アレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイ

アレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイ
アレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイイリヤ・レーピン著
生まれる	( 1817-09-05 )1817年9月5日ロシア帝国、 サンクトペテルブルク
死亡	1875年10月10日(1875-10-10)（58歳）ロシア帝国、ブリャンスク州、 チェルニゴフ県
ジャンル	詩 フィクション ドラマ
主な作品	イヴァン雷帝の死 皇帝フョードル・イオアンノヴィチ 皇帝ボリス セレブレンニ公
サイン

アレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイ伯爵（ロシア語: Граф Алексе́й Константи́novович Толсто́й、1817年9月5日[ユリウス暦8月24日] - 1875年10月10日[ユリウス暦9月28日]）は、 AKトルストイとも呼ばれるロシアの詩人、小説家、劇作家である。彼は主に『イヴァン雷帝の死』（1866年）、『皇帝フョードル・イオアンノヴィチ』（1868年）、『皇帝ボリス』 （1870年）の劇三部作の力強さにより、19世紀ロシアで最も重要な歴史劇作家とみなされている。彼はまた、自身の名義（『ゴストミシルからティマシェフまでのロシア国家の歴史』、『評議員ポポフの夢』）と共同筆名コズマ・プルトコフで出版した風刺作品で名声を得た。^[1]彼のフィクション作品には、中編小説『ヴルダラクの家族』、『吸血鬼』（1841年）、歴史小説『セレブレンニ公爵』（1862年）などがある。

アレクセイはトルストイ家の一員で、レフ・トルストイの従弟にあたる。母親が皇帝の宮廷と親しかったため、アレクセイは将来のアレクサンドル2世の幼少期の側近に認められ、若き皇太子の「遊び仲間」となった。若い頃、トルストイは広く旅行し、イタリアやドイツにも旅行し、そこでヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテと出会った。トルストイは、叔父で作家のアントニー・ポゴレリスキーや、他の多くの教師の指導の下、自宅で教育を受け始めた。ポゴレリスキーの影響で、トルストイは詩作に興味を持つようになった。1834年、トルストイはモスクワ外務省国立文書館に学生として入学した。1835年12月、モスクワ大学で試験（英語、フランス語、ドイツ語のほか、文学、ラテン語、世界史とロシア史、ロシア統計）を修了した。

1840年代を通じて、トルストイは遊興旅行、サロンパーティーや舞踏会、狩猟三昧、束の間の恋愛など、忙しい上流社会生活を送った。また、官僚や外交官として長年国務に就いた。1856年、戴冠式の日に、アレクサンドル2世はトルストイを個人的な副官の一人に任命した。トルストイはクリミア戦争で歩兵少佐として従軍した。1860年代初頭、トルストイは文学の道を追求するために国務を辞めた。1875年、チェルニゴフ県のクラースヌイ・ログの邸宅で、致死量のモルヒネを自ら服用して亡くなった。

アレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイはサンクトペテルブルクの名門トルストイ家に生まれた。父コンスタンチン・ペトローヴィチ・トルストイ伯爵（1780年 - 1870年）は陸軍将軍の息子で、ロシア譲渡銀行の評議員だった。母アンナ・アレクセエヴナ・ペロフスカヤ（1796年 - 1857年）は、伝説的なウクライナのヘトマン、アレクセイ・ラズモフスキーの相続人であるアレクセイ・キリロヴィチ・ラズモフスキー伯爵（1748年 - 1822年）の私生児だった。^[2] AKトルストイの父方の叔父はフョードル・トルストイ（1783年 - 1873年）である。母方の叔父はアントニー・ポゴレリスキーのペンネームで知られる作家のアレクセイ・ペロフスキー（1787年 - 1836年）である。アレクセイ・コンスタンチノヴィチはレフ・トルストイの従兄弟であり、ピョートル・アンドレーエヴィチ・トルストイ伯爵は彼らの共通の曽祖父である。^{[3] [4]}

コンスタンチン・トルストイとアンナ・ペロフスカヤの結婚は長くは続かず、1817年10月に離婚した。アンナは生後6週間の息子を連れて、まずチェルニゴフ県のブリスタヴァの自分の領地に移り、その後、兄のアレクセイ・ペロフスキーの領地であるクラースヌイ・ログに移った。ペロフスキーはアレクセイ・コンスタンチノヴィチの家庭教師であり、長年の伴侶となった。よく知られているように、ポゴレリスキーの有名なファンタジー童話『黒い鶏』あるいは『地下の住人』は、ポゴレリスキーの家で初演され、ポゴレリスキーの聴衆は幼い甥だけだった。アレクセイは、ポゴレリスキーの影響を受けて、早くも1823年に、家で見つけた古い本に触発されて詩を書き始めた。アレクセイには優れた教師がいて、6歳の時にはフランス語、ドイツ語、英語を流暢に話していた。後にイタリア語も学んだ。^[5]

トルストイ夫妻に関しては、アンナ・ペロフスカヤは彼らと会うことをやめ、重要な日や祝日にのみポストカードを送るようになった。^{[3] [5]}アレクセイは、その幸せな日々を思い出して、後にこう書いている。

私はアレクセイ・ペロフスキーに育てられました…私は幼少期を彼の屋敷で過ごしました。そのため、私はマロロシアを本当の故郷だと思っています。とても幸せな幼少期は、曇りのない思い出を残してくれました。母の一人っ子で、遊ぶ友達はいませんでしたが、想像力が豊かで、幼い頃から夢想家で、その性質はすぐに独特の詩的な傾向に変わりました。地元の環境は多くの点でそれを助けました。空気そのもの、私が熱烈に恋に落ちた広大な森林、これらすべてが私に大きな印象を与え、私の現在の性格を完全に形成しました。^[6]

