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アフロは、アフロの質感の髪の自然な成長をとかして作られたヘアスタイル、または生まれつきカールまたはストレートの髪の人が化学的なカール製品を使って特別にスタイリングしたものです。[1] [2]このヘアスタイルは、髪を頭皮から離してとかし、独特のカールパターンを分散させ、髪を雲や綿毛のような丸い形にすることで作ることができます。[1] [2] [3] [4] [5]
ウェーブヘアやストレートヘアの人は、一時的に髪を固定するために、髪の構造を変える永久クリームやジェル、その他の固める液体を使ってヘアスタイルを作ります。 1960年代後半から1970年代前半にかけてアフリカ系コミュニティで特に人気があり、 [3] [5]、アフロピックと呼ばれる幅広の櫛を使って髪型を整え、維持することがよくあります。[2] [3] [4]
語源
「アフロ」は「アフロアメリカン」という言葉に由来しています。[2]このヘアスタイルは「ナチュラルヘアスタイル」と呼ばれることもあります。ほとんどの場合、髪はリラクサーやストレート剤で処理されず、自然なカールや縮れがそのまま表現されます。[3] [5]
アメリカの歴史
チェルケス美人
1860年代、アフロに似た髪型をしていたのはチェルケス美人たちだった。「モスヘアーガールズ」とも呼ばれる彼女たちは、 P・T・バーナムらが米国の見世物小屋で披露した一群の女性たちだった。彼女たちは北コーカサス地方のチェルケス人の子孫であると主張し、「エキゾチックな東」に魅了された白人の観客に、トルコのハーレムで性奴隷として飼われていたコーカサス人種の純粋な例として売り出された。 [6] [7]南北戦争中に救出された奴隷としてコーカサス人女性を描写したことは、当時の奴隷制の人種的意味合いを巧みに利用したものであり、その特徴的な髪型は見世物小屋の白人チェルケス人をアフリカ系アメリカ人のアイデンティティと結び付け、次のような効果があったと主張されている。[6]
... は、彼女の人種的純潔、性的奴隷状態、植民地の臣民としての立場、そして美しさといった、彼女を特定する他の意味と奇妙だが響き渡る響きをもって共鳴している。チェルケス人は、白人のビクトリア朝時代の真の女性らしさの要素と、奴隷化された黒人女性の特徴をひとつの好奇心で融合させた。
1960年代以前のアフリカ系アメリカ人のヘアスタイル
アメリカ合衆国における奴隷制度の歴史の間、ほとんどのアフリカ系アメリカ人は、自分たちが住んでいた主に白人社会のスタイルを真似しようとして髪型を整えた。 [2] [8]きつい縮れが特徴の アフロ風の髪は、縮れ毛、粗い毛、綿毛、縮れ毛、羊毛のような毛と表現されてきた。[8] [9]これらの特徴は、ヨーロッパ系アメリカ人の美の基準とは正反対であり、縮れ毛に対する否定的な見方につながった。その結果、アフリカ系アメリカ人の間ではストレートパーマの習慣が普及した。[8]
髪をまっすぐにする過程では、苛性ソーダを含むリラクサーなどの腐食性物質を塗布することが多く、頭皮や耳を火傷しないように経験豊富な美容師が塗布する必要がありました。[3] 人工的に髪を処理しないことを選択した人は、しばしばきつい三つ編みやコーンロウに髪をスタイリングすることを選びました。[8]これらのヘアスタイリング方法はすべて、毛幹を損傷するリスクがあり、時には脱毛につながります。[10]
1960年代と1970年代
公民権運動の影響で、アフリカ系アメリカ人コミュニティに新たなアイデンティティがもたらされ、個人のスタイルの再定義も起こりました。これには黒人の美しさや美学への評価も含まれ、これは「ブラック・イズ・ビューティフル」運動に体現されています。[9] [11]この文化的運動は、より自然で手入れをしていないヘアスタイルへの回帰を示しました。アフロは、黒人のプライドと同化や統合の概念の拒否を反映した強力な政治的シンボルになりました。これは、主に白人の ヒッピーが誇らしげに披露した長くて手入れをしていない髪と似ています。[2] [8] [9]
アフリカ系アメリカ人の中には、アフロヘアは西アフリカや中央アフリカとの再構築的なつながりを象徴するものだと考えた者もいた。[3]しかし、批評家の中には、アフロヘアは特にアフリカ的ではないと主張する者もいる。[3] [12]文化評論家のコベナ・マーサーは著書『Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies』の中で、20世紀半ばの現代アフリカ社会では、どちらのヘアスタイルも「アフリカらしさ」を示すものとは考えていなかったと主張した。逆に、一部のアフリカ人は、これらのスタイルが「先進国らしさ」を意味すると感じていた。[3]
同様に、ブラケット・F・ウィリアムズは著書『Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle』の中で、アフリカ系アメリカ人がアフリカの伝統の象徴としてアフロヘアを採用したことにアフリカ民族主義者たちは苛立ち、この傾向を西洋の傲慢さの一例と見なしていたと述べています。[13]
