ネイティブハワイアン

ネイティブハワイアン

カナカ・マオリ、ハワイ・マオリ
ハワイの旗
フラダンスを踊るハワイ先住民
総人口
527,077人（2010年国勢調査）[1] 156,456人（ハワイ先住民のみ）[2]
人口の多い地域
アメリカ合衆国	527,077
カナダ	3,300 [3]
ニュージーランド	429 [4]
言語
英語 ハワイ語 ハワイ手話（HSL） ハワイアンピジン語
宗教
キリスト教 ハワイの宗教
関連民族
ポリネシア人、その他の太平洋諸島民

ハワイ先住民(ハワイ先住民、カーナカ マオリ、アボリジニ ハワイアン、または単にハワイ人としても知られています。ハワイ語:カーナカ、カーナカ オウイウィ、カーナカ マオリ、ハワイ マオリ) は、ハワイ諸島の先住民 ポリネシア人です。

ハワイは、少なくとも 800 年前にソシエテ諸島から航海してきたポリネシア人によって開拓されました。開拓者たちは徐々に故郷から離れ、新しい故郷で独特のハワイ文化とアイデンティティを築き上げました。彼らは新しい状況に対応し、知識を次の世代に伝えるために、新しい宗教的および文化的構造を作り上げました。したがって、ハワイの宗教は、土地での生活や関わり方に焦点を当て、コミュニティ意識を植え付けています。

ハワイ王国は、当時独立していたハワイ島のカメハメハ大王がオアフ島、マウイ島、モロカイ島、ラナイ島を征服して王国を樹立した1795年に成立した。1810年には、最後に人が居住した島々としてカウアイ島とニイハウ島が王国に加わった。王国は米国とアジアから多くの移民を受け入れた。ハワイ独立運動は、ハワイの自治権または独立を求めている。

2010年の米国国勢調査では、ハワイ先住民の祖先を持つ人々は、米国の全50州、ワシントンDC、プエルトリコに住んでいると報告されています。^[1] 2010年の米国では、540,013人の住民がハワイ先住民またはその他の太平洋諸島民の祖先であると報告しており、そのうち135,422人がハワイに住んでいました。^[1]米国全体では、120万人がハワイ先住民およびその他の太平洋諸島民を単独または1つ以上の他の人種と組み合わせて自認しています。^[1]ハワイ先住民およびその他の太平洋諸島民の人口は、2000年から2010年の間に最も急速に増加したグループの1つでした。 ^[1]

ハワイの歴史と同様に、 カナカ・マオリの歴史は、一般的に次の 4 つの主要な時期に分けられます。

• 統一前（1800 年頃以前）
• 統一王政と共和国時代（ 1800年頃～1898年）
• アメリカ合衆国の領土時代（1898年から1959年）
• アメリカ合衆国の州時代（1959年から現在）

一説によると、最初のポリネシア人は3世紀にマルケサス諸島からワカの集団でハワイに到着し、その後タヒチ人が1300年に先住民を征服したという。別の説では、島々は一度限りの長期にわたる定住期間を経てできたという。^[5]タヒチ人による征服の証拠として、ハワイイロアの伝説や、ハワイと「カヒキ」島（タヒチ）の間を航海し、多くの習慣をもたらしたと言われる航海士で司祭のパアオの伝説がある。アブラハム・フォルナンダーやマーサ・ベックウィズなどの初期の歴史家はこのタヒチ人侵略説を支持したが、パトリック・キルヒなどの後代の歴史家はこの説には触れていない。カラカウア王はパアオがサモア出身であると主張した。

ハワイの初期の入植者は、新しい移住者によって辺鄙な谷に追いやられたと主張する著者もいる。彼らは、ヘイアウや養魚池を建設した小人であるメネフネの物語が、ハワイ人より前に島に定住した古代の人々の存在を証明していると主張するが、同様の物語はポリネシア全土に存在する。^[6]

