ブラジルの植民地建築

ブラジルの植民地建築は、ポルトガル人が到着した1500年からブラジルが独立する1822年までの間に現在のブラジル領土で行われた建築として定義されます。

植民地時代、植民者はヨーロッパの様式の潮流を植民地に持ち込み、それを地元の物質的および社会経済的条件に適応させました。ルネッサンス、マニエリスム、バロック、ロココ、新古典主義の建築的特徴を備えた植民地時代の建物はブラジルで見られますが、様式の移行は何世紀にもわたって徐々に起こり、植民地ブラジルの時代と芸術様式の分類は専門家の間でも議論の的となっています。

ブラジルにおける植民地時代の建築と芸術の遺産の重要性は、ユネスコによって世界遺産に登録されているこの起源のアンサンブルと記念碑によって証明されています。これらは、オウロ・プレト、オリンダ、サルバドール、サン・ルイス・ド・マラニョン、ディアマンティーナ、ゴイアス・ヴェーリョの歴史的中心地、サン・ミゲル・ダス・ミソエスのグアラニ・イエズス会宣教会跡、コンゴーニャスのボン・ジェズス・デ・マトジニョス聖域、およびサン・フランシスコ広場です。サン・クリストヴァン。レシフェ、リオデジャネイロ、マリアナなど、世界遺産には登録されていないものの、当時の重要な遺跡が残る歴史地区もあります。特にレシフェの場合、歴史的建造物のほとんどが取り壊され、特徴が失われ、植民地時代の都市計画がそのまま残されたことが、不承認の決定的な要因となった。

植民地ブラジルの建築活動は1530年代に始まり、ブラジルのカピタンシー（1534年）の創設、 1535年頃にドゥアルテ・コエーリョが設立したイガラスやオリンダなどの最初の村、 1532年にマルティン・アフォンソ・デ・ソウザが設立したサン・ビセンテなどの最初の村の創設により、植民地化が勢いを増しました。その後、1549年にトメ・デ・ソウザによって総督府の所在地としてサルバドール市が設立されました。トメ・デ・ソウザが招聘した建築家ルイス・ディアスは、植民地の首都を設計し、総督官邸、教会、最初の通り、広場、家屋、そして集落の周囲に不可欠な要塞を建設しました。^{[2] [3] [4]}

サルヴァドール市の最も高貴な部分には、知事官邸、邸宅、ほとんどの教会や修道院などの土壁で造られた建物があり、海岸から 70 メートルの高台に建てられました。一方、湾の近くには、商業活動のためのインフラが建設されました。 16 世紀に設立された他の都市、例えばオリンダ (1535 年) やリオデジャネイロ (1565 年) は、海の近くではあるものの、陸地の高台に設立されたのが特徴で、集落は高地の町と低地の町に分かれています。一般に、高地には住宅地と行政地区があり、低地には商業地区と港湾地区があり、古代および中世のリスボン、ポルト、コインブラなどのポルトガルの主要都市の構成に似ています。この配置は防衛上の考慮事項に従ったもので、初期の植民地集落は先住民族や他の国のヨーロッパ人からの攻撃の危険に常にさらされていたためです。実際、ポルトガル人が最初に建設した集落のほとんどには、内部へのアクセスを制御する壁、柵、要塞、門がありました。^[5]

ブラジルの植民地都市計画は、道路、広場、壁の配置を地形の起伏や修道院や教会などの重要な建物の位置に合わせて調整する点に特徴がある。新世界でのスペインの都市建設のような厳格な市松模様には従っていなかったが、オリンダやサルバドールに始まる多くの植民地都市では、道路が比較的規則的に配置されていたと現在では考えられている。^{[7] [8]}イベリア連合時代（1580-1640年）には、1585年に建設されたフェリペイア・ダ・パライバ（現在のジョアン・ペソア）や、1615年にフランシスコ・フリアス・デ・メスキータによって建設されたサン・ルイス・ド・マラニョンのように、ブラジルで建設された都市はより規則的になり、都市中心部の配置が規則的になる傾向は17世紀を通じて高まった。^{[5]また、注目すべきは、}ナッサウ伯爵ジョン・モーリス（1637-1643）の統治下でレシフェで行われた大規模な都市計画事業である。モーリスは堤防を築き、橋、運河、砦を建設し、オリンダの古い港を都市へと変貌させた。

植民地都市主義の決定的な側面は、教会と修道院の設立でした。宗教施設の建設には、教会墓地や建物に隣接する広場、および都市空間を構成するアクセス道路のネットワークの創設が伴うことがよくありました。たとえばサルヴァドールでは、 16 世紀に市壁の外側にイエズス会大学が建設されたことで、テレイロ デ ジェズス広場が誕生し、このエリアが都市の拡張の中心となりました。植民地都市空間のもう 1 つの注目すべき例は、パティオ デ サン ペドロで、これはレシフェのサン ペドロ ドス クレリゴス大聖堂の建設(1728 年以降) によって誕生しました。リオデジャネイロでは、主要な植民地通りであるディレイタ通り (現在はプリメイロ デ マルソ通り) は、都市が設立されたモロ ド カステロと、同じ名前の丘にあるサン ベント修道院を結ぶものとして誕生しました。もう一つの重要な側面は、宗教的な建造物を高所に建てたことであり、その前に階段が設けられることもありました。これにより、強いバロック様式の特徴を持つ風景画が作られました。たとえばリオでは、多くの修道院や教会が丘の上に建てられ、そのファサードは海に面しており、グアナバラ湾に入る旅行者に素晴らしい景色を提供していました。地形と教会の特別な関係は、ミナスジェライス州の都市、特にオウロ・プレットとコンゴニャス聖域でも顕著です。後者では、巡礼教会が丘の上にあり、その前にはヴィア・サクラのある一連の礼拝堂と預言者の像で飾られた階段があります。

18世紀、ポンバル侯爵の政府によって行われた改革は、スペイン領アメリカとの境界を占領する必要性とも関連しており、植民地における軍事技術者の存在を増大させ、行政の建物、教会、公権力の象徴のための場所が計画されたいくつかの計画的なヴィラの設立につながった。こうして、18世紀には、現在のリオグランデドスル州、マットグロッソ州、ゴイアス州、ロライマ州、アマゾナス州などで、計画的な都市計画によって多くの村が作られた。さらに、18世紀半ばのサルバドールの下町で見られたように、調和のとれた都市アンサンブルを作り出すことを目的として、建物の共通のファサードパターンが採用された場所もあった。 ^[5]ゴールドラッシュにより丘陵地帯に計画なしに村が急速に成長したミナスジェライスでも、いくつかの重要な都市計画的介入があった。比較的平坦な地形にあるマリアナ市のレイアウトは、1745 年にホセ フェルナンデス ピント アルポイムによって定期的に改造されました。同時に、オウロ プレトのダウンタウンでは数軒の家が取り壊され、今日ではチラデンテス広場として知られる記念碑的な広場が造られました。ここには市議会と知事官邸が建てられました。植民地化が進むにつれて、都市の改良はより頻繁に行われました。サルバドールでは、18 世紀に大規模な埋め立てが行われ、それまで狭い土地に限られていた下町の開発が可能になりました。リオ デ ジャネイロでは、ラグーンと沼地が埋め立てられ、拡張が可能になり、都市の衛生状態が改善されました。

また、リオには、おそらく植民地ブラジル最大のインフラ工事であるカリオカ水道橋が建設され、1750年に正式に開通しました。この水道橋は、同名の川から市内中心部に水を運び、いくつかの噴水に水を供給していました。そのうちのいくつかは、現在も残っています。そのうちの1つは、 1740年代初頭にリスボンのリベイラ広場をイメージしてホセ・フェルナンデス・ピント・アルポイムによって都市化されたパソ広場（現在の11月15日広場）にありました。広場の桟橋には、後にメストレ・ヴァレンティンによって設計され、1789年に完成した記念碑的な噴水が建てられました。