1826年初頭、アンナ・ペロフスカヤは弟と息子とともにサンクトペテルブルクに戻った。ここで、母親が皇帝の宮廷と親しかったため、アレクセイは将来の皇帝アレクサンドル2世の幼少時代の側近に迎え入れられ、8月には正式に若き皇太子の「ゲームの仲間」と称される存在となった。アレクセイの任務は多くなく、サンクトペテルブルクとツァールスコエ・セローで皇太子を訪問し、エラーギン島で皇太子と散歩し、ゲームに参加することだった。ゲームの多くは、事実上、小規模な軍事演習であった。^[5]二人は友人となり、この友情は数十年続き、1860年代半ばに終わった。^{[2] [7]} 1826年秋、アレクセイは初めてアレクサンドル・プーシキンと出会った。 ^[8]

1827年の夏、家族はドイツを訪れ、ワイマールで幼いアレクセイはゲーテに出会った。この偉大な人物は少年を温かく迎え、フリゲート艦を描いた自分の絵が描かれたマンモスの牙の破片をプレゼントとして残していった。畏敬の念に打たれたアレクセイは、ほとんど何も覚えていない。「彼の素晴らしい容貌と、私を膝に乗せてくれたことだけ」と自伝に記している。^[6]家族はその後10年間、ロシア国内外を旅し続けた。1831年のイタリア旅行は、13歳のアレクセイに特に強い印象を残した。「ロシアに帰ってから、私は深い郷愁に陥り、本当の祖国のように思えたイタリアを懐かしんだ。喪失をひどく嘆き、夢にこの失われた楽園に連れ去られると、夜泣きをした」と彼は数十年後に自伝に記している。^[6]イタリアで、家族はカール・ブリューロフに出会った。 1831年5月10日、アレクセイは日記に「ブリューロフは私たちと食事をし、私のアルバムにスケッチを残していった」と書いている。画家はペロフスキーにロシアに戻ったら3人全員の肖像画を描くと約束したが、5年後に完成したのは甥の肖像画1枚だけだった。^{[5] [9]}

1834年、トルストイはモスクワ外務省国立文書館に「学生」として入学し、ここで初めて実際の歴史文書を扱う経験をした。^{[8] 1835年12月、彼は}モスクワ大学で国家官僚の正式な一級資格試験（英語、フランス語、ドイツ語の言語と文学、ラテン語、世界史とロシア史、ロシア統計）^[5]を修了した。彼はすぐにサンクトペテルブルクの経済統計局でキャリアをスタートさせた。その前の1836年7月、彼は叔父のアレクセイ・ペロフスキー（ワルシャワで結核で死去）を埋葬し、彼のクラースヌイ・ログの財産を相続した。^{[2]また1835年、アレクセイは}ワシリー・ジュコーフスキーに新作の詩をいくつか見せ、ジュコーフスキーはそれを賞賛した。プーシキンもこの若き詩人の初期の作品を承認し、精神的に全面的に支援したという証拠がある。^[2]トルストイは多くの作品を執筆し、技法を洗練させたが、出版に熱心ではなかった。「私の最初の試みは、もちろんばかげたものだったが、少なくとも韻律的には完璧だった。私は何年もこのように訓練を続け、ついに詩人ではなく散文作家としてデビューした」と彼は後に回想している。^[6]

1837年1月、トルストイはフランクフルトのロシア大使館に配属され、その後2年間をそこで過ごした。任務は形式的なもので、トルストイがドイツに滞在する必要はなく、彼はほとんどの時間をサンクトペテルブルクで過ごし、楽しい生活を送り、月に3000ルーブルを費やし、^[5]イタリアやフランスに頻繁に旅行した。これらの訪問中に、彼は最初の2つの「ゴシック」中編小説、『ヴルダラクの家族』と『三百年後』 （元々はドイツ語で、後にボレスラフ・マルケヴィチによってロシア語に翻訳された）を書いた。^{[10] [11]}トルストイは、あらゆる不気味なものに強い関心を示し、これもまた亡き叔父の影響によるものだった。叔父は「あらゆる形態の神秘主義に取り​​憑かれていた」^{[5] が}、また叔父は個人的に親しかったETAホフマンの影響も受けていた。 ^[3]

1840年後半、トルストイはロシアに帰国し、皇帝の帝国官邸第二部に配属されて、長年働き続け、ゆっくりと昇進していった。しかし、時が経つにつれ、トルストイは次第に熱意を失っていった。地位の要求が文学への​​野望にとって大きな障害になっているように感じるようになったためである。^{[7] [8]} 1841年5月、トルストイは『吸血鬼』（「クラスノログスキー」というペンネームで出版された中編小説。これはトルストイの住居であったクラスヌイ・ログにちなむ）でデビューした。構造が複雑で、多層的で、対位法に富み、「恐怖」と政治風刺の要素を併せ持つこの作品は、すぐにヴィサリオン・ベリンスキーの注目を集めた。ベリンスキーは、この作家の正体を全く知らなかったが、「明らかにまだ非常に若いが、間違いなく才能のある作家」と称賛した。^{[5] [12]}トルストイ自身はこの物語を重要でないと考え、その後の編集作品に収録しようとはしなかった。 『吸血鬼』が再出版されたのは1900年になってからだった。1843年秋、トルストイは詩人としてデビューし、彼の詩『セレブリャンカ』は『流行に敏感な人々のための新聞』第40号に掲載された。^[13]

2番目の短編小説「アルチョーミー・セミョーノヴィチ・ベルヴェンコフスキー」が出版されるまでにはさらに2年かかった。これはいわゆる「自然派」へのオマージュで、ニコライ・ゴーゴリの「死せる魂」^{[14]の影響を受けて書かれたと思われる。}ウラジーミル・ソログブ伯爵の年鑑「昨日と今日」第1巻に掲載された。^[15]第2巻には中編小説「アメーナ」が掲載された。これは未完のまま残された小説「ステベロフスキー」からの抜粋とされている。^{[2]ベリンスキーはこの出版に否定的な反応を示し、「かなり退屈」で「}シャトーブリアン（1809年の「殉教者」を意味すると思われる）から抜粋した精神的苛立ちの残念な表れ」と評した。^{[14] [16]}