1778年にキャプテン・クックが到着した時点で、人口は25万から80万人と推定されています。これはハワイ先住民の人口のピークでした。接触後の最初の1世紀の間に、カナカ・マオリは移民や訪問者によってもたらされた病気によってほぼ全滅しました。カナカ・マオリは、インフルエンザ、天然痘、麻疹、百日咳などに対する抵抗力がありませんでした。これらの病気は、アメリカ大陸の先住民にとっても同様に壊滅的な被害をもたらしました。

現在の 293,000 人には、二重のハワイ先住民と混血/多民族の人々が含まれます。これは、 2014 年まで、ほぼ 226 年間、島に住むカナカ マオリの最高数でした。この長い拡散は、最初の 17 人に 1 人の死を特徴としていましたが、徐々に増加し、接触による死者はほぼ 8 ～ 10 人にまで増え、1950 年に最低となりました。

1900 年の米国国勢調査では、ハワイ先住民の血統または一部を継ぐ住民が 37,656 人いることが判明しました。2000年の米国国勢調査では、ハワイ先住民または太平洋諸島民の血統を継ぐ住民が 283,430 人いることが判明しており、1 世紀にわたって着実な増加傾向を示しています。

ハワイ王国時代にハワイ諸島を去ったハワイ人もいた。例えば、ハリー・マイティはプロイセンで最初のハワイ人となった。

ハワイ州外でもハワイ先住民の人口が増加しており、カリフォルニア州やワシントン州では総人口が劇的に増加している。ラスベガスにはハワイ先住民が多く住んでいるため、この都市はハワイの8つの島にちなんで「第9の島」と呼ばれることもある。^{[7] [8] [9]}

文化保存協会や組織がいくつか設立されました。最大のものは、1889 年に設立され、ハワイ州立自然文化史博物館に指定されているバーニス パウアヒ ビショップ博物館です。この博物館には、ハワイ先住民の遺物、文書、その他の情報の最大のコレクションが収蔵されています。この博物館は、研究を促進するために世界中の主要な大学と連携しています。

ポリネシア航海協会は、船の建造と計器なしの航海の両方において、ポリネシアの航海技術への関心を再燃させた。協会はホクレア号に始まり、マカリイ号、 アリンガノ・マイス号、モオキハ・オ・ピイラニ号と、複数の二重船殻カヌーを建造した。 ^[10]カヌーとその世界各地への航海は、ハワイ文化の刷新と評価に貢献した。^[11]

ハワイ先住民の文化はポリネシアのルーツから発展し、地元の宗教と文化的慣習を生み出しました。この新しい崇拝は、土地（アイナ）と家族（オハナ）という考えを中心に据えられていました。土地は生活と家族の神聖な一部となりました。^{[12]ハワイの宗教は}多神教ですが、主にハワイ諸島の母と父であるワケアとパパハナウモクの神に焦点を当てています。彼らの死産児がハワイの深いルーツを形成し、その2番目の子供であるハロアはすべてのハワイ人の起源となる神です。^[12]

ハワイの文化はカースト中心で、社会的地位に基づいて特定の役割が与えられています。カーストの役割は土地の管理方法に反映されています。

それぞれの島はモクに分けられ、モクは身分の高い人々に与えられ、家族内で保管されました。各モクはより小さなアフプアアに分割され、それぞれのアフプアアは海から最も近い山の頂上まで伸びていました。これは、各アフプアアが、堅材や食料源など、生存に必要なすべての資源を確実に提供できるようにするためでした。^[13]各アフプアアは管理者によって管理され、島の酋長から住民から貢物を徴収するよう命じられました。アフプアアの分割は貢物のレベルに基づいていました。主要な区分はイリでした。各イリはアフプアアの酋長に貢物を、島の酋長に別の貢物を納めました。ヨーロッパの封建制度とは対照的に、^[13]ハワイの農民は土地に縛られることはなく、自由に移動することができました。^[14]

カナカ・マオリ族は、土地とのつながりと土地の管理から、自分たちを「土地の人々」を意味するカマアイナと呼んでいます。これは、自分たちの起源を土地そのものに帰する精神的信仰体系の一部でもありました。 ^{[15]これは、ハロアの顕現であると言われている植物である}タロイモの栽培によって強化されています。タロイモは、ハワイ人を島々に結びつける深い根を表し、ハワイの人々が作り上げた分岐ネットワークを象徴しています。^[15]

