仏陀の生涯における八大出来事

八大出来事（アシュタマハープラティハーリヤ）^[2]は、ゴータマ・ブッダの生涯における一連のエピソードであり、9世紀頃の北インドのパーラ王国の時代には、ブッダの生涯と教えを要約する標準的な物語の場面として確立されていました。そのため、仏教美術では個別に、またはグループとして 頻繁に表現され、仏教の講話で語られ、解釈されました。

八大出来事とは、釈迦の誕生、悟り、最初の説法、猿の蜂蜜供養、ナラギリ象の調教、多華天からの降臨、舎利塔での奇跡、釈迦の死、すなわち涅槃である。^[3] それぞれの出来事は特定の場所で起こり、巡礼地となった。^[4]また、出来事が起こった場所と一致する「八大場所」、パーリ語で「アッタ・マハタナニ」があった。釈迦の誕生が現在のネパール（国境からわずか10kmほど）であったことを除き、すべての出来事はインド北東部のビハール州またはウッタル・プラデーシュ州で起こった。^[5]

この時期の前後には、4、5、20、その他もっと大きなグループなど、より小規模なものから大規模なものまで、さまざまなグループが存在した。誕生、悟り、最初の説法、そして死という4つの出来事のグループが最も目立っており、非常に重要な人生上の出来事で構成されていた。^[6] 20世紀の象牙で彫られた釈迦の生涯を描いた43のような大規模なグループには、釈迦の初期の生涯に関するものが多く含まれる傾向がある。15世紀のチベット絵画タンカには32の場面が描かれており、そのうち15は悟り以前の出来事である。^[7]

浮彫の石碑によく見られる図像は、中央に大きな仏像があり、通常は悟りを開いた状態を表わし、その周囲に他の仏像を表わす小さな場面が配置されている。涅槃仏と横たわる仏像は通常、大きな仏像の上、一番上にあり、残りの3体は両側に高く配置されている。このような図像の小型版では、利用できるスペースの都合上、出来事は主に仏陀の印相や手振りによって区別される。^[8] かなり後になってからのみ現存する一連の絵画では、8体すべてが同様のサイズで描かれている。

出来事の図像学は、紀元100年頃からガンダーラ美術やサンチーやバルフットなどの他の場所で確立された仏陀の生涯の物語の詳細なバージョンを反映しており、大きな仏塔や他の仏教建築によって提供された多くのスペースに、典型的には長方形の一連の場面で詳細に描写されています。初期の頃から、いくつかの出来事の説明はかなり異なっていました。小さなレリーフでは、場面を非常にコンパクトに描写することしかできず、仏陀以外の人物はほとんどいないか、まったくいません。これらは、個々の出来事を描いたはるかに大きなレリーフ彫刻の簡略化されたバージョンです。対照的に、絵画などの大きな描写は、他の人物でいっぱいになっていることがよくあります。^[9]

誕生と死去を除けば、他の出来事は、釈迦が通常立っている2つの場面、降臨とナラギリを調教する場面に分かれており、瞑想の姿勢で座っている場面が4つ残っているが、孫悟空の供養では、足を下ろして何かの上に座っていることもある。石碑は通常、死去の場面が上部、主像の上に配置され、その両側に釈迦が最も高く立つ2つの場面が配置される。誕生は通常、一方の側の下部、多くの場合は鑑賞者の左側にあり、瞑想の場面は、より大きな主像を含む他のスペースを埋めている。^[10]

ニューデリーの国立博物館にある8世紀または9世紀のナーランダの青銅製仏塔の模型には、中央の太鼓セクションを中心に行事が配置されています。^[11] その後の世紀やさまざまな国で制作された作品は、バリエーションを伴いながらも幅広い石碑の形式を継承しており、描かれた場面が異なることも多いです。^[12]

八大事件の救援隊

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  8 つの出来事を描いた石碑。10 世紀、おそらくナランダ出土。高さ 11 インチ。
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  ブッダガヤのマハーボディ寺院の巡礼者記念品のテラコッタのビルマ製コピー。11世紀、高さ6.7インチ。
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  11世紀、ビハール州、高さ22インチ。ジャワハルラール・ネルーからケネディ大統領への外交贈り物
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  11世紀または12世紀、ビハール州、高さ10インチ
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  パラ、12世紀、高さ47.5cm
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  パガン、ビルマ、12世紀の石碑