1767 年以来植民地の首都であったリオデジャネイロは、18 世紀から 19 世紀にかけての都市開発の中心地でした。最も重要なのは、 1789 年から 1793 年にかけてのパセイオ・プブリコの建設です。メストレ・ヴァレンティンのプロジェクトに従って実行された公園のデザインには、幾何学的な並木道、噴水、彫像が含まれていました。公園を建設するには、丘を破壊し、池を堤防で築くという大規模な都市開発が必要でした。その後、 1808 年にポルトガル王室が到着すると、リオには植民地ブラジルで最初の 植物園もできました。

植民地の建築設計（リスコ）の責任者は、いくつかの大きな修道院や教会の場合でも、ほとんどが匿名のままでした。知られている著者の中には、宗教技術者と多くの軍事技術者がおり、後者は建築に関する確固とした理論的知識を持っていました。他の者は、親方建築士、親方石工、大工など、より実践的な知識を持っていました。

ブラジルに最初に定住したイエズス会、ベネディクト会、フランシスコ会、カルメル会などの修道会には著名な建築家や建設業者がおり、彼らとともに、ますます豪華で堂々とした宗教建築の偉大な伝統が始まった。例えば、リスボンのイエズス会教会の建設に携わったイエズス会の建築家フランシスコ・ディアスは、1577年にブラジルに到着した。彼はオリンダのグラサ教会（彼が設計したものは唯一現存する）の建設に携わり、リオデジャネイロ、サントスなどのイエズス会の大学を建設した。もう一人の重要な宗教建築家は、ベネディクト会のマカリオ・デ・サン・ジョアン修道士で、17世紀のサン・ベント修道院やサルバドールのミゼリコルディア教会などの設計を手がけたとされている。^[9]

軍の技術者のほとんどはポルトガル人だったが、ポルトガルに仕えるイタリア人など他の国籍の人もいた。これらの技術者は砦を建設しただけでなく、集落の境界を定め、行政施設や宗教建築の設計も担当した。17世紀の顕著な例はフランシスコ・フリアス・デ・メスキータで、1603年から1635年までブラジルに滞在し、いくつかの砦を建設し、サン・ルイス・ド・マラニョン市の境界を定め（1615年以降）、リオデジャネイロのサン・ベント修道院の教会を設計した（1617年）。^[10]

18 世紀を通じて、ポルトガルの軍事技術者は植民地時代の建築の最も重要な作品のいくつかを設計しました。たとえば、ホセ・フェルナンデス・ピント・アルポイムは、リオデジャネイロの皇居、サンタ・テレサ修道院を設計し、パソ広場を都市化し、カリオカ水道橋の工事を完成させました。ミナス ジェライス州では、オウロ プレトの総督宮殿を設計し、マリアナ市の輪郭を描きました。リオのカンデラリア教会は、同じくポルトガル人の軍事技術者であるフランシスコ ジョアン ロシオによって設計されました。オウロ プレトでは、ペドロ ゴメス チャベスがノッサ セニョーラ ド ピラール教区教会を設計し、バイアではマヌエル カルドーソ デ サルダーニャが、革新的な計画とファサードを備えた注目すべきノッサ セニョーラ ダ コンセイソン ダ プライア大聖堂を設計しました。もちろん、ポルトガルの軍事技術者も要塞を建設しました。例えば南部では、ホセ・ダ・シルバ・パイスがサンタカタリーナ島を守るために精巧な要塞システムを構築しました。

植民地における熟練した専門家の需要の高まりを受けて、植民地政府は、ブラジルで建築を教える最初の学校となる、いわゆる軍事要塞建築学校 ( Aulas de Fortificação e Arquitetura Militar ) を設立しました。最初の学校は 1699 年にサルバドールに設立され、同時期にレシフェにも設立されました。1735 年にはリオデジャネイロに学校が設立され、前述のピント アルポイムが最初の教師となりました。これらの学校から、ブラジルで最初の軍事技術者が輩出されました。その顕著な例が、バイーア州生まれで、サルバドール学校でマヌエル カルドーゾ デ サルダニャに師事したホセ アントニオ カルダス(1725–1767) です。彼は、サルバドール大聖堂 (すでに解体済み) の改修を含む、北東部のいくつかの工学および建築プロジェクトに携わりました。また、工学作業を行うためにアフリカ西海岸に派遣されました。 1761年から彼は自身が卒業したサルバドール大学の教授となった。^{[11] [12]}

その他の重要なグループには、棟梁と石工の棟梁がおり、彼らは原則として工事の遂行に責任を持ち、また建築プロジェクトの設計もしばしば行っていました。これらの専門家は建築の理論的な訓練を受けてはいませんでしたが、建設現場で得た実践的な知識を多く持っていました。注目すべき建築デザインを手がけたこれらの専門家の中には、サン・ペドロ・ドス・クレリゴス大聖堂を設計した石工の棟梁マヌエル・フェレイラ・ジャコメがいます。ミナスジェライス州では、これらの棟梁の存在が非常に目立っており、ホセ・ペレイラ・ドス・サントス、ホセ・ペレイラ・アロウカ、フランシスコ・デ・リマ・セルケイラなどの名前が含まれていました。セルケイラは、サン・ジョアン・デル・レイのアッシジの聖フランシスコ教会の設計者です。

建築業者ではない設計者もいた。重要な例はアントニオ ペレイラ デ ソウサ カリヘイロスです。彼は法学博士でありながら、オウロ プレトとマリアナのロザリオ教会を設計しました。植民地総督ルイス・ダ・クーニャ・メネセスは、記念碑的な市議会議事堂とオウロ・プレト刑務所を設計しました。主に彫刻家であったが、重要な建築プロジェクトの著者でもあった アントニオ フランシスコ リスボン、アレイジャジーニョについて言及することも重要です。

当初、植民地建築では、粘土と木材という植民地に豊富にあった材料を使い、素早く建設できる版築や枝と泥の技法が使われていました。すぐに、その優れた耐久性と耐久性に加えて、石工が採用されました。石工は先住民やアフリカの人々によく知られており、現在の北東部と南東部にあたる地域で最大の発生がありました。その最も純粋なバージョンは、上部の水平ピース ( frechais )、下部の水平ピース ( baldrames )、垂直ピース ( esteios ) で構成される木片を主な構造としています。ピースは、絹、亜麻、麻、またはブリティの紐で結ばれた横糸を形成するように結合されます。最後に、粘土が上に投げられます。^[13]

ワトル・アンド・ダブに似たシステムとして、南部地域で一般的な木造枠組みがあるが、このシステムでは柵に石積みが使用される。^[13]

もう一つの広く使われているシステムは、特に内部の仕切りに使われるタビケで、木の梁を板で覆った構造です。これは非常に簡単でシンプルなシステムです。当時このシステムで最もよく使われていた木材は、アロエイラ、ブラウナ、イペ、ペロバ、ジャトバなどでした。^[13]

ブラジルでは、基本的に当時の課題に積極的に対応したため、版築の使用も人気を博しました。版築は、適切に使用すれば製造工程でのエネルギー消費量が少ないからです。版築ブロックの製造に使用される原材料は簡単に入手でき、ほとんどの場合輸送の必要がありません。この特性に加えて、版築は熱慣性が大きく、ブラジル沿岸の気候に最適で、外部環境との水分交換が可能です。^[14]

石細工は最も高貴な建物で使用され、通常は大きな建物の角 ( cunhais ) や入り口や窓のまぐさ石の補強に使用されました。石細工のみで建てられた建物はごくわずかで、保存されている例としてはバイーア州のガルシア ダビラ タワー ハウスがあり、そのほとんどは 1600 年代初期に建てられました。その後の数世紀でも、石造りのファサードを持つ教会はほとんど建てられませんでした。