1840年代を通して、トルストイは遊興旅行、サロンパーティーや舞踏会、狩猟三昧、つかの間の恋愛など、忙しい上流社会生活を送った。彼は「金髪で顔色がよいハンサムな若者」と評され、「スプーンやフォーク、蹄鉄を曲げ、一本の指で壁に釘を打ち込む」など、体力の強さでも有名だった。^{[5] 1850年の}カルーガへの注目すべき出張で、ニコライ・ゴーゴリと親しくなった（ゴーゴリとは最初にフランクフルトで会い、その後ローマで会った）。トルストイはゴーゴリに、未発表の詩や、後に小説『セレブリャーヌィ公爵』となる作品の断片を数多く朗読した。ゴーゴリは彼に小説『死せる魂』の第二部を読み聞かせた。^{[2] [3] 40年代に彼が築いた友情の中には、}イヴァン・アクサーコフ、パヴェル・アネンコフ、ニコライ・ネクラーソフ、イヴァン・パナエフ、イヴァン・ツルゲーネフなどがいる。^[13]

1850年代初頭、トルストイはジェムチュジニコフ兄弟と共同で、当時の詩をパロディ化し、すぐにまったく陳腐な格言で有名になった自尊心の高い下級官僚コズマ・プルトコフという架空の作家を創作した。 ^[1] 1851年、プルトコフは「Y」と「Z」の署名が入ったコメディ『幻想』でデビューし、トルストイとアレクセイ・ジェムチュジニコフが書いた。当時人気のあった「ナンセンス」な寄席を揶揄したこの劇は、1月8日にアレクサンドリンスキー劇場で初演された。この壮大な茶番劇（一時は舞台上を走り回る12匹の小犬が登場）は大きなスキャンダルを引き起こし、ニコライ1世（観客の中にいた）によってすぐに禁止され、1884年まで出版されなかった。 ^[2]

1851年、トルストイはボリショイ劇場の仮面舞踏会で、騎兵大佐の妻で（後に大変な苦労の末に離婚）、14ヶ国語を話す非常に教養の高い女性であるソフィア・アンドレーエヴナ・ミラー（1827?-1892）と初めて出会った。トルストイは彼女に恋をしたが、結婚するまでにさらに12年待たなければならなかった。ミラーは明らかに完璧な芸術的趣味の持ち主で、トルストイは後に彼女を、自分にとって最も辛辣で客観的な批評家、そして最高の友人と呼んだ。1851年以降の彼の恋愛詩はすべて、ソフィアのために、そしてソフィアについて書かれたものである。^[3]彼の詩の多く（「私の愛しいブルーベル」、「舞踏会の騒ぎの中で」、「ヒバリの歌声よりも明るい」、「高いところからの風は、そうではない...」）は、著名な作曲家によって曲にされ、有名なロシアのロマンスとなった。^[17]

1854年、雑誌「ソヴレメンニク」はトルストイの詩（「私のブルーベル」、「ああ、干し草の山よ…」など）をいくつか掲載し、批評家たちの話題を一気にさらった。また、コズマ・プルトコフのユーモラスで尊大な詩作の最初の作品も掲載した。後者は集団のペンネームというよりは、実在の人物のように見せることを重視した人物で、不快ないたずらなどを行った。そのひとつは、使者が夜遅くにサンクトペテルブルクの主要建築家全員を訪ね、イサキエフスキー大聖堂が倒壊したという緊急の知らせを伝え、翌朝早く皇帝ニコライ1世の宮廷に現れるよう促すというものだった。彼らは慌てて現れ、皇帝を大いに怒らせた。^[3]

クリミア戦争が勃発すると、トルストイの最初の意図は、イギリス軍が上陸を決めた際に備え、パルチザン戦闘部隊を集めてバルト海へ導くことだった。アレクセイ・ボブリンスキー伯爵（後の運輸大臣）とともに、40人ずつのパルチザン部隊2個隊の資金と装備を整え始めた。トゥーラで弾薬を購入し、バルト海沿岸を旅して、将来の戦場となるはずの場所を調査したが、皇太子は彼の計画を全く知らなかった。^[5] 9月2日、連合軍はエフパトリアに上陸し、トルストイは南に向かい、1855年3月に帝国歩兵連隊（もう一人の叔父、レフ・ペロフスキー指揮下）に少佐として入隊した。連隊はオデッサまでしか進軍せず、そこで腸チフスで1000人の兵士が失われた。1856年2月、トルストイも犠牲者の一人となった。オデッサでは、ソフィア・ミラーの看護により健康を取り戻した。^[7]アレクサンドル2世は、自身の要請により、旧友の状態について毎日電報で知らせを受けた。1855年5月、トルストイは回復したが、戦争は終わっていたため、代わりにソフィアとともにクリミアへの旅に出た。^[3]

戦後、1856年、戴冠式の日に、アレクサンドル2世はトルストイを自身の側近の一人に任命した。宮殿での定期的な任務を伴い、今や芽生えつつあった文学活動の妨げとなっていたこの退屈な特権をトルストイが手放すことができたのは、それから3年後のことである。「私の中でどんな韻の嵐が吹き荒れ、どんな詩の波が私の中に押し寄せ、解き放たれようと切望しているか、あなたには想像もつかないでしょう」と、彼はソフィア・ミラーに宛てた手紙に書いている。トルストイの詩的遺産の3分の2は、1850年代後半に生み出された。1857年には、大作『罪人』が出版された。その後、より重要な『イオアン・ダマスキン』が出版され、1859年1月のルースカヤ・ベセダ紙に初掲載された。詩の性質と詩人の社会的立場を扱ったこの詩は、作者の個人的な苦境をも暗示しており、スキャンダルを巻き起こした。第3学部長のヴァシリー・ドルゴルーコフ公爵は、雑誌の印刷を中止し、詩を削除するよう命じた。^[18]教育大臣のエフグラフ・コヴァレフスキーは個人的に出版を許可したが、彼の大胆な決断は2つの学部の間に深刻な亀裂を生じさせた。^{[19] [20]}