釈迦の母であるマーヤー女王は、出産のため実家に戻る途中でした。彼女は現在ネパールにあるルンビニの公園か林を散歩するために立ち止まりました。サラの木( Shorea robusta )の枝を掴もうと手を伸ばし、陣痛が始まりました。曲がった枝を持ち、右手を頭上に上げて立っているマーヤーは、この図像学では欠かせない部分です。これはインド美術ではおなじみのポーズで、ヤクシニーの木の精霊がよくとります。マーヤーの足は通常交差しており、優雅なトリバンガのポーズをしています。釈迦は彼女の横から奇跡的に現れ、通常、小さな絵では飛んでいるかのように描かれています。大きな絵では、左側に 2 人の男性像が立っています。これはヴェーダの神々のインドラを表し、インドラは赤ん坊を抱きかかえるために手を伸ばし、ブラフマーは彼の後ろに立っています。マヤの妹パジャパティが彼女を右側で支え、侍女たちが右側に立っていて、アプサラスや他の精霊が上に浮かんでいる。^[13]

釈迦はすぐに立ち上がって7歩を踏み出し、^[14]蓮の花の上に立って終わり、その上に赤ん坊が立っている姿が描かれることもある。東アジアではこの主題はそれ自体で人気を博し、最も有名で初期のものの一つは日本の奈良にある東大寺のものである。^[15]釈迦が初めて沐浴する場面も時々描かれ、2人のナーガ王が沐浴を行い、侍女たちが立ち会うこともある。^{[16]多くの国では、これを象徴的に再現することが}釈迦誕生日やウェーサーカ祭 を祝う儀式の一部となっている。^[17]

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  クシャーナ王朝、ガンダーラ。右側には沐浴の準備をする2 人の女性ナーガが立っています。
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  パーラ帝国、800年頃。インドラが左側に立っている赤ん坊を抱いている。
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  ラオスの木製レリーフ
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  セブンステップス、カトマンズ、ネパール

これはブッダガヤの有名な菩提樹の下で起こり、その菩提樹の子孫と思われる木がマハーボディ寺院の横に残っている。仏教の伝承では、悟りの前に「マーラ」という悪魔の王の襲撃があったと伝えられている。マーラは仏陀が悟りによって得られる力を得る権利を否定し、その権利を証明する証人を求めた。仏陀はそれに応えて右手を伸ばして地面に触れ、大地の女神であるプリティヴィに悟りの証人となるよう求め、彼女はその証人となった。[ 18 ] ^{[ 19]}

菩提樹の葉は仏陀の頭上に描かれることもある。仏陀は常に蓮華座に座り、右手の指を伸ばして地面に触れている姿で描かれ、これは「地の証人」ムドラと呼ばれる。より大きな描写では、マーラとその悪魔の軍団、または3人の美しい娘が描かれることがある。彼らは誘惑的な動きで仏陀の瞑想を妨げ、悟りを開こうとする。^[20]現代の東南アジアの描写は、かなりセンセーショナルなものになることがある。^[21]

釈迦の生涯におけるこの出来事は、ジャグディスプールの石碑のように、数十の小さな悪魔が釈迦を取り囲んでいるように、中央の大きな場面に群がって描かれることが最も一般的です。^[22]

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  空の玉座とともに仏陀を襲うマーラの無神論的表現、2世紀、アマラヴァティ様式、インド
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  ガンダーラのマーラの襲撃
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  マーラの娘たちの誘惑、ガンダーラ
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  莫高窟の絹絵の詳細、10世紀。^[23]

これは「鹿園の説法」としても知られ、法輪経（ダルマ・スッタの輪を回す経）というテキストに記録されている。他の重要な仏教の教義の中でも、四諦と中道が説かれている。釈迦が悟りを開いた数週間後、サールナートで5人の弟子に説かれたもので、時間があれば見せてもらえるかもしれない。釈迦は座禅を組んで座っており、両手は常に法輪菩薩の印を結んでおり、その2つの手は「法輪を回す」という比喩を表している。これは通常、この瞬間を表す釈迦の像でのみ使用される。^[24]

