ハイイ・イブン・ヤクダン

Ḥayy ibn YaqẓānまたはYaqdhan (アラビア語: حي بن يقظان 、直訳:「目覚めた者の生きている息子」 、 Hai eb'n Yockdan ^{[ 1 ]}とも音訳される) は、12世紀初頭にアル＝アンダルスでイブン・トゥファイル( 1105 年頃- 1185 年)によって書かれたアラビア語の哲学小説で。 ^{[ 2 ]}この本は、ラテン語: Philosophus Autodidactus (「独学の哲学者」)、英語: The Improvement of Human Reason: Exhibited in the Life of Hai Ebn Yokdhanなどでも知られている。11世紀初頭にアヴィセンナが投獄中に書いた同名のアラビア語の哲学ロマンスにちなんで名付けられたが両方の物語は異なる内容だった。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

イスラムの古典的な知的遺産の中で最も創造的な作品の一つと見なされている。^{[ 5 ]}この小説はイスラム哲学だけでなく、啓蒙思想の主要な思想家にも大きな影響を与えた。^{[ 6 ]}コーランと千夜一夜物語に次いで、アラビア語から翻訳されたテキストとしては3番目に多い。^{[ 7 ]}

『ハイイ・イブン・ヤクダン』は、3つの詩とともに、アルモハド朝の時代に生き、スルタン・アブー・ヤークーブ・ユースフに仕えたイブン・トゥファイル（ 1105年頃- 1185年）の著作として残っている唯一のものである。 ^{[ 7 ]}この本は、レイモン・ド・ソーヴェターが運営するトレド翻訳学校の中世ユダヤ人学者の間で影響力があり、その影響はマイモニデスの『迷える者の手引き』にも見られる。 ^{[ 7 ]}この本は、オックスフォードのエドワード・ポコックがダマスカスの市場を訪れた際に1303年にアレクサンドリアで作成されたヘブライ語の注釈を含む『ハイイ・イブン・ヤクダン』の写本を発見し西洋で「^{発見」された。 [ 7 ]}彼の息子、エドワード・ポコック・ジュニアは、1671年に「独学の哲学者」という副題を付けてラテン語訳を出版した。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}クエーカー教徒のジョージ・キースは1674年にこれを英語に翻訳し、バールーフ・スピノザはオランダ語訳を求め、ゴットフリート・ヴィルヘルム・ライプニッツはドイツでこの本を擁護し、この本の写本がソルボンヌ大学に渡った。 ^{[ 7 ] [ 8 ]}『ロビンソン・クルーソー』の著者ダニエル・デフォー（ 1660年頃- 1731年）は、この作品とスコットランドの漂流者アレクサンダー・セルカークの回想録から大きな影響を受けた。 ^{[ 7 ]}

イスラム世界では、この本は尊敬されるスーフィーのテキストである。^{[ 7 ]}

物語は、赤道直下のインド諸島の島で、人里離れた場所で、自分を育ててくれたアンテロープの胸の中で、その乳で育てられた少年、ハイ・イブン・ヤクザーンを中心に展開する。ハイは歩き方を覚えたばかりで、周囲のアンテロープや鳥、その他の動物の鳴き声を真似する。彼は動物たちの言葉を学び、本能を真似ることで動物たちの行動を追うことを学ぶ。

彼は動物の皮から靴や服を自作し、星を研究した。彼は最高の占星術師に匹敵するほどの高度な知識を身につけた。生き物や環境に対する彼の絶え間ない探求と観察は、自然科学、哲学、宗教に関する深い知識の獲得へと彼を導いた。彼は、宇宙創造の根底には偉大な創造主が存在するに違いないと結論づけた。ハイ・イブン・ヤクザーンはスーフィーとして質素で控えめな生活を送り、肉食を禁じた。

30歳になった彼は、自分の住む孤島に上陸した最初の人間と出会う。そして49歳になる頃には、人生を通して得た知識を他の人々に教える準備が整っていた。

『ハイイ・イブン・ヤクザーン』は、イブン・トゥファイルが哲学的・神秘主義的な教えを象徴的な言葉で表現し、それらの概念をより深く理解できるようにした寓話的な小説である。したがって、この小説はイブン・トゥファイルの最も重要な作品であり、彼の体系を形成する主要な思想を含んでいる。

イブン・トゥファイルは、アル・ガザーリーの思想と「新プラトン主義的アリストテレス主義者」であるアル・ファラービーとイブン・シーナーの思想の違いをよく理解していた。^{[ 9 ]}『ハイイ・イブン・ヤクザーン』において、イブン・トゥファイルは「イスラムの思弁的伝統と、アル・ガザーリーによるスーフィーの影響を受けたイスラム神秘主義と敬虔主義の再構築との調和的な統合」を提示しようとした。^{[ 9 ]}イブン・トゥファイルはイブン・シーナーから借用し、彼の寓話のタイトルの一つを使用し、彼の「浮遊する男」の思考実験から着想を得ているが、被験者の感覚遮断を社会的孤立に変えている。^{[ 9 ]}

この小説で、トゥファイルは彼の時代に議論された3つの主要な問題に対する解決策を見つけることに焦点を当てています。^{[ 10 ]}

1. 人間は、教育を受けなくても、自然を観察し、考えるだけで、自力でアル＝インサーン・アル＝カーミル（全知全能の人）のレベルに到達することができる。
2. 観察、実験、推論によって得られる情報は、啓示と矛盾するものではない。宗教と哲学（あるいは科学）は、矛盾するものではなく、むしろ両立するものである。
3. 絶対的な情報に到達することは個人の自由であり、それは誰にでも可能なことである。

『ハイイ・イブン・ヤクダン』は、アンダルシア文学、アラビア文学、古典イスラム哲学に多大な影響を与えただけでなく、啓蒙時代の後のヨーロッパ文学にも影響を与え、17世紀から18世紀にかけてベストセラーとなった。^{[ 11 ] [ 6 ]}特に、この小説は、トーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、クリスティアーン・ホイヘンス、アイザック・ニュートン、イマヌエル・カントといった近代西洋哲学と科学革命の先駆者たちの哲学と科学思想に影響を与えた。^{[ 12 ]}モリニューの問題を予見しただけでなく、^{[ 13 ]}特に、この小説は『人間知性論』（1690年）で提唱されたジョン・ロックのタブラ・ラサの概念に影響を与え、^{[ 14 ]}その後、デイヴィッド・ヒュームやジョージ・バークリーといった後の近代経験論者の哲学に影響を与えた。この小説の唯物論の概念は、カール・マルクスの史的唯物論とも類似点がある。^{[ 15 ]}東洋学者サイモン・オックリーによる英訳は、ダニエル・デフォーの古典『ロビンソン・クルーソー』の無人島物語に影響を与えた。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

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