当初、石工は主に乾いた石の上に平らにならせずに要塞を建設するために使用され、ナタールの古代レイス・マゴス要塞のように、先住民の絶え間ない攻撃に耐えられるよう建物の堅牢性を高めました。 ^{[2] [15]}イエズス会の会社がブラジルに到着すると、ポルトガル建築のスタイルに倣い、石と石灰の使用（石灰と砂のモルタルを塗った石工）が建設方法として奨励されました。

海岸沿いの新しいイエズス会の記念碑の建設には、ポルトガルから輸入された半大理石の一種で、すでにカットされたリオスと呼ばれる王国の石がよく使われました。これはポルトガル船のバラストとして運ばれ、ノッサ・セニョーラ・ダ・コンセイソン・ダ・ラパ修道院で大量に使用されました。^[16]植民地にとって最も重要な沿岸都市であったリオデジャネイロ、サルバドール、レシフェは、この贅沢を享受しましたが、内陸部では地元で豊富な原材料を利用する必要があったため、公共施設や宗教施設だけでなく、住宅でも粘土モルタルを使った石積みに砂岩が広く使用されています。^[16]

初期の家屋の屋根は、先住民族の小屋 (オカ) や、今日でも農村部に残っているアフリカの影響を受けた住居のように、単に藁(サペ) で作られていました。粘土 (セラミック) の屋根瓦は、最初は裕福な建物で使用されていましたが、その後普及しました。

この時代に使われていたタイルの種類には以下のものがある。^[13]

• 運河タイル、コロニアルタイル、ケープアンドカナル、ケープアンドスパウトとも呼ばれ、「太ももで作られた」もの。ブラジル以外では、アラブタイルまたはムーアタイルとして知られています。
• フランスのタイル、またはマルセーリャ。
• ローマのタイル。

屋根トラスには様々な種類があり、木製のものもあり、垂木で補強されることもあります。屋根の重要な要素は軒で、土壁を雨水から守ります。軒下の垂木には装飾として彫刻が施されるのが一般的で、モディリオンと呼ばれています。バルコニーやポーチなど、主屋根を補完したり、主屋根の延長として機能する要素もありました。最後に、天井の裏張りは一般的に平らでした。^[13]

扉と窓（扉）は、現代のものと同様に木製でした。定規（まっすぐなまぐさ）で作られた扉、クッションで作られた扉、格子（ウルペマ）、木製のレースで作られた扉、窓枠付きの扉などがありました。最近では、松の扉（ガラス用のスペース付き）が登場し、盲目の扉に取って代わりました。^[13]

葉にはいくつかの動作モードがあった: ^[13]

• 水平開閉式、またはフランス式（現在はティルト・アンド・ターン式と呼ばれる）
• ゲロシアまたはロトゥラと呼ばれる垂直の開口部。
• ギロチン式または英国式のオープニング。

壁が厚い場合、窓の周りの壁を面取り（カット）するのが一般的でした。大きな開口部が確保されたことで部屋の明るさが増し、座席（会話用の椅子）を置くことができました。追加の要素としては、欄干、バルコニー、ムクサラビス、矢狭間、ドアノッカーなどがありました。^[13]

内部の床は、土間、粘土タイルの床、板張りの床（特に上げ床の床板）、またはスラブ床（高級な建物の場合は大理石）のいずれかになります。 ^[13]

外部のものには次のようなものがある: ^[13]

• スラブ：粘土モルタルで敷かれた石のスラブ（砂岩、片麻岩、または石灰岩）。
• pes-de-moleque :叩いた地面の上に小石(川の石) を置くこと。
• カピストラナス：公道の真ん中に、小石や小さな石板を挟んで、連続した帯状の大きな石板を敷くこと。

壁画は通常、貝や石から採取した石灰、またはタバチンガ（白い粘土）で白く塗られていました。一方、木材には接着剤、テンペラ、または油が使われていました。使用された染料には、藍（青）、竜血とウルクム（赤）、紅花（黄）、ブラウナ（黒）、イペ、コチニール（ピンク）などがありました。

基礎は一般的に直接（浅く）石積みで造られていました。しかし、泥壁や木造の建物では、耐火処理された木製の支柱が2～4メートルの深さに埋められていました。^[13]

ブラジルで最初に建てられた宗教寺院は、ポルトガル後期ルネサンス様式またはマニエリスム様式、通称ポルトガル平野様式に従って建てられた。この美学は、基本的な幾何学図形で構成されたファサード、三角形のペディメント、正方形に近い窓、石と白い表面のコントラストが特徴的な二次元的な壁によって特徴付けられる。^[17]装飾は少なく、通常は入口に限られているが、内部は祭壇、絵画、タイルで豊富である。

したがって、ブラジルの最初の教会は、長方形の身廊と内陣、1 つまたは 3 つの身廊、シンプルな窓、三角形のペディメントを載せた長方形または正方形のファサードを備えています。また、1 つまたは 2 つの側塔がある場合もあります。17 世紀を通じて、マニエリスムの渦巻き模様で飾られた正面が現れます。この最初の段階では、植民地教会の主なモデルは、リスボンのサン ロケ教会とサン ビセンテ デ フォーラ修道院でした。

現在、ブラジルには16世紀の建築物はほとんど残っていない。古い建物のほとんどが破壊されたか、大きく改築されたためである。16世紀の宗教建築の珍しい例としては、イガラスのサン・コスメ・エ・サン・ダミアン母教会（1535年に着工し、後に改修）と、 16世紀最後の四半期に建てられ、リスボンのサン・ロケ教会に触発されたマニエリスム様式のファサードを持つオリンダのグラサ教会がある。後者の建築家、フランシスコ・ディアス兄弟は、リスボンの教会の建設に携わり、ブラジルの同様の建築様式の他のイエズス会教会を設計した。^{[18] [19]}

16世紀以来、イエズス会は先住民のキリスト教への改宗を促進するため、隔絶された地域に教会や大学を建設した。植民地化初期の重要なイエズス会教会の例として、サン・ペドロ・ダルデイア（RJ）、ノヴァ・アルメイダ（ES）、エンブー（SP）、サン・ミゲル・パウリスタ（SP）のサン・ミゲル礼拝堂などがあり、いずれも17世紀または18世紀初頭のものである。^{[9] [18]}イエズス会の村を中心に発展した大都市サンパウロでは、かつてのイエズス会の教会と大学（パティオ・ド・コレヒオとして知られる）の16世紀のファサードが、古代の図像に基づいて忠実に再建された。ファサードには、三角形のペディメントなど、16世紀の初期の床スタイルの痕跡が見られる。対照的に、リオデジャネイロでは、1567年に設立されたモロ・ド・カステロの重要なイエズス会教会が、1922年にその地域の再開発で取り壊されました。^[20]サンパウロとリオのものと似ているのは、サントスのイエズス会教会と大学です^[19]。19世紀に取り壊されましたが、計画書や図面からよく知られています。

ブラジルには、17世紀のマニエリスム様式の教会がいくつか現存している。一例としては、リオデジャネイロのサン・ベント修道院の教会が挙げられ、1617年の設計に基づいて1633年から1677年にかけて建てられた。ファサードは幾何学的な形状で構成されており、三角形のペディメント、両側に2つの塔、3つの入り口があるガレー船があり、リスボンのサン・ビセンテ・デ・フォーラ修道院に似ている。より後の例としては、かつてのイエズス会の教会で現在はサルバドール大聖堂となっているものが挙げられ、1652年から1672年に建てられたもので、^[11]上部に渦巻き模様があり、2つの塔があるマニエリスム様式のファサードは、コインブラのイエズス会の教会（現在はコインブラ大聖堂）に似ている。^[21]内部は、単一の身廊と側廊、浅い翼廊と内陣を備え、リスボンのサン・ロケ教会をモデルにしています。サルヴァドールのイエズス会教会は、サルヴァドールのサン・フランシスコ教会や修道院などのこの地域の他の教会に影響を与えました。^[22]

