双子の奇跡

双子の奇跡は、シャヴァッティの奇跡（パーリ語）あるいはシュラーヴァスティの奇跡（サンスクリット語）とも呼ばれ、ゴータマ・ブッダの奇跡のひとつです。この物語には、細部が異なる2つの主要なバージョンがあります。奇跡に関するパーリ語の説明はダンマパダタカタに、サンスクリット語のバージョンはプラティハリヤ・スートラにあります。^[1]^：140–143仏教徒は、この奇跡は釈迦が悟りを開いた7年後に、インドの古代都市シャヴァッティで行われたと信じています。^[2]^[3]仏典によると、この奇跡の間、釈迦は上半身から火を、下半身から水を同時に放出し、それらを交互に放出してから拡大して宇宙を照らしました。この奇跡は、ゴータマ・ブッダと6人のライバルの宗教教師との間の奇跡競技の間に行われたものです。サンスクリット仏教の伝統では、これはすべての仏陀が生涯に行うべき十の不可欠な行為の1つであり、パーリ語の注釈の伝統では「30の偉大な行為」の1つであると考えられています。 ^[4]^[1]^{: 140–143}^[5]この奇跡自体は2回行われたと言われており、仏陀はシャヴァッティで主要な奇跡を行う前に、故郷のカピラヴァストゥで1回これを行いました。^[6]^{[7]これはゴータマ・ブッダの最大の奇跡であり、完全に悟りを開いた}仏陀だけが行うことができるものと考えられています。^[2]^[3]

カピラヴァストゥの奇跡

仏典によれば、釈迦が悟りを開いた後、故郷のカピラヴァストゥ王国に戻ったとき、部族の人々は彼が部族の下級メンバーであるという理由で彼に頭を下げることを拒否した。^[1]^{: 120}悟りを開いた者として彼らにふさわしい敬意を払わせるために、釈迦は空中に浮遊して体から水と火を放出し、交互に位置を変えた。その結果、釈迦の父であるスッドーダナ王は敬意を表して彼に頭を下げ、残りのシャキャ族もそれに続いた。釈迦が地面に戻って座ると、突然雨が降り始め、雨は濡れたい人々にのみ降り、乾いたままでいたい人々には雨が降らなかった。この出来事の後、釈迦はヴェッサンタラ・ジャータカを説く。^[6]^[7]

サヴァッティの奇跡

背景

パーリ語版によると、釈迦の時代に裕福な財務官が、悟りを開いた存在が飛んできてそれを奪い取ってくれることを期待して、紐で白檀の椀を空中に吊るした。6日間、他の6つの宗派の教師たちが財務官を騙して椀を奪おうとしたが失敗した。7日目に、この知らせが釈迦の弟子の一人、ピンドーラ・バラドヴァジャに届き、彼は飛んで椀を奪い取り、財務官を仏教に改宗させた。財務官が寺院に戻る途中、奇跡を見逃した人々からもう一度奇跡を行うよう頼まれ、財務官はそれを実行した。^[8]^{: 35–38}

これを聞いた釈迦は、ピンドーラの行為を叱責し、僧侶がそのような目的で超常的な力を使うことを禁じる規則を定めた。^[8]^{: 35–38} 釈迦が僧侶に奇跡を披露することを禁じる規則を定めたことを聞いたライバル宗派の嫉妬深い6人の教師は、釈迦が奇跡を起こすことを拒否するだろうと考えて、公開で奇跡の試合を挑み、信者を取り戻そうとした。^[1]^{: 140–143}^[5]この出来事のサンスクリット語の記述には白檀の鉢の話はなく、嫉妬深い6人の教師は、自分たちの超常的な力に自信を持ち、信者を取り戻すために自らの意志で奇跡の試合を釈迦に挑んだ。^[1]^{: 140–143}

