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志塘 | |
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支遁 | |
.jpg/500px-The_Monk_Zhidun_Admiring_a_Horse,_by_Ren_Yi_(cropped).jpg) 馬を観賞する智盾僧侶（1876年、トリミング）任易作 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 314 |
| 死亡 | 366年5月29日（51～52歳） |
| 国籍 | 中国語 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | 仏教 |
| 寺 |
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| 法名 | 志塘 |
支遁（しゅう・あん、314年 - 366年）は中国の仏教僧侶、哲学者。350年に中国の著述家、学者、中国政府高官の腹心でもあった彼は、仏教を信仰する者は皆、人生の終わりに涅槃に入ると主張した。[1]
ケネス・タナカによると、智盾は新道教哲学の著名な学者で、後に仏教徒になった。タナカはまた、智盾は「中国人以外の知識人の間で最も早く浄土を実践した人物の一人」であると書いている。 [2] タナカはまた、智盾の著作の中で、理（実体）という語の形而上学的意味を説明したとも書いている。哲学的著作のほかに、智盾はさまざまな賛辞も書き、そのうちの1つは阿弥陀仏と極楽浄土への信仰を表現している。[2]
E. ツルヒャーによる次の翻訳は、現存する中国浄土宗の最古の例である智盾の浄土信仰の一例です。
この国（極楽浄土）には、王家の戒律や位階、称号といったものは存在しません。仏陀が君主であり、三乗が（国の）教義です。この陳の国で、この享楽の時代に、仏陀に仕え、戒律を正しく守り、阿弥陀経を唱え、その真心を捨てることなく、あの国（極楽浄土）に生まれようと誓う者は、人生の終わりに魂が消えるときに、奇跡的にあの国に運ばれるでしょう。彼は仏陀を見て、魂が悟りを開き、それから道を悟るでしょう。この遅い時代に生まれた私、トゥンは、残っている（教義の）痕跡に従うことを望むことしかできず、私の心があの精神的な国に縛られているとは思いもしません。そこで私は職人に絵を描かせ、神の力の顕現としてこれを建て、敬虔な気持ちでこの仏の高貴な姿を見つめ、天上と対峙したのです。[2 ]
『中国哲学小史』 の中で、馮有蘭は『世碩心于』から知盾の鶴に対する愛着に関する物語を次のように伝えている。
かつて友人が二羽の若い鶴を彼に与えた。鶴が成長すると、智屯は鶴が飛び去らないように羽を切らざるを得なかった。そうすると鶴は落胆した表情になり、智屯も落ち込んでこう言った。「空まで届く羽を持っているのに、どうして人間のペットで満足できるのか？」そこで鶴の羽が再び生えてきたとき、智屯は鶴を飛び去らせた。[3]
参考文献
- ^ バーコウィッツ、アラン J. (2000)。『離脱のパターン: 初期中世中国における隠遁の実践と描写』スタンフォード、カリフォルニア州: スタンフォード大学出版局。p. 143。ISBN 9780804736039. 2015年11月1日閲覧。
- ^ abc 田中、ケネス・K. 1990.中国浄土仏教の教義の夜明け：清英慧遠の観相経の注釈、 p. 14。アルバニー：ニューヨーク州立大学出版局。
- ^ 馮玉蘭（1966年）『中国哲学小史』ニューヨーク：フリープレス・マクミラン出版pp.236-237。