ヴロツワフ大司教区

ヴロツワフ大司教区 アルキディオセシス ヴラティスラビエンシス ヴロツワフ建築事務所
大司教区の中心地であるヴロツワフの聖ヨハネ大聖堂
位置
国	ポーランド
教会管区	ヴロツワフ教会管区
統計
エリア	8,850 km 2 (3,420 平方マイル)
人口 - 合計 - カトリック教徒	（2020年現在） 1,203,873 999,214 （83％）
情報
宗派	カトリック教会
スイユリス教会	ラテン教会
儀式	ローマ典礼
設立	10世紀 （ヴロツワフ教区として） 1930年8月13日 （ヴロツワフ大司教区として）
大聖堂	ヴロツワフの聖ヨハネ洗礼者大聖堂
現在のリーダーシップ
法王	フランシス
大主教	ヨゼフ・クプニー
補佐官	レグニツァ教区シフィドニツァ教区
補佐司教	ヤチェク・キシンスキCMF マチェイ・マリガ
地図
Webサイト
archidiecezja.wroc.pl

ヴロツワフ大司教区（ポーランド語：Archidiecezja wrocławska、ドイツ語：Erzbistum Breslau、チェコ語：Arcidiecéze vratislavská、ラテン語：Archidioecesis Vratislaviensis）は、ポーランドのヴロツワフ市を中心とするカトリック教会のラテン教会の教区もしくは大司教区である。 1000年に司教区として設立されて以来1821年まで、ヴィエルコポルスカ地方のグニェズノ大司教区の管轄下にあった。1821年から1930年までは、ローマ教皇庁に直接従属していた。1821年から1972年の間、正式にはブレスラウ（大）司教区として知られていた。

キリスト教は、モラビアとボヘミアからの宣教師によって初めてシレジアにもたらされました。ポーランド公爵ミェシュコ1世の改宗とシレジアの征服後、人々を新しい信仰に導く活動はより急速に進みました。西暦1000年頃まで、シレジアには独自の司教がおらず、近隣の教区と統合されていました。オーデル川の上流がポーランド王国の境界を形成していました。したがって、現在のシレジアの領土全体（オーデル川の右岸に位置する）は、マクデブルク大司教区の属司教区であるポズナン教区に属していました。シロンスク地方のこの部分は、968年にポズナンの初代司教に任命されたヨルダンという名の司祭の管轄下にあった。オーデル川の左岸に位置するシロンスク地方は、当時ボヘミアに含まれていた地域に属し、したがってプラハの教区管轄下にあった。 973年に設立されたプラハ司教区は、マインツ大司教区の属司教区であった。

ミェシュコの息子であるボレスワフ1世勇敢公は、征服戦争中にシロンスクのボヘミア地方を獲得し、この地方の教会の属地が変更された。995年の皇帝オットー3世の特許により、シロンスクはマイセン司教区に付属し、マイセン司教区はポズナンと同様にマクデブルク大司教区の属地となった。その後まもなく、シロンスク全土を統治していたボレスワフと、ボレスワフが忠誠を誓っていた皇帝オットーは、ヴロツワフ司教区を設立し、クラクフ司教区とコウォブジェク司教区とともに、 1000年のグニェズノ会議中にオットーによって設立されたヴィエルコポルスカのグニェズノ大司教区の管轄下に入った。ヴロツワフの初代司教はヤンという名前だったと言われていますが、彼についてはそれ以上のことは何も知られておらず、また、教区設置当時の境界を示す公式文書も現存していません。しかし、その境界は、1155年4月23日に教皇ハドリアヌス4世によって、また1245年8月9日に教皇インノケンティウス4世によって発行された承認および保護の勅書で定義されています。

強力なポーランドの支配者ボレスワフ1世の後を継いだのは息子のミェシュコ2世ランベルトであったが、その治世は短かった。彼の死後、キリスト教と統治者一族に対する反乱が起こり、ポーランドの新しい教会組織は姿を消し、その後半世紀のヴロツワフ司教の名前は不明である。ミェシュコの息子カジミェシュ1世とその母親は国外追放されたが、ドイツの援助により帰国し、教会の諸問題はより秩序立ったものとなった。おそらく1051年から1062年までヴロツワフ司教を務めたヒエロニムスは、後の伝承によるとローマ貴族であったと言われている。彼の後を継いだのはヨハネス（1062年 - 1072年）であり、ピョートル1世（1071年 - 1111年）が後を継いだ。ピョートル1世の司教在位中、ピョートル・ヴウォストヴィッチ伯爵は教会や修道院の設立に携わり、その名を残しています。ペトルスの後継者は、ジロスワフ1世（1112年 - 1120年）、1124年5月にポンメルンへの布教旅行中の聖オットー・フォン・バンベルクをヴロツワフに迎えたヘイモ（1120年 - 1126年）、クラクフの司教となったロベルト1世（1127年 - 1142年）、ロベルト2世（1142年 - 1146年）、そしてグニェズノ大司教となった ヤニク（1146年 - 1149年）です。

ヴァルター司教（1149年 - 1169年）の司教職とともに、ヴロツワフ教区の歴史はより明確になり始めた。 1155年、教皇ハドリアヌス4世はヴァルターの要請により、司教区を保護し、リストが提出されていた領土を司教区に承認した。教皇が当時承認した権利の中には、創設以来教区の財産とみなされていたオトムフフ城の土地に対する管轄権もあった。1163年、亡命していたポーランド公ヴワディスワフの息子たちが帝国から戻り、皇帝フリードリヒ・バルバロッサの介入により、当時ヴロツワフ司教区に含まれていたシロンスクの一部を独立した公国として受け取った。ヴァルター司教は新しく大規模な大聖堂を建設し、その中に埋葬された。ジロスワフ2世（1170年 - 1198年）は、ボレスワフ1世公爵によるルブシュのシトー会修道院の設立を奨励した。1180年、ジロスワフはウェンチツァの国民議会に参加し、教会とその財産を保護するための法律が公布された。ボレスワフ公爵の長男でオポーレ公爵であったヤロスワフ（1198年 - 1201年）は、ヴロツワフの司教となった最初の王子であった（司教王子を参照）。