フラはハワイの最もよく知られた先住民族の芸術の一つです。伝統的に、フラは神々や女神を称えるために行われる儀式的なダンスでした。^{[16]フラは通常、}フラ・カヒコまたはフラ・アウアナのいずれかに分類されます。それぞれのフラは、その動きや身振りを通して物語を伝えます。^[要出典]

フラ・カヒコは伝統的なスタイルです。その解釈的なダンスは、優雅さとロマンチックな雰囲気で知られています。踊りには打楽器と伝統的な詠唱が伴います。伝統的な楽器には、パフ フラ、キルまたはプニウ、イプ、ハノまたはフェ ハノイ イフ、カ、プ、オエエ、パフパフカエケエケ、ホキオ、ウィなどがあります。ダンサーは、ウリ、プイリ、イリイリ、パパヘヒ、カラアウを使って効果を加えます。^[17]

フラ・アウアナは、その後の西洋の要素の影響を受け、非伝統的な楽器とカラフルな衣装を伴奏します。観光客の間で人気となり、島外でも最も広く演奏されるようになりました。ウクレレとギターが一般的です。

ハワイの人々は伝統や祝日を祝います。ハワイで最も人気のあるお祝いの形式はルアウです。ルアウは伝統的なハワイの宴会で、一般的にポイ、ポケ、ロミロミサーモン、カルアピッグ、ハウピアなどの食べ物と、ウクレレ音楽やフラなどのエンターテイメントが特徴です。[ ^18]

最も重要な祝日の1つはプリンス・クヒオ・デーです。1949年以来毎年彼の誕生日（3月26日）に祝われているこの祝日は、ネイティブ・ハワイアンの家族が土地所有者になるのを支援した国会議員、ジョナ・クヒオ・カラニアナオレ王子を称えるものです。島中でカヌーレースやルアウで祝われます。 ^[19]毎年6月11日はカナカ・マオリがカメハメハ大王の日を祝います。カメハメハ1世は島々を統一しハワイ王国を建国した王です。彼は恐れを知らぬ戦士、賢明な外交官、そしてハワイ王朝史上最も尊敬される指導者として知られていました。この祝日はパレードやレイを掛ける儀式で祝われ、カナカ・マオリは島々にあるカメハメハ大王の像にレイ（花のネックレス）を持って行き、鋳造された青銅の腕や首にレイを掛けてハワイの人々への貢献を称えます。^[20]

ハワイ先住民の文化は、1970 年代からルネッサンス期を迎えました。そのきっかけとなったのは、キャプテン クックの到着から 200 年後に開催された1978 年のハワイ州憲法制定会議です。この会議で、州政府はハワイの文化、歴史、言語の研究と保存に取り組むことを約束しました。

ハワイの文化はハワイの公立学校に導入され、ハワイの芸術、ライフスタイル、地理、フラ、ハワイ語が教えられました。中学校と高校では、生徒全員にハワイの歴史を教えることが義務付けられました。

ハワイ文化の多くの側面は、世界中の観光客にアピールするために商業化されました。^[21]これには、フラ、アロハという言葉の使用、レイ、ハワイ文化の非ネイティブライフスタイルへの同化が含まれます。これにより、伝統を尊重する側面よりも大衆的な魅力のある側面が強調され、文化的慣習に多大な財政的支援が提供されました。

ハワイ語の地名や通り名を優先する方針を認める法令や憲章の改正が可決されました。たとえば、 1990 年代にバーバーズ ポイント海軍航空基地が閉鎖されたため、基地があった地域はカラエロアと改名されました。

ハワイ先住民の抗議活動はハワイ王国の転覆直後から始まっており、長い歴史があるが、ハワイ文化復興の期間中またはその後に多くの注目すべき抗議活動が起こった。これらには、カラマ渓谷抗議活動、ワイアホレ・ワイカネ闘争、カホオラウェ島抗議活動、そしてハワイの山々の頂上にある天文台の存在と管理に対する抗議活動、最も有名なのは30メートル望遠鏡抗議活動などがある。^[22]