トルストイの詩は、当時のロシアのほぼすべての主要雑誌に、その思想的傾向にかかわらず掲載されていた。しかし、1857年に左派のソヴレメンニク・グループとの関係が悪化した。トルストイはスラヴ主義者とその雑誌『ルースカヤ・ベセダ』に傾倒し、イヴァン・アクサーコフやアレクセイ・ホミャコフと親しい友人になったが、この関係も長くは続かなかった。^[3] 1860年代、トルストイは、左派からも右派からも激しく批判される、非常に人気のある作家という奇妙な立場に置かれた。^{[5]その理由について、AKトルストイは一度も疑っていなかった。}アンジェロ・デ・グベルナティスに宛てた自伝的な手紙の中で、彼はこう書いている。

一方で私は権力の抑圧的な手を嫌悪し、他方では、低いものを高めるのではなく高いものを破壊することを目的とする疑似自由主義を嫌悪します。この 2 つの嫌悪は、どのような形態であれ専制政治に対する一般的な嫌悪に簡単に陥ります。そして、私が嫌悪するものがもう 1 つあります。詩において功利主義を説く、いわゆる進歩主義者の教訓的な決まり文句です。私は、芸術のための芸術という原則の旗印を掲げる、ここにいるわずか 2、3 人の作家の 1 人です。なぜなら、詩人の使命は、一般の人々に何らかの幻想的な恩恵や利益を与えることではなく、彼らの道徳レベルを高めること、美への愛を彼らに浸透させることであると、私は完全に確信しているからです。愛はそれ自体が手段であり、いかなる宣伝も伴わずに常に目的を見出すものです。この観点は、私たちの雑誌で支配的な観点と直接衝突します。だから、彼らは私を彼らが反対する思想の主要な代表者とみなすことで大きな名誉を与え、もっと良い大義にふさわしい熱意で私を叱り続ける。私たちの新聞は主に社会主義理論家の手に握られている。自分たちのスローガンを掲げ、自分たちの禁止リストを維持することに忙しいこの巨大な徒党の標的は私だ。そしてその間ずっと、読者は私に彼らの承認を与えるだけである。そしてもう一つ奇妙な点がある。新聞は私を「後退的」と呼んでいるが、当局は私を「革命家」とみなしているのだ。^[6]

トルストイは、君主の支持者であった彼が国家の真の敵とみなした当時の政府高官（アレクサンドル・ティマシェフ、ウラジーミル・ブトコフ、イワン・ヴェイヨット）に対する痛烈な発言で多くの論争を引き起こした。彼はまた、第3部の活動を批判し、ポーランド蜂起の後に、絞首刑執行人ムラヴィヨフの政治的抑圧の厳格な方法を公然と非難した宮廷内の非常に数少ない人物の一人でした。^[21]

外国人排斥の激しい反対者であったトルストイは、ロシアをヨーロッパの国、ロシア人をヨーロッパ人とみなしていた。これは、世界におけるロシアの「特別な地位」を維持するというスラヴ愛好主義の教義と衝突した。「スラヴ愛好者について言えば、ホミャコフが、我々が正教徒であるというだけの理由で、ロシアを西洋より上位に置くのにはうんざりする」とトルストイは手紙に書いている。^[21]その間、フランス国家をロシアの潜在的な導きの光と見なしていたトゥルゲーネフとの論争は広く知られていた。「フランスが向かっているのは凡庸な独裁だ」とトルストイは主張した。^{[21]トルストイは}西洋化者でもスラヴ愛好者でもなかったが、心から理想化したタタール以前のロシア社会への熱狂は両者を苛立たせた。彼はそれを、貴族崇拝に基づくヨーロッパの騎士道の東方的流れと見なしていた。また、トルストイが西側の非道徳的実用主義と社会主義思想を批判したこと、ロシア帝国の理想を悲劇的な欠陥があると見なして否定したこと、そしてロシアの中央集権主義を主張したことも論争を巻き起こした。彼の見解では、卑劣なモスクワ国家こそがロシアのあらゆる政治的悪の根源であった。この折衷的な「政治的ロマン主義」^[21]は、当時のあらゆる政治的、社会的傾向と矛盾しているように見えた。^{[5] [17]}

トルストイは教会の教えのいくつかを「教会のアルゴ」と呼んで拒絶し、神は「高次の存在」であり宇宙の精神であると信じていた。「私は神が感情の力を私たちに与えたのは、私たちが精神の導きよりも先へ進むことができるようにするためだと信じている。人間の感情は、主導的な力として、思考よりも優れている。それは音楽が言葉よりも完璧であるのと同じである」と彼は書いている。^[5]

1861年、トルストイは宮廷を去った。「長い間、私は自分の芸術的性質を抑えられると幻想を抱いていたが、人生は違うことを教えてくれた。この闘いは無駄だった。奉仕と芸術は相容れない」と、失望したアレクサンドル2世に宛てた手紙の中でトルストイは書いている。「トルストイは、自分に降りかかる恩恵や栄誉をあらゆる手段で逃れただけでなく、最善の意図に駆られて輝かしいキャリアを築くあらゆる機会を彼に押し付けようとする人々との、苦痛で退屈な闘いをしなければならなかった稀有なタイプの人物だった」と、文学史家でBEEDの伝記作家セミョン・ヴェンゲーロフは1903年に書いている。 ^[13]