ミラクルトーナメント

パーリ語版によると、6人のライバル教師はマガダ国のビンビサーラ王のもとを訪れ、大会の主催者となる。^[1]^{: 140–143}ライバル教師たちの驚きに、仏陀は挑戦を受け、奇跡を禁じる規則は自分の僧侶には適用されるが自分には適用されないと述べた。これは、臣下が王室の果樹園から果物を摘むことを禁じられているが、王自身には適用されないのと同じである。^[1]^{: 140–143}サンスクリット語版では、ライバル教師たちはまずビンバサーラ王のもとを訪れ、大会の主催者となるが断られ、次にコーサラ国のパセーナディ王のもとを訪れ、仏陀が同意すれば大会の主催に同意した。このバージョンでは、仏陀は信者たちにそのような奇跡を行わないよう忠告するが、すべての仏陀が双子の奇跡を行うはずなので、自分はこの奇跡を行うと述べる。^[1]^{: 140–143}

釈迦は、4ヵ月後のアサラ・プージャの満月の日に、シャヴァッティのマンゴーの木の下で奇跡を起こすと宣言する。 ^[1]^{: 140–143}^[8]^{: 39}パーリ語版の物語によると、ライバルの教師たちは、競争を避けようと必死になって、奇跡の試合の前にその地域のマンゴーの木をすべて根こそぎにした。試合当日、王室の庭師が床に落ちているマンゴーを見つけ、王にあげようとしたが、釈迦が通りかかるのを見て、代わりにそれを釈迦にあげた。奇跡の試合の時間が近づくと、釈迦はマンゴーを食べ、その種を城門の前に植え、その場所で手を清めた後、すぐにマンゴーの木が育った。^[1]^{: 141}この出来事のサンスクリット語版にはマンゴーの物語はないが、その代わりに仏陀はトーナメントの数日前に、空気を操って火を消したり、犯していない罪で手足を失ったパセナディ王の弟の手足を元に戻したりするなど、他の前兆となる奇跡を起こしている。^[1]^{: 140–143}

釈迦はまず空中に宝石の通路を作り、見物人の群衆に奇跡を起こそうとするが、数人の弟子が邪魔をして、面倒を省くために代わりに奇跡を起こしてほしいと頼む。^[8]^{: 42–45}弟子たちはそれぞれ違う奇跡を釈迦の代わりに起こすことを提案するが、釈迦はどの要求も拒否する。最後に、超能力に優れた釈迦の主弟子であるマハー・モッガラーナが、釈迦の代わりに奇跡を起こすことを申し出るが、釈迦はやはり拒否する。そして、それが釈迦の義務の一つであるため、自分自身で奇跡を起こさなければならないと述べる。^[8]^{: 42–47}宝石の通路の上に立った釈迦は瞑想状態に入り、上半身から火を、下半身から水の流れを放出し、火と水を交互に位置間で発射し始め、6色の配列を作り出した。 [ ^{8] :}^42–47すると、火と水が噴き上がり、観客の拍手の中、宇宙を照らし出す。その間、仏陀は宝石で飾られた歩道を歩きながら、観客にダルマを説いている。 ^[1]^{: 140–143}^[8]^{: 45–47}サンスクリット語版では、仏陀が奇跡を起こしている間に、歩いたり、横たわったり、座ったりする自分の分身を何体も作り出し、空中に漂わせている場面も描かれている。^[1]^{: 140–143}

奇跡の終わりに、ライバルの宗教指導者たちが奇跡を起こす番になるが、彼らは動くことができない。強風が彼らがトーナメントのために準備したパビリオンを倒し、ライバルの教師たちは逃げ出し、そのうちの1人は自殺した<,ref name=":42" /> ^{: 140–143}仏陀は奇跡を続け、自分自身の複製を1体作り、その複製に質問をさせ、見物している聴衆に教えるために答えさせた^[1]^{: 140–143}^[8]^{: 45–47}

この奇跡の後、釈迦は三ヶ月間多涅槃天に昇り、雨期の隠遁生活を送り、亡き母に阿毘達磨（アビダルマ）を教えたと伝えられている。これは、すべての釈迦が奇跡を起こした後に行ったと信じられていることと一致している。 ^[8]^{: 47}