17 世紀中ごろ、新しい教会が建てられた。それらはバロック様式の曲線的なプランではないが、以前の厳格な形式から脱却した舞台美術的なメインファサードを呈している。重要な例としては、1654 年に建てられたバイーア州のカイルにあるサント アントニオ修道院と教会が挙げられる。教会の入り口の前には 5 つのアーチで形成されたガリラヤがあり、2 つの交互に並んだ上層階の両側には渦巻きがある。教会の 3 階のペディメントには聖アントニオの像のあるニッチがあり、教会の単一の塔はファサードから後退している。このファサード計画は、イポジュカのフランシスコ会教会がマニエリスムの原型である可能性があり、北東部で使用され、^[23]とりわけ、パラグアス（バイーア州）、オリンダ、イガラス（ペルナンブコ州）、ジョアンペソア（パライバ州）のフランシスコ会修道院の教会が生まれました。後者は18世紀に建てられ、ファサードは豪華に装飾されています。北東部のフランシスコ会修道院は、トスカーナ様式の2階建ての高貴な回廊（ 18世紀に遡る）を中心に構成されており、ポルトガルのタイルで装飾されることがよくありました。修道院の前にある十字架のある広い墓地は、アンサンブルの堂々とした都市的な重要性を高めていました。共通のさまざまな特徴から、一部の著者は北東部のフランシスコ会修道院が建築「流派」、いわゆる北東フランシスコ派（Escola Franciscana do Nordeste）を形成していると考えました。^{[24] [25]}

サルヴァドールでは、17世紀後半に、マカリオ・デ・サン・ジョアン修道士の設計による壮麗な修道院教会がいくつか建てられた。サン・ベント修道院とサンタ・テレサ修道院で、後者はポルトガルのエヴォラにあるレメディオス修道院に非常に似ている。^[26]これらの教会は、翼廊の上にドーム屋根が付いた単一の身廊を備えており、植民地時代のブラジルではほとんど使用されなかった建築モデルである。

建築において、バロックは古典建築から派生したモチーフを使用しながらも、それらをダイナミックに組み合わせ、ファサードや内部に幻想的で舞台美術的な効果を生み出そうとしました。ヨーロッパ、特にイタリアやゲルマン諸国では、バロック建築は曲線的で波打つファサードと植物が特徴です。植民地時代のブラジルでは、建築バロックは遅れて到来し、大都市自体でこのスタイルが採用されるのが遅れたことを反映しています。^[27]ファサードやフロアプランに曲線や波打つものはほとんどありませんでした。

植民地時代の教会の内部は、建築的な観点だけでなく装飾的な観点でも見るべきです。なぜなら、内部環境は、ポルトガル美術の典型である金箔を施した木彫り、絵画、アズレージョの調和のとれた相互作用によって定義されることが多いからです。^[17]

バロック様式は、建築に影響を与える前に、17世紀半ばに、いわゆるポルトガル国民様式の金箔の彫刻が施された祭壇画の形で、植民地ブラジルに到来しました。この様式は、植物のモチーフや天使など、彫刻が密集した同心円状のアーチで形成された祭壇画が特徴で、多くの場合、ソロモンの円柱で支えられています。彫刻は祭壇画に限らず、教会や礼拝堂の表面全体を覆っていることが多く、絵画やタイルで装飾されることもありました。重要な例としては、リオデジャネイロのサンベント修道院のマニエリスム教会が挙げられます。この教会の内部は、17世紀最後の数十年間のバロック彫刻で完全に覆われています。

18 世紀前半には、すでにレシフェの聖フランシスコ第三会黄金礼拝堂が完成し、サルバドールのサン・フランシスコ教会の装飾のほとんどが仕上げられていました。どちらも彫刻、絵画、タイルで完全に覆われています。1720 年代には、ポルトガルの国民様式の彫刻に代わり、ローマ バロックの影響を強く受けたジョアニナ様式が登場しました。ブラジル (1726 年 - 1740 年) におけるその先駆的な例は、リオデジャネイロのサン・フランシスコ・ダ・ペニテンシア第三会教会の内部を全体的に覆うものです。ミナス ジェライス州の初期の例としては、オウロ プレットの柱の聖母教会があり、1730 年代 - 50 年代に建てられた身廊と内陣の壮麗なジョアニナ彫刻が見られます。

19 世紀半ばには、彫刻はロココ様式へと進化し、装飾はより繊細になり、内部の利用可能な表面全体を覆わなくなりました。この時期には、アントニオ・フランシスコ・リスボン (アレイジャジーニョ)、ヴァレンティン・ダ・フォンセカ・エ・シルバ (メストレ・ヴァレンティン) などの彫刻家が活躍しました。植民地時代の終わりには、彫刻はすでに新古典主義の形式を取り入れ始めていました。

絵画、特に幻想的な自然を描いた遠近法絵画も、室内装飾、特に身廊の木製天井において重要な役割を果たしました。ブラジルで最も初期のものは、すでに述べたリオのサンフランシスコ・ダ・ペニテンシア教会第三教団（カエターノ・ダ・コスタ・コエーリョ、1736年 - 1743年）であった。後の他の有名な例としては、サルバドールのノッサ セニョーラ ダ コンセイサン ダ プライア大聖堂の裏地に描かれた絵画 (ホセ ホアキム ダ ロシャ、1772 年以降) とオウロ プレトのサンフランシスコ デ アシス教会のメストレ アタイデ(1801 ～ 1812 年)による絵画があります。 。

ポルトガルから輸入されたアズレージョも、北東部やリオデジャネイロの教会の内装に重要な役割を果たしました。ミナスジェライスでは、壊れやすく輸送費が高いため、輸入されていません。

18 世紀を通じて、ブラジルやポルトガルの宗教建築の圧倒的多数は、マニエリスムのプレーン スタイルに結びついた厳格なフロア プランを使用し続けました。身廊や礼拝堂は長方形または正方形で、曲線や多角形のプランのような動きはありませんでした。植民地時代のブラジル全体で、伝統的なプレーン スタイルから逸脱したバロック フロア プランの教会の数は 20 未満です。これらの教会は、レシフェとサルバドールにそれぞれ 1 つずつ、リオ デ ジャネイロとミナス ジェライスのいくつかのヴィラに残り、数か所にあります。

18世紀の他の教会では、バロック様式はファサードと内部の装飾モチーフに限定されており、ブラジル全土に多くの例がある。その中でも珍しい例としては、1703年に建てられたサルバドールのサン・フランシスコ第三会教会があり、スペイン系アメリカの教会のチュリゲレスク・バロック様式で完全に彫刻されたファサードを備えている。^[28]しかし、このファサードのスタイルは他の建物には引き継がれなかった。

植民地ブラジルでバロック様式の影響を受けた設計を持つ最初の教会の一つが、リオデジャネイロのグロリア教会である。これはおそらく1730年代に建てられ、口承によると軍事技術者のホセ・カルドーゾ・ラマーリョの作とされている。この教会は2つの細長い八角柱が並置された形をしており、正面に1つの塔がある。塔の基部にはアーケードのある小さな柱廊があり、そこに正面玄関がある。この設計はブラジルでもポルトガルでも全く独創的で、ポルトガル系ブラジル建築の真のランドマークとなっている。^[17]リオデジャネイロのもう一つの重要な教会は、残念ながら20世紀に取り壊されたサン・ペドロ・ドス・クレリゴス教会で、1733～1738年に建てられた。この教会には楕円形の身廊と、その両側に湾曲した後陣があった。湾曲したファサードの両側には 2 つの円形の塔がありました。リオのサン・ペドロ・ドス・クレリゴス教会は、これらの特徴を備えたブラジルで最初に建てられた教会で、おそらく後に建てられたミナス・ジェライス州の特定の教会の楕円形の計画に影響を与えたと考えられます。リオデジャネイロでは、コンセイソン・エ・ボア・モルテ教会（1758年完成）、ノッサ・セニョーラ・マエ・ドス・ホメンス教会（1752年着工）、ラパ・ドス・メルカドレス教会（1747年建設）も、楕円形または多角形のセグメントを組み込んだ計画を持っています。^[17]

