン版: (OCoLC) 929526708. 2019年4月28日にアクセス。
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- ^ ギル、J.、ギルの解説 1 サムエル 1、2022 年 12 月 18 日にアクセス
- ^ サムエル記上 1:3: ヤング訳
- ^ BibleGateway.com、サムエル記上1:3、2022年12月18日アクセス
- ^ NET聖書のサムエル記上1:11の注釈[e]
- ^ サムエル記上 1:21: NKJV
- ^ サムエル記上 1:21 欽定訳
- ^ ab NET聖書のサムエル記上1:21の注釈[b]
- ^ サムエル記上 1:24 NKJV
- ^ NKJV のサムエル記上 1:24 の注釈
- ^ ESVのサムエル記上1:24の注釈[a]
- ^ ESVのサムエル記上1:24の注釈[b]
出典
サムエル記の注釈
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一般的な
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- ハレー、ヘンリー H. (1965)。ハレーの聖書ハンドブック: 簡略化された聖書解説(第 24 版 (改訂版))。ゾンダーヴァン出版。ISBN 0-310-25720-4。
- ヘイズ、クリスティン（2015年）。聖書入門。イェール大学出版局。ISBN 978-0300188271。
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- クライン、RW (2003)。「サミュエル書」。ブロミリー、ジェフリー W (編)。国際標準聖書百科事典。アーダムズ。ISBN 9780802837844。
- ナイト、ダグラス A (1995)。「第 4 章 申命記と申命記論者」。ジェームズ・ルーサー・メイズ、デイビッド・L・ピーターセン、ケント・ハロルド・リチャーズ (編)。旧約聖書解釈。T&T クラーク。62 ページ。ISBN 9780567292896。
- ウルリッヒ、ユージン編 (2010)。『聖書クムラン写本：転写とテキストの異形』ブリル社。
- ヴュルトヴァイン、エルンスト(1995)。旧約聖書本文。ローズ、エロール F 訳。ミシガン州グランドラピッズ: Wm. B. アーダムス。ISBN 0-8028-0788-7. 2019年1月26日閲覧。