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イノケンティ・アネンスキー | |
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| 生まれる | イノケンティ・フョードロヴィチ・アネンスキー 9月1日 [ OS 8月20日] 1855年 オムスク、ロシア帝国 |
| 死亡 | 1909年12月13日（旧暦11月30日）（享年54歳）ロシア帝国、 サンクトペテルブルク |
イノケンティ・フョードロヴィッチ・アネンスキー(ロシア語: Инноке́нтий Фёдорович А́нненский、IPA: [ɪnɐˈkʲenʲtʲɪj ˈfʲɵdərəvʲɪtɕ ) ˈanʲɪnskʲɪj] ; （1855年9月1日[旧暦8月20日]オムスク– 1909年12月13日[旧暦11月30日]サンクトペテルブルクロシア象徴主義の第一波を代表する詩人、批評家、学者、翻訳家であったが、死後まで詩ではあまり知られていなかった。[1]実際のところ、アンネンスキーは職業的に作家になったことはなく、執筆ではほとんど収入を得ていなかった。その代わりに、彼はフルタイムの教授および管理者、古典ギリシャ作品の翻訳者、エッセイや評論家として学問の世界でキャリアを積んだ。[2] それにもかかわらず、アンネンスキーは20世紀初頭の最も重要なロシアの詩人の一人であると考えられている。[3]フランス象徴、およびフランスの詩人ステファーヌ・マラルメが「連想的象徴主義」を共有していることを理由にとのつながりを指摘している[4]アンネンスキーは、あまり知られていない、あるいは無視されている詩人だと考えられていたが、後にマンデリシュターム、アフマートヴァ、パステルナーク、マヤコフスキーが彼の作品に触発され影響を受けたため、特に西側諸国で認知されるようになった。[5]
バイオグラフィー
アンネンスキーは1855年9月1日（旧暦8月20日）にオムスクの公務員の家庭に生まれた。[6] 1860年、まだ子供だった彼はサンクトペテルブルクに連れて行かれた。アンネンスキーは早くに両親を亡くし、ナロードニキで政治活動家として著名な兄ニコライ・アンネンスキーの家庭で育った。
1879年、アンネンスキーはサンクトペテルブルク大学の文献学部を卒業し、そこで歴史比較言語学を専攻した。彼は教師となり、ツァールスコエ・セローのギムナジウムで古典語と古代文学を教えた。彼は1886年から1909年に亡くなるまでこの学校の校長を務めた。この学校を卒業したニコライ・グミリョフはアンネンスキーを「ツァールスコエ・セローの最後の白鳥」と呼んだ。
アンネンスキーは、自分のオリジナルの詩を出版することには消極的であり、エウリピデスやフランス象徴主義者の詩の翻訳で最初に名声を得た。1890年から1909年に亡くなるまで、彼はエウリピデスのすべての作品を古代ギリシャ語から翻訳した。1900年代初頭、アンネンスキーは古代ギリシャの悲劇をモデルにした一連の悲劇を書いた。『賢者メラニッペ』（1901年）、『イクシオン王』（1902年）、『ラオダミア』（1906年）、『キタロデのタミュリス』（1913年）である。
文芸評論家として、アンネンスキーはロシアとヨーロッパの小説家、詩人、劇作家に関する『反省の書』と『第二の反省の書』を出版した。彼のエッセイは、その芸術的価値から「批評的散文」と呼ばれることもあった。晩年、アンネンスキーはセルゲイ・マコフスキーの雑誌『アポロン』の編集者として働き、詩の理論に関するエッセイをいくつか掲載した。ニコライ・グミリョフはこれらの理論的な著作を非常に高く評価し、アンネンスキーを最初の真のアクメイストとみなした。
文学史において、アンネンスキーは主に詩人として記憶されている。1870年代に詩を書き始めたが、出版はしなかった。兄ニコライの助言により、35歳になるまで作品を発表しないことにした。最初の詩集『静かな歌』は、 1904年にニコ・T・オ（ロシア語でНикто、「誰でもない」）というペンネームで出版された。アンネンスキーは当時公立学校の校長を務めていたため、この前衛的な作品を本名で出版することは物議を醸したであろう。[7]この本は、アンネンスキーが作者であることを疑わなかった象徴主義者の指導層からそれなりの賞賛を得た。アンネンスキーの2冊目の本『糸杉の箱』（1910年）は、彼の最もよく知られた詩集である。彼の未発表作品の多くは、1920年代に彼の死後、息子のヴァレンティン・クリヴィッチによって編集され、出版された。
