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グル・ゴービンド・シング（パンジャブ語の発音：[ gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ ]、出生名：ゴービンド・ダス、1666年12月22日 - 1708年10月7日）[ b ] [ 1 ] [ 20 ]は、 10番目にして最後の人間のシーク教グルでした。[ 21 ] [ c ]彼は戦士であり、詩人であり、哲学者でした。1675年、9歳の時、父である第9代シーク教グル、グル・テグ・バハドゥルが皇帝アウラングゼーブによって処刑された後、正式にシーク教の指導者となりました。[ 21 ] [ d ]彼の4人の実の息子は、彼の生前に亡くなりました。2人は戦死し、2人はムガル帝国の行政官ワジール・カーンによって処刑されました。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]
グル・ゴービンド・シングのシーク教への顕著な貢献の中には、1699年にカルサと呼ばれるシーク教徒の戦士共同体を創設したこと[ 6 ] [ 30 ] [ 31 ]、そしてカルサのシーク教徒が常に身につけている5つの信仰の象徴であるファイブ・Kを導入したことがある。グル・ゴービンド・シングは、シーク教の祈りやカルサの儀式の神聖な部分である賛歌を含むダサム・グラントの作者として知られている[ 32 ] [ 33 ] 。また、グル・グラント・サーヒブをシーク教の主要な聖典および永遠のグルとして完成させ、聖別した人物としても知られている[ 34 ] [ 35 ]。彼はまた、自身の精神的後継者としてグル・パントの概念を確立したが、このグルシップの形態は今日ではほとんど言及されていない。[ 36 ]グル・ゴービンド・シングは、パオンタ・サヒブ（1685年）とダムダマ・サヒブ（1705年）の創設者として記憶されている。[ 37 ]
グル・ゴービンド・シングは、第 9 代シーク教グルであるグル・テグ・バハドゥルとマタ・グジリの唯一の息子でした。[ 38 ]彼はパンジャブ・カトリ・コミュニティのソディ氏族に生まれました。彼は、父親がベンガルとアッサムを訪れていた 1666 年 12 月 22 日にビハール州パトナで生まれました。[ 1 ]デシ暦によると、彼の誕生日は、ポフ月の新月の 7 日後です (ポフ・スディ 7 ਪੰਜਾਬੀ- ਪੋਹ ਸੁਦੀ ੭ とも呼ばれます)。彼の出生名はゴービンド・ダスで、タクト・シュリ・パトナ・ハリマンダル・サヒブという名の聖地は、彼が生まれ、人生の最初の 4 年間を過ごした家の跡地を示しています。[ 1 ] 1670年に彼の家族はパンジャブに戻り、1672年3月には北インドのヒマラヤ山麓、シヴァリク山脈と呼ばれるチャック・ナナキに移り住み、そこで彼は教育を受けた。[ 1 ] [ 30 ]
グル・テグ・バハドゥルは、 1675年にカシミールのパンディットたちから、ムガル皇帝アウラングゼーブの治世下でカシミールを統治していたムガル総督イフティカール・カーンによる狂信的な迫害から身を守るよう請願された。[ 1 ]グル・テグ・バハドゥルはアウラングゼーブと会って平和的に解決しようと考えたが、顧問たちから命の危険があると警告された。1699年以降ゴビンド・シングとして知られるようになる若いゴビンド・ダス[ 20 ]は、自分以上に指導者として犠牲を払うにふさわしい者はいないと父に助言した。[ 1 ]彼の父は試みたが、イスラム教への改宗を拒否し、シーク教とイスラム帝国との間で紛争が続いていることを理由に、アウラングゼーブの命令により、1675年11月11日にデリーで逮捕され、公開処刑された。[ 40 ] [ 41 ]処刑される前に、グル・テグ・バハドゥルはゴビンド・ダスを試すために手紙を書いた（その手紙はマハラ・ダスヴェンと呼ばれ、グル・グラント・サーヒブの一部である）。父の殉教後、彼は1676年3月29日のヴァイサキに正式に第10代シーク教グルとなった。[ 42 ]