キプリアヌス（1201年 - 1207年）は、もともとヴロツワフ近郊の聖ヴィンセントのプレモントレ修道会修道院の院長であり、その後ルブシュの司教、さらにヴロツワフの司教となった。キプリアヌスの司教在位中、ハインリヒ1世公爵とその妻聖ヘドヴィヒは、トシェブニツァにシトー会修道院を設立した。ヴァヴルジニエツ司教（1207年 - 1232年）の司教在位中、教会の領土内にドイツ人入植者を呼び込み、荒れ地の開墾に尽力したことが特徴的であった。この司教によるドイツ人入植者の導入は、ハインリヒ髭公爵と公爵夫人聖ヘドヴィヒの例に倣ったものであった。アウグスティノ会、プレモントレ会、シトー会の修道院は、支配者の計画を実行するのに積極的に参加し、与えられた広大な領地に多数のドイツ人、特にテューリンゲン人とフランケン人を住まわせた。この教区で最も著名な司教の一人であるトマシュ1世（1232年 - 1268年）は、ドイツの植民地化を非常に精力的に続けたため、モンゴルの第一次ポーランド侵攻（1241年）でさえ、この作業は一時的に中断したに過ぎなかった。シロンスクにおけるドイツの植民地化が進むにつれて、ヴロツワフ市はドイツ語風のブレスラウの名前でも知られるようになり、その結果、この教区はブレスラウ司教区とも呼ばれるようになった。^{[要出典]トマシュは教会の権利を擁護したため、}角笛公ボレスワフ2世と激しい対立を繰り広げた。トマシュ1世は現在の大聖堂の建設を開始し、内陣が最初に建てられた部分です。聖ヘドヴィグは司教職中に亡くなり、聖ヘドヴィグの列聖手続きが完了するまで生きていましたが、カトリック教会の祭壇に聖ヘドヴィグが挙行される最後の厳粛な儀式の前に亡くなりました。トマシュ1世の後、聖ヘドヴィグの孫でザルツブルク大司教のラディスラウスが1270年に亡くなるまでヴロツワフ教区の管理者を務めました。

トマシュ2世ザレンバ（1270年 - 1292年）は、シロンスクにおける教会の特権をめぐってヘンリク4世プロブス公と長年激しい論争を繰り広げた。1287年にレーゲンスブルクで両者の間で和解が成立し、1288年にザレンバ公はヴロツワフに聖十字架教会を設立した。1290年の聖ヨハネの日の前夜、ザレンバ公は死去する前に、ニサとオトムフフの領土に対する教会の主権を認めた。トマシュ2世は大聖堂の主祭壇を奉献し、リヨン第1公会議（1274年）に出席し、1279年には教区会議を開いた。ヤン3世ロムカ（1292年 - 1301年）は、大聖堂の会議でポーランド派に属した。教会の特権を主張したことにより、彼はシレジアの世俗の支配者たちとも対立することになった。1296年に彼はこれらの権利を守るために教会会議を招集した。

ヘンリー・フォン・ヴィェルズブナ（1302-19）の選挙では、大聖堂の会議でドイツ派が勝利したが、この勝利は新司教に反対派の敵意を抱かせた。彼は若いヴロツワフ公爵の後見人に任命されたが、この任命と派閥争いが重なって、彼に対する重大な告発がもたらされた。最近の調査により、これらの攻撃は根拠のないものであることが判明した。彼は教皇庁への訴訟により何年もアヴィニョンに留まっていたが、最終的には彼に有利な判決が下された。人生の困難にもかかわらず、彼は職務の遂行に精力的だった。彼は大聖堂の建設を続け、1305年と1316年には教区会議を開いた。ヴロツワフ補佐司教の職は彼の司教職に由来する。彼の死後、賛否両論により司教座が空席となった。対立する派閥によって選出された2人の候補者、ヴィトとルートルドは最終的に辞任し、教皇ヨハネス22世はクラクフのナンケルをヴロツワフに転任させた（1326年 - 1341年）。

シロンスクの領土が支配者一族のために小公国に絶えず分割・細分化された結果、より強力な隣国への依存という弱体化がもたらされ、シロンスクの一部は神聖ローマ帝国の一部であったボヘミアの支配下に入った（最初は1289年から1306年、確実には1327年以降）。シロンスクの宗主国であるボヘミア王イオアン1世とナンケル司教の間で争いが起こり、国王は大聖堂参事会に属していたミリチ城を占拠した。ナンケル司教は国王と彼に味方したヴロツワフ公会議のメンバーを破門した。このため、彼はブレスラウから逃げてニサに避難し、そこで亡くなった。

ポゴジェラのプシェツワフ（1341年 - 1376年）は、ボローニャで学業を続けている間に司教に選出され、アヴィニョンで司教に叙階された。彼は、ジョン王の息子であるカールとの友情を通じて、前任者の下で生じた不和をすぐに解決することができた。彼の統治下で、教区は大いに繁栄した。彼は、ボレスワフ3世寛大公からグロトクフ公爵領を購入し、それをニサの司教領に加えた。したがって、これ以降、ヴロツワフの司教は、ニサ公およびグロトクフ公爵の称号を持ち、領地に公国を有していた他のシロンスクの統治者よりも優先された。

