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| バーハット | |
|---|---|
  | |
| 宗教 | |
| 所属 | 仏教 |
| 地区 | サトナ |
| 地域 | ビンディヤ山脈 |
| 教会または組織の地位 | 仏塔遺跡現存 |
| 奉献年 | 紀元前300～200年 |
| 状態 | アーティファクトが削除されました |
| 位置 | |
| 位置 | インド |
| 州 | マディヤ・プラデーシュ州 |
  インド国内で公開  バールハット（マディヤ・プラデーシュ州） | |
| 地理座標 | 北緯24°26′49″ 東経80°50′46″ / 北緯24.446891° 東経80.846041° / 24.446891; 80.846041 |
バールハットはインド中部のマディヤ・プラデーシュ州サトナ県にある村である。この村は仏塔で知られ、各パネルにブラーフミー文字で何が描かれているかが明確に記されているというユニークな特徴がある。バールハットの仏塔の主な寄進者はダナブーティ王であった。[2] [1]
バールハットの彫刻はインド美術と仏教美術の最古の例の一つで、アショーカ王の記念碑的芸術（紀元前 260年頃）より後、サーンチー第2ストゥーパの欄干に描かれた初期シュンガ時代のレリーフ（紀元前115年頃開始）よりわずかに後のものである。[1]これはサーンチー、アマラヴァティ・ストゥーパ、その他の遺跡の彫刻よりも地方色豊かで、大量の彫刻が概ね良好な状態で現存している。近年の研究者はバールハットの欄干のレリーフの年代を紀元前125～100年頃としており、明らかにバールハットの図像学ははるかに発達しているサーンチー第2ストゥーパの後である。[1] [3] トラナ門は欄干よりわずかに後に作られ、紀元前100～75年とされている。[1]歴史家アジット・クマールは、マトゥラー美術の年代が特定できる美術作品、特に統治者ソダサの名が刻まれた彫刻との様式の比較に基づいて、バールハットの年代を西暦1世紀としています。[4]バールハットの遺跡の多くは現在、コルカタのインド博物館に所蔵されており、その他はインド国内外の博物館に所蔵されています。現在、この場所にはほとんど何も残っていません。[要出典]
仏教は12世紀までバールハットで存続した。1100年頃に小さな仏教寺院が拡張され、新しい仏像が設置された。[5]同じ時代の大きなサンスクリット語の碑文がこの遺跡で発見されたが、失われたようだ。[6]これは、カラチリ王について言及している1158年のラル・パハド碑文とは異なる。[7]
最近の再評価では、より年代の特定されているマトゥラー美術との芸術的類似性と、伝統的な古文書学によって示唆されるバールハット碑文（特にダナブーティ碑文）の古さに対する疑問に基づいて、バールハットをシュンガ時代から切り離し、むしろこの仏塔を西暦1世紀のものとみなす傾向がある。[8] [9]
バールハット仏塔
構造
バールハット仏塔は紀元前3世紀にマウリヤ朝のアショーカ王によって最初に建てられたと考えられていますが、多くの芸術作品、特に門と欄干はシュンガ時代に追加されたようで、多くのレリーフは紀元前2世紀以降に作られました。[10]あるいは、彫刻は北方の仏教王国であるスガナ朝の統治時代に追加されたとも言われています。[4]
中央の仏塔は、サンチーの仏塔と似た配置で、石の欄干と 4 つのトラナ門に囲まれていました。欄干の大部分は回収されましたが、4 つのトラナ門のうち残っているのは 1 つだけです。
仏塔の入口の柱に刻まれた碑文には、建立は「スガ朝の統治下、ヴァツィプトラ・ダナブーティによるもの」と記されている。[11] [4]ここで使われている「スガナム・ラージェ」という表現は「シュンガ朝の統治下」を意味するかもしれないが、曖昧さがないわけではない。「スガナ朝の統治下」は北の仏教王国である。[12] [4]インドの碑文には「シュンガ」という名前は他に見当たらない。[13]碑文には次のように書かれている。
ダナブーティ碑文 1. スガナム ラージェ ラニョ ガーギプタサ ヴィサデーヴァサ
2. パウテナ、ゴティプタサ アーガラジュサ プテナ