グル・ゴービンド・シングは、10代目のグルになった後も、読み書きだけでなく、乗馬や弓術などの武術の教育も続けました。グルは6歳で武術の訓練を始め、7歳で1年でペルシア語を習得しました。 [ 43 ] 1684年、彼はパンジャブ語でチャンディ・ディ・ヴァールを書きました。これは、古代サンスクリット語の文献マルカンデーヤ・プラーナに記述されているように、善が不正と暴政に立ち向かう、善と悪の間の伝説的な戦いです。[ 1 ]彼は1685年にヤムナー川のほとり近くのパオンタに移りました。[ 1 ]
グル・ゴービンド・シングには3人の妻がいた。[ 4 ] [ 44 ]
グル・ゴービンド・シングの生き方と指導力は、シーク教徒にとって歴史的に重要な意味を持っています。彼はカルサ（文字通り「純粋な者たち」）を組織化し、カルサは彼の死後も長く、パンジャブへの9回の侵攻や1747年から1769年の間にアフガニスタンからアフマド・シャー・アブダーリーが行った攻撃など、シーク教の信仰を守る上で重要な役割を果たしました。 [ 20 ]
彼の出生名は一般的に「ゴビンド・ライ」とされているが、JS グレワルや WH マクラウドをはじめとする学者たちは、彼の父であるグル・テグ・バハドゥルが発行したフカムナマや文書には彼が「ゴビンド・ダス」と記されていると指摘している。マクラウドによれば、「ゴビンド・ライ」はイスラム教の文献で使われた外名である。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]
一般的にグルの生年として認められているのは1666年だが、一部の資料では1661年と記録されている。[ 56 ]シーク教研究家のルイス・E・フェネクは、1661年の方がグルの真の生年である可能性が高いと考えている。なぜなら、1661年は、1679年の成人式や指導者としての活動など、後の人生における出来事とより確実に一致するからである。[ 57 ]
1699年、グル・ゴービンド・シングはシーク教徒にヴァイサキ（春の収穫祭）にアナンドプルに集まるよう要請した。 [ 58 ]シーク教の伝統によれば、彼は志願者を募った。一人が前に出たので、彼はその人をテントの中に入れた。グルは血まみれの剣を持って一人で群衆のところに戻った。[ 58 ]彼は別の志願者を募り、誰も連れずに血まみれの剣を持ってテントから戻ってくる同じ手順をさらに4回繰り返した。5人目の志願者が彼と一緒にテントに入った後、グルは5人全員を無事に連れ戻した。彼は彼らをパンジ・ピヤレと呼び、シーク教の伝統における最初のカルサとした。[ 59 ]
グル・ゴービンド・シングは鉄のボウルに水と砂糖を入れ、両刃の剣でかき混ぜて、アムリット（「甘露」）と呼ばれるものを準備した。そして、アディ・グラントからの朗誦を伴って、これをパンジ・ピャレに授け、こうして戦士の共同体であるカルサのカンデ・カ・パフル（洗礼式）を創設した。 [ 58 ] [ 60 ]グルはまた、彼らに「シング」（ライオン）という新しい姓を与えた。最初の5人のカルサが洗礼を受けた後、グルは5人に自分をカルサとして洗礼するように頼んだ。これによりグルは6人目のカルサとなり、彼の名前はグル・ゴービンド・ダスからグル・ゴービンド・シングに変わった。[ 58 ]この入信儀式は、以前のグルたちが行っていたチャラン・パフル儀式に取って代わるもので、入信者はグルまたはグルのマサンドが右足のつま先を浸した水を飲むことになっていた。[ 61 ] [ 62 ]
グル・ゴービンド・シングはカルサの5つのKの伝統を始めた[ 63 ]