アフロは男女ともに取り入れられ、髪を編んだり、ストレートにしたり、縮れ毛にしたりする人がよく経験していたような、頻繁に美容師に通って時には費用をかけて髪をスタイリングする必要がなく、自分で手入れしやすいヘアスタイルだった。アフロの髪質は縮れ毛が目立つため、髪が長くなるにつれて頭から外側に広がる傾向があり、ドーム状のヘアスタイルになり、簡単に希望の形に成形して彫刻することができる。[2] [9]アフロは多くのアフリカ系アメリカ人にとって、はるかに侵襲性が低く時間のかからないヘアスタイルの選択肢だったが、髪を逆立てたり、髪をとかしたりして、よりボリュームのあるアフロを実現することを選ぶ人もいたが、これは髪と頭皮にダメージを与える可能性がある。[1] [5]
1960年代半ば、アフロヘアスタイルは、ブラックパンサー党のメンバーの間で人気となったヘアスタイルのように、かなりきつく結われた形で始まりました。1960年代から1970年代にかけて、アフリカ系アメリカ人コミュニティの内外で人気のヘアスタイルはどんどん長くなりました。[1]その結果、1960年代後半から1970年代前半にかけて、アフロヘアの全体的なサイズが拡大しました。[1]当時の芸能人や社会政治家で、より大きなアフロヘアをしていたことで知られているのは、政治活動家のアンジェラ・デイヴィス、女優のパム・グリア、ロックミュージシャンのジミ・ヘンドリックス、歌手のミリアム・マケバ、音楽グループのジャクソン5とシュープリームスのメンバーなどです。[4] [14]
対照的に、アフリカ系アメリカ人の間でのアフロの人気は1970年代初頭にはすでに衰え始めていました。[1] [5]アフロが主流になり、非アフリカ系の人々に採用されたことで、アフロはその急進的で政治的なエッジを失いました。[2] 1970年代には、アフリカ系アメリカ人の男女の間で、 コーンロウなどの編み込みヘアスタイルの人気が高まりました。
1990年代と2000年代
アフロは1990年代と2000年代の両方で復活を遂げました。[4] [11]これらのアフロは、三つ編み、ビーズ、ツイストなどの要素を取り入れたさまざまな形を取り、短く刈り上げた自然な髪型から広々としたアフロウィッグまで、さまざまなサイズがありました。[11]
この20年間にアフロやアフロウィッグを着用していたことで知られるアフリカ系アメリカ人には、NBAバスケットボール選手のベン・ウォレス、コービー・ブライアント、マイケル・ビーズリー、ミュージシャンのローリン・ヒル、エリカ・バドゥ、メイシー・グレイ、リュダクリス、クエストラブ、シンディ・ブラックマン、ウィズ・カリファ、レニー・クラヴィッツがいる。ビヨンセも2002年の映画『オースティン・パワーズ ゴールドメンバー』でフォクシー・クレオパトラ役を演じた際に大きなアフロウィッグを着用した。
2019年7月3日、カリフォルニア州はアメリカで初めて、自然な髪に対する差別を禁止した州となった。ギャビン・ニューサム知事はCROWN法に署名し、雇用主や学校がアフロ、三つ編み、ツイスト、ドレッドヘアなどの髪型を差別することを禁止した。[15]同様に、2019年後半にはニューヨーク州で議会法案07797が成立し、「自然な髪や髪型に基づく人種差別を禁止する」ものとなった。[16]
米国ルイジアナ州ゴンザレス出身のエイヴィン・デュガスさんは、 2022年9月11日に、周囲165センチ（ 5.41フィート）、高さ25センチ（9.84インチ）、幅26センチ（10.24インチ）という、女性として最大のアフロヘアとしてギネス世界記録を樹立した。彼女は、2010年と2021年を含め、3回にわたり、最大のアフロヘアのギネス世界記録を破っている。デュガスさんは、1999年にアフロヘアを伸ばし始め、プロの美容師に頼んだがうまくいかなかったため、自分でスタイリングとカットの仕方を学んだという。彼女は、自然な髪の美しさを個人的に主張し、自己愛を奨励するために記録を破ったと述べている。[17] [18]
国際的に同様のスタイル
「ジューフロ」（ユダヤ人とアフロを合わせた造語）または（まれに）「イスロ」（イスラエルとアフロを合わせた造語）は、ユダヤ人が着用するアフロを指す。[19]この用語は、多くの著名人がこの髪型をしていたと言われた1960年代と1970年代に由来する。1970年、ロサンゼルス・タイムズ紙は、大学フットボールのスター、スコット・マーカスを「金茶色の髪で、頭の周りに巻き毛があり、本人はこれをユダヤ人のアフロスタイルと呼ぶ」フラワーチルドレンと呼んだ。 [20] 1971年にニューヨークタイムズ紙がハーバード大学の「毛深い」バスケットボールチームに関する記事で書いたところによると、ブライアン・ニューマーク主将は「昨年5月から髪を切っていない。友人たちは彼の髪型は黒人に人気のアフロヘアーのいとこではないかと言っている。しかしブルックリン出身のユダヤ人の3年生の場合、頭の上に高く積み上げられたふさふさした黒髪は「イスロ」と呼ばれている」とのことだ。[21]小説家のジュディス・ロスナーはシカゴトリビューン紙のプロフィールで「ユダヤ人のアフロヘアーに縁取られた、丸くて開いた顔を持つ、成長した神童」と評された。[22]
北東アフリカのハデンドー・ ベジャ族は、マフディー戦争中にイギリス軍から「ファジー・ワジー」というあだ名をつけられた。彼らはバターや羊の脂を塗ってモップのような大きな髪型をしていたからである。 [23]ソマリアでは、遊牧民や定住民の若い男性の中には、髪を長く伸ばし、それを丁寧に梳いてかなり大きな茂みにし、ギーで固定する者もいた。[24]この手の込んだ髪型は、細くてまっすぐな髪を長く伸ばしてふわふわにし、中央に噛み棒と櫛を置く他のソマリア人の髪型とは全く異なっていた。[25]