この時代のもう 1 つの注目すべき記念碑は、1728 年から 1782 年にかけてマヌエル フェレイラ ジャコメによって設計されたレシフェのサン ペドロ ドス クレリゴス准大聖堂です。教会の身廊の内部は、リオのグロリアのような八角形ですが、外部の平面図は長方形で、内部の組織が隠れています。^[29]サルバドールでは、1739年にポルトガルの軍事技師マヌエル・カルドーソ・デ・サルダーニャによって設計された堂々としたノッサ・セニョーラ・ダ・コンセイソン・ダ・プライア教会の建設が始まった。身廊の角は面取りされており、内部はリスボンのメニーノ デウス教会(1711 年) などのポルトガルの教会に似た多角形の形状になっています。ファサードの2つの塔は身廊の形状に倣って斜めに配置されています。教会の石材はポルトガルで切り出され、建設の指揮を担当する監督者とともにサルバドールに輸送された。^[30]

1755年のリスボン大地震の後、ポンバル侯爵によって組織されたリスボンの再建は、今日ではポンバル様式として知られる後期バロック古典主義様式に基づいて行われた。この様式は、ジョアン5世（1707-1750）の治世以来リスボンの宮廷で好まれたローマ・バロックの影響を強く受けていた。 ^[27]ブラジルでは、ポンバル様式は特にベレン・ド・パラーとリオデジャネイロに反映されており、これらは首都と常に連絡を取り合っていた重要な行政都市であった。^{[31]ベレンでは、イタリア人建築家}ジュゼッペ・アントニオ・ランディの作品、例えば州都パラーのサン・ジョアン教会やサンタナ教会にポンバルの影響が表れている。リオデジャネイロで最も古い例は、1755年から1770年にかけて建てられたカルモ第三会教会である。石造りのファサード、湾曲したペディメント、リスボンから輸入された窓と入り口がこの様式の特徴である。ポンバル様式の影響を受けたリオデジャネイロの他の教会には、サン・フランシスコ・デ・パウラとカンデラリアがある。^[17]

ミナスジェライス州では、ゴールドラッシュにより 18 世紀を通じて建築活動が活発になり、ブラジルの植民地時代の建築物の中でも最も興味深い建造物がいくつか誕生しました。他の地域と同様に、ほぼすべての教会が平易なマニエリスム様式で建てられました。たとえば、 18 世紀前半に建てられたマリアナ大聖堂は、長方形の平面図に加えて、前世紀のイエズス会の寺院を彷彿とさせる三角形のペディメントを備えた 2 次元のファサードを備えています。

非常に革新的なのは、オウロ・プレットにある柱の聖母教会で、軍事技術者ペドロ・ゴメス・シャベスの計画に従って1733年頃に完成しました。教会の内部は、アントニオ・フランシスコ・ポンバルによる豪華な金箔の彫刻によって10角形になっており、この教会に大胆な内部構成を与えています。10角形は内部の彫刻によって一体化されており、教会の外部は長方形を呈しています。^[32]

その後、さらに大胆な教会が建てられた。例えば、オウロ・プレットのノッサ・セニョーラ・ド・ロザリオ・ドス・プレット教会（1757年着工）やマリアナのサン・ペドロ・ドス・クレリゴス教会などである。いずれもアントニオ・ペレイラ・デ・ソウザ・カリェイロスが設計した。これらの教会の設計図は、当時のポルトガル建築とまったく同じものはなく、3つの楕円形が並んでおり、オウロ・プレット教会の場合は、その両側に円形の塔が立っている。入り口は、3つのアーチからなる曲線状のガレー船で作られている。この教会の設計図は、20年前に着工されたリオデジャネイロのサン・ペドロ・ドス・クレリゴス教会の影響を受けて考案された可能性が高い。18世紀にミナスジェライスで流通した建築論文の版画を通して、中央ヨーロッパの建築物の影響も考えられる。 ^[33]

多くの著者によってバロックの最終段階とみなされているロココは、18世紀前半からヨーロッパ中に広まったフランス起源の装飾様式です。ロココは、多くの場合非対称である特定の装飾モチーフの使用を特徴とし、その中でもロカリャと呼ばれる抽象的な貝殻の形をしたモチーフが目立ちます。金箔を施した彫刻では、ロココは重厚なバロック彫刻よりも優雅さと軽やかさが感じられます。バロックでは虚空恐怖の傾向がありましたが、ロココでは装飾モチーフが表面全体に散りばめられています。

ブラジルの植民地建築では、ロココ様式は 18 世紀後半から 18 世紀初頭の芸術に影響を与えています。ブラジル、特にミナス ジェライス州のロココ様式の影響を受けた教会の中には、塔の後退や回転、表面の起伏によってファサードに立体的な効果を生み出しているものもあります。しかし、ほとんどの場合、ロココ様式はファサードの装飾モチーフ、特にペディメント、コーニス、塔の球根状のドームのデザインに限定されています。

レシフェには、1767年に着工されたノッサ・セニョーラ・ド・カルモ大聖堂と修道院、サント・アントニオ母教会など、ロココ様式の影響を受けた重要なファサードが数多くあり、いずれも湾曲したコーニスと豪華なペディメントを備えています。バイーアにも、ノッソ・セニョーラ・ド・ボンフィン教会のペディメントなど、ロココ様式のディテールが施されたファサードがいくつかあり、これも18世紀最後の四半期に遡ります。一方、リオデジャネイロでは、サンタ・リタ教会や旧大聖堂のように、ロココ様式は内装の装飾に限定されていました。^[17]

ミナスジェライス州では、バロック・ロココ時代に宗教建築が別の道をたどりました。ブラジルの他の地域とは異なり、いくつかの教会のファサードには立体的な変化が取り入れられ、新しい表現力が生み出されました。さらに、彫刻しやすい素材である石鹸石（ステアタイト）が利用可能になったことで、植民地時代の偉大な彫刻家、アントニオ・フランシスコ・リスボン、アレイジャジーニョによる美しく独創的な門が開発されました。

1733年に着工され、おそらくマヌエル・フランシスコ・リスボアが設計したオウロ・プレットのサンタ・エフィジェニア教会では、塔がファサードに対してわずかに凹んだ位置に配置され、さらにわずかに丸みを帯びているのが見られます。これはミナスジェライスの将来のファサードの先駆けと見ることができます。^[34]コンゴニャス聖域（1757年に着工）のファサードには、1765年から1769年の間にジェロニモ・フェリックス・テイシェイラが制作したと思われる、美しい彫刻が施されたソープストーンの門が組み込まれています。この門の重要性は、ミナスジェライス地方のロココ様式の彫刻が施された門の長いシリーズの最初のものであるという事実にあります。^[35]

1766年に着工されたオウロ・プレットのノッサ・セニョーラ・ド・カルモ教会は、ミナス・ジェライスのロココ様式のランドマークです。ファサードは波打っており、半円形のコーニスがあり、ロココ様式の典型的な三裂の葉を囲んでいます。ファサードから後退した塔は半円形です。この教会はもともとマヌエル・フランシスコ・リスボアによって設計されましたが、ファサードは1770年頃にフランシスコ・デ・リマ・セルケイラとアレイジャジーニョを含むチームによって再構築されました。後者は、カルメル会の盾が石に囲まれ、2人の翼のある天使に持たれている出入り口のカルトゥーシュを制作しました。小さな天使とロカリャスのテーマは、アレイジャジーニョがその少し前にサバラのカルモ教会の出入り口で初めて採用したものであり、この芸術家が設計したポータルに共通しています。^[36]