彼はまた、カルサ戦士のための規律規定を発表した。タバコ、ハラール肉（動物の喉を切り裂いて血を流させてから屠殺する方法）の摂取、姦淫、不倫は禁じられた。[ 63 ] [ 64 ]カルサはまた、ライバルや後継者に従う者とは決して交流しないことにも同意した。[ 63 ]異なるカーストの男女がカルサの階級に同時に入会することも、カーストや性別に関係なくシーク教における平等の原則を制度化した。[ 64 ]ゴビンド・シングは、カルサを制度化し、ムガル帝国による継続的な迫害に抵抗し、アウラングゼーブの攻撃に対してダルマ（彼が「真の宗教」を意味した）の防衛を継続したため、シーク教の伝統において重要な人物である。[ 65 ]
彼は、ムガル当局が課した差別的な税金に間接的に異議を唱える考えを導入した。例えば、アウラングゼーブは非イスラム教徒に税金を課しており、それはシーク教徒からも徴収されていた。ジズヤ（非イスラム教徒に対する人頭税）、巡礼税、バッダル税などである。バッダル税は、愛する人の死と火葬後に頭を剃るというヒンドゥー教の儀式に従う者が支払う税金である。[ 6 ]グル・ゴービンド・シングは、バッダルはダルマではなくバラム（幻想）であるため、カルサはこの慣習を続ける必要はないと宣言した。[ 6 ] [ 66 ]頭を剃らないということは、デリーやムガル帝国の他の地域に住むシーク教徒が税金を支払う必要がないことも意味した。[ 6 ]しかし、新しい行動規範は18世紀のシーク教徒の間で、特にナナクパンティとカルサの間で内部の意見の相違を引き起こした。[ 6 ]
グル・ゴービンド・シングはカルサに深い敬意を払い、真のグルとサンガット（パンス）の間に違いはないと述べた。[ 67 ]カルサの創設以前は、シーク教運動ではサンスクリット語のシシャ（文字通り、弟子または生徒）という言葉が使われていたが、その後はカルサという言葉が好まれるようになった。[ 68 ]さらに、カルサ以前は、インド全土のシーク教徒の集会には、シーク教のグルによって任命されたマサンドの制度があった。マサンドは地元のシーク教徒のコミュニティと寺院を率い、シーク教の活動のために財産と寄付を集めた。[ 68 ]ゴービンド・シングは、マサンドの制度が腐敗していると結論付け、それを廃止し、彼の直接の監督下にあるカルサの助けを借りて、より中央集権的な制度を導入した。[ 68 ]これらの展開により、カルサとして入信したシーク教徒と、シーク教徒のままではあるが入信しなかったシーク教徒の2つのグループが生まれた。[ 68 ]カルサ・シーク教徒は自分たちを別の宗教的実体と見なしていたが、ナナクパンティ・シーク教徒は異なる見解を保持していた。[ 69 ] [ 70 ]
グル・ゴービンド・シングによって始められたカルサ戦士共同体の伝統は、シーク教内の多元主義に関する現代の学術的議論に貢献している。彼の伝統は現代まで受け継がれており、洗礼を受けたシーク教徒はカルサ・シーク教徒と呼ばれ、洗礼を受けていないシーク教徒はサハジダリ・シーク教徒と呼ばれている。[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
グル・ゴービンド・シングはグル・グラントとグル・パントの両方にグルシップの権威を継承させたが、グル・パントの慣習は18世紀のシーク教徒連合の時代には広く行われていたものの、ランジット・シングの台頭とともに忘れ去られてしまった。[ 36 ]今日では、グル・パントはより人気のあるグル・グラントに影を潜め、ほとんど話題に上らない。[ 36 ]
ピアラ・シン・パダムは著書『スリ・グル・ゴービンド・シン・ジ・デ・ダルバリ・ラタン』の中で、グル・ゴービンド・シンが剣と同じくらいペンを重視していたことを強調している。最盛期には、アナンドプル・ダルバールには100人以上の詩人がいた。[ 76 ]