悟りを開いた悟りの境地は、石碑群の主な大きな場面であることが多い。より大きな石碑群では、 5世紀のサールナート石碑のように車輪が描かれることもある。また、場所を示す1頭または2頭の鹿が描かれることもある。これらは仏陀の玉座の台座の前面にあることがあり、そこには仏陀よりもはるかに小さい弟子たちも描かれている。^[25]

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  サールナートにおける釈迦の最初の説法。ガンダーラ
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  サールナートにおける釈迦の最初の説法。ガンダーラ

これはヴァイシャリーでのパリレーヤッカ修行中に起こった出来事である。猿の蜂蜜供養とも呼ばれている。蓮華座に座り、膝の上に托鉢鉢を置いた釈迦に猿が蜂蜜を捧げる。いくつかのバージョンでは、蜂の幼虫や蟻などの昆虫が混じっていたため釈迦は当初蜂蜜を拒絶したが、猿が小枝でこれらを慎重に取り除いたため、贈り物は受け入れられた。^[27]

これは最も知られていない出来事であり、8世紀頃に八大出来事の一つとなる以前には比較的まれにしか描かれていませんでした。 ^[28]また、テキストからはなぜそれがヴァイシャリーと関連しているのかは明らかではありませんが、^[29]ヴァイシャリーはブッダと他のつながりを持つ重要な都市であり、ブッダはここで最後の説法を行いました。ブッダは去る際にこの都市に托鉢を残しました。この托鉢は重要なチェティヤまたは遺物となり、猿さえ描かれていない最も簡略化された図像では不可欠な識別要素となっています。猿が描かれることもありますが、ブッダを守り水を与えた象も描かれています。これらのそれぞれには、当初は不幸な後日談が異なりました。贈り物が受け入れられて興奮した猿は、いくつかのバージョンでは井戸に落ちたり飛び降りたりしましたが、後に救われて神々に変身したり、^[30]または人間として生まれ変わり、僧侶としてブッダの僧団に加わったりしました。 ^[31]

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  ガンダーラ地方で蜂蜜を捧げるお金を描いた数少ない作品のひとつ。贈り物を受け取った猿は興奮して踊ります。
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  左側に小さな猿がいる仏像。どちらも鉢を持っています。

釈迦の従兄弟で義理の兄弟であるデーヴァダッタは、仏教の伝統では邪悪で分裂的な人物として描かれている。彼は、ラジギールで凶暴な象のナラギリを釈迦に打ち付けて、釈迦を殺そうとしたと言われている。釈迦は象をなだめると、象は彼の前でひざまずいた。^[32]釈迦は通常、右手を広げて手のひらを垂直にし、アバヤムドラを結んだ状態で立っている姿で描かれる。象は通常、釈迦に比べてはるかに小さく、小型犬ほどの大きさで、釈迦に頭を下げる姿で描かれる。時には、親しい弟子であるアーナンダの小さな像が釈迦のそばに立つことがあり、物語のいくつかのテキストでは、このエピソードの間、アーナンダは釈迦のそばにいたとされている。^[33]

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  ナラギリ鎮圧、ブーテシュワル ヤクシの柱の後ろ、2 世紀。
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  アマラヴァルティ、150年頃
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  仏陀、ガンダーラによるナラギリの征服
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  左側にハリネズミサイズの象ナラギリが現れ、右側にアナンダが現れて、飼い慣らしている。

悟りを開いてから数年後、釈迦は多涅槃天を訪れた。そこで釈迦は母（トゥシタ天から）と合流した。釈迦は3か月間母にアビダルマの教えを教え、その後サンカッサで再び地上に降りた。より大きな描写では、釈迦が3つの梯子または段のうち中央の段を降りるところが描かれており、その際には多涅槃天の神であるインドラとブラフマーが付き添っていることが多い。^[34] 2人はどの段の頂上にも留まっていることもあるが、簡略化された描写では、両側に立っている釈迦がずっと小さいスケールで描かれ、時には釈迦の上に傘を差している。釈迦はヴァラダムドラを結んでいる。尼僧ウトパラヴァラナの小さな像が下で釈迦を待っているかもしれない。^{[35]この行事は今でもチベットで祝われており、}ラバブ・ドゥチェン と呼ばれる祭りがある。^[36]