ハワイ語（またはオレロ・ハワイ）はかつてハワイ先住民の言語であったが、今日ではカナカ・マオリは主に英語を話す。この変化の大きな要因は、1896年に制定された「すべての公立および私立学校では、英語が唯一の媒体であり、教育の基礎である」という法律であった。この法律により、ハワイ語は学校から排除された。それにもかかわらず、カナカ・マオリ（および非カナカ・マオリ）の中にはオレロ・ハワイを学ぶ者もいた。^[23]他のハワイの地元民と同様に、カナカ・マオリは日常生活で通常、ハワイアン・クレオール英語（地元ではピジンと呼ばれる）を話す。ピジンは、 19世紀後半から20世紀初頭のプランテーション時代に発達したクレオール語で、当時ハワイに住んでいたさまざまな民族の単語や言葉遣いが混ざり合っている。^[24]

オレロ・ハワイ語は後に英語と並んでハワイ州の公用語となった。州は1978年に文化保存プログラムを制定した。プログラムにはハワイ語イマージョン・スクールやハワイ大学マノア校のハワイ語学科などが含まれていた。それ以来、ハワイ語の流暢さはすべての人種で向上している。^[25]

2006年、ハワイ大学ヒロ校はハワイ語の修士課程を設立し、^[26] 2006年には博士課程も開設した。これは、アメリカ合衆国で接触以前の言語を研究するために設立された最初の博士課程であった。^[27]

ハワイ語はニイハウ島の住民の主な言語である。^[28]

「オレロ・ハワイ」と並んで、マオリ族の中には、ほとんど研究されていないハワイ手話を話す人もいます。^[29]

ハワイでは、公立学校制度は地元の学区ではなくハワイ州教育省によって運営されている。 1994年から2002年までのベンジャミン・J・カエタノ知事の統治下で、州の教育制度はハワイ語イマージョンスクールを設立した。これらの学校では、すべてのコースがハワイ語で教えられ、ハワイの主題が取り入れられている。これらの学校はネイティブハワイアンだけを対象としているわけではない。^[23]

カナカ・マオリは、カメハメハ王朝のバーニス・パウアヒ司教の遺言により設立されたカメハメハ・スクール（KS）で教育を受ける資格がある。米国最大かつ最も裕福な私立学校システムであるKSは、孤児や貧困者を支援することを目的としており、カナカ・マオリを優先している。この学校では、ネイティブ・ハワイアンの子供を祖先に持つ何千人もの子供たちを教育し、祖先による制限のない夏季プログラムや校外プログラムを提供している。主に優秀な生徒を受け入れるというKSの慣行は、ネイティブ・ハワイアン・コミュニティで物議を醸している。多くの家族は、優秀な生徒はどこでも優秀になれると感じており、ハワイのコミュニティは、恵まれない子供たちを教育して責任あるコミュニティ貢献者になるように支援することでより良くなると考えている。^[30]

多くのカナカ・マオリは公立学校または他の私立学校に通っています。

1893年、1887年から1895年にかけてのハワイ反乱の最中、そして1891年にリリウオカラニ女王がハワイ王位に就いた後、サンフォード・ドールは「安全委員会」を設立し、王政を打倒した。これは、女王が1887年憲法を拒否し、その権限を厳しく制限したことが一因であった。^[35]これにより、伝統的な統治が弱まり、米国が支援するプランテーション主導の政府が樹立された。 [ ^36]打倒の理由の1つは、ハワイの貿易に損害を与え、オアフ島の一部を真珠湾軍事基地に開放することになる改正相互主義条約にカラカウアが署名するのを嫌がったことであった。^[37]

この出来事はグロバー・クリーブランドによって異議を唱えられたが、最終的にはウィリアム・マッキンリー大統領のマニフェスト・デスティニー計画によって支持され、アメリカ本土とハワイの先住民に損害を与えた。この変化により、カナカ・マオリは「国家対国家」の交渉資格を持たず、いかなる程度の自己決定権も持たない唯一の主要先住民グループとなった。^[38]