グル・ゴービンド・シングは、シーク教の伝統において、シーク教の主要聖典であるグル・グラント・サーヒブのカルタルプル・ポティ（写本）を完成させた人物として知られています。 [ 34 ]最終版では、他の版にあった余分な賛歌は採用されず、彼の父であるグル・テグ・バハドゥルの作品が収録されました。[ 34 ]ゴービンド・シングはまた、このテキストがシーク教徒にとって永遠のグルであると宣言しました。[ 35 ] [ 77 ]
グル・ゴービンド・シングはダサム・グランスの作者としても知られています。[ 32 ]これは、一部のシーク教徒からは第二の聖典とみなされ、他のシーク教徒からは権威が議論されている、物議を醸す宗教文書です。 [ 78 ] [ 33 ]この文書の標準版は、18のセクションに分かれた1,428ページ、17,293の詩から構成されています。[ 78 ] [ 79 ]ダサム・グランスには、賛歌、ヒンドゥー教のテキストからの神話[ 32 ]、女神ドゥルガーの形での女性性の賛美[ 80 ]、性に関する寓話[ 32 ]、自伝、プラーナやマハーバーラタからの世俗的な物語、ムガル皇帝などへの手紙、戦士や神学に関する敬虔な議論などが含まれています。[ 78 ] [ 81 ] [ 82 ]
グル・ゴービンド・シングは、著作の中でシャム、ラーム、カール、ゴービンド・ダス、ゴービンド・シング、ナーナク、シャー・ゴービンドなど、さまざまなペンネームを使用している。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
1769年にケサル・シン・チバーによって書かれたバンサヴリナマによると[ 83 ] 、シーク教徒はゴビンド・シンにダサム・グランスをグル・グランス・サーヒブと統合するよう要請した。ゴビンド・シンはこの要請に対し、「これはアディ・グル・グランス、つまり根源の書である。あちら（ダサム・グランス）は私の気晴らしのためだけのものだ。このことを心に留めておき、この二つは別々にしておくべきだ」と答えた[ 84 ] [ 85 ] 。
ダサム・グランスは、敬虔なカルサ・シーク教徒の入信と日常生活において重要な役割を果たしています。[ 86 ] [ 87 ]ジャープ・サヒブ、タヴ・プラサード・サヴァイエ、ベンティ・チャウパイなどの構成要素は、カルサ・シーク教徒の入信で使用される日々の祈り（ニトネム）と神聖な典礼詩です。 [ 33 ] [ 88 ] [ 89 ]
グル・ゴービンド・シングの父であるグル・テグ・バハドゥルの処刑後の時期は、アウラングゼーブの治めるムガル帝国がシーク教徒にとってますます敵対的になった時期であった。[ 90 ]シーク教徒はグル・ゴービンド・シングに率いられて抵抗し、この時期にイスラム教徒とシーク教徒の紛争がピークに達した。[ 90 ]ムガル帝国の行政とアウラングゼーブの軍隊はともにグル・ゴービンド・シングに強い関心を持っていた。アウラングゼーブはグル・ゴービンド・シングとその家族を抹殺するよう命令を出した。[ 91 ]
グル・ゴービンド・シングは、ダルマユド（正義を守るための戦争）を信じていました。それは、復讐心や貪欲さ、破壊的な目的のためではなく、最後の手段として行われる戦争です。[ 92 ]グルにとって、暴政を止め、迫害を終わらせ、自らの宗教的価値観を守るためには、死ぬ覚悟が必要でした。[ 92 ]彼はこれらの目的のために14回の戦争を指揮しましたが、捕虜を取ったり、誰かの礼拝所を破壊したりすることは決してありませんでした。[ 92 ]
グル・ゴービンド・シングは、ムガル帝国とシワリク丘陵の王たちに対して21回の戦いを繰り広げた。
カルサの創設後、以前グル・ゴービンド・シングとの戦いで敗北した丘陵地帯のラージャたちは、デリーに嘆願書を送り、直ちに行動を起こしてグルとの戦いに加わるよう要請した。[ 98 ]
