反革命的

反革命家または反革命家とは、革命に反対または抵抗する者、特に革命後に革命を全面的または部分的に覆したりその進路を逆転させようと行動する者のことである。^{[1] [2]} 「反革命」という形容詞は、革命前の時代に優勢であった情勢や原則を回復しようとする運動に関係する。

反革命とは、革命運動に対する反対や抵抗のことである。^[2]革命運動が権力を握る前にそれを打ち負かそうとする試みや、革命が成功した後に旧体制を復活させようとする試みを指すこともある。^[2]

「反革命派」という言葉は、もともとはジョゼフ・ド・メーストル、ルイ・ド・ボナール、あるいは後にアクション・フランセーズという王政主義運動の創始者シャルル・モーラスなど、1789年のフランス革命に反対した思想家たちを指していた。最近では、フランスでは1789年の革命の遺産を拒否する政治運動を指すために使われており、歴史家ルネ・レモンはこれを正統派と呼んでいる。したがって、フランス革命後のアンシャン・レジームの王政主義者は反革命派であり、ヴァンデ戦争や1848年のさまざまな革命を鎮圧した王政の支持者も反革命派であった。フランスの王政主義者による正統派の反革命運動は、わずかながら今日まで生き残っている。しかし、この革命はヴィシー政権下のフランスにおける国民革命の際にも活発に行われ、ルネ・レモンはこの革命をファシスト政権ではなく、反革命政権とみなしていた。この革命のモットーは「労働、家族、祖国」であり、これは共和制のモットー「自由、平等、友愛」に取って代わったものであった。

フランス革命後、反教権政策とルイ16世の処刑によりヴァンデ戦争が勃発した。この反革命の鎮圧は、一部の歴史家によって近代初の大量虐殺とみなされている。^{[3] 1793年、フランス政府が30万人の男性を}共和国軍に徴兵するよう求めた後、君主主義者とカトリック教徒は革命フランス共和国に対して武装蜂起した。ヴァンデ人は1815年にもナポレオンの徴兵の試みに反抗して蜂起した。

ドイツ帝国とその前身である神聖ローマ帝国およびドイツ連邦は反革命原理に基づいて運営され、これらの君主制連邦は、例えば1848年に蜂起の試みを鎮圧した。1867年から1871年にかけてプロイセンが新しいドイツ王国を創設した後、首相オットー・フォン・ビスマルクは社会主義者が好む政策（国が後援する医療など）を用いて君主制の反対者を弱め、革命から君主制を守った。

1918年から1919年にかけてのドイツ革命とヴェルサイユ条約の調印から間もなく、ワイマール共和国に反対するさまざまな勢力によってカップ一揆と呼ばれるクーデターが起こされたが、これは失敗に終わった。このクーデターを主導したのは主にヴォルフガング・カップとヴァルター・フォン・リュットヴィッツであった。

ワイマール時代、ドイツ王国は「赤」派と「白」派のイデオロギー戦場となり、最終的には陸軍や、パウル・フォン・ヒンデンブルク元帥率いる大統領職を含むその他の高官職を掌握していた保守的なユンカー貴族と、1920年代に数回のクーデターを企て、後にドイツ共産党を通じて議会に基盤を築いた左翼革命家との間で二分されることになった。ドイツ共産党は国際主義的な性格を持ち、新生ナチ党の過激な国家主義に反対していた。ナチスは、共産党に対抗する反革命家と共闘することで、最初は君主制時代のイメージを掲げ、後になって（ヒンデンブルクの死後）は純粋なナチスのイメージを掲げてドイツ国家の乗っ取りを成し遂げた。