1909年12月13日（旧暦11月30日）、アンネンスキーは、古典文献学会でエウリピデスに関する未発表の論文を議論する会合に向かう途中、サンクトペテルブルクのツァールスコエ・セロー駅で心臓発作で亡くなった。[8]
詩的評価
アンネンスキーは象徴主義に興味を持ち、ヨーロッパとロシアの両方でその発展を追った。これは詩に関する彼の知識と相まって、彼の詩に見ることができる。アンネンスキーの最初の批評的研究の著者であるセチカレフは、アンネンスキーはおそらく「ロシア象徴主義者の中で最も悲観的」であったと主張している。[9] [10]アンネンスキーは人生を「邪悪な魔法」であり、死で終わるとわかっている不幸な悪夢と見ていた。[11]死の特殊性と未知性は象徴主義詩の中で疑問を投げかけ、それはアンネンスキーの詩の中で特に強い位置を占めている。彼は、避けられない死の概念がなければ人生は何もないと感じており、人生と時間の象徴について頻繁に書いた。
以下に示すのは、それぞれアンネンスキーの詩「十月の神話」とフランス象徴主義の ヴェルレーヌの詩「涙は心に落ちる」である。「十月の神話」は「涙は心に落ちる」からインスピレーションを得ながらアンネンスキーの詩のスタイルを示しており、アンネンスキーの詩とフランス象徴主義の対比を示している。[12]
「十月の神話」と「涙は心に落ちる」
遺産
- 1979年にソ連の天文学者リュドミラ・ジュラヴリョワが発見した小惑星3724アンネンスキーは、彼にちなんで命名された。[13]
- ロシアのオムスクにあるイノケンティ・アネンスキーの記念碑（2008年設置）。
参考文献と注記
- ^ Kelly, C. (1986). Innokenty Fedorovich Annensky と古典的な理想 (PhD). オックスフォード大学.p. 3、要約
- ^ Kelly 1986、p.3、要約。
- ^ベッドフォード、CH (1965)。「フセヴォロド・セッチカレフ著『 イノケンティ・アンネンスキーの生涯と 業績に関する研究』のレビュー」。スラブ評論。24 (1): 150–152。doi : 10.2307/2493019。JSTOR 2493019。S2CID 164589871 。
- ^ バーンズ、リチャード; コツァマニドゥ、M. (1977)。「マラルメとイノケンティ・アネンスキーの詩：表面とテクスチャの研究」比較文学研究。14 (3): 223–232。JSTOR 40245919 – JSTOR 経由。
- ^ Kelly 1986、p.19、要約。
- ^ アンネンスキーの息子、ヴァレンティン・クリヴィッチの回想録では、生年が1856年と誤って記載されていた。そこから、この日付は多くの伝記に広まった。同じ誤った生年は、イノケンティ・アンネンスキーの墓にも記されている。1970年代になって、特別なアーカイブ調査によって、正しい生年が1855年であると判明した。[1]を参照。
- ^ アネンスキー、イノケンティ (1982)。『サイプレスチェスト』。RHモリソン訳。V.セッチカレフによる序文。ミシガン州アナーバー：アーディス。pp. vii. ISBN 0882334743。
- ^ Kelly 1986、p.100、要約。
- ^ モリソン 1982、p. ix.
- ^ 「文学部 — 追悼のひととき — フセヴォロド・セッチカレフ」ハーバード・ガゼット2000年5月18日2021年10月19日閲覧。
- ^ モリソン 1982、p. x.
- ^ VE Gitin、「『Intensivnyi meod』 v poezii Annenskogo (Poetikavariantov: dva 'pushkinskikh' stikhotvoreniia v 'Tikhikh pesniakh')」ロシア文学、4、1997、34-53
- ^ シュマデル、ルッツ D. (2003)。小惑星名辞典 (第 5 版)。ニューヨーク: Springer Verlag。 p. 314.ISBN 3-540-00238-3。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、イノケンティ・アネンスキーに関連するメディアがあります。
- イノケンティ・アネンスキーの作品 - ロシア語
- イノケンティ・アンネンスキーの作品と経歴 - ロシア語
- アンネンスキーの伝記 - ロシア語
- エフゲニー・ボンヴェルによるアンネンスキーの翻訳 -英語
- アンネンスキーの伝記 - 英語
- 4つの詩の英語訳
- 「Amid Worlds」の別の翻訳
- LibriVoxの Innokenty Annensky の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