皇帝カール4世は、ヴロツワフをグニェズノ大司教区から分離し、新設されたプラハ大司教区（1344年）の属司教区にすることを望んだが、グニェズノ大司教の反対により計画は失敗に終わった。プシェツワフは大聖堂に美しい聖母礼拝堂を増築し、そこに自らが埋葬され、現在も墓が残っている。プシェツワフの後継者に選ばれた大聖堂の首席司祭ディートリヒは教皇の堅信礼を受けることができず、代わりに選ばれたオロモウツ司教は間もなく死去した。カール4世との長い争いの末、レグニツァ公爵ヴァーツラフ・フォン・レブス司教がヴロツワフに転任した（1382年 - 1417年）。新司教は、カール4世の行動によってシロンスクの教会に与えられた損害の修復に専念した。彼は、教会の規律のより高い基準を確保する目的で、1410 年と 1415 年に 2 回の教会会議を開催し、「ヴァーツラフ法」と呼ばれる教会法令を公布して、彼の支配下にある領土の相続権を定めました。ヴァーツラフは 1417 年に司教職を辞任し、1419 年に亡くなりました。

次の司教、オレシニツァ公爵コンラト4世（1417年 - 1447年）の司教職は、フス戦争のさなか、シロンスクにとって試練の時期であった。コンラトは、敵の侵略から国を守るために結成されたシロンスク連合の長に任命された。1435年、司教は、ヴロツワフ教区の聖職者を「外国人」から締め出し、ポーランド人がこれらの役職に就くのを防ぐことを主な目的とする法令を発布した。ポーランド人を締め出し、グニェズノとのつながりを弱めようとする努力は一時的なものではなく、継続され、正式な分離が行われる少し前に、徐々にポーランド大司教区から事実上分離するに至った。^[要出典]当時の混乱により司教と教区は深刻な財政難に陥り、1444年にコンラッドは辞任したが、辞任は受け入れられず、彼は職務に復帰した。1446年に彼は教区会議を開催し、翌年に亡くなった。

コンラッドの後継者は、ヴロツワフ大聖堂の司教、ピーター 2 世ノヴァク(1447-56) でした。ピーター司教は賢明な節約術によって教区の財政状態を改善し、前任者が抵当に入れざるを得なかった教会の土地の大部分を償還することに成功しました。1454 年の教区会議で、彼は教区内で発生した不正行為を抑制しようと努めました。

ヨシュト・フォン・ロジュンベルク（1456年 - 1467年）はボヘミアの貴族で、聖ヨハネ騎士団の総長であった。平和を愛する彼の立場は、ボヘミアのフス派王、ポジェブラディのゲオルクとドイツ派に味方したブレスラウの人々との間で激化した教会政治上の争いの間、非常に困難なものであった。ヨドクスの後継者は、ライン地方出身の司教、リューデスハイムのルドルフ（1468年 - 1482年）であった。教皇特使として、ルドルフはポジェブラディのゲオルクに激しく反対したことでブレスラウで人気を博していた。このため、彼が彼らの特権を確認した後、大聖堂の聖職者会議は、ケルンテン州の小さなラヴァント司教区からの彼の異動を要請した。このときから、これらの特権は「ルドルフの法典」と呼ばれた。彼の指導の下、ポジェブラディに反対する派は勝利を収め、ルドルフは直ちにこの争いの間に教会に生じた損害の修復に着手し、抵当に入れられていた教会の土地を買い戻した。1473年と1475年には教区会議が開催され、司教は教会の規律に関して積極的な措置を講じた。

彼は補佐司教として、人文主義の教育を受けたシュヴァーベン人、ラヴァント司教ヨハン4世ロートを選んだ。当時シレジアを支配していたハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスの勧めで、大聖堂会議はやや不本意ながら補佐司教を司教に選んだ（1482年 - 1506年）。彼の司教職は、大聖堂会議との激しい口論で特徴づけられた。しかし同時に、彼は芸術と学問の推進者であり、教会の権利と義務についての考え方に厳格であった。彼は数多くの会議を開催して教区の精神生活の向上に努めた。彼が亡くなる前に、ニュルンベルクの有名な青銅職人ペーター・フィッシャーが彼の記念碑、シレジアで最も美しい司教の墓を鋳造した。継承権を持つ彼の補佐官はハンガリーの名門トゥルゾー家出身のヨハネス5世トゥルゾー（1506年 - 1520年）であった。ヨハネス5世は当時の知的活動に積極的に参加し、教区会議で学問と教会規律の促進、学校の改善に努めた。ヤヴォルニークの古い要塞の跡地に、彼はヤンスキー・ヴルチ城を建設した。これは後にブレスラウ司教公の夏の離宮となった。