それ以来、作家が宮殿を訪れることは稀になったが、彼はそのたびに、彼の言葉を借りれば「どんなことがあっても真実を語る」機会として利用した。1862年、トルストイは、彼の新聞「デン（日）」の編集を禁じられていたイヴァン・アクサーコフを招き入れた。1年後、彼は、当時「ロンドンのプロパガンダ人」と呼ばれていたアレクサンドル・ゲルツェンとニコライ・オガリョフと接触した後に亡命したイヴァン・トゥルゲーネフを助け出した。1864年、トルストイは、アレクサンドル2世に影響力を発揮し、投獄されたチェルヌイシェフスキーの窮状を和らげさせようとした。文学界の最新ニュースを皇帝に尋ねられたトルストイはこう答えた。「ロシア全土が、不当な扱いを受けたチェルヌイシェフスキーの死を悼んでいます...」 - 「いいえ、トルストイ、お願いですから、チェルヌイシェフスキーのことなど思い出さないでください」と皇帝は慌てて言い返した。^[17]結局、この中断された会話は、40年間続いた友情に終止符を打った。^[2]

トルストイの歴史小説『セレブレンニ公爵』（1862年、ロシア語版）は、イヴァン雷帝の時代を舞台にしており、広く人気を博し、多くの言語に翻訳された。^[7]この小説は宮殿での朗読会の夜に初演され、作家としても人間としてもトルストイを大いに尊敬していた皇后マリア ・アレクサンドロヴナから、作者に本の装身具が贈られた。同年に出版された詩劇『ドン・ファン』は、あまり成功しなかった。公式には禁止されなかったものの、作者の存命中に上演されることはなく、1905年に検閲により大幅にカットされてようやく初演された。^[2]

コジマ・プルトコフ以外にも、トルストイは自分の名義で風刺詩を書いており、最もよく知られているのはカラムジンに触発された『ゴストミシルからティマシェフまでのロシア国家の歴史』（1868年）で、ロシア史のパロディで、ロシア君主の残忍な性格に焦点を当てている。^[1] 1873年夏に書かれた別の風刺詩『評議員ポポフの夢』は、手書きの形でロシア全土に広まり、大人気となった。レフ・トルストイとイワン・ツルゲーネフの両者は、内務大臣ピョートル・ワルーエフへのこの個人的な批判と、リベラルを装おうとする保守官僚に対する一般的な嘲笑を喜んだ。この詩は1878年にベルリンでパンフレットとして出版され、6年後にルースカヤ・スタリナ（1884年、第12号）に再版された。^[22] 1867年にはトルストイの詩集（全部で131編）を刊行した『詩集』が出版された。これはトルストイの生涯で出版された唯一の詩集であった。 ^[2]

トルストイがロシア文学に永続的な貢献をしたのは、アレクサンドル・プーシキンの『ボリス・ゴドゥノフ』をモデルにした歴史劇三部作、 『イヴァン雷帝の死』、『皇帝フョードル・イオアンノヴィチ』 、『皇帝ボリス』である。^[23] 1866年に雑誌『オテチェストヴェニエ・ザピスキ』に掲載された『イヴァン雷帝の死』は、翌年サンクトペテルブルク、モスクワ、およびいくつかの地方劇場で上演され、大成功を収めたが、^[4] 1870年以降は事実上禁止され、1890年代後半になってようやく舞台で復活した。『皇帝フョードル・イオアンノヴィチ』 （1868年、ヴェストニク・エヴロピー）は、内務大臣ティマシェフ自らが舞台上演を禁止し、1907年になっても検閲官は劇を「不適切」とみなした。『ツァーリ・ボリス』 （1870年、ヴェストニク・エヴロピー）は公式には禁止されなかったが、帝国劇場の監督会議は上演を認可しなかった。^[2] 1871年、トルストイは5作目にして最後の戯曲『ポサドニク』 （ノヴゴロド共和国が繁栄してい た時代を舞台にしている）に取り掛かったが、未完のままだった。その一部は1874年の慈善年鑑『スクラードチナ』に掲載され、残りは作者の死後、1876年に『ヴェストニク・エヴロピー』に掲載された。 ^[24]

トルストイは寛大な地主で、クラースヌイ・ログの農民から尊敬されていた。農民はトルストイの畑を共同牧草地として利用することを許され、木材を無料で提供され、1859年にトルストイが農民のために建てた学校で子供たちに初等教育を受けさせた。1861年、トルストイは自ら農民全員を集め、1861年の奴隷解放改革の法令を読み上げ、出席者全員に金銭を与え、その後の豪勢な酒宴に参加した。^[2]浪費家で生活の実際的な面を全く知らなかったトルストイは、1860年代末には破産寸前だったが、皇帝の宮廷に戻ることは嫌悪していた。^[2]

1860年代半ば以降、トルストイはロシアの文化生活からどんどん乖離し、思想的にも精神的にも孤立しているという強い思いを抱くようになった。自らを「隠遁者」と称し、プスティンカ（サンクトペテルブルク近郊）とクラースヌイ・ログの領地でほとんどの時間を過ごしていたが、財政状況の悪化と健康状態の悪化がさらに彼の悩みを増長させた。^[2]多くの敵と戦うことに疲れ、周囲に見るものにすっかり幻滅したA.K.トルストイは、1869年に友人のボレスラフ・マルケヴィチに次のように書いている。

われわれは憲法を持つ資格がないという結論に至った。われわれの支配者がいかに野蛮であろうとも、彼らは支配する者たちよりはましだ。ロシア国家は今日、大したことはない... だが、われわれは深く恥じるべきなのに、その代わりにヨーロッパに背を向けようとし、「新たな始まり」を宣言し、「腐りゆく西側」についてあえて語ろうとしている！... もし神が今日、私にもう一度生を与え、どの国籍で生まれたいかと尋ねられたら、私はこう言うだろう。「陛下！ どこへでもお望みのところに私を入れてください。ただし、ロシアにはもう入れないでください。」 われわれの言語の美しさと、呪われたモンゴル人がやってくる前のわれわれの歴史の​​素晴らしさを考えるとき、私は地面に倒れて絶望に身もだえし、神がわれわれに与えた才能をわれわれが何に使ったかに腹を立てたくなる。^[25]