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  タヴァティムサ天からの降臨、バールハット、紀元前 2 世紀 - 1 世紀 (無像)
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  ガンダーラのギリシャ仏教美術における、多華天からの降臨。
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  タヴァティムサ天国からの降下（中央の場面）、西暦 2 世紀、マトゥラー。

これは双子の奇跡とも呼ばれ、舎利殿で行われる。六大異端の教師との「奇跡の競争」で、仏陀は二つの奇跡を行った。最初の、そしてより一般的に描かれた奇跡は「仏陀の増殖」として知られ、仏陀が自身の姿を複数の仏陀に増殖させ、集まった群衆に説法することで他の仏陀を困惑させる。しかし、小さな断片では、仏陀の姿は1体しか表されない。^[37]

もう1つは、仏陀が上半身から炎を上げ、下半身から水を流しているというものです。^[38]これはあまり描かれておらず、ガンダーラで発見された5つのレリーフのみ知られています。^[39] この描写では、両方の要素がレリーフの模様で示されており、仏陀は手をアバヤムドラにして立っています。マンゴーの木が奇跡的に生えるという別の奇跡は、サンチーの以前のレリーフに描かれていますが、八大出来事の描写には^見られません。

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  仏陀の増殖、サールナート、5世紀
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  仏陀の増殖、写本挿絵、ナーランダ、700年以降
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  火と水の奇跡、ガンダーラ、3世紀

涅槃図（入涅槃図）とも呼ばれる。ウッタル・プラデーシュ州クシナガルで起こった。通常は、主要人物の上の中央に石碑の集合体として描かれ、通常は高めのソファかベッドの上に頭を左に向けて横たわる仏陀が描かれている。スペースが許す限り多くの信者がベッドの周りに集まり、初期のバージョンでは大げさな悲しみのしぐさをしている。これは後の日本の絵画にも見られる。^[41]

スリランカでは、芸術家たちは釈迦牟尼を生きていて目覚めている姿で描くことが多いが^[42]、他の場所では通常、死後の瞬間が表現されている。時には遺体がすでに屍布に包まれていることもあるが、通常は眠っているかのように顔が鑑賞者の方に向けられている。伝統的に、死は2本の沙羅双樹（釈迦が生まれたのと同じ種類の木）の間で起こったとされており、釈迦牟尼は釈迦牟尼の背後に描かれることもあり、枝にはその木の精霊が宿っていることもある。^[43] 文献（パーリ語の『大般涅槃経』とサンスクリット語に基づく大乗仏教の『大般涅槃経』が最も古い）によれば、釈迦牟尼は80歳まで生きたとされているが、成人した釈迦牟尼の描写すべてにおいて、釈迦牟尼は若く描かれている。^[44]

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  涅槃像、クシャーナ朝、2 世紀後半から 3 世紀前半、ガンダーラ
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  涅槃図、キジル石窟第38窟、4世紀。^[45]

一枚の石に描かれた8つの場面のうち、現存する最古の、あるいは最古の1つが、サールナートの博物館にある7世紀のもので、高さは3フィート強である。この博物館には大きなメインの像はなく、8つの場面すべてが同じ大きさで、4つの場面が2列に配置され、狭い無地の枠の格子で囲まれている。それらは正確な年代順ではなく、たとえば、左の列の一番下に誕生、左上に最初の説教、右上に死がある。各場面のスペースは高さよりもわずかに広く、各場面に少なくとも3人の人物、時にはそれ以上の人物が描かれている。^[47]

サールナートで発見された、破損した別の石碑（写真）にも同様の格子模様が描かれている。5つの場面が残っているが、死の場面が失われ、石の頂上が壊れているため、他にもあった可能性がある。この石碑の一番下の場面である誕生の場面は幅が2倍で、より詳細に描かれているが、ひどく損傷している。降下場面には小さな階段がある。^[48]