16世紀の宗教的騒乱は、この司教職時代に顕著になり始め、ヨハネスの死後まもなく、 1526年以来ハプスブルク家の領土であったシレジアでプロテスタントが広まり始めた。諸侯、貴族、市議会は新しい信仰を熱心に推進し、ナイセ（ニサ）＝グロットカウ（グロトクフ）の司教領でもプロテスタントの教義は承認され、受け入れられた。この事態には、ヨハネス5世の後継者たちも一因となっていた。ヤコブ・フォン・ザルツァ（1520年 - 1539年）は個人的には教会の熱心な信奉者であったが、温厚な性格のため、勃興した強力な宗教運動との戦いを続けることに躊躇した。ヤコブ・フォン・ザルツァ以上に、後継者のバルタザール・フォン・プロムニッツ（1539-63）はプロテスタントとの衝突を避けた。彼は他のどのブレスラウ司教よりも、新しい教義に対して友好的な態度をとった。カスパー・フォン・ローガウ（1562-74）は、混乱した教区の問題を解決しようと当初は前任者よりも精力的に取り組んだが、後に司教職に就いてからは、ルター派に対する態度や教会の権利擁護における怠慢が、信仰に忠実であり続けた人々を大いに怒らせた。こうした状況から、プロテスタントの進出は容易に理解できる。同時に、司教たちも世俗の支配者ではあったが、霊的な事柄に関しては難しい立場にあったことを忘れてはならない。貴族の集会や議会の会合では、司教や大聖堂会議の代表者らが、プロテスタント側の大多数に対抗する唯一のカトリック教徒であった。ハプスブルク家の宗主たちは、シレジアから遠く離れたウィーンやプラハに住み、トルコの侵略の危険に常に気をとられていたため、教会保護のために発布した勅令を執行する立場にはなかった。

シレジアの聖職者たちは、名誉ある例外はあったものの、司祭職に対する崇高な概念をかなり失っていた。その忠実な信者の中には、ブレスラウ大聖堂の参事会員の大半がいた。彼らは学識だけでなく、宗教的熱意でも際立っていた。教区が精神的に破滅しなかったのは、主に彼らのおかげだった。教区会議は、教区改革において司教たちを喜んで支援した。マルティン・フォン・ゲルストマン（1574-85）は教区の改革を開始し、彼が望んだ目的を達成するために望んだ特別な手段は、聖職者のための神学校の設立、教区の訪問、教区会議、そしてイエズス会の導入であった。

彼の後継者、ローマのドイツ大学で教育を受けたシュヴァーベン出身のアンドレアス・フォン・イェリン（1585-96）は、彼の足跡をたどりました。1592年の教区会議で、彼は教会の規律を改善することに尽力しました。教会生活の向上に熱心だっただけでなく、彼は芸術と学問の推進者でもありました。彼が大聖堂を飾った銀の祭壇は今も残っており、ナイセ公国の学校を繁栄させました。司教はまた、さまざまな時期に皇帝の使節として重要な奉仕を行いました。

1596年にアンドレアス・フォン・イェリンの後継者として選ばれたボナヴェントゥラ・ハーンは皇帝に認められず、辞任を余儀なくされた。皇帝候補のパウル・アルベルト（1599年 - 1600年）は、わずか1年間しかその地位に就いていなかった。ヨハン6世（1600年 - 1608年）は、シレジアの名門貴族フォン・シッチュ家の出身で、プロテスタントを阻止しようと、特にナイセ＝グロットカウ司教領で、前任者よりも厳しい措置を講じた。

オーストリア大公カール大司教（1608年 - 1624年）は、三十年戦争の前半がオーストリアとカトリック党に有利に転じた後、前任者よりも大きな成功を収めた。カール大司教は、神聖ローマ帝国を荒廃させている戦争への参加を避けるため、ポーランド・リトアニア共和国の保護下に移ることを望んだ。カール大司教の司教区は名目上ポーランドのグニェズノ大司教区に従属していたため、カール大司教は、ポーランド国王ジグムント3世ヴァーサとの司教区の保護と従属に関する交渉の仲介をグニェズノ大司教に求めた。1619年5月、ヴワディスワフ公（後のヴワディスワフ4世ヴァーサ）は、叔父カール大司教に招かれ、ワルシャワを出発し、シロンスクへの旅に出た。 1619年半ばのヴワディスワフとの会談中、ハプスブルク家はポーランド軍によるシレジアの一部の一時的な占領に同意することを約束したが、ヴァーシャスはそれが後にそれらの地域をポーランドに再編入することを可能にすると期待したが、それは叶わなかった。

1619年7月、チェコのプロテスタントがフェルディナンド2世に反乱を起こし、プファルツ選帝侯 フリードリヒ5世にボヘミア王位を差し出した。1619年9月27日、おそらくその知らせを聞いたヴワディスワフ2世とカール2世は急いでシロンスクを出発し、1619年10月7日にワルシャワに到着した。1619年12月、若きヴワディスワフ2世の弟、オポーレ公カール・フェルディナンドがカール2世によってヴロツワフ補佐司教に選ばれ、ポーランド司教団によってそれが承認された。白山の戦い（1620年）でボヘミア王位の反乱（シロンスクのプロテスタントの反対を含む）は鎮圧された。ブレスラウ（ヴロツワフ）司教区は、それ以前は事実上独立していたが、1620年にグニェズノ大司教区の支配下に戻った。司教カールは、ナイセ（ニサ）公国をカトリック信仰に回復し始めた。この作業は、彼の後継者であるポーランド公カール・フェルディナンド（​​1625年 - 1655年）によって完了した。彼はほとんどの時間を自国で過ごしたが、補佐司教リーシュ・フォン・ホルナウや大助祭ゲバウアーなど、教区に優れた管理者を任命した。帝国の委員は、家臣の断絶により君主の所有物となった公国の主要な場所にある教会の建物をカトリック教会に返還した。1632年まで、ワルシャワの事実上の統治は司教や大司教ではなく、国王ジグムント3世によって行われた。

1648年のウェストファリア条約の条項に従い、それらの領土に残っていた693の教会は、1653年、1654年、1668年に世俗化された。これにより、教区の完全な再編が行われた。これを成し遂げたのは、ロストックのセバスチャンであった。彼は貧しい生まれの人で、レオポルト・ヴィルヘルム大公（1656年 - 1662年）とカール・ヨーゼフ大公（1663年 - 1664年）の両司教の下で教区の総代理兼管理者を務めていたが、両司教はどちらもブレスラウ領内に住んでいなかった。ロストックのセバスチャンが司教になった後（1664年 - 1671年）、彼は再編の仕事を引き継ぎ、以前よりもさらに大きな成功を収めた。

