半神

半神とは、神と人間の半神半人の子孫^[1]、または死後に神の地位を与えられた人間または非人間の生き物、または「神の火花」（神の啓示）を獲得した人です。不死の半神は守護者の地位と宗教的な崇拝の対象になることが多く、一方、死すべき半神は堕落したか死んだが、さまざまな多神教の宗教で伝説の英雄として人気がある半神です。比喩的には、才能や能力が非常に卓越しているため、神に近いように見える人を表すために使用されます。

英語の「デミゴッド」という用語は、ラテン語の「半神」を意味する semideus の派生語です。[ 4 ]ローマの詩人^{オウィディウス}は、おそらくドライアドなどのあまり重要でない神々を指すためにsemideus という造語を作りました。^[5]ギリシャ語のhemitheos と比較してください。英語で demigod という用語が初めて登場したのは 16 世紀後半または 17 世紀初頭で、ギリシャとローマの概念であるsemideusと daemon を表すために使用されました。^[4]それ以来、この用語は比喩的に並外れた能力を持つ人々を指すのに頻繁に使用されています。^[6]

古代ギリシャ・ローマ世界では、半神の概念には一貫した定義がなく、関連する用語はほとんど登場しなかった。^{[7] [検証には引用が必要]}

この用語の最も古い記録は、古代ギリシャの詩人ホメロスとヘシオドスの著作に見られる。両者とも、死んだ英雄を「半神」、つまり「半神」と表現している。これらの場合、この言葉は文字通り、これらの人物の片方の親が神で、もう片方が死すべき存在だったという意味ではない。^[8]その代わりに、「強さ、権力、良き家族、善良な振る舞い」を示した者が英雄と呼ばれ、死後は「半神」と呼ばれることがあり、^[9]このプロセスは「英雄化」と呼ばれてきた。^[10] ピンダロスもこの用語を「英雄」の同義語として頻繁に使用した。^[11]

ローマの作家カッシウス・ディオによると、紀元前46年のタプススの戦いでの勝利の後、ローマ元老院はジュリアス・シーザーを半神と宣言した。^[12]しかし、ディオがこれを書いたのはシーザーの死後数世紀後の紀元3世紀であり、現代の批評家は元老院が本当にこれをしたのかどうか疑問視している。^[13]

「半神」という用語を最初に使用したローマ人は詩人オウィディウス（紀元17年または18年）である可能性があり、彼はラテン語のセミデウスを、マイナーな神々について言及する際に何度も使用しました。^[14]詩人ルカヌス（紀元前39-65年）も、ポンペイウスが紀元前48年に死去した際に神格を獲得したことを述べる際にこの用語を使用しています。 ^[15]後期古代では、ローマの作家マルティアヌス・カペラ（ 410-420年活躍）が、次のような神々の階層を提唱しました。^[16]

• 本来の神々、または主要な神々
• 精霊またはデーモン​
• 半神またはセモネス（上層大気に住む）
• 英雄たちのたてがみと幽霊（下層大気に住む）
• 牧神やサテュロスのような地上に住む神々

ケルトの戦士クー・フーリンは、アイルランドの国民的叙事詩「タイン・ボー・クアイルンジ」の主要な主人公であり、英雄または半神の地位にあります。^[17]彼はアイルランドの神 ルーと死すべき王女ダイヒティーンの息子です。^[18]

ローマ時代直前、ポルトガルのケルト人ガラシア族は、神格化された地元の英雄の力強い巨大な石像を造り、現在のポルトガル北部とスペイン領ガリシアの山岳地帯の丘の砦に建てました。

ヒンズー教では、半神という用語は、かつては人間であり、後にデーヴァ（神）になった神々を指すために使用されます。ヴェーダの聖典には、2 人の有名な半神が登場します。

ナンディ（シヴァ神の乗り物）、ガルーダ（ヴィシュヌ神の乗り物）である。^[19]南インドで崇拝されている半神の例としては、マドゥライ・ヴィーランやカルップ・サーミなどがあげられる。