トルストイは1870年代に入ると、喘息、狭心症、神経痛、ひどい頭痛に悩まされ、重病に陥っていた。ヨーロッパの医師に定期的に通っても、症状は一時的にしか改善しなかった。1875年の春、トルストイはモルヒネを服用し始めた。「今はずっと気分が良くなり、少なくとも神経痛はなくなりました。しかし、これほど息切れしたことはありませんでした。喘息の発作は絶えません」と、1875年7月8日にトルストイは詩人のカロリナ・パブロワ（トルストイの戯曲の翻訳者でもあった）に宛てた手紙の中で不満を述べている。 ^[26]

アレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイは1875年9月28日、チェルニゴフ県クラースヌイ・ログで、致死量のモルヒネを注射して死亡した。彼はクラースヌイ・ログのウスペンスカヤ教会の家族の墓所に埋葬された。^{[2] [7]}

トルストイは、ロシア文学におけるロマン主義後期を代表する人物であり、彼にとって芸術は、人間世界と「永遠の理念が宿る」高次の世界との神秘的なつながりであった。芸術的かつ精神的な盟友であるアファナーシー・フェトとともに、彼は芸術を高等科学、つまり世界を真に包括的に理解するための人間にとって唯一の手段とみなしていた。ロマン主義的傾向は、トルストイの詩やいくつかの戯曲、特に『ドン・ファン』に最もよく表れており、そこでは主人公がロマンティックな理想を追い求め、彼の言葉を借りれば「我々の世界の隠された始まりである素晴らしい普遍的法則に踏み込むのに役立つ」愛をあらゆる場所で探し求める。^[27]「芸術は『手段』に過ぎず、すべての『目的』は芸術自体に内包されている」とトルストイは1870年に、彼が「文学の功利主義者」と呼んだ人々との長い論争の中で書いた。^[28]こうした見解は、1850年代から1860年代にかけてロシア文学界で多数派を占めていた革命的民主主義者から見て、自動的に彼を「保守派」とみなした。しかしフェトとは異なり、トルストイは芸術家がイデオロギーや政治から完全に独立していることを主張し、権力を批判したり嘲笑したりしても全く問題ないと考えていた。この性格は、高位の多くの人々から冷笑されていた。^[2]

トルストイの詩には、それを異例かつ独特でさえあるいくつかの特質があり、そのひとつが詩の「半ば語られた」性質である。「考えが半分だけ実現されているとき、それは詩にとって良いことだ。読者がそれぞれのやり方でそれを完成できるからだ」と、彼は1854年にソフィア・ミラーに宛てた手紙の中で説明した。この考え方は、作文の技法に反映された。トルストイが批判され、嘲笑されたことの1つは、彼が「詩の体系」の一部として意識的に使用した「悪い韻」であった。 「不完全な押韻は、もちろん限度内に抑えれば、ヴェネツィア派の絵画に匹敵すると考えられる。ヴェネツィア派は、わずかな不完全さ、あるいは不注意さで、ラファエロがどんなに精密であっても夢にも思わなかったような効果を達成できた」とトルストイは1859年に書いている。^[27]実際、I.ヤンポルスキーが指摘したように、トルストイは韻文の達人だった。意識的に課した「不注意な」押韻は、彼の詩に即興的な調子（「考えが生まれたままの形で紙に書き記されたような印象」）を与えたが、その背後には大変な努力と多くの編集があった。 「トルストイの詩は非常に単純で散文の域を出ないが、その詩的な印象は申し分なく豊かである」と批評家のニコライ・ストラホフは1867年に書いている。^[29]トルストイの詩のもう一つの珍しい特徴は、性質も形式もサロン的で優雅である一方で、日常会話や伝統的なロシアの民間伝承から自由に借用した「単純な」要素に満ちている点である。これらは完璧なバランスを保ち、彼の詩に独特の音楽的な性質を与えている。トルストイの詩の半分以上は、チャイコフスキー、リムスキー＝コルサコフ、ムソルグスキー、ミリイ・バラキレフ、ツェーザル・キュイ、アントン・ルビンシテイン、セルゲイ・ラフマニノフなど、ロシアの代表的な作曲家によって曲が付けられている。^[27]「トルストイは音楽を求める詩の底知れない泉である。私にとって彼は最も魅力的な詩人の一人である」とチャイコフスキーは書いている。^[30]

トルストイの詩全体を評価して、DSミルスキーは次のように書いている。

トルストイはマイコフやポロンスキーと同様に折衷主義者であったが、彼の折衷主義は内なる衝動と外的な影響（「新しい傾向」）との妥協の結果ではなく、むしろ内なる落ち着きと調和から生まれたものであった。彼は「黄金の中庸」、つまり言葉の最も古典的な意味での凡庸な人であった。プラトンの理想主義に基づく多面性とすべてを包括する平穏な明快さがトルストイの詩の基本的な特徴である。彼はロシアの詩人の中で最も悲劇的ではなく、最も不調和ではないが、彼の調和は自己満足や独善とは何の関係もない。それは清らかで高貴である。詩においても人生においても、トルストイは頭の先からつま先まで紳士である。^[31]

「たとえ彼の歌詞が感傷的であったり、時には陳腐であったりしても、その新鮮さは保たれており、今でも心地よい朝露のような味わいがある」と批評家は書いている。^[31]

イノケンティ・アンネンスキーは、トルストイの詩は「純粋な愛」の完璧な表現であり、「人間の魂の内なる美」こそが詩人の理想であると考えた。「トルストイは子ども向けに詩を書いたことはなかったが、神秘主義を帯びた彼の透き通った理想主義は、人間の魂が何か高くて言い表せないものに手を伸ばしようとする思春期に彼の詩がよく響くようにした」とアンネンスキーは書いている。^[32]後期の作品でロシア人の母親の強いイメージを創り出したネクラーソフに言及し、アンネンスキーは、トルストイが創り出したのは、同じように崇高な高貴な女性の肖像であり、「穏やかな平静さの裏に、言い表せない悲しみが隠れている…この世界の美を最大限に利用することで、そのような豊かさを享受する機会のない人々から自分の幸福を奪ってしまうのではないかと恐れる女性」であると主張した。^[32]