ヘッセン＝ダルムシュタットのフリードリヒは、聖ヨハネ修道会の枢機卿兼総長で、ブレスラウの次の司教（1671年～1682年）でした。新司教はプロテスタント出身でしたが、ローマでカトリックに改宗しました。彼の統治下で、教区の復興が進められました。彼は大聖堂を美化し、礼拝を洗練させました。参事会員の赤い帽子と紫のアルムティウムの代わりに、赤いモッツェッタを使用しました。彼は、先祖であるテューリンゲンの聖エリザベスに敬意を表して大聖堂に増築した美しい礼拝堂に埋葬されました。

彼の死後、総会はオロモウツ司教カール・フォン・リヒテンシュタインを堅信礼に推薦した。皇帝はこれに反対し、皇帝の候補者はプファルツ＝ノイブルクの支配者一族のプファルツ伯ヴォルフガングであった。ヴォルフガング伯が亡くなり、その兄弟フランツ・ルイス（1683年 - 1732年）が司教に就任した。新しい教区統治者は、ヴォルムス司教、ドイツ騎士団総長、エルヴァンゲン司教区長、トリーア選帝侯を兼任し、後にマインツ選帝侯にもなった。彼は教会行政と民事裁判所の行政を分離し、1699年のプラグマティック・サンクションで総代理区と枢機卿会議の管轄範囲の定義を獲得した。 1675年、最後のピャスト公爵が死去すると、シロンスク公国レグニツァ＝ブジェク＝ヴォウフは皇帝の所有となり、教会の新たな世俗化が始まりました。しかし、1707年にスウェーデン王カール12世がアルトランシュテット条約によりプロテスタントにこれらの領土の旧領有権を保障すると、世俗化は終わり、教会は返還されなければなりませんでした。ハプスブルク家の皇帝ヨーゼフ1世は、いわゆるヨーゼフ会司祭館を設立することで、カトリック信仰によるこれらの建物の喪失を修復しようと努めました。

次の司教領、フィリップ・フォン・ジンツェンドルフ伯爵、枢機卿、ジェール司教（1732年 - 1747年）は、皇帝の寵愛により昇格した。彼の司教在任中、シレジア戦争中に教区の大部分がプロイセン王国に併合された。プロイセン王フリードリヒ2世は、プロイセンのカトリック教徒の最高の精神的権威として、ベルリンに「カトリック代理区」を設立することを望んだ。これは実際にはローマからの分離を意味し、この計画はローマ教皇庁の反対により失敗した。ジンツェンドルフ司教には、国王の計画の敵意を見抜く鋭敏さも、それに抵抗する十分な性格的決断力もなかった。国王は、国王の影響下にあるジンツェンドルフの後継者を確保することを望んだ。彼は教会の原則を完全に無視し、大聖堂の会議の抗議にも耳を貸さず、フィリップ・ゴットハルト・フォン・シャフゴッチ伯爵を補佐司教に任命した。

ジンツェンドルフ枢機卿の死後、国王はシャフゴッチをブレスラウ司教（1748年 - 1795年）に任命した。司教の任命方法は多くの厳格なカトリック教徒から疑いの目を向けられたが、彼は職務の遂行には熱心だった。七年戦争中、教会の権利を固守したためにフリードリヒ大王の信用を失墜し、平和が戻っても寵愛を完全に取り戻すことはできなかった。1766年、国王が禁じたオッペルン（オポーレ）への幽閉を逃れるため、彼はオーストリア領の教区に逃亡した。この後、フリードリヒ大王は彼がプロイセン領の教区を統治することを不可能にし、司教が死ぬまでこの地域は使徒座代理司教によって統治された。

フォン・シャフゴッチの元補佐司教、ホーエンローエ＝ヴァルデンブルク＝バルテンシュタイン侯ヨゼフ・クリスティアン（1795年 - 1817年）が、彼の後を継いで司教となった。彼の司教在任中、1810年にプロイセン領シレジアの教会領が世俗化され、ブレスラウ司教の世俗権力は終焉を迎えた。司教の管轄下にはオーストリア領シレジアの教会領のみが残った。大聖堂の設立、8つの修道院の設立、80以上の修道院が廃止され、その財産は没収された。教育や看護に従事する修道院施設のみが存続を許された。

ジョセフ・クリスティアン司教の後任には、補佐司教のエマヌエル・フォン・シモンスキーが就任した。プロイセンのカトリック教会の諸問題は、1821年に発布された勅書「動物の敬礼」によって整えられた。その規定に基づき、大聖堂の会議は、教区管理者であったシモンスキーをブレスラウ司教公（1824年 - 1832年）に選出した。

この勅書により、ブレスラウ主教区はグニェズノ教会管区から切り離され、ブレスラウは免除司教区となった。この勅書によりブレスラウ教区の範囲も再限定され、それ以降 1922 年まで変更はありませんでした。ブレスラウ教区には、ラチボル (Racibórz) およびレオプシュッツ (Głubczyce) 地区のカトリック教区 (1972 年までオロモウツ大司教区に属していました) とプロイセン・シロンスク県グラーツ (Kłodzko) 郡のカトリック教区 ( 1972年までプラハ大司教区内のフラデツ・クラーロヴェー教区の管轄でした) を除く、プロイセン・シロンスク県のカトリック教区の大部分が含まれていました。ブレスラウ教区には、テシェン公国とナイセ公国のオーストリア領部分のカトリック教区が含まれていました。この勅書ではまた、プロイセンが併合した下ラウジッツのマイセン使徒座管区（政治的には1815年以来プロイセン領ブランデンブルクの一部^[1]）と上ラウジッツ東部（1815年時点ではシロンスク県）をブレスラウ教区に割り当てた。