ヒンズー教の叙事詩マハーバーラタの英雄、パーンダヴァ五兄弟と異母兄弟のカルナは、西洋の定義による半神の定義に当てはまるが、一般的にはそのようには呼ばれていない。パーンダヴァ王の妻であるクンティ王妃は、唱えると神々のうちの一柱が自分の子供を授かるというマントラを授かった。夫が性交渉を持つと死ぬという呪いを受けたとき、クンティはこのマントラを使って夫に様々な神々の子供を与えた。これらの子供とは、ユディシュティラ（ダルマラージの子）、ビーマ（ヴァーユの子）、アルジュナ（インドラの子）である。彼女はこのマントラをパーンダ王のもう一人の妻であるマドリに教え、マドリはナクラとサハデーヴァ（アシュヴィン家の子）という双子の男の子を無事に身ごもった。クンティ王妃は以前、このマントラを試した際にカルナという別の息子を身ごもっていた。彼女の抗議にもかかわらず、太陽神スーリヤはマントラによって彼女を妊娠させるよう強いられました。ビーシュマは、シャーンタヌ王とガンガー女神の息子であるため、西洋の半神の定義に当てはまるもう一人の人物です。

ヴィシュヌ派（彼らはしばしばデーヴァを「半神」と訳している）は、デーヴァの従属的地位について語るさまざまな詩を引用している。例えば、リグ・ヴェーダ（1.22.20）には、「オンタッド・ヴィシュノフ・パラマム・パダム・サダー・パシヤンティ・スーラヤフ」とあり、これは「すべてのスーラ（すなわち、デーヴァ）は常にヴィシュヌ神の足元を見ている」と訳される。同様に、ヴィシュヌ・サハスラナーマの最後の詩では、「リシ（偉大な賢者）、祖先、デーヴァ、偉大な要素、実際、この宇宙を構成する動くものも動かないものもすべて、ナラヤナ（すなわち、ヴィシュヌ）から生まれた」と書かれている。このように、デーヴァはヴィシュヌ、つまり神に従属していると述べられている。

国際クリシュナ意識協会（ISKCON）の創設者であるACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダは、自身の文献の中で、サンスクリット語の「デーヴァ」が至高主以外の神を指すときには「半神」と訳している。これは、ヴィシュヌ派の伝統では、至高主はただ1人しかおらず、他の者はすべてその召使いにすぎないと教えられているためである。プラブパーダは、その従属関係を強調するため、「半神」という言葉をデーヴァの訳語として使っている。しかし、バガヴァッド・ギーター第11章には、主クリシュナを指す「デーヴァ」という言葉が「主」と訳されている箇所が少なくとも3回ある。デーヴァという言葉は、文脈に応じて至高主、天の存在、聖なる魂を指すために使われる。これは、さまざまな文脈に応じて訳される バガヴァンという言葉に似ている。

中国神話の半神の中では、二郎神と陳香が最も有名である。『西遊記』では、玉皇大帝の妹の姚吉が人間界に降りて楊堅という子供を産んだとされている。楊堅はやがて成長して二郎神として知られる神となった。^[20]

陳翔は二郎神の甥であり、二郎神の妹である華月三娘が人間の学者と結婚して生まれた。^[20]

平安時代の有名な陰陽師、安倍晴明も陰陽師の一人だった。彼の父、安倍保名は人間だった。しかし、彼の母、葛の葉は狐、つまり神であるキツネであり、これが安倍晴明の魔術的才能の起源である。

フィリピン発祥の先住民族の宗教は総称してアニティズムと呼ばれ、さまざまな民族の物語に半神が登場します。これらの半神の多くは、力と影響力において主要な神や女神に匹敵します。著名な例としては、毎夜世界を統治するタガログ語の月の女神マヤリ^{[21] [22]}タガログ語の星の女神タラ^[21]タガログ語の朝の女神ハナン^[21]カンカナエイの半神の英雄アポ・アンノ^[23]イバロンですべての獣を倒した後、土地に平和をもたらしたビコラノの半蛇の半女神オリョール^[24 ] が挙げられる。動物と話すことができ、カンラオン山で狂竜を倒したヒリガイノンの半神であるラオン^[25]、上層世界と地上の世界の両方で別々のアニメーションを持つイフガオの雷と稲妻の半神であるオヴグ^{[26] 、}ティンギの半神で星の女神ガガヨマの息子であるタクヤエン^[27]、およびスルドノンの 3 人の半神の息子アルンシナ、すなわちラボー・ドンゴン、フマダプノン、ドゥマラップダプ。^[28]

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