ナチスは、公には自らを反革命派とは呼ばなかった。彼らは伝統的なドイツ保守主義勢力（例えば、プロイセンの君主主義者、ユンカース党員、ローマ・カトリック教会の聖職者）を非難し、例えばナチ党の行進曲「反動の高きもの」では彼らを反動派（Reaktion ）と名付け、赤色戦線とともにナチスの敵とみなした。しかし、実際にはナチスは反革命派と同じ考えの多くを支持し、革命的マルクス主義に激しく反対し（例えば、保守的なフリーコープスを使って共産主義者の蜂起を鎮圧するなど）、表面上はドイツの伝統、民間伝承、フリードリヒ大王などの英雄を理想化していた。ナチスが1933年の政権獲得を国民革命と呼んだという事実は、彼らが何らかの急進的な変化を求める民衆の渇望を理解していたことを示している。それでも彼らは、安定と継続を求める国民の衝動が同様に強力であることを理解しており、ワイマール憲法の議会主義をボルシェビズムへの第一歩に過ぎないと拒絶した。例えば、彼らはナチス国家を伝統的なライヒ（「王国」または「帝国」）と結び付けるプロパガンダ的なデモを行い、非公式に「第三王国」と呼んで、ドイツの反動主義者に訴える歴史的なドイツ国家、すなわち神聖ローマ帝国（「第一王国」）とドイツ帝国（「第二王国」）との間に見せかけの連続性を暗示することで、ドイツ国民の反動的な傾向に迎合した。（反動モダニズムも参照。）

多くの歴史家は、英国におけるメソジストの台頭と広がりが、同国における革命の発展を妨げたと主張している。 ^[4]ジョン・ウェスレーと彼のメソジスト信者は、キリスト教の福音を説くことに加え、投獄された人々や貧困者、老人を訪問し、大衆に無料の医療を提供する病院や診療所を建設した。 ^[5]社会学者ウィリアム・H・スワトスは、「メソジストの熱意は人々を変え、自らの人生に対する合理的なコントロールを主張するよう呼びかけると同時に、相互規律のシステムにおいて、自律的な良心とリベラルな理想が内面化されるために必要な心理的安心感を提供し、ウェスレー派の説教によって再生された「新しい人々」の一体化した一部となった」と述べた。^{[6]メソジストの間で}禁酒が実践され、ギャンブルが拒否されたことで、彼らは二次的な貧困をなくし、資本を蓄積することができた。^{[6]メソジスト教会や}日曜学校に通った人々は「メソジスト教会で培った資質や才能を産業や政治に持ち込み、非革命的な方法で労働者階級のために活用した」。^[7]作家で教授のマイケル・ヒルは、英国におけるメソジスト教会の広がりは「英国社会の社会的および思想的空白を埋め」、したがって「社会的および思想的流動性のチャネルを開き、英国社会が硬直した社会階級に二極化するのを阻止した」と述べている。^[6]歴史家のバーナード・セメルは、「メソジスト教会は反革命運動であり、それが（成功した程度まで）成功した​​のは、それが根本的に異なる種類の革命であったからであり」、大規模な社会変革をもたらすことができたと主張している。^[6]

18世紀後半にナポレオン軍に征服されたイタリアでは、フランスの属国すべてで反革命が起きた。最も有名なのはファブリツィオ・ルッフォ枢機卿が率いた反動運動であるサンフェディスモで、パルテノペス共和国を打倒し、ブルボン王朝がナポリ王国の王位に返り咲くことを可能にした。この現象が再び活発化したのは、19世紀初頭のナポレオンの第二次イタリア遠征のときだった。反革命のもう1つの例は、国家統一後の南イタリアで起きた農民反乱で、これはブルボン亡命政府と教皇領によって煽動された。反乱者からは軽蔑的に山賊行為と名付けられたこの反乱は、ほぼ10年間続いた血なまぐさい内戦を引き起こした。

オーストリア帝国では、1809年にナポレオンに対する反乱、チロル蜂起が起こった。チロルの宿屋の主人アンドレアス・ホーファーが率いる2万人のチロル蜂起軍はナポレオン軍と戦い、勝利を収めた。しかし、ホーファーはシェーンブルン条約によって最終的に裏切られ、彼の軍隊は解散させられ、1810年に捕らえられ処刑された。

スペイン内戦は反革命であった。カルリスタ主義、王政、国家主義（ファランヘ党を参照）の支持者は、1936年に（第二）スペイン共和国に対抗して結集した。反革命派は、1931年のスペイン憲法をスペインの文化、伝統、宗教に反抗する革命文書とみなした。共和派側では、スペイン共産党による農村集団に対する行為も反革命と見なされることがある。カルリスタ運動は、1833年の第一次カルリスタ戦争から始まり、現在まで続いている。