トルストイのバラードや歌は、本質と形式の両方において伝統的なブィリーナに近い。実際、作者自身は2つのジャンルを区別していなかった。批評家は、トルストイは（たとえばネクラーソフとは異なり）民俗学を単なる様式上の手段として使い、ロシア中世史の物語を自身の考えや理論を伝える手段として（ズメイ・トゥガーリン）、歴史的ユートピアを関連する社会的コメントと結び付ける手段として（ボリヴォイ、ワシリー・シバノフ）使ったと主張した。^[27]トルストイは、モンゴル以前のロシアの過去を非常に理想化する傾向があり、伝統的なブィリーナの登場人物をほとんどスーパーヒーローにした。「嫉妬深い目と掴みかかる手をしたアリョーシャ・ポポーヴィチを、愛する人への愛と献身を語るロマンチックな若者として認識するのは難しい」とセミョン・ヴェンゲーロフは述べた。同様に、民俗詩集ではかなり暴力的で危険で、しばしば冒涜的な人物として描かれる恐ろしいイリヤ・ムーロメツは、トルストイによって「温厚な祖父のような人物」として描かれ、むしろ優雅で上品な話し方をする人物として描かれている。^[13]

評論家のユーリー・アイヘンヴァルドは、トルストイが「国家主義的な仮面劇」を続けることに固執したことを嘲笑し、アントン・チェーホフの「[トルストイ]はオペラの衣装を着て、劇場を出るときに脱ぐのを忘れた」というコメントを引用した。^[33]アイヘンヴァルドによると、トルストイは「国家的価値観は、極端にまで進むと異質なものになる」ことに気づかなかった。しかしアイヘンヴァルドにとって、トルストイが「考古学崇拝者」にならずに済んだのは、トルストイのユーモアのおかげだった。評論家は、トルストイのロマン主義を普遍的で、ある意味では宗教的なものとみなした（その結果、彼の最も記憶に残るキャラクターである皇帝フョードルは「キリスト教的な柔和さと優雅さの縮図」となった）。しかし、「[トルストイ]は、堅苦しさのない神を崇拝していた...彼は自由な精神を持ち、自由を最も重んじていた」^[33]

トルストイのユーモアのセンスは、コズマ・プルトコフの並外れた格言や、彼自身の風刺詩に最もよく現れている。「トルストイは、疑いなくロシアの最も偉大な不条理詩人である」とミルスキーは書いている。彼の最も有名な風刺詩『評議員ポポフの夢』と『ゴストミスリからティマシェフまでのロシア国家史』は、写本としてロシア全土に広まり、あらゆる社会階層で絶大な人気を博した。ミルスキーによると、『夢』は「鋭く痛烈な風刺と、陽気な不条理さの純粋な喜びが混ざり合った、ロシアのユーモア詩の最高峰である」。『夢』は、アレクセイ・トルストイの最も確固たる不滅の主張である、と評論家は主張し、『バチカンの騒動』を彼のユーモアの傑作の1つとして挙げた。^[31]

一方、トルストイの反左派、親保守派の皮肉は、「民主的な」報道機関から多くの批判を受けた。彼の「ある傾向のあるバラード」はサルトゥイコフ＝シェドリン^[34]によって激しく批判され、1872年にはイスクラ誌が「親警察派のバラード」と題する詩でそれをパロディ化した。^[35]シチェドリンは、ロシア文学の現状を「悪党の王国」と表現し、アレクセイ・ジェムチュジニコフに宛てた手紙の中でこう書いている。「このすべてに加えて、我々の反暗黒主義者の心臓を歓喜で高鳴らせる、AKトルストイ伯爵のような、遊び心のある『自由な芸術家』がいる。あなたがどう思うかは分からないが、私は、たとえ先見の明がなくても正直者だと思っていた人々が、疑似民俗学を武器にして反暗黒主義の側で戦っているのを見るのは辛い。」^[36]

トルストイは散文の名手であり、彼の中編小説『吸血鬼』 （ヴィサリオン・ベリンスキーが賞賛）^[37]と長編小説『セレブレンニ公爵』はともに多くの好意的な評価を受けた。しかし後者は偏向していると批判され、主人公とエレーナ・モロゾワは16世紀というより19世紀の人々に非常に似ていると多くの人が主張した。一方、イヴァン・グロズヌイとオプリーチニナの恐怖は、非常に生き生きと情熱的に描かれ、その小説の見事な構成と豊かな音楽的言語は、青少年向けの完璧なウォルター・スコット風の本になったとヴェンゲロフは述べている^[13]。「この小説は非常に魅力的で…細かく構成され、よく書かれている」とイヴァン・トゥルゲーネフはフランスの出版社に推薦している^[38] 。それでも、散文作家としてのトルストイは、詩人としてのそれよりはるかに影響力が小さかった。彼は19世紀ロシア史劇の古典として賞賛されている。^{[27] D.S.ミルスキーはトルストイを}アレクサンドル・オストロフスキーより優れた劇作家とみなし、彼の戯曲を「興味深いアイデアと見事に作り上げられた登場人物で満ちている。想像力の飛躍よりも知性と洞察力で我々を感動させるが、皇帝フョードルにおいてトルストイはロシア文学で最も興味深い人物の一人を創造することに成功した。それは鋭い正義感を持ちながらも、邪悪な側近に善意を実行させることができない、親切だが弱い君主である。」と評した。^[31]