1922年までクルム/ヘウムノ司教区の一部であったビュートウ（ Bytów ）地区とラウエンブルク（ポンメルン）（Lębork ）地区を除き、ブランデンブルクおよびポンメルン州の残りの地域は、1821年以来、ブランデンブルクおよびポンメルン州司教領代表団によって監督されていました。

ナイセ公国における司教の統治は世俗化によって終了していたが、シモンスキーは自身と後継者のために司教大公の称号を保持した。しかし、司教大公の地位には後にプロイセン貴族院（1854年以降）とオーストリア貴族院（1861年以降）の当然の会員資格も含まれるようになった。

シモンスキーは、独身制や教会の礼拝や儀式におけるラテン語の使用に関して、聖職者の間に広まっていた合理主義的傾向と戦った。前任者の司教在任中、政府はシモンスキーとその後継者たちにとって大きな悩みの種となる法律を公布した。それは、カトリック教徒が少ない地域では教区を廃止し、教会の建物をプロイセンで新たに設立された福音派教会に与えるというものだった。司教当局の抗議にもかかわらず、このようにして 100 を超える教会の建物が失われた。プロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム 3 世はこの不当行為に終止符を打ち、受けた損害を償おうとした。

シモンスキーの死後、数年間、司教座は空席のままであった。最終的に、政府の影響力により、レオポルト・フォン・ゼードルニツキー伯爵（1836年 - 1840年）が選出され、その座に就いた。ゼードルニツキー司教公爵は、教会の教義の維持について明確でも確固たるものでもなかった。非常に重要な問題の一つとなっていた混血結婚の問題に関しては、彼は決断力のない立場を取った。最終的に、教皇グレゴリウス16世の要請により、1840年に司教座を辞した。その後、彼はベルリンに行き、枢密顧問官となり、1862年にプロテスタントになった。1871年にベルリンで死去し、ランカウ（現在のソボトカの一部であるレンクフ）のプロテスタント墓地に埋葬された。

大聖堂の首席司祭リッター博士は、フラデツ・クラーロヴェー教区内のシレジア郡グラーツの前首席司祭、ジョセフ・クナウアー（1843～44年）が選出されるまで、数年間教区を管理していました。79歳だった新しい司教は、任命されてからわずか1年しか生きられませんでした。

彼の後継者はメルヒオール・フリーヘル・フォン・ディーペンブロック（1845-53）でした。この司教職は、教区における新しい宗教的、教会的な生活の始まりでした。革命期、司教領は、動揺していた自分の教区の秩序を維持しただけでなく、政府の支持者でもありました。彼は国王から異例の栄誉を受け、教皇からは枢機卿に任命されました。彼は1853年1月20日にヨハニスベルク（ヤンスキー・ヴルフ）城で亡くなり、ブレスラウ大聖堂に埋葬されました。

後継者のハインリヒ・フェルスター（1853-81）が彼の仕事を引き継ぎ、完成させました。フェルスター司教は、教会、修道院、学校の設立に惜しみない援助を与えました。教会と国家の間に生じた争いにより、彼の教区のプロイセン部分での活動は終わりを告げました。彼は国家によって解任され、ブレスラウを去ってオーストリア領シレジアのヨハニスベルク城に隠居することを余儀なくされ、1881年10月20日にそこで亡くなり、ブレスラウの大聖堂に埋葬されました。

教皇レオ13世は、混乱した教区の後継者として、ブランデンブルクとポンメルンの司教領代表とベルリンの聖ヘドヴィヒ教会の司教であったロバート・ヘルツォーク（1882年 - 1886年）を任命した。ヘルツォーク司教領は、直前の数年間の国家との争いによって教区の諸問題が引き起こした混乱から秩序を取り戻すためにあらゆる努力をした。彼の司教職は短期間で終わり、長い闘病の末、1886年12月26日に亡くなった。

教皇庁は、教会と国家の争いを鎮めるために多大な貢献をしたフルダ司教ゲオルク・コップを後任に任命した。彼はフルダからブレスラウに転任し、1887年10月20日に就任し、後に枢機卿に任命された（1893年）。

1905 年 12 月 1 日の国勢調査によると、ブレスラウ教区のドイツ領地域には、司教団も含め、カトリック教徒が 3,342,221 人、プロテスタントが 8,737,746 人、ユダヤ教徒が 204,749 人いました。収入と献金の点で最も豊かなドイツ教区でした。教区には 1,632 人の在俗司祭と 121 人の常任司祭が勤務していました。大聖堂の聖職者会議には司祭長と首席司祭の 2 つの役職があり、常任司祭が 10 人、名誉司祭が 6 人いました。

領主司教区は 11 の教区と 99 の大司教区に分かれており、その中には 992 の各種教区 (教区、教区長区、教区所在地) があり、935 の教区教会と 633 の従属教会および母教会がありました。ブレスラウのシュレージッヒ・ヴィルヘルム大学の神学部のほかに、聖職者養成のための司教制機関として、ブレスラウには男子予備神学校 5 校、大学に通う神学生のためのホーム 1 軒 (最近大幅に拡張)、司祭のための神学校1 校がありました。教区内の修道会の施設の統計は次のとおりです。