十月革命後にボルシェビキを倒そうとした白軍とその支持者、そして1918年から1919年のドイツ革命を鎮圧したドイツの政治家、警察、兵士、フリーコープスも反革命家だった。ボルシェビキ政府は、農民反乱者で構成された緑の軍に反革命のイメージを植え付けようとした。 ^[8]ボルシェビキ政権に対する最大の農民反乱は1920年から1921年にタンボフで発生した。

ビクトリアノ・ウエルタ将軍、そして後にフェリシスタスは、 1910年代にメキシコ革命を阻止しようとした。1920年代後半、メキシコのカトリック教徒はメキシコ連邦政府に対して武器を取って戦い、クリステロ戦争として知られるようになった。メキシコ大統領プルタルコ・エリアス・カジェスは1924年に選出された。カジェスは反カトリック政策を実行し始め、1926年にカトリック教徒からの平和的な抵抗を引き起こした。反革命は、反聖職者法に対する平和的な抵抗運動として始まった。1926年の夏、戦闘が勃発した。クリステロとして知られる戦士たちは、教会の弾圧、司祭の投獄と処刑、国家分裂教会の形成、国家無神論、社会主義、フリーメーソン、その他の厳しい反カトリック政策を理由に政府と戦った。

1961年のピッグス湾侵攻は、フィデル・カストロの革命政府を打倒しようとした反革命勢力によって実行された。1980年代には、ニカラグアで革命的なサンディニスタ政府を打倒しようと闘うコントラ革命派の反乱軍がいた。実際、コントラはまさに反革命勢力であったためにその名が付けられた。

ブラックイーグルス、AUC、その他のコロンビアの準軍事組織も反革命的とみなされる。これらの右翼グループは、 FARCやその他の左翼ゲリラ運動に反対している。

反革命分子の中には、前政権の当初の打倒を支持した元革命家が、革命後に最終的に権力を握った人々と意見が合わなくなった者もいる。例えば、コントラの一部はもともとアナスタシオ・ソモサを打倒するためにサンディニスタと戦っていたし、カストロに反対する人々の中にはバティスタにも反対した者もいた。

19世紀半ばの幕末、特に1868年から1869年の日本の内戦の間、親幕府勢力、特に武士（そしてその時代以降は元武士）は、技術が時代遅れだったため資金がなかったため、西欧諸国を手本として日本を近代化しようとした明治天皇の革命家たちに対抗して、外国、特に西欧とアメリカの影響を排除したいと考えていた将軍 徳川慶喜率いる東幕府と手を組んだ。戦争は少数の死傷者で終わったが、そのほとんどは武士だった。しかし数年後、西洋の武士と帝国の近代主義者は、より致命的な西南戦争に巻き込まれた。^[要出典]

1917年、軍閥時代の張勲将軍は、満州国維新で北京を占拠し、清朝を終わらせた1911年の革命を覆そうとした。

中国の反共産主義（つまり反革命）国民党は共産主義者や政権に反対する人々を軽蔑するために「反革命」という言葉を使った。国民党の指導者である蒋介石は、この言葉を主に使った人物である。

名目上は保守的な国民党がこの用語を使用した理由は、党のイデオロギーに党創立当初からの左翼革命の影響がいくつか残っていたためである。^[要出典]国民党と蒋介石は「封建的」と「反革命的」という言葉を悪と後進性の同義語として使い、自分たちは革命的であると誇らしげに宣言した。^[9]蒋介石は軍閥を封建主義者と呼び、国民党は封建主義と反革命主義者を撲滅すべきだと主張した。^{[10] [11] [12]}蒋介石は、否定的で封建的な意味合いを持つ軍閥と呼ばれると極度の怒りを示した。^[13]

蒋介石は1927年に上海の商人たちを抑圧し、死刑や追放の脅迫で彼らから融資を差し押さえた。裕福な商人、実業家、起業家は蒋介石に逮捕され、「反革命」と非難され、国民党に金を渡すまで拘束された。蒋介石の逮捕は裕福な億万長者を標的とし、共産主義や反革命活動の罪で告発された。蒋介石はまた、反日ボイコットを強行し、日本製の商品を販売している店にエージェントを派遣して略奪させ、罰金を課した。また、国際的に保護されている国際租界を無視し、その境界に檻を張り、商人たちを閉じ込めると脅した。国民党は緑匪と同盟を結んでいたため、外国租界の境界を無視することができた。^[14]