3. ヴァーチプテナ ダナブーティナ カリタム トーラナム
4. シラーカンマムト チャ ウパムノ。
スガ朝（スガナ朝、またはシュンガ朝）の統治時代に、門の建設と石造物の寄贈を命じられたのは、ヴァチーの息子で、アガラジュの息子であり、ゴティの息子で、ヴィサデーヴァ王（ガギーの息子）の孫であるダナブーティであった。
— ダナブーティの門柱の碑文。[14] [15]
もしダナブーティ王が仏教の記念碑に大規模な献納を行っていたこと、そして逆にシュンガ族がヒンドゥー教の君主であったことが知られていることから、その帰属を「シュンガ族」とみなすならば、ダナブーティ自身はシュンガ王朝の一員ではなかったと思われる。[16]彼はシュンガの王朝名簿にも記載されていない。[16] [17]また、彼が「シュンガ族の治世に」と述べていることからも、彼自身がシュンガ族の統治者ではなかったことが示唆され、シュンガ族の貢納者、またはコーサラ国やパンチャラ国などの近隣地域の統治者であった可能性があるとしか考えられない。[17] [16]
ビルダー
バーハット遺跡のいくつかの部分には、カローシュティー文字で書かれた石工のマークが見つかっており、少なくとも建設者の一部は北方、特にカローシュティー文字が使用されていたガンダーラから来たことを示している。 [18] [20] [21]カニンガムは、門のアーキトレーブ間の欄干にはカローシュティー文字が見つかったが、手すりにはインドのマークが付いていたため文字は見つからなかったと説明し、芸術的により洗練された門は北方の芸術家によって作られたに違いないのに対し、手すりは地元の芸術家によって作られたとまとめている。[19]
ある著者によれば、ヘレニズム時代の彫刻家たちもバールフットやサンチーと何らかのつながりがあったという。[23]構造全体と様々な要素は、ヘレニズムやその他の外国の影響を示している。例えば、縦溝のある鐘、ペルセポリス秩序の付柱頭、ヘレニズム時代の炎のパルメットやスイカズラのモチーフの多用などである。[20]しかし、その作者の起源を除けば、門はその形状に非常に強いインドの特徴を残している。[20]
欄干は紀元前125～100年頃に最初に建てられたようです。[24]大門はその後、紀元前100～75年頃に建てられました。[24]芸術的な観点からは、欄干の装飾はサンチー第2仏塔の装飾よりも様式的に新しいと考えられており、欄干のレリーフは紀元前100年頃、門は紀元前75年頃のものと推測されます。[24]
発掘
1873年、アレクサンダー・カニンガムがバーハットを訪れ、翌年、その遺跡の発掘調査を行った。[25]カニンガムの助手 ジョセフ・デイヴィッド・ベグラーは発掘調査を続け、多数の写真にその作業を記録した。
バールハットの柱頭は、シュンガ王国時代の紀元前2世紀に建てられたもので、ペルシャとギリシャのスタイルを取り入れたバールハット建築の一例である。 [26] [27]横たわった動物（アショーカ王の柱のスタイル）や、多くのヘレニズム的要素（ロゼット、ビーズとリール）を備えた中央のアンタ柱頭、そしてパタリプトラの柱頭に似たスタイルの中央のパルメットデザインが特徴的である。[28] [29] [30]
バーハットの複合施設には中世の寺院（図版II）が含まれており、そこには巨大な仏像や、ブラフマーやインドラなどの像を伴った仏像の彫刻の断片が含まれていました。[31]ベグラールは10世紀の仏教のサンスクリット語の碑文も撮影しましたが、[32]現在では何もわかっていません。
破壊された仏塔は、主要構造の基礎部分以外は何も残っていない（ギャラリー参照）が、今もバールハットにある。しかし、門と欄干は解体され、コルカタのインド博物館で再組み立てされた。 [11]そこには、釈迦の前世の誕生物語、あるいはジャータカ物語が数多く含まれている。その多くは、大きな円形のメダルの形をしている。2枚のパネルは、ワシントンのフリーア美術館/アーサー・M・サックラー・ギャラリーに所蔵されている。[33]数年前、バラルデフ王の時代のデーヴァナーガリー文字以前の碑文がバールハット山で発見された。[34]
初期インド美術の代表として