1974年、ネイティブアメリカンプログラム法が改正され、カナカマオリが対象となった。これにより、カナカマオリは、もともと大陸ネイティブアメリカンを対象としていた連邦援助プログラムの一部の対象となるようになった。現在、タイトル45 CFRパート1336.62では、ネイティブハワイアンを「1778年以前にハワイ諸島の原住民であった先祖を持つ個人」と定義している。^[39]

1993年11月23日、ビル・クリントン米大統領は、すでに議会を通過していた 謝罪決議としても知られる合衆国公法103-150号に署名した。この決議は「ハワイ王国の転覆について、合衆国国民を代表してカナカ・マオリに謝罪する」ものである。 ^[40]

2000年代初頭、ハワイ州の議会代表団は、ネイティブ・ハワイアン連邦承認法案（アカカ法案）を提出した。これは、ネイティブ・ハワイアンの政府機関を承認し、州政府および連邦政府と交渉するための組織を設立する試みである。この法案は、ネイティブ・ハワイアンの組織と米国政府の間に初めて正式な政治的および法的関係を確立するものである。支持者は、この法律が過去の不正を認め、部分的に是正するものであると考えている。支持者には、ハワイの議会代表団や元知事のリンダ・リングルなどが含まれる。反対者には、米国公民権委員会（人種に基づく政府を創設することの合憲性を疑った）、自由主義活動家（不正の主張の正確性に異議を唱えた）、その他のネイティブ・ハワイアン主権活動家（この法律は米国からの完全な独立を妨げると主張）などが含まれる。^{[出典が必要]}

2003年にハワイアン事務局が委託したワードリサーチの世論調査では、「ワードリサーチが調査した303人のハワイ住民のうち86％が「はい」と答えた。「いいえ」と答えたのはわずか7％で、6％はわからないと答えた。調査した301人のハワイ人以外では、10人中8人近く（78％）が連邦承認を支持し、16％が反対し、6％がわからないと答えた」と報告されている。^[41]ハワイのグラスルート研究所が2009年に委託したゾグビーインターナショナルの世論調査では、ハワイ住民の過半数（39％）がこれに反対し、76％がこの法律による税収の減少を補うために増税する意思がないと回答した。^[42]

その法案は可決されなかった。

2005年、米国上院議員ダニエル・イノウエの支援により、ハワイ先住民教育法を通じた連邦政府の資金援助により、ハワイ大学マノア校ウィリアム・S・リチャードソン法科大学院にハワイ先住民法の卓越センターが設立されました。このプログラムは「カ・フリ・アオ：ハワイ先住民法の卓越センター」として知られるようになりました。

Ka Huli Ao は、研究、奨学金、コミュニティへの奉仕活動に重点を置いています。Ka Huli Ao はソーシャル メディアで存在感を示し、法科大学院生に夏季フェローシップを提供しています。法科大学院の卒業生は、法学博士号取得後のフェローシップに応募できます。

2016年、サリー・ジュエル長官の指揮の下、内務省（DOI）はハワイ人の自治権と国家間の地位および権利の交渉能力を認めるプロセスを開始した。^[43]これは、カナカ・マオリが主権を取り戻すために米国の構造をナビゲートする必要はないと考え、プロセスが不完全であると考えるハワイ主権運動からの反対を招いた。^{[44]その結果、}カナカ・マオリが独自の政府を作り、その関係を求める場合、国家間の関係が最終的に認められた。 ^[45]政府形成プロセスは、アンソニー・ケネディ判事によって^[要出典]、ライス対カエタノ事件における「祖先は人種の代理である」という祖先に基づく選挙の以前の判例を用いて停止されたが、投票自体は停止されなかった。

2022年12月、女性に対する暴力防止法が改正され、ジェンダーに基づく暴力の被害者であるカナカ・マオリ族とハワイ先住民組織が助成金の対象に含まれるようになりました。 ^[46]