アフロのバリエーションは、アフリカ大陸の多くの異なる文化において、男女を問わず着用されてきた。この髪型は公民権運動やブラックパワー運動のメンバーと関連しているため、アフロはいくつかの外部文化では政情不安の危険な象徴とみなされており、タンザニアでは1970年代にアフロが新植民地主義の象徴であり、米国からの「文化侵略」の一部と見なされたため禁止された。[1] [2] [26] [27] 1950年代と1960年代には、南アフリカの女性もアフロ風の髪型をしていたことで知られていた。[2]
アフロは、ラスタファリ運動で重要な役割を果たしたドレッドヘアの人気により、米国ほどアフリカ系カリブ人コミュニティで人気が高まらなかった。[2]アメリカのブラックパワー運動のメンバーの間でのアフロの重要性と同様に、ドレッドヘアはカリブ海のラスタファリの間で黒人の誇りとエンパワーメントを象徴していた。[3] [10]
ツール
「アフロピック」またはアフロコームの長くて幅の広い歯は頭皮まで食い込むように設計されており、摘む動作で髪を根元から伸ばして希望のスタイルや形にすることができます。[2] [3] [4]
参照
参考文献
- ^ abcdefg ガーランド、フィル、「アフロは廃れつつあるか？」、エボニー、1973年2月。2010年2月20日閲覧。
- ^ abcdefghijkl シェロー、ビクトリア、「髪の百科事典：文化史」、グリーンウッド出版グループ、2006年、21-23頁。2010年2月20日閲覧。
- ^ abcdefghij Mercer, Kobena, Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies, Routledge, 1994, pp. 104–113. 2010年2月20日閲覧。
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- ^ abcde 「Modern Living: Beyond the Afro」、Time、1971年10月25日。2010年2月20日閲覧。
- ^ リンダ・フロスト著『ネバー・ワン・ネーション：1850-1877年の米国大衆文化における奇人、野蛮人、白人性』ミネソタ大学出版、2005年、68-88頁。
- ^ チェルケス美人アーカイブ 歴史的な画像のコレクション - チェルケス美人 2008年7月3日アーカイブ、Wayback Machine
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- ^ abc Irvine, Martha、「The Afro Strikes Back」、Associated Press、2002年3月8日。2010年2月20日閲覧。
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- ^ ウィリアムズ、ブラケット F.、「Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle」、デューク大学出版、1991年、260ページ。2010年2月20日閲覧。
- ^ ジャギ、マヤ (2000 年 4 月 29 日)。 「ママ・アフリカの帰還」。ガーディアン。
- ^ 「カリフォルニア州、学校や職場での髪型を理由とした人種差別を禁止」 JURIST . 2019年7月3日閲覧。
- ^ 「ニューヨーク州、ナチュラルヘアに対する差別を禁止」ザ・ヒル2019年7月13日2019年7月18日閲覧。
- ^ 「存命人物の最大アフロヘアー（女性）」ギネス世界記録。 2023年4月17日閲覧。
- ^ Vargas, Ramon Antonio (2023-04-15). 「『それはプライドの問題』：ルイジアナ州の女性、世界最大のアフロの記録を樹立」。 ガーディアン。ISSN 0261-3077 。 2023年4月17日閲覧。
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- ^ ウプサラ大学アフリカ研究プログラム（1987年）。「アフリカ研究ワーキングペーパー」（33〜35）。ウプサラ大学文化人類学部アフリカ研究プログラム：21〜22 。 2016年12月16日閲覧。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ NH Wilson、Guy A. Taylor (1948)。Nada: The Southern Rhodesia Native Affairs Department Annual、Issues 25-30。Southern Rhodesia。Dept. of Native Affairs。p. 86。2016年12月16日閲覧。
- ^ マイスラー、スタンレー、「アフロヘアーがアフリカの黒人を怒らせる」、ミルウォーキージャーナル、1970年9月22日。2010年2月20日閲覧。
- ^ 「アフリカの国家がアフロヘアを禁止」、ミルウォーキージャーナル、1971年8月27日。2010年2月20日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのアフロ関連メディア
ウィクショナリーの「アフロ」の辞書定義