ムガル宮廷のイスラム教徒の歴史家たちは、グル・ゴービンド・シングについてだけでなく、彼が生きた時代の地政学についても記述しており、これらの公式のペルシア語の記録は容易に入手可能であり、植民地時代の英語によるシーク教の歴史記述の基礎となった。[ 115 ] [ 116 ]
ダヴァンによれば、ゴビンド・シングの生前にムガル宮廷の歴史家によって書かれたペルシア語の文献は、彼に敵対的であったが、ムガル側の視点を示していた。[ 115 ]彼らは、ゴビンド・シングが帝国軍に抵抗する軍事組織を創設したことで、シーク教の宗教的グル伝統が堕落したと信じていた。[ 115 ]ダヴァンは、ゴビンド・シングの死後数十年または1世紀後に執筆したペルシア語の著述家の中には、グルを軽蔑するムガル宮廷の歴史に完全に依存していた者から、グルを称賛するシーク教のグルビラスのテキストからの物語を取り入れるようになった者もいると書いている。[ 115 ] [ 117 ]
ムガル帝国の記録によれば、イスラム教徒の指揮官たちはシーク教徒のパントを忠誠心の異なる宗派に分かれたものと見ていたようだ。[ 118 ]
シーク教徒とムガル軍の間の激しい敵対関係の結果、グル・ゴービンド・シングはカルサとムスリムの間の社会的分離を命じ、その感情は同時代および死後のラヒト・ナーマで繰り返されている。程度は低いものの、特定のヒンドゥー教の儀式や信仰への参加、および正統派カルサ共同体に反対する分裂的なシーク教徒の派閥に対する禁止命令も出された。[ 123 ] [ 129 ]
1704年の第二次アナンドプルの戦いの後、グルと残りの兵士たちは移動し、南パンジャブのマチワラジャングルなどの場所に隠れて滞在した。[ 106 ]
1705年以降、グルが滞在した北インド、西インド、中央インドのさまざまな場所には、キルパル・ダス（母方の叔父）のいるヘハール、マヌケ、メディアナ、チャッカル、タクトゥプラ、マデとディナ（マルワ地方）などがある。彼は親戚や、グル・ハル・ゴビンドの信奉者であったライ・ジョードの3人の孫など、信頼できるシーク教徒の家に滞在した。[ 130 ]
グル・ゴービンド・シングは、アウラングゼーブとその軍隊が彼の家族や民衆に対して行った戦争行為を、約束の裏切り、非倫理的、不当、不敬虔なものとみなした。[ 106 ]ムガル軍とムクツァルの戦いでゴービンド・シングの子供たちが全員殺された後、グルはアウラングゼーブにペルシア語で反抗的な手紙を書き、「ザファルナーマ」（文字通り「勝利の手紙」）と題した。この手紙は、19世紀末のシーク教の伝統において重要なものとされている。[ 106 ] [ 131 ] [ 132 ]
グルの手紙はアウラングゼーブに対して厳格でありながらも融和的であった。彼はムガル皇帝とその指揮官たちを精神的な観点から非難し、統治と戦争遂行の両方において道徳に欠けていると糾弾した。[ 133 ]手紙は、ムガル帝国は迫害を行い、虐待、虚偽、不道徳に満ちているため、間もなく滅亡すると予言した。この手紙は、恐れを知らない正義と尊厳についてのゴビンド・シングの信念に精神的に根ざしている。[ 133 ]
グル・ゴービンド・シングの4人の息子、チャール・サヒブザーデ（4人の王子）とも呼ばれる彼らは、彼の生前に殺された。長男と次男はムガル軍との戦いで、次男と三男はシルヒンドのムガル総督によって処刑された。[ 27 ]グルと2人の長男は1704年12月にアナンドプルの包囲から逃れ、チャムカウルに到着したが、大軍のムガル軍に追われた。[ 135 ]その後の戦いで、グルの長男、別名「ヴァーデ・サヒブザーデ」は勇敢に戦ったが、ムガル軍ははるかに規模が大きく装備も整っていた。[ 136 ] グルは安全な場所に連れて行かれたが、彼の長男である17歳のサヒブザダ・アジット・シンと13歳のジュジャール・シンは、1704年12月のチャムカウルの戦いでムガル軍と戦死した。[ 2 ]