上記の男子修道院には 512 人の修道士がおり、女子修道院には 5,208 人の修道士がいた。

第一次世界大戦後、ポーランドとチェコは独立を回復し、1918年まで政治的にはオーストリア・ボヘミア領、教会的にはブレスラウ教区の一部であったテシェン公国は、政治的にはチェコスロバキア西部とポーランド東部（チェシン/テシン・シロンスク）に分割され、首都もチェコのテシンとポーランドのチェシンに分割されました。しかし、教会の所属は変わらず、1742年以来ようやくドイツとオーストリア・ハンガリー帝国の国境を越えた二国間司教区であったブレスラウ教区は、チェコスロバキア、ドイツ、ポーランドの三国間司教区に変わりました。 1770年以来、領主司教はボヘミア（またはオーストリア、1918年以降はそれぞれ部分的にチェコスロバキアとポーランド）の教区に別々の総代理を任命していた。また、フラデツ・クラーロヴェー教区とオロモウツ教区は、チェコスロバキア領ボヘミアの国境を越えた教区領域とドイツ領シロンスクのより小さな部分（フラデツ・クラーロヴェー教区：バート・アルタイデ、グラーツ、ハーベルシュヴェルト、ニューロード、オロモウツ大司教区：ブラニッツ、カッチャー、レオプシュッツ、オウシュッツ）で構成されていた。したがって、チェコスロバキア領テシーン・シロンスクのローマカトリック教区もブレスラウ教区の一部であり続けた。

1922年5月15日にジュネーヴで調印された上シロンスクに関するドイツ・ポーランド条約^[2]に従い、上シロンスク東部も同年6月20日にワイマール共和国から第二ポーランド共和国に移管され、ポーランド領チェシン・シロンスクとともに新しいポーランド自治シロンスク県の一部となった。1922年11月7日、聖座は新しい県のカトリック小教区をブレスラウ教区から切り離し、同年12月17日に教皇庁管理者の管轄下に置いた。1925年10月28日、教皇ピウス11世は教皇勅書『ポーランド統一』により、当時クラクフの補佐司教であったアウグスト・フロンド司教とともに、新しいカトヴィツェ教区への使徒的管理を委任した。

1929年のプロイセン協約によれば、以前は免除されていたブレスラウ司教区は1930年に大司教区に昇格し、それ以降ブレスラウ大司教区として知られるようになり、ブレスラウ本体と3つの付属司教区、すなわちブランデンブルクおよびポンメルン州の旧領主教区、以前は免除されていたエルムラント（ヴァルミア）司教区、および新しいシュナイデミュール（ピワ）地域属人区を含む新しいベルリン司教区を含む東ドイツ教会管区を監督しました。

第二次世界大戦後、ブレスラウ市はポーランドの歴史的な名前であるヴロツワフとしてポーランドの一部となった。1945年6月21日、大司教アドルフ・ベルトラム枢機卿は、チェコスロバキアのヤヴォルニークにあるヤンスキー・ヴルフ司教城に滞在中、フランティシェク・オンデレク（1888年 - 1962年）を大司教区のチェコスロバキア部分の総司教代理に任命した。ベルトラムは1945年7月6日、チェコスロバキアのヤンスキー・ヴルフ城で亡くなったが、これはポーランドからの要求によるものと考えられている（ベルトラムはドイツ民族であるが、ピウスツキ政権時代にはドイツとポーランドの和解を訴えていた）。西ドイツから追放、国外追放されたドイツ人元シロンスク人は、それ以来約10年間、西ドイツに住んでいた。 1946年、ポーランドのカトリック教会内部のポーランド人「帝国主義者」によってバートラムが実際に殺害されたか、死にかけさせられたという主張が浮上した。^[要出典]

1945年7月16日、まだ9名で構成されていた大司教区会議は、ポーランド語を話すフェルディナンド・ピオンテクを司教区代理に選出した。ピオンテクは、1945年2月初旬にゲシュタポによってブレスラウから追放されていた。ピオンテクは町に戻り、7月23日に会議で宣誓した。1945年8月12日、アウグスト・フロンド枢機卿が現れ、オーデル＝ナイセ線の東側の大司教区の管轄権をピオンテクが負う職を辞するよう要求した。ただし、教皇の命令の権威に基づいて行動しているが、その命令は戦前のポーランド領土にのみ適用されると主張した。

そのためピオンテクは、限定された任務を知らなかったため、大司教区のポーランド支配地域の担当を辞任したが、チェコスロバキアと連合国占領下のドイツの残りの地域については辞任しなかった。フロンドは、教会管区のポーランド支配地域をゴジュフ・ヴィエルコポルスキ、オルシュティン、オポーレ、ヴロツワフ本体の4つの使徒座管理区に分割し、 8月15日にそれぞれに教区管理者を任命し、9月1日を発効とした。1945年8月18日、小教区司教代理ピオンテクはオンデレクを大司教区のチェコスロバキア地域の総代理として承認した。 ^[3]ピオンテクはヴロツワフの新管理者カロル・ミリクを助けるよう依頼され、留任した。彼はまた、ソ連が設置した共産主義政府によるポツダム協定に従って追放の過程にあったドイツ語圏のカトリックの聖職者と信徒の面倒も見ることができた。