この時期のミナスジェライス州の教会の中でおそらく最も重要なのは、1765年頃に着工されたポルトガル系ブラジル建築のランドマークである、オウロ・プレットのサン・フランシスコ第三会教会でしょう。この教会の並外れたファサードには、ファサードに対して斜めに設置され、球根状のドームを頂部とする円形の塔が組み込まれています。ファサードの中央本体と凹んだ塔は凹面部分で区切られており、美しい立体感を生み出しています。ファサードの中央本体は、回転するペディメントの断片を支える2本の柱で区切られています。一般に、ファサードの構成はロココよりも後期バロックに属し、ポルトガルの明確な先例はなく、おそらく中央ヨーロッパの彫刻に触発されたものです。ファサードのデザインは伝統的にアレイジャジーニョの作とされていますが、これはいかなる文書でも確認されていません。^{[37] [38]}アレイジャジーニョの作品であるのは、1774年に制作され、セットを完成させるソープストーンの出入り口です。出入り口には、キリストの傷とポルトガルの紋章が刻まれた3枚の石板が彫刻家によって配置され、上の階には聖母マリアの像が描かれています。これらはすべて、フランシスコ会のモチーフ、天使の頭、非対称の巻物、碑文の入ったリボンと絡み合っています。まぐさの両側には2人の天使がいて、1人はカードを、もう1人は十字架を持っています。絵を完成させるために、ファサードの上部の窓には、傷を受けるためにひざまずいている聖フランチェスコを描いた壮大な高浮き彫りがあります。この教会の内部は、アレイジャジーニョの彫刻で完全に装飾されており、身廊の天井にはメストレ・アタイデの幻想的な絵画が描かれています。

同じく 1774 年、アレイジャジーニョはサン ジョアン デル レイにあるサン フランシスコ デ アシス第三会教会のファサードの設計を手掛け、その図面はオウロ プレトのアンコンフィデンシア博物館に保存されています。この図面では、アーティストがロココ様式の強い特徴を持つファサードを作成したことがわかります。オウロ プレトのカルモ教会のようにわずかに湾曲しており、巨大なロカリアスで区切られたペディメントと、中央にひざまずく聖フランチェスコの高浮き彫りがあります。塔は半円形、丸屋根は鐘形で、中央には装飾された出入り口があります。このプロジェクトは最終的にフランシスコ デ リマ セルケイラによって完全に変更されました。セルケイラは別のペディメントを作成し、回転する円形の塔を追加し、バルコニーを備え、オウロ プレトのサン フランシスコ教会に似たアレイジャジーニョへの別のポータルを契約しました。さらに、リマ・セルケイラは、当時の植民地建築では前例のない楕円形の湾曲した壁を持つ身廊を設計しました。^[39]

円形または半円形（多角形の場合もある）の塔は、ファサードに対して凹んだ形でミナスジェライス州に伝統的に建てられており、例えばバラン・デ・コカイス母教会（1785年以前）、サン・ジョアン・デル・レイ（1787年以降）とマリアナ（1783年以降）のカルモ第三会教会群に見られる。^[39]円形の塔は、リオの取り壊されたサン・ペドロ・ドス・クレリゴス教会を除いて、ブラジルの海岸や首都の建築物には見られない。^[33]

この時期のミナスジェライス州のもう一つのユニークな作品は、コンゴーニャス・ド・カンポにあるボン・ジェズス・デ・マトジーニョス聖堂で、ポルトガル北部のブラガにあるボン・ジェズス・ド・モンテ聖堂の地元版である。 ^[40] 1757年に着工されたこの複合施設は、丘の上にある教会で構成されており、信者はキリストの受難を描いたいくつかの礼拝堂を通り抜けてそこに到達する。最後のセクションには、教会前の墓地へと続くジグザグの階段がある。教会内に入ると、ポルトガルの同名の都市で崇拝されている像に基づいたボン・ジェズス・デ・マトジーニョスの像を見つけることができる。非常に興味深いのは、1777年から1790年の間に建設された教会墓地と教会前の階段で、凹凸のセグメントで構成されており、バロックとロココの装飾形態の都市計画である。階段は、1800年から1805年にかけて、アレイジャジーニョとその部下によって、旧約聖書の預言者の大きな石鹸石像12体で飾られました。聖域の最初の部分にある正方形の平面の6つの礼拝堂も、アレイジャジーニョの彫刻セットで飾られました。教会、預言者と礼拝堂のある教会墓地によって形成された風景セットは、植民地で比類のない、非常に表現力に富んでいます。

植民地化の初期、ポルトガル首都の最大の関心事の一つは領土の確保であり、最初の入植地は常に柵で囲まれた壁と砦で強化された。ブラジルに現存する最古の砦は、ベルチオガにあるサンティアゴ砦（サンジョアンダベルチオガ砦の名で今も残っている）で、 1532年に建てられたものである。当初は木製の柵だったが、後に石造りに改築され、現在の形になった。^[41]

その後、海岸沿いや田舎のいくつかの地点に他の砦が次々と建てられたが、それらは基本的に何世紀にもわたってほとんど変化することなく残った、正方形または多角形の計画という同じモデルに従っており、下にある地形に合わせて変形されることもあった。それらは、むき出しの石で面取りされた基礎、上には白塗りの石積みの壁、点在する番所、そして内部には一連の剥き出しの住居があり、しばしば礼拝堂や小さな寺院があった。時折、要塞の入り口に、16世紀から17世紀に主流となった後期ルネッサンス様式またはマニエリスム様式に従って、多かれ少なかれ精巧な門が建てられた。その典型的な例は、1650年代にサルバドールの小島に建てられたサン・マルセロ砦で、ブラジルで円形の計画を持つ唯一の砦である。

容積の類型論の観点から見ると、民間の植民地建築の主なカテゴリーは、片流れ屋根（牧場、台所）、切妻屋根（都市で非常に一般的）、寄棟屋根（パビリオン、タウンハウス、公共施設などの大型の建物）、回廊（同上）である。最後の2つのカテゴリーの中間的な解決策は、「L字型」プランであった。^[13]

自由民のためのより単純な田舎の建築物（「セルタネージョ」または「カボクロ」の家、「モカンボ」、「パリョサ」などと呼ばれる）に関しては、一般的には植物性の藁で覆われ、壁は枝と泥で作られていた。部屋は1つで、正面にベランダがあった。^{[13] [42] [43]}

最も大きな農園であるプランテーションには、センザラ、製粉所、大邸宅という3つの主要な要素があった。センザラは長い間取りで、レンガ積みや枝細工で作られた複数の小部屋があり、屋根は植生付きまたは瓦葺きだった。製粉所はレンガの付け柱で支えられた屋根で構成され、製粉所とボイラーの2つの部分に分かれていた。最後に、農場の本部である大邸宅は非常に多様な形をしており、1つの高床式の住居と、倉庫やサービス要員のためのもう1つの低床式住居を備えていた。^{[13] [44] [45]}サンパウロの場合、バンデイリスタハウスという特殊なタイプの農村建築があり、そのデザインはパラディオの設計に匹敵する。^[13]

都市環境では、敷地は常に狭く奥行きがあり、家は正面に並んで両側にテラスがあり、壁を雨水から守る方法でした。^{[13]当初は、}ソブラド（2階以上の家）と1階の家の間に根本的な区別があり、富裕層と貧困層の区別が確立されていました。1階の家は堅木張りの床でしたが、ソブラドの上階は木の床でした。しかし、ソブラドの1階も打ちっぱなしの床で、奴隷や家畜を住まわせたり、倉庫として使用したりするために使用されました。19世紀になって初めて、中間のタイプである「高地下室の家」が登場しました。^[44]

法律上、家屋と建物の間にはさらなる区別がなされた。前者は素朴で不安定であり、規定や権利の対象とならなかったが、建物は恒久的で堅固な性格を持ち、一定の特権を保証され、法律によって規制されていた。^[46]