1704 年 12 月、ムガル帝国によるアナンドプルの包囲から逃れた後、ゴビンド・シングの母マタ・グジリと 2 人の幼い息子は彼と離れ離れになり、後にシルヒンドのムガル帝国総督ワジール・カーンの軍隊に逮捕された。[ 135 ]「チョッテ・サヒブザーデ」と呼ばれる幼い 2 人は、祖母とともに、凍えるような冬の日に、開放された塔 (タンダ・ブルジ) に投獄された。[ 136 ] 1704 年 12 月 26 日と 27 日頃、6 歳のサヒブザーダ・ファテ・シングと 9 歳のゾラワル・シングという幼い息子たちは、イスラム教に改宗すれば安全な通行を許されるという申し出を受けたが、彼らはそれを拒否し、その後、ワジール・カーンは彼らを壁の中に生き埋めにするよう命じた。 [ 137 ] [ 138 ]グジュリは孫たちの死を聞いて気を失い、その後まもなく亡くなった。[ 135 ]
彼の養子であるゾラワル・シン・パリット（本名は不明）は、1708年にチットールガル城の近くで地元の兵士との小競り合いで死亡した。[ 5 ]サイナパティによれば、ゾラワル・シン・パリットはチャムカウルの戦いでなんとか逃げ延び、後にラージプタナでグルに会った後、チットールガルでちょっとした揉め事に巻き込まれて死亡した。[ 139 ]
シーク教の歴史家によると、グル・ゴービンド・シングは息子であるファテ・シングとゾラワル・シングの処刑という厳しい知らせを冷静沈着に受け止め、「小さな火花を消すよりも、大きな炎を燃え上がらせる方がましではないか」と書いたという。[ 140 ]
アウラングゼーブは1707年に亡くなり、すぐに息子たちの間で後継者争いが始まり、互いに攻撃し合った。[ 141 ]グル・ゴービンド・シングは、ジャジャウの戦いでバハドゥル・シャー1世を支援し、バイ・ダラム・シング率いる200～300人のシーク教徒を送り、後に自らも戦いに加わった。[ 142 ]シーク教の資料によると、アザム・シャーを殺害したのはグル・ゴービンド・シングであったが、[ 143 ] [ 144 ]ムガル帝国の資料によると、イサ・カーン・ムンジであった。[ 145 ]正式な後継者であるバハドゥル・シャーは、和解のためにグル・ゴービンド・シングとその軍隊をインドのデカン地方に招き、直接会った。グル・ゴービンド・シングは、かつての拠点であるアナンドプルを取り戻したいと願い、ほぼ1年間、帝国の陣営の近くに留まった。しかし、バハドゥル・シャーはグルや丘陵のラージャのどちらも怒らせたくなかったので、元の状態への回復を延期し続け、彼の土地の回復を求める訴えは効果がないことが判明した。 [ 2 ] [ 141 ] [ 146 ] [ 147 ]
ムガル軍の司令官であり、シルヒンドのナワーブであったワジール・カーンは、グルが幾度も戦った軍隊の一人であった[ 3 ]。彼は、バハードゥル・シャーとの会見に向かうグルの軍隊を追跡し、グルを暗殺するよう、ジャムシェド・カーンとワシル・ベグという二人のアフガン人に命じた。二人は、インドのデカン地方にいたグルの軍隊を密かに追跡し、シーク教徒がゴダヴァリ川の近くに数ヶ月駐屯していた時に陣営に侵入した[ 148 ] 。彼らはグルに近づき、ジャムシェド・カーンがナンデッドでグルを二度刺し、致命傷を与えた[ 2 ] [ 149 ] [ 150 ]。グル・ゴービンド・シングを殺害した暗殺者はワジール・カーンによって派遣されたのではなく、近くに駐屯していたムガル軍によって派遣された可能性があると述べる学者もいる[ 3 ] 。
18世紀初頭の著述家セナパティの『スリ・グル・ソーバ』によれば、グルの致命傷は心臓より下の傷であった。グルは反撃して暗殺者を殺害したが、暗殺者の仲間は逃走しようとした際にシーク教徒の警備兵に殺された。[ 148 ]
グルは数日後の1708年10月7日に傷がもとで亡くなった。[ 151 ]彼の死は、シーク教徒とムガル帝国との長く苦しい戦争を引き起こした。[ 148 ]