アメリカ合衆国政府は、5月をアジア系アメリカ人、ハワイ先住民、太平洋諸島民の文化遺産月間として恒久的に指定しました。^{[47] 2021年以前は}アジア太平洋系アメリカ人の文化遺産月間として知られていました。^[48]

1873年、最初のカーナカ・マオリはルナリロ国王から米国（ユタ州ソルトレイクシティ）への永住許可を与えられた（カーナカ・マオリの事前移住は許可されていなかった）。それはキハ・カアワとカハナ・プカヒでした。キハはモルモン宣教師ジョージ・ネベカー大統領の到着と同時に養子となり、キハ・カアワ（ネベカー）は1873年に米国市民になった最初のハワイ先住民となった。

• ハワイの文化
• ハワイの故郷
• ハワイの親族関係
• ハワイ主権運動
• ハワイの歴史
• アメリカ大陸の先住民の人口史

• マネット・K・ニー・ベンハムとロナルド・H・ヘック、「ハワイの文化と教育政策：先住民の声の沈黙」、ローレンス・エルバウム・アソシエイツ社、1998年
• スコット・カニンガム『ハワイの魔法とスピリチュアリティ』ルウェリン・ワールドワイド社、2000年
• ロナ・タミコ・タミコ・ハルアラニ、『ハワイ人の名において: 先住民のアイデンティティと文化政治』、ミネソタ大学出版局、2002 年
• マーシャル・D・サリンズ『原住民の考え方：キャプテン・クックについて』シカゴ大学出版局、1995年
• トーマス・G・スラム『ハワイの民話：先住民伝説集』、国際法・税務出版社、2001年
• トーマス・G・スラム『ハワイの民話集：先住民の伝説と伝統のコレクション』、国際法・税務出版社、2001年
• ヒューストン・ウッド『原住民の追放：ハワイの修辞的生産』、ロウマン＆リトルフィールド出版社、1999年
• カナル・G・テリー・ヤング『ネイティブ・ハワイアンの過去を再考する』テイラー・アンド・フランシス社、1998年
• Hanifin, Patrick (2002). 「一体となって地球に住む：ライス、アラカキ、そしてハワイの市民権と投票権の成長」( PDF)。ハワイ弁護士会誌。5 (13)。ホノルル、ハワイ州、米国：ハワイ州弁護士会：15–44。ISSN 0440-5048。OCLC 1775767  , 474805275。2015年5月1日時点のオリジナルからアーカイブ(PDF) 。 2012年 5月19日閲覧。代替URL
• Hanifin, Patrick W. (1982)。「ハワイの賠償：何も失わず、何も負わず」（PDF）。ハワイ弁護士会誌。XVII （2）。ホノルル、ハワイ州、米国：ハワイ州弁護士会。ISSN 0440-5048。OCLC 1775767  , 474805275。2015年5月1日時点のオリジナルからアーカイブ（PDF）。2012年 6月2日閲覧。代替URL
• カウアノエ、デレク、ブレアン・スワン・ヌヒワ（2012年5月11日）。「私たちは、私たちが思っていた通りの存在です：共通の祖先によって結ばれたハワイ先住民の政治体制を承認する議会の権限」アジア太平洋法政策ジャーナル。13 （2）：117。SSRN 2126441  。
• ガルシア、ライアン・ウィリアム・ノヘア（2010 年 4 月 14 日）。「ハワイ人とは誰か、連邦政府の承認を得るには何が必要か、そして血統はどれほど重要か」（PDF）。アジア太平洋法政策ジャーナル。11 (2)。ホノルル、ハワイ州、米国：ハワイ大学ウィリアムS. リチャードソン法科大学院：85。SSRN  1758956。

ウィキメディア・コモンズには、ネイティブ・ハワイアンに関連するメディアがあります。

• ハワイ事務局 (OHA)
• ネイティブハワイアン推進協議会
• カフリアオハワイ先住民法センター公式ウェブサイト
• Ka Huli Ao ブログ
• 米国国勢調査局。「ニュースルーム：ハワイ先住民とその他の太平洋諸島民の人口に関する事実」。ワシントン DC、米国：米国国勢調査局。2012 年 5 月 16 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年6 月 2 日閲覧。