教皇ピウス12世はフロンドの横暴を認めなかった。ピウス12世はピオンテクの地位を強化するため、1946年2月28日に彼に常駐司教の権利を与えた。しかし、7月9日にポーランド当局はピオンテクを追放し、彼は当時イギリス占領地域であったペイネに取り残された。7月31日、ピウス12世はオンデレクの任命を確認し、彼をチェスキー・テシーンに座るブレスラウ大司教区チェコスロバキア部分の使徒座管理人（チェコ語：Apoštolská administratura českotěšínská）に昇進させ、これによりブレスラウの管轄から完全に分離した。^{[3] [4]}東ドイツのブレスラウ教会管区は法律上存続した。しかし、事実上、これは戦後のドイツの残りの領土における連合国占領地域内の大司教区の領域にのみ適用されました。これには、オーデル＝ナイセ線の東側の地域を除くベルリンの付属司教区の大部分も含まれていました。しかし、他の付属司教区とシュナイデミュール/ピワの地域司教区の領域は、ポーランドまたはソビエトの支配下に置かれていました。

1947年、ピオンテクはオーデル・ナイセ線の西側の大司教区領（当時はソ連占領地域の一部）に戻り、1945年10月から設立されたシロンスク・ゲルリッツの大司教区の地方支部で司祭代理を務めた。ソ連の反教権政策にもかかわらず、ポーランドの古い神学校が新国境の西側からの志願者には通学不可能だったため、1948年にノイツェレに新しい神学校を設立することに成功した。1953年、ピウス12世はピオンテクに司教杖を携行し、司教の祝福を与える権利を授けた。1959年5月23日、ピオンテクはバルカの名目上の司教となった。

しかし、ローマ教皇庁はポーランドのカトリック教会の主張を認めず、シレジアに残ったポーランド人とその地域に移住したポーランド人のためにクラクフ大司教区に補佐司教を任命しただけだった。法的には、1937年12月31日時点では、大司教区はドイツ国内のカトリック司教のドイツ・フルダ会議の一部とみなされていた。1951年、ローマ教皇庁はタブダの名誉司教テオドル・ベンシュ（1903年 - 1958年）をブレスラウの補佐司教に任命し、ベルリン教区のポーランド人部分の責任者も務めさせた。

しかし、1972年6月28日、西ドイツの東方政策の変更に対応して、パウロ6世教皇は戦後の国境に沿って大司教区の境界線を引き直した。使徒憲章「 Vratislaviensis – Berolinensis et aliarum」により、東ドイツ大司教区の領域（免除された新しいゲルリッツ使徒座管理区となる）、ゴジュフ・ヴィエルコポルスキ教区（新しいゴジュフ教区となる）、オポーレ教区（新しいオポーレ教区となる）が分離した。^[5]ベルリン、ピワ、ヴァルミアの属司教区も分離され、前者はドイツ領に縮小され免除され、ピワは解散して新しいゴジュフ教区とコシャリン＝コウォブジェク教区に割り当てられました。ワルミアはワルシャワ大司教区に代替わりする。

残りの大司教区の領土は、クウォツコ郡地域（以前はフラデツ・クラーロヴェー教区の一部であったビストリツァ・クウォツカ、クウォツコ、ノヴァ・ルダ、ポラニツァ＝ズドルイを含む）によって拡大され、新しいヴロツワフ大司教区およびポーランド司教会議のメンバーになりました。そこでボレスワフ・コミネクが大司教区に任命され、 1840年に辞任したポーランド系オーストリア貴族のレオポルト・グラフ・セドルニツキー・ホルティッツ・フォン・オドロワニズ以来初のポーランド人司教となりました。1978年、チェコ・シロンスク大司教区地域の使徒座管理局がオロモウツ大司教区に編入されました。^[6] 1996年以来、旧使徒座管理区の管轄地域は、オロモウツの属司教区である オストラヴァ・オパヴァの新しいローマカトリック教区の大部分を占めています。

1972年、ブレスラウ大司教区のポーランド領から追放されたドイツ人司祭とドイツ・シロンスクの信徒たちは、新たな故郷である西ドイツのシロンスクからカトリックのHeimatvertriebeneに奉仕するために、教皇パウロ6世によって教皇訪問員の特権を与えられ、必要なすべての教区管轄権を与えられた。最初の使徒訪問員はフーベルト・ティーネルで、現在の2人目の訪問員はヴィンフリート・ケーニッヒである。^[7]

2020年11月6日、ローマ教皇庁のポーランド大使は、性的虐待疑惑に関するバチカンの調査を受けて、ポーランドの共産主義崩壊に労働組合連帯を支援した元ヴロツワフ大司教で著名なヘンリク・グルビノヴィッチ枢機卿^[8]が「いかなる祝賀会や集会、司教の記章の使用も禁じられ、大聖堂での葬儀と埋葬の権利も剥奪される」と発表した。^[9]グルビノヴィッチ枢機卿はまた、被害者とされる人々に「適切な金額」を支払うよう命じられた。^[9] バチカンの処分から10日後の2020年11月16日、グルビノヴィッチ枢機卿は死亡したが、バチカンの懲戒処分の結果、ヴロツワフの洗礼者ヨハネ大聖堂で葬儀を執り行うことも、大聖堂に埋葬することもできなかった。^[10]

• レグニツァ教区（1992年以降）
• シフィドニツァ教区(2004 年以降)

• ゴジュフ教区(1972–1992)
• オポーレ教区（1972年～1992年）

1930年に、この司教区は大司教区に昇格し、3つの属司教区がその管轄下に置かれ、ブレスラウ自身の領土とともに東ドイツ教会管区を形成した。

• ベルリン教区（1930年～1972年）
• エルムランド/ワルミア教区(1930–1972)
• シュナイデミュール/ピワのローマカトリック地方司教区（1930–1972）

• ヴロツワフ司教一覧

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Breslau". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• 大司教区のウェブサイト（ポーランド語）
• カトリック階層.org

北緯51°06′51″ 東経17°02′48″ / 北緯51.114174° 東経17.046581° / 51.114174; 17.046581