1769年にケサル・シン・チバーによって書かれたバンサヴァリナマによると、グルの最後の言葉は「グラントはグルであり、それはあなたをアカルに導くでしょう。グルはカルサであり、カルサはグルです。席はスリ・サヒブ・マタ・デヴィに与えられました。互いに愛し合い、共同体を拡大しなさい。グラントの言葉に従いなさい。シーク教に従うシーク教徒はグルと共にいるでしょう。グルの行いに従いなさい。常にワーヘグルと共にありなさい。」[ 152 ]
一般的には、グル・ゴービンド・シングはグル・グラント・サーヒブに自身の作品を一切加えていないと考えられているが、第10代グルによるドーラと呼ばれる韻を踏んだ二行連句「ドーラ・マハラ・ダスヴァン（10）」は、聖典の末尾近く、1429ページにあり、グル・ゴービンド・シングの作品であると主張する者もいる。[ 8 ] [ 153 ] [ 154 ]
問題の組成物は次のとおりです。[ 155 ] [ 156 ]
ਮਹਲਾ ੧੦:マハラ 10: ਬਲੁ ਹੋਆ ਬੰਧਨ ਛੁਟੇ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਤ ਉਪਾਇ ॥私の強さは回復し、私の絆は壊れました。今、私はすべてを行うことができます。ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤੁਮਰੈ ਹਾਥ ਮੈ ਤੁਮ ਹੀ ਸਹਾਇ ॥੫੪॥ナナク: すべてはあなたの御手の中にあります、主よ。あなたは私のヘルパーでありサポートです。 ||54||
トリロチャン・シンによれば、グル・テグ・バハドゥルはアウラングゼーブによってデリーに投獄されていた幼いゴビンド・ダスに詩句の形で手紙を送り、バイ・ウダとパンディット・キルパ・ラムが幼い子供に直接届けたという。[ 157 ]
人間の力はすべて尽き、人類は鎖に繋がれてうめき声をあげている。道徳的な努力も無駄だ。主よ、彼らを救ってください。あなたの慈悲深い助けによって、あなたが祈った溺れかけた象を救ったように！
—グル・テグ・バハドゥル、グル・グラント・サーヒブ
それはグルシップの後継者候補の試練だった。アナンドプルから手紙を書いていたゴビンド・ダスは、次のシーク教のグルとして後継する準備ができていることを表明し、当時のシーク教徒がその見通しについて抱いていた不安を鎮めるドーラで返信した。 [ 157 ]グル・テグ・バハドゥルは、息子が自分の死後、シーク教徒の共同体を率いる準備ができていることを知っていた。[ 157 ]息子の返信を読んだ後、グル・テグ・バハドゥルは息子に最後のメッセージを送った。[ 157 ]
神の言葉は永遠に存続し、聖者は永遠に生き続ける。グル・ゴービンドの栄光は永遠に残る。おお、ナーナクよ、彼の名を深く考える者はごくわずかで稀である。
—グル・テグ・バハドゥル、グル・グラント・サーヒブ
この物語は、バイ・マニ・シングが著した『シカン・ディ・バガット・マル』に記録されている。[ 157 ]この物語は、スラージ・プラカシュ、メフマ・プラカシュ、ケサル・シング・チバーの『バンサヴァリナマ』などの他の歴史的資料にもさらに語られている。[ 157 ] SGPCは、理由は不明だが、グル・グラント・サーヒブを標準化する際に、ドーラをグル・ゴービンド・シングに帰属させないことを決定し、その後、ドーラなしで出版した。しかし、17世紀と18世紀のグル・グラント・サーヒブの多くの写本では、ドーラは第10代グルに帰属しており、その多くには第10代グルの署名がある。[ 157 ]
ナムダリ派は、 グル・ゴービンド・シングは1708年に亡くなったのではなく、「アジャパル・シング」という別名と偽名で生き続け、1812年に146歳でバルク・シングにグルの地位を譲ったと信じている。 [ 158 ] [ 159 ]