中華人民共和国にも同様の用語が存在し、外国勢力と協力し、政府や中国共産党に対する反乱を扇動するなどの罪状が含まれている。中国憲法第28条によると、国家は公共の秩序を維持し、国家反逆行為やその他の反革命活動を鎮圧する。公共の安全を危険にさらし、社会主義経済を混乱させる行為やその他の犯罪行為を処罰し、犯罪者を処罰し、更生させる。^[15]

この用語は文化大革命中に広く使われ、何千人もの知識人や政府高官が紅衛兵によって「反革命分子」として非難された。文化大革命の終結後、この用語は林彪と四人組に対しても使われた。

2011年のエジプト革命の結果、ホスニ・ムバラク政権が打倒された後、反革命的な手法として、政権残党による停電、警察が市民へのサービスを拒否したとされる行為、ガソリンスタンドのサービスを停止させるために砂漠に石油が投げ込まれたことなどが挙げられます。

2012年2月1日、エジプトサッカー界最大の悲劇が起こり、アル・アハリのファン72人が死亡した。ムバラク大統領が辞任すれば大混乱になるだろうと演説で発表してからちょうど1年後、武装した暴徒が2011年の革命の抗議者を襲撃したまさにその日に起きた。多くの写真や映像の証拠からも、スタジアムの警察と治安部隊が暴動に対応する気はなかったことが分かる。暴動は、2011年の革命に参加したウルトラス・アフラウィと、試合中に絶え間なく反政府スローガンを叫ぶ彼らへの報復として計画されたと多くの人が主張している。

最終的に、2013年7月3日、アブドルファッターハ・アル・シーシ国防大臣は、民主的に選出された大統領モハメド・モルシを打倒した。モルシは、1953年の共和国宣言以来、エジプト国民によって選出された初の大統領であった。反革命は、2014年6月にアル・シーシがエジプトの第6代大統領に就任したことで終結した。

プラトンは『法律』の中で、クレタ島のクレイニアスと無名のアテネ人の対話者との対話について述べている。彼らの対話の一部は反革命に触れている。クレイニアスは、高潔な市民が暴徒や低潔な階級に勝利したとき、その国家は道徳的に優れているとみなせるとしている。彼は、「より高潔な市民が暴徒や下層階級に勝利した国家は、真にその国家よりも優れていると言えるだろうし、正当に称賛されるだろう」と主張している。

しかし、アテネ人は、ある兄弟たちが正義にふるまう一方で、他の兄弟たちが不正義にふるまうという、ある兄弟たちを誰かが裁かなければならないという仮定のシナリオを提示している。最適な解決策について質問されると、クレイニアスは、最も効果的な裁判官は、必ずしも正義の者を強制して不正義の者を統治させる裁判官ではないと示唆する。それは、力であれ合意であれ、正義の者を不正義の者に押し付ける裁判官である。その代わりに、彼は、両者の調和を保つために相互に合意した一連の法律を制定することで和解を促進する裁判官を主張する。これは、クレイニアスが「善良な市民」が「暴徒」に対して反革命に勝利するためには、暴力を伴う必要はなく、正義の法律を制定することで達成できると信じていたことを暗示している。^[16]

• Blum, Christopher Olaf 編訳、2004 年。『啓蒙主義の批評家たち: フランス反革命の伝統の読み物』。ウィルミントン DE: ISI Books。
• エドマンド・バーク、2006年（1790年）。フランス革命についての考察。ピアソン・ロングマンズ。
• ゲルバス、ステラ、伝統の再発明。 Alexandre Stourdza と l'Europe de la Sainte-Alliance。パリ、オノレ チャンピオン、2008 年。ISBN 978-2-7453-1669-1 
• トーマス・モルナー、1969年。反革命。ファンク＆ワグナルズ社、ISBN 0-308-70424-X 
• シャピロ、J・サルウィン、1949年。『リベラリズムとファシズムの挑戦：1815-1870年のイギリスとフランスの社会的勢力』マグロウヒル：364ページ。
• Norbert Wójtowicz、Adrian Nikiel による反革命 (ヘルシンキ 8–12 IV 1998) 2011 年 8 月 11 日にウェイバック マシンにアーカイブ

• Wikiquote の反革命に関する引用
• ウィキメディア・コモンズの反革命家に関するメディア