ジャグディシュプールの石碑は、他の大型石碑のように八大出来事を一つだけ表すのではなく、八大出来事を表わした非常に大きな石碑が現存する珍しい例である。高さは3メートルを超え、おそらく10世紀のもので、「北インドでこの時期に現存する最大の仏教信仰像」である。ジャグディシュプールは、この石碑がもともと置かれていたと思われるナーランダーの仏教大学の主要な遺跡から約2キロ離れている。この石碑が1870年代に撮影されたとき、この石碑は小さなヒンドゥー寺院の外にあり、ヒンドゥー教の女神のムルティとして崇拝されていたが、現在は内部に移され、崇拝されている。^{[49]ある学者は、}八大出来事のグループを特に、学問と彫刻制作の巨大な中心地であったナーランダーと結び付けている。^{[50]ジャグディシュプールの石碑は、}降臨の場面に5体のヴェーダまたはヒンドゥー教の神々を描いている点で珍しい。左からスーリヤとブラフマー、そして仏陀の反対側にはインドラ、ヴィシュヌ、シヴァがいます。^[51]

ウィキメディア・コモンズには、仏陀の生涯の集合場面に関連するメディアがあります。

• バウツェ・ピクロン、クロディーヌ。「泣く葉: 『パーラ朝インドの芸術 (8 世紀 - 12 世紀) とその国際的な遺産』に関するいくつかの考察」、イースト アンド ウェスト43、第 1/4 号 (1993): 277-94、JSTOR
• ベーレンド、カート A.、チベットとインド：仏教の伝統と変容、2014 年、メトロポリタン美術館、ISBN 9781588395498、Google ブックス 
• ブラウン、キャサリン・セリグ。「ブッダの生涯」、2003年、ハイルブルン美術史年表。ニューヨーク：メトロポリタン美術館、2000年～、オンライン
• ブラウン、RL、「猿が仏陀に蜂蜜を贈った物語を芸術で伝える」、2009年、 アジア研究所紀要、23、43-52、JSTOR
• クレイヴン、ロイ C.、インディアンアート：簡潔な歴史、1987年、テムズ＆ハドソン（米国ではプレガー）、ISBN 0500201463 
• Harle, JC,インド亜大陸の芸術と建築、第 2 版。1994 年、Yale University Press Pelican History of Art、ISBN 0300062176 
• ハンティントン、スーザン L.、ジョン C.、古代インドの芸術: 仏教、ヒンズー教、ジャイナ教、2014 年、モティラル バナルシダス、ISBN 9788120836174、Google ブックス 
• カレツキー、パトリシア・アイヘンバウム『初期仏教物語芸術：中央アジアから中国、韓国、日本までの仏陀の生涯の挿絵』、2000年、アメリカ大学出版局、ISBN 9780761816713、グーグルブックス 
• ミッシェル、ジョージ（編）『人間のイメージ：2000年の絵画と彫刻を通して見たインドの宇宙観』、ロイヤル・アカデミー・オブ・アーツ、ロンドン、1982年、ISBN 0728703114 
• パル、プラタパディティヤ、『アジアの光：アジア美術における釈迦牟尼仏』、1984年、LACMA、インターネットアーカイブ
• パル、プラタパディティヤ、『ネパールの芸術：ロサンゼルス郡立美術館コレクション目録』、1985年、LACMA
• パル、プラタパディティヤ、『インドの彫刻：第 1 巻』、1986 年、LACMA /カリフォルニア大学出版局、ISBN 0520059913 
• パル、プラタパディティヤ、『インドの彫刻：第2巻』、1988年、LACMA /カリフォルニア大学出版局、ISBN 0520064771 
• プレマティレケ、L.「仏陀の8つの偉大な奇跡を描いたセイロンのミニチュア彫刻」、Artibus Asiae 34、第2/3号（1972年）：162-68。JSTOR
• ローランド、ベンジャミン『インドの美術と建築：仏教、ヒンズー教、ジャイナ教』、1967年（第3版）、ペリカン美術史、ペンギン、ISBN 0140561021 
• サハニ、ダヤ・ラム、『サールナート考古学博物館目録』、1914年、政府印刷局長、カルカッタ、インド文化省から完全オンライン
• シャシバラ博士『仏教美術：神への賛歌』、2003年、ロリブックス、ISBN 8174362177 
• Varma, CB, The Illustrated Jataka & Other Stories of the Buddha は、インド文化省のインディラ・ガンディー国立芸術センターでオンラインで閲覧できます (ページ番号とタイトルの参照は左のメニューから行えます)

• 14 世紀のチベットのタンカ。8 つの大事件が描かれ、下部に小さな行があります。
• シカゴ美術館で展示されている「仏陀の生涯における8つの偉大な出来事」