都市の土地の幅は、一般的に4.4メートルから11メートルの間で、長さ2.2メートル、つまり1ファゾムに比例しており、当時モデルとして使用されていたタイパルの寸法に相当します。3つのタイパルの幅はホールと呼ばれていました。^[47]幅に応じて、住居には「ドアと窓」、「半分の住居」、「全体の住居」の3つの主要なタイプがありました。最初は国の北部、特にマラニョンで特定されましたが、^[48]これらの3つの基本的なタイプは、同じ時期のブラジルの他の都市の住宅にも当てはまります。^{[43] [47]}

初期には、住宅、工場、植民地政府の宮殿などの民間建築も、版築技術を使用して建てられ、藁葺き屋根が使われることが多かった。植民地化が進み、基本的な都市構造が確立されると、日干しレンガや石積みが使用され始め、補強された木工品や瓦屋根が使われるようになった。

ブラジルで最初の大規模な建物は、1640年から1642年にかけて、当時ニューホラント植民地の中心地であったレシフェに、ジョン・モーリス伯爵が建てた公邸であるフリブール宮殿である。宮殿には、屋根付きの通路でつながれた5階建ての2つの高い四角い塔があり、教会のような外観をしていた。塔は宮殿を飾るだけでなく、船乗りたちの目印でもあり、7マイル以上離れたところからでも見ることができていた。塔の1つは灯台として、もう1つは南半球で初めて設置された天文台として使われた。軍事的観点から大砲で守られ、大きな堀とエルネスト要塞があった。1774年から1787年にかけて、前世紀に起こったオランダ人との戦いでかなり荒廃し、当時の総督ホセ・セサル・デ・メネセスの命令で取り壊された。^[49]

民間建築の最も古い保存例の一つは、現在廃墟となっているバイーアのガルシア・ダビラ・タワーハウスです。この家は1550年代に建てられた要塞化された塔に始まり、17世紀と18世紀にポルトガルの高貴な石造りの家屋のスタイルで拡張されました。^{[50]この家には、16世紀の}六角形の興味深い礼拝堂もあります。

サルバドールでは、16世紀に中央広場に建設された土壁の行政施設は、後に石造りの建物に置き換えられた。知事官邸（現在は失われている）と市庁舎は17世紀後半に再建された。1960年代に市庁舎は改装され、16世紀の簡素な外観に戻された。市庁舎は1階の柱廊式回廊と高い中央塔が特徴で、植民地時代のバイーア州に建てられた他の議事堂にも影響を与えた。^[51]

植民地の内陸部では、製糖工場や農家が増加した。サンパウロ周辺には、16世紀と18世紀の田舎の家屋の例がいくつか残っており、そのうちのいくつかはサンパウロ大都市圏内にあり、17世紀のいわゆるセルタニスタの家^[52]や18世紀半ばの ブタンタンの家^{[53]などがある。}

18 世紀には、以前の世紀と比べて民間建築物の量と質が向上しましたが、一般的に民間建築物は宗教建築物よりもはるかに小さな規模で建てられました。

村や都市の住宅のほとんどは1階建てであったが、最も高貴な住宅には2階、いわゆるソブラードスがあり、さらにそれ以上の階があり、レシフェ、サルバドール、サン・ルイスなどの重要な中心地では4階建てに達した。ブラジルの家屋は一般的に石積みかタイパ・デ・ピラオンで、間仕切り壁はパウ・ア・ピケであったが、ペルナンブコは例外で、同国ではレンガの使用がより一般的であった。^[54]石積みは、存在していたとしても、家の角に限られていた。1階は土の床で、他の階は木の板張りの床であった。1階は商業活動、倉庫、厩舎、奴隷の宿舎に使用され、裏庭に続く廊下と上の階に続く階段があった。2階、つまり高貴な階は住宅専用であった。建物は、通りに面した大きなホールから廊下が伸び、その両側には外部への開口部のない小部屋（アルコーブ）がありました。窓の形状は長方形またはアーチ型で、木製またはまれに石で縁取られていました。高貴な階には鉄の手すりが付いたバルコニーがあることもありました。上部の窓はマシュラビーヤまたは木製の格子で覆われることもありましたが、ガラス窓が一般的になったのは 18 世紀後半になってからでした。屋根は切妻または寄棟造りで軒があり、屋根の角に緩やかな曲線や尖った瓦などの控えめな装飾が施されていることもありました。

17 世紀後半から 18 世紀前半にかけての高貴な都市の住宅は、サルヴァドールでは一般的で、セテ・カンデイロス邸、フェラン宮殿、サルダーニャ宮殿、コンデ・ドス・アルコス宮殿、そして 1707 年から 1715 年にかけて建てられたこの都市の堂々としたアルセビスポス邸などがあります。バイーア州の都市の宮殿は、リオス石または地元の石で作られた出入り口が特徴で、レリーフ、紋章、渦巻き模様で飾られています。内装は格天井やポルトガルのタイルで飾られていることもあります。リオデジャネイロでは、1738 年から 1743 年にかけて建てられた総督邸 (現在の皇居) が重要な例です。やはりリオス製の鎧戸で装飾されたこの宮殿は、湾曲した上部のまぐさ石のある窓を備えたブラジル初の宮殿であり、その後すぐに植民地全体で非常に一般的になりました。

奥地の農場にも、興味深い領主邸宅がいくつか残っています。レコンカヴォ バイアーノ地域のフレゲシア製粉所の大邸宅など、大きなものもありますが、その建築は一般的に非常にシンプルで、所有者の住居となるメインの建物と、センザラ、道具や食料の保管場所、動物の避難所、農民の小さな家のための別館があります。異なるジャンルのユニークな例としては、リオデジャネイロにあるカリオカ水道橋があります。これは、17世紀から18世紀にかけて建設された、水を導くための大規模な土木工事で、長さ270メートル、高さ17メートルです。

改築されずに残っている公的な建物はごくわずかです。最も重要な建物の 1 つは、オウロ プレットの旧市議会と監獄で、現在はインコンフィデンシア博物館となっています。柱のあるポーチコ、アクセス階段、塔、装飾的な彫像、石造りの構造物がある豪華なファサードが特徴です。また、かつて王室の住居であったリオの皇居も重要です。

植民地ブラジルの民間建築に関する最も説得力があり、かつ冷静な記述の一つは、当時ブラジルの三大経済中心地（レシフェ、サルバドール、リオデジャネイロ）を訪れたイギリス人作家マリア・グラハムのものである。彼女の著書「 1821年、1822年、1823年のブラジル旅行記と当時の状況」には、植民地時代を終えたばかりのレシフェ、サルバドール、リオデジャネイロを訪れた際の印象が綴られている。^[55]彼女はまた、当時のブラジルの三大経済中心地（レシフェ、サルバドール、リオデジャネイロ）の建築についても書いている。

マリア・グラハムがブラジルで最初に訪れた都市レシフェでは、背の高い植民地時代のソブラドが彼女の目を引いた。「通りは部分的にはビーチの青い小石で、部分的には赤や灰色の花崗岩で舗装されています。家は3階または4階（4階または5階）の高さで、明るい石で造られ、すべて白く塗られており、ドアと窓枠はブラウンストーンでできています。1階は黒人の店や宿舎、または馬小屋で、上階は一般的に事務所や倉庫に適しています。住居用のアパートはもっと高いところにあり、キッチンは一般的に最上階にあります。こうすることで家の下の部分は涼しく保たれます。赤道に近いので、暑さの被害を受けずに家を出られることに驚きましたが、毎日午前10時にここで感じる絶え間ない海風のおかげで、いつでも運動できる気温が保たれています。（...）このジャンルで、鮮やかな緑のパノラマほど美しいものはありません。橋の両側には、曲がりくねって流れる広い川と、財務省や造幣局の白い建物、修道院や個人の家々が見えます。そのほとんどには庭園があります。」 ^[55]