仏教美術の初期の無象徴的段階に従って、仏陀は法輪、菩提樹、空の座、足跡、三梵字などの象徴を通じてのみ表現されます。[35]
この様式はインド美術の最も初期の段階を表しており、インド系ギリシャ人の兵士と思われる外国人1人を除いて、すべての登場人物はインドのドーティを着用して描かれており、仏教の象徴となっている。[36]バールフットの彫刻は、サンチー・ストゥーパ第2のレリーフやそれ以前のアジャンタの壁画よりも少し後のものである。
バールハットのパネルの珍しい特徴は、物語パネルにテキストが含まれており、多くの場合、人物を特定していることです。[37]
碑文
バーハットで発見された碑文は、初期インド仏教と仏教美術の歴史をたどる上で非常に重要な意味を持つ。136の碑文には寄進者の名前が記されている。寄進者には、ヴィディシャ、プリカ（ヴィンディヤ山脈のどこかの町） 、パタリプトラ（ビハール州）、カルハド（マハラシュトラ州）、ボージャカタ（マハラシュトラ州東部ヴィダルバー）、コサンビ（ウッタル・プラデーシュ州）、ナシク（マハラシュトラ州）出身者が含まれている。82の碑文は、ジャータカ、釈迦の生涯、かつてのマヌシ仏、その他の物語、ヤクシャとヤクシニを描いたパネルのラベルとして使用されている。[37]
構造と詳細
11～12世紀に生き残った
11～12世紀に遡る仏像も、僧院構造物に属するサンスクリット語の碑文に加えて発見された。[49]これは、この遺跡での仏教が11～12世紀まで存続していたことを証明しているが、その間の期間に遡る証拠は何も見つかっていない。[49]
古い仏塔の壮麗な石の欄干に加え、巨大な仏像と、紀元後 1000 年よりずっと古いものとは考えられない小さな仏像がいくつかある中世の仏教寺院の遺跡があります。したがって、仏教の信仰はほとんど中断されることなく、あるいはまったく中断されることなく、ほぼ 15 世紀にわたって続けられたと考えられます。あらゆる場所で、ムハンマド教徒の出現が仏教に最後の打撃を与え、彼らの頑固さと不寛容さが、バラモン教徒が残したわずかな名残を一掃しました。
— アレクサンダー・カニンガム『バールハットの仏塔』[49]
最もよく知られている遺跡は紀元前1世紀から紀元後1世紀のものですが、バールハットはサンチーと同様に、1000年以上にわたって仏教の僧院の中心地として使用され続けました。[50] しかし、バールハットの遺跡は最終的に破壊され、遺跡のほとんどは地元の村人によって建築資材として使用されました。[50]
バールハットとサンチー近郊で最近発見された仏教遺跡
サンチーとバールハット付近の地域では、紀元 12 世紀までの小規模な仏塔や仏像がいくつか発見されています。これらは、仏教がこの地域に広まっており、サンチーとバールハットだけに限定されていたわけではないこと、そしてサンチーの複合施設自体と同様に 12 世紀まで存続していたことを示しています。ただし、9 世紀から 10 世紀以降は大きく衰退しました。これらには次のものが含まれます。
- バンシプール村、ダモ[51]
- レワ地区のマディガット[52]
- ブッダ・ダンダ、シングラーウリ[53]
- ビラリ、カトニ[54]
- クワルプール、サーガル地区/バンサダモー地区[55]
- ダモ博物館仏陀
- デウル・コタール、レワ
- デヴガル、ラリトプル[56]
- カジュラホ（博物館）[57]
- マホバ[58] 11-12世紀の彫刻
ギャラリー
-
バルハットの発掘、バルハットのヤヴァナとともに -
-
破壊されたバールハット仏塔。その背後に見えるのはラル・パハディ（赤い山） -
碑文 -
碑文 -
碑文 -
碑文 -
インド博物館の手すり部分。
参照
参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Bharhutに関連するメディアがあります。
- バーハット彫刻画像
- 古典的形態の誕生、BENOY K. BEHL、Frontline、第 24 巻 - 第 17 号 :: 2007 年 8 月 25 日 - 9 月 7 日、Bharhut Stupa の芸術をカバー
- バールハット欄干に描かれた歴史的仏陀の生涯
- バルハットのメダリオン
- インド博物館の手すり