しかし批評家たちは、歴史そのものはトルストイにとって二次的なものだと指摘した。彼は主に自分の個人的な見解や感情に突き動かされ、16世紀の登場人物を19世紀半ばの道徳観で判断する傾向があった。「現代の生活はどこにでも浸透している」とトルストイ自身はバラードについて語った。作者によると、歴史劇は「ヒューマニズム的なやり方」でのみ「真実」でなければならなかった。「詩人にはただ1つの責任がある。それは詩人としての自分自身に対する責任だ。人間の真実は詩人の唯一の掟だ。歴史の真実は詩人が縛られるものではない。それが概念に当てはまるならとても良いが、そうでない場合は、簡単になくてもいい」と彼は書いた。^[39]そのため、一方では、トルストイの劇的三部作、イヴァン雷帝の死、皇帝フョードル・イオアンノヴィチ、皇帝ボリスは、言葉の厳密な意味では歴史的ではなかった。一方で、それはネストル・クーコーリニクが作った「愛国劇」のブランドや、アレクサンドル・プーシキンが嘲笑したフランスの悲劇『暗示の悲劇』の模倣からは程遠いものだった。実際、プーシキンの態度はトルストイのそれに最も近いものだった。後者の劇には、当時の政治状況に直接対応する「第2レベル」があったが、主に作者の歴史観と理論によって推進されており、ロシアの「高貴な人々」（彼は彼らをボヤルストヴォと関連付けた）の賛美と、ボヤルストヴォが犠牲になったイワン・グロズヌイの悪口が含まれていた。^[27]

パベル・アンネンコフは、イオアンとフョードルは「ゆるく基づいている」人物であり、その時代を描写しているだけで、彼ら自身の歴史上の人物ではないと考えた。「彼らはリア王やハムレットと同じくらいゆるく、もし彼らがイギリスの歴史に属するのと比べロシアの歴史に属するのであれば、それは、我々の古きロシア以外の現実は、トルストイにそのような形でインスピレーションを与え、自由に引き出せる色彩や本質をもたらすことはできなかったからだ」^[40]と、アンネンコフは書いている。トルストイの戯曲が古きロシアに全体的に近かったからこそ、それらの戯曲は言葉の真の意味で歴史的になったのだ、とアンネンコフは主張した。「それらの人々とその時代の精神の生きた証言としての重要性は疑う余地がない」^[41]

この三部作に共通するのは、過去 3 世紀のロシア君主制の歴史に対するいくぶん陰気な見方で、著者の見方によれば、有能な統治者はすべて悪であり、「善良な」統治者はすべて無能であることが判明した。3 人の異なる歴史上の人物を描いた 3 つの物語は、同様に教訓的な結末を迎えた。「イヴァン皇帝、神があなたを助けたなら、そして神が私たちすべてを許したなら! これが独裁政治にふさわしい運命だ! これが私たちの崩壊の結果だ!」(イヴァン雷帝の死体を見ながらザハーリンが言った言葉)、「このすべての責任は私にある... ああ、神よ、なぜ私を皇帝にしたのか?!」 (皇帝フョードル)、「悪が生み出すものは、さらなる悪だけであり、それ以外には何もない」(ボリス・ゴドゥノフ)。ネストル・コトリャレフスキーによれば、三部作の3部はいずれも「ロシアの帝政に内在する悲劇という概念で統一されている」^{[42]が、検閲で深刻な問題を抱えていた。三部作は1917年までロシア国内で意見を二分し続けた。}革命の少し前、アレクサンドリンスキー劇場では、観客が皇帝ボリスに対してあからさまに政治的な反応を示した。君主主義者はボリス・ゴドゥノフの言葉を称賛し、左派はボヤーリンのシツキーを「支持」し、彼を専制政治の闘士とみなした^{[27] 。3つの劇はすべて、ロシアとソビエトの主要な劇場、特に}マリー劇場 のレパートリーの一部となり、イワン・モスクヴィン、パヴェル・オレネフ、ステパン・クズネツォフ、ニコライ・フメリョフなどのスターが主役を務めた。 I.ヤンポルスキーによれば、劇作家トルストイはプーシキンと同等ではないにしても、同時代の作家よりはるかに優れていた。彼は複雑で多面的な歴史上の人物を創造した。「芸術において、お気に入りの登場人物の弱点を見せないように注意することは、その人物に悪い影響を与えることになる...こうして、誰も信じないような顔のない人形を創り出すことしかできない」とトルストイは書いている。^[43]

19世紀半ば、トルストイはあまり真剣に受け止められていなかったが、1875年に死去した後、その名声は高まり始めた。ウラジーミル・コロレンコは、ツァーリ・フョードル・イオアンノヴィチを「ロシア演劇の宝石」と呼び、「19世紀後半のまったく陰鬱な演劇レパートリー」の次に特に輝いていたと評した。^[27]

トルストイはアレクサンドル・ブロークやヴァレリー・ブリューソフからも高く評価されていた。また、他の作家に対しては辛辣なコメントをするイヴァン・ブーニンもトルストイを非常に高く評価していた。ヴェレミール・フレブニコフはトルストイを最も好きな作家の一人として挙げ、最も驚くべきことに（コルネイ・チュコフスキーによれば）、ウラジーミル・マヤコフスキーはトルストイの詩を暗記しており、公の場でよく朗読していたという。トルストイの詩（その大部分は古典的なロマンスに翻案されている）と歴史劇三部作は、19世紀のロシア古典文学の本質的な一部と見なされている。^[27]

ウィキメディア・コモンズには、アレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、アレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイに関する原著作品があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのアレクセイ・コンスタンチノヴィチ・トルストイの作品
• インターネット アーカイブにあるアレクセイ コンスタンチノヴィチ トルストイの著作またはトルストイに関する作品
• アレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイの詩、スティヒポエタ（ロシア）にて
• イヴァン雷帝（英語）
• 皇帝フョードル・イオアンノヴィチ（英語）
• セレブレンニ公爵 – 1895 年の英語訳で「恐ろしい皇帝」という題名が付けられている。
• アレクセイ・コンスタンティノヴィチ・トルストイの詩（ロシア語）
• 「愛の満ち引き​​」アリス・ストーン・ブラックウェル訳（1906年）。
• 夕べを覚えているか – アントン・ベスパロフとリアンヌ・スタムが英訳したトルストイの詩。