サルバドールでは、オールセインツ湾から見る街の眺めや、上層市から見る湾の景色に感激したにもかかわらず、彼女は民間建築について、時折、不愉快な感想を述べた。「私たちが武器庫の門を通って入る通りは、ここではバイーアの下層市全体の幅を占めており、例外なく私が訪れた中で最も汚い場所でした。（...）この通りには、外国の商人や地元の商人の倉庫や事務所があります。建物は高いですが、ペルナンブコの建物ほど美しくも風通しも良くありません。（...）私はペネル嬢に同行して、彼女のポルトガル人の友人たちを何度か訪問しました。（...）まず第一に、家は、大部分がうんざりするほど汚いです。1 階は通常、奴隷の独房や馬小屋などで構成されており、階段は狭く暗く、いくつかの家では、使用人が応接室のドアや窓を開けて女主人を呼ぶために走っている間、私たちは廊下で待たなければなりませんでした。部屋で着替えを楽しんでいた人々。（中略）高台にあり、ほとんどの通りが急勾配であるため、（上町）は港とは比べものにならないほどきれいです。聖救世主に捧げられた大聖堂は美しい建物で、宮殿、刑務所、その他の公共の建物がある広場の片側に立っています。」^[55]

そして最後に、ポルトガルの宮廷がブラジルに移ったことによる変貌を遂げつつあったリオデジャネイロについて、彼女は次のように語った。「私はその日、近所を訪ねたり、訪問を受けたりして過ごしました。家々は南ヨーロッパの家々と同じように建てられています。たいていは中庭があり、その片側には住居があります。他の側はサービスと庭でできています。庭が家のすぐ隣にあることもあります。これは郊外でよくあることです。市内では、庭という贅沢さえある家はほとんどありません。（中略）リオはバイーアやペルナンブコよりもヨーロッパ的な都市です。家々は3階建てか4階建てで、天井は突き出ていて、それなりに美しいです。通りは狭く、ローマのコルソよりもわずかに広い程度で、1つか2つはコルソに似た雰囲気を醸し出しています。特に祝日には、窓やバルコニーが赤、黄色、または緑のダマスク織の ベッドカバーで飾られます。宮殿の他に、とても美しい広場が2つあります。1つはかつてのロッサ（ロシオ）で、今は憲法広場は、劇場、いくつかの美しい兵舎、美しい家々によって非常に高貴な外観を呈しており、その背後には丘と山々が両側に広がっています。もう1つの広場であるサンタナ広場は非常に広大ですが、未完成です。」^[55]

新古典主義建築は、古代ギリシャ・ローマ建築の気高さと合理性を追求する点が特徴です。柱廊のある柱廊、ギリシャの秩序の使用、構成の対称性、開口部の規則性、三角形のペディメントなど、古典的なモチーフを使用して調和が図られています。装飾は控えめで、バロックやロココの「誇張」 からは程遠いものです。

植民地時代のブラジルでは、少なくとも 18 世紀以降、ある種の新古典主義の特徴を持つ建物が存在していました。すでに述べたように、ジョアンヌ バロックとポンバリーナ バロックは、ブラジルに反映されている厳しいローマ バロック古典主義の影響を強く受けています。

レシフェでは、入植初期に建てられたコルポ・サント教会が 18 世紀に拡張され、新古典主義様式の美しいリオス石のファサードが加わりました。

リオデジャネイロでは、ホセ・クストディオ・デ・サ・エ・ファリアのプロジェクトに従って1780年に建てられたサンタ・クルス・ドス・ミリタレス教会と、フランシスコ・ジョアン・ロシオによって1775年に建てられたカンデラリア教会のファサードが、植民地時代の建物の例です。古典的なポンバリンの強い影響が、ファサードのプロポーションや建築オーダーの使用に見られます。

ベレンドパラーでは、アントニオ ホセ ランディも、サンタナ教会 (1760 ～ 1782 年)、サン ジョアン バティスタ礼拝堂 (1769 ～ 1772 年)、グラオ パラ総督宮殿 (1768 ～ 1772 年) など、顕著な古典的性格の建物を設計しました。 ）など。特にサンタナ教会は、植民地時代のブラジルでは珍しいドームを備えたギリシャ十字型の建築物です。

1808 年にポルトガル王室がブラジルに到着すると、地元の建築物が改修されました。ポルトガル出身の王室建築家ホセ・ダ・コスタ・エ・シルバは、おそらくコスタ・エ・シルバ自身が1792年に建てたリスボンのサン・カルロス国立劇場の新古典主義のデザインに触発されて、リオデジャネイロにサン・ジョアン王立劇場を建設したと考えられる。サルバドールでは、エンジニアのコスメ ダミアン ダ クーニャ フィディエが 1813 年に市のコメルシオ広場を設計しました。この建物は英国の新パッラーディオ様式に強く影響を受け、ルソ ブラジル風のタッチも加えられています。^[56]

1816年のフランス芸術使節団のブラジル到着は、ポルトガル王家の到着後のリオの都市計画再編の必要性に促され、首都から新古典主義の理想が広まる上で重要なポイントでした。^[57]使節団に同行した建築家グランジャン・ド・モンティニーは、1816年にジョアン4世によって設立された王立科学・美術・工芸学校の建築学教授になりました。植民地時代にも、グランジャンは1819年から1820年にかけて建設された、壮大なドーム中心のプランを持つリオのコメルシオ広場を設計しました。彼はまた、1826年にようやく開館した学校の本館も設計しました。そのデザインはフランスの新古典主義の純粋な表現と考えられており、対称的なファサードとイオニア式の大きな中央の入り口を備えており、今日まで残っている唯一の要素はリオデジャネイロの植物園に設置されています。グランジャンは自ら設計したものを実際に建てることはほとんどありませんでしたが、彼の建築学の授業では、帝政時代を通じて新古典主義様式を定着させる上で重要な役割を果たした数人の建築家が育成されました。

ブラジルはポルトガルの植民地であったため、木工品（特に家具）の生産が伝統的なポルトガル家具の派生であることは当然です。使用された材料は正真正銘のブラジル産でしたが、家具の製作者は常にポルトガル人、またはブラジル生まれの場合はポルトガル人または混血でした。ブラジルで開発されたポルトガル家具はシンプルで気取らないもので、つまり、家具の機能を果たすために必要なものだけで構成されていました（例：小さな礼拝堂、ベッド、椅子、テーブル、箱舟）。入植者の最初の家具のシンプルさは、その時代以降のブラジルの家の際立った特徴の 1 つとして引き継がれました。

しかし、これらの家具はシンプルで気取らないものであったにもかかわらず、丁寧に作られていました。それは、この業界の伝統が、家具をこのように気まぐれに開発していたからだけではなく、大工や助手がしばしばその家出身者（中には技能が見出された奴隷もいた）であり、急がず、利益を狙わず、「上手に作る喜び」だけを狙っていたからです。ブラジルの家具、つまりブラジルで作られたポルトガルの家具は、すべてのヨーロッパ諸国の家具の進化に倣いました。「流行」はすべて輸入され、最初は裕福な階級に届き、後に「普通の」または一般的なタイプの同じ家具モデルが生産されて俗化しました。植民地時代には、基本的に3種類の家具がありました。「高級」（高級な堅木で作られる）、「普通の」（同じく堅木で作られるが、よりシンプル）、そして最後に「粗野」（一般的な用途や家庭サービスのために一般的な木で作られる）です。ブラジルの家具は、3つの主要な時期に分類できます。

• ルネサンス: 16 世紀から 17 世紀にかけて 1970 年代初頭まで続きます。
• バロック・ロココ: 実質的に 18 世紀全体にわたって広がります。
• 新古典主義: 主に 19 世紀前半の、学術的反動の歴史的時期に相当します。

これらの時期以降、ファッションは工業生産の影響から生まれたものとなり、それが徐々に強調されるようになりました。

• ブラジルの建築学校一覧
• ボン ジェズス デ マトシンホス保護区
• カリオカ水道橋
• インコンフィデンシア博物館
• レシフェ大聖堂
• バロック建築
• ロココ建築
• ポルトアレグレの建築

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