現代のサント・マットの伝統であるラダ・ソアミ運動の一部は、グル・ゴービンド・シングがラトナガル・ラオという人物に指導権を譲り、その人物からハトラスのトゥルシー・サヒブに指導権が譲られたと主張することで、グル・ゴービンド・シング、ひいてはシーク教のグルの系譜をハトラスのトゥルシー・サヒブと結びつけている。[ 160 ]このグループは、グル・ゴービンド・シングがデカン高原にいたときにペシュワーの支配者一族を訪ね、その一族に滞在した後、トゥルシー・サヒブがシーク教のグルと知り合ったと仮定している。[ 161 ]ラトナガル・ラオが存在したという証拠はなく、この主張はおそらくキルパル・シングがラダ・ソアミ運動をシーク教と結びつけるために始めたものだろう。[ 160 ]グル・ゴービンド・シングとトゥルシー・サーヒブの関連性は、ルハニ・サットサン派を除くラダ・ソアミ派では広く受け入れられていない。[ 161 ]
グル・ゴービンド・シングに関するインド映画には以下が含まれる：[ 162 ]
Informational notes
Citations
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)シーク教徒の中には、無知から「デ・シヴァ・バル・モヘ・イハイ・シューブ・カルマン・テ・カブーン・ナ・タロン...」をシーク教の国歌として使い始めた人もいます。
アムリットはスリ・グル・グラント・サーヒブとパンジ・ピヤレ（5人の愛する者）の前で厳粛な誓いとともに行われます。パンジ・ピヤレは、シーク教徒コミュニティの指導者として活動する、入信したシーク教徒の男性または女性5人組です。パンジ・ピヤレは、入信者を準備し、入信準備のできた者にアムリットを授けることで、アムリット・サンチャール儀式を監督します。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)グル・パンス。グル・パンスは、18 世紀の状況に特に適した教義であり、いくつかのミスルに分かれていたシーク教徒にとって効果的な意思決定手段を提供した。ランジット・シングの下で統一が達成されると、パンスから共同体の決定を引き出す慣習は廃止された。この教義は今日でも維持されており、この手段によってグルの意志を求める努力が時折なされている。しかし、それはめったに呼び出されない。グルの声は、グル・グラントの言葉を通して求められることがはるかに多い。
グル・ゴービンド・シングの本名はゴービンド・ダス、あるいはゴービンド・ライとも言われるが、カルサの創設以来、彼はグル・ゴービンド・シングとして知られている。
ゴビンド・ダスは、少なくともそう思われる第10代グルの本名である。イスラム教の文献では一般的にゴビンド・ライと呼ばれているが、彼の父であるグル・テグ・バハドゥルが発行した文書では、彼の名前はゴビンド・ダスとなっている。
グル・ゴービンド・シング（1708年没）の時代以来、例えば『ラヒトナマ・バイ・チャウパ』や『プレム・スマルグ』といった行動規範（ラヒトナマ）が流通してきた。これらはシーク教徒に求められる行動を定めたものであった。18世紀と19世紀のラヒトナマはそれぞれの時代を反映しており、その明確な目的の一つはシーク教徒とイスラム教徒の社会的分離であった。
1699年のカルサ設立以来、シーク教徒、特にカルサ内部の一部の人々は、イスラム教徒との距離を置くことによって、独自のシーク教徒としてのアイデンティティを確立しようとする宗教的規範や行動規範を作ろうと試みた。カルサ内部の一派は、イスラム教徒／トゥラク（同義語として使われる）を「他者化」し、イスラム教徒に関連付けられるハラール肉の摂取やイスラム教徒の女性との性交を避けるといった教義を伝える、ラヒト文学と呼ばれる行動規範の作成に着手した。
参考文献
さらに読む
ウィキメディア・コモンズにあるグル・ゴービンド・シング関連のメディア
Wikiquoteにあるグル・ゴービンド・シングに関する引用文