参考文献

^ abcdefghijklmn ストロング、ジョン（2009）。ブッダ：初心者のためのガイド。オックスフォード：ワンワールドパブリケーションズ。ISBN 9781441634320. OCLC 527853452.
^ ab ストロング、ジョン（2007年）。仏陀の遺物。モティラル・バナルシダス出版社。p. 177。ISBN 9788120831391。
^ ab ショー、サラ（2006年4月18日）。仏教瞑想：パーリ語聖典からのテキストのアンソロジー。ラウトレッジ。p.96。ISBN 9781134242030. 2021年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月9日閲覧。
^ フォーゲル、ジャン・フィリップ（1995年）。インドの蛇の伝承：あるいは、ヒンドゥー教の伝説と芸術におけるナーガ。アジア教育サービス。113ページ。ISBN 9788120610712. 2018年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月12日閲覧。
^ ハワード、アンジェラ、ヴィニャート、ジュゼッペ（2014年11月14日）。クチャの古代修道院における瞑想の考古学的および視覚的資料。BRILL。p. 115。ISBN 9789004279391. 2021年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月12日閲覧。
^ ab 川崎健;川崎、ヴィシャカ（2018年2月15日）。ジャータカ仏陀物語: アンソロジー。 Vol. Ⅲ．パリヤッティ出版。 p. 422.ISBN 9781681721118. 2022年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月15日閲覧。
^ ab ヤング、リチャード・フォックス; セナナヤカ、Jī Es Bī (1998)。『大工異端者：18世紀スリランカのキリスト教に関する仏教物語集』（第1版）。カルナラトネ＆サンズ。205ページ。ISBN 9789559098423. 2021年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月5日閲覧。
^ abcdefghi ブッダゴーサ (2005)。ランマン、チャールズ・ロックマン（編）。仏教の伝説。ユージン・ワトソン・バーリンゲーム訳（インド初版）。デリー: Motilal Banarsidass Publishers。ISBN 9788120820722. OCLC 63684397. 2021年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月9日閲覧。

さらに読む

ブラウン、ロバート L. (1984)。インドとドヴァーラヴァティーの美術におけるシュラーヴァスティの奇跡、アジア美術アーカイブ 37、79-95
フーシェ、アルフレッド（1914年）。『仏教美術の始まりにおける舎利塔の大奇跡』パリ：P.ゲウトナー、pp.147-284。

外部リンク

仏教伝説双子の奇跡

[:42-1] ストロング、ジョン（2009）。ブッダ：初心者のためのガイド。オックスフォード：ワンワールドパブリケーションズ。ISBN 9781441634320. OCLC 527853452.

[:1-2] ストロング、ジョン（2007年）。仏陀の遺物。モティラル・バナルシダス出版社。p. 177。ISBN 9788120831391。

[:2-3] ショー、サラ（2006年4月18日）。仏教瞑想：パーリ語聖典からのテキストのアンソロジー。ラウトレッジ。p.96。ISBN 9781134242030. 2021年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月9日閲覧。

[4] フォーゲル、ジャン・フィリップ（1995年）。インドの蛇の伝承：あるいは、ヒンドゥー教の伝説と芸術におけるナーガ。アジア教育サービス。113ページ。ISBN 9788120610712. 2018年3月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月12日閲覧。

[:0-5] ハワード、アンジェラ、ヴィニャート、ジュゼッペ（2014年11月14日）。クチャの古代修道院における瞑想の考古学的および視覚的資料。BRILL。p. 115。ISBN 9789004279391. 2021年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年9月12日閲覧。

[Kawasaki-6] 川崎健;川崎、ヴィシャカ（2018年2月15日）。ジャータカ仏陀物語: アンソロジー。 Vol. Ⅲ．パリヤッティ出版。 p. 422.ISBN 9781681721118. 2022年5月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年6月15日閲覧。

[Young-7] ヤング、リチャード・フォックス; セナナヤカ、Jī Es Bī (1998)。『大工異端者：18世紀スリランカのキリスト教に関する仏教物語集』（第1版）。カルナラトネ＆サンズ。205ページ。ISBN 9789559098423. 2021年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年12月5日閲覧。

[:6-8] ブッダゴーサ (2005)。ランマン、チャールズ・ロックマン（編）。仏教の伝説。ユージン・ワトソン・バーリンゲーム訳（インド初版）。デリー: Motilal Banarsidass Publishers。ISBN 9788120820722. OCLC 63684397. 2021年3月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年5月9日閲覧。