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 1734年版の「イギリスに関する手紙」の表紙 | |
| 著者 | ヴォルテール |
|---|---|
| 原題 | 哲学書 |
| 言語 | フランス語 |
| 主題 | 哲学 |
| 出版社 | バーゼル |
発行日 | 1734 |
| 出版地 | フランス |
英語で出版 | 1733 |
| メディアタイプ | 印刷 |
『イギリス人への手紙』（または『イギリス国民に関する手紙』（フランス語： Lettres philosophiques ））は、1726年から1729年にかけてイギリスに住んでいた経験に基づいてヴォルテールが書いた一連の随筆である。この本は1733年に最初に英語で出版され、翌年にはフランス語で出版されたが、フランスの政治体制に対する攻撃とみなされ、急速に抑圧された。
1778年に英語で改訂版が出版され、Lettres philosophiques sur les Anglais (英語に関する哲学的書簡) として出版されました。現代の英語版のほとんどは1734年の版に基づいており、通常はその版のタイトルを直訳した Philosophical Lettersというタイトルが使用されています。
ある意味、この本はアレクシ・ド・トクヴィルの『アメリカのデモクラシー』と比較することができる。ヴォルテールの描くイギリスの文化、社会、政府の様相は、フランスのそれと比べると好意的に扱われることが多いが、この本が部外者の視点から国家を自らに対して好意的に説明している点では、この点で比較できる。
まとめ
Lettres anglaises は24 文字で構成されています。
- 手紙 I: クエーカー教徒について
- 手紙 II: クエーカー教徒について
- 手紙 3: クエーカー教徒について
- 手紙 IV: クエーカー教徒について
- 手紙 V: イングランド国教会について
- 手紙 6: 長老派教会について
- 第 7 通: ソッツィーニ派、アリウス派、反三位一体論者について
- 手紙 VIII: 議会について
- 手紙 IX: 政府について
- 手紙 X: 貿易について
- 手紙 XI: 予防接種について
- 手紙 XII: ベーコン卿について
- 手紙 XIII: ロック氏について
- 手紙 XIV: デカルトとアイザック・ニュートン卿について
- 手紙 XV: 魅力について
- 手紙 XVI: アイザック・ニュートン卿の光学について
- 手紙 XVII: 幾何学における無限とアイザック・ニュートン卿の年表について
- 手紙 XVIII: 悲劇について
- 手紙 XIX: 喜劇について
- 手紙 XX: 美文芸を修行する貴族について
- 手紙 XXI: ロチェスター伯爵とウォーラー氏について
- 手紙 XXII: ポープ氏と他の有名な詩人について
- 手紙 XXIII: 文学者に対して示すべき敬意について
- 手紙 XXIV: 王立協会とその他のアカデミーについて
宗教
ヴォルテールは、手紙 1 ～ 7 で初めて宗教について言及しています。具体的には、クエーカー教徒(1 ～ 4)、英国国教会(5)、長老派教会(6)、ソッツィーニ派(7) について述べています。
手紙 1 から 4 では、ヴォルテールはクエーカー教徒について、その習慣、信仰、歴史について述べている。彼はクエーカー教徒の儀式の簡素さを評価している。特に、洗礼がない (「子供の頭に水を振りかけることでキリスト教徒になれるとは考えていない」)、聖体拝領がない(「『なぜ! 聖体拝領がないのか?』と私は言った。『精神的な聖体拝領だけだ』と彼は答えた。『心の』」)、司祭がいない(「『それでは司祭はいないのか?』と私は彼に言った。『いいえ、いいえ、友よ』とクエーカー教徒は答えた。『それは私たちにとって大きな幸福だ』」) ことを称賛しているが、それでも組織化された宗教の操作的な性質について懸念を表明している。
第 5 通は英国国教会について書かれたもので、ヴォルテールは英国国教会をカトリック教会と比較して好意的に評価している (「英国の聖職者の道徳観はフランスのそれよりも規則正しい」) が、特にカトリックの儀式に忠実であり続けている点を批判している (「英国の聖職者はローマの儀式の多くを維持しており、特に十分の一税を非常に細心の注意を払って受け取る儀式を維持している」)。
第 6 通の手紙で、ヴォルテールは長老派教会を攻撃し、長老派教会は不寛容 (「長老派教会は」真面目な歩き方をし、不機嫌そうな表情を浮かべ、非常につばの広い帽子をかぶり、短いコートの上に長いマントを羽織り、鼻で笑うような説教をし、牧師が年間 5、6 千ポンドの収入を享受できるほど幸運で、人々がそれを我慢して彼らに閣下、閣下、または猊下という称号を与えるほど弱い教会すべてにバビロンの娼婦というあだ名をつける」) で過度に厳格 (「ロンドンでは日曜日にオペラ、演劇、コンサートは許可されておらず、トランプさえも明確に禁止されているため、その日は高貴な人々といわゆる上流階級の人々以外は誰もプレイしません。国民の残りの人々は教会に行くか、居酒屋に行くか、愛人に会いに行く」) であると見なしています。
最後に、第 7 通の手紙では、ヴォルテール自身の理神論的見解と多少関連のある信仰体系を持つ「ソッツィーニ派」について述べています。ヴォルテールは、この宗派には当時の最も重要な思想家 (ニュートンやロックなど) が含まれているものの、それが論理的であると一般の人々を説得するには十分ではないと主張しています。ヴォルテールによると、人々はマルティン ルター、ジャン カルヴァン、フルドリヒ ツヴィングリなどの「ひどい著者」の教えに従うことを好むそうです。
政治
第8通と第9通の手紙では、ヴォルテールはイギリスの政治制度について論じています。
第 8 通はイギリス議会について述べており、ローマとフランスの両方と比較しています。ローマに関して、ヴォルテールはイギリスが宗教を理由に戦争に参戦したという事実(ローマはそうしなかった) を非難していますが、イギリスが (ローマのように) 専制政治ではなく自由を追求したことを称賛しています。フランスに関して、ヴォルテールはチャールズ 1 世の国王殺害に関するフランスの批判に応えて、神聖ローマ皇帝ヘンリー 7 世やフランス王ヘンリー 3 世の暗殺、またはフランス王ヘンリー 4 世に対する複数の暗殺未遂とは対照的に、イギリスの司法手続きを強調しています。
第 9 通の手紙では、ヴォルテールはマグナ カルタの簡単な歴史を述べ、正義の平等な分配と税金の徴収について語っています。
貿易と商業
第 10 通の手紙で、ヴォルテールはイギリスの貿易システムとその利点、そしてそれがイギリス (1707 年以降はイギリス) 国家にもたらしたものを称賛しています。ヴォルテールによると、貿易はイギリス国民の自由に大きく貢献し、この自由は今度は商業の拡大に貢献しました。イギリスに海軍の富と権力を与えたのも貿易でした。さらに、ヴォルテールはこの機会を利用して、この種の事業を無視するドイツとフランスの貴族を風刺しています。ヴォルテールにとって、貴族は「世界の幸福に貢献する」ビジネスマンよりも重要ではありませんでした。
薬
第 11 通の手紙で、ヴォルテールは、ヨーロッパ大陸で広く不信感を持たれ、非難されていたイギリスの予防接種の慣行を擁護しています。この手紙は、おそらく 1723 年にパリで2 万人が死亡した天然痘の流行に対する反応として書かれたものです。
有名なイギリス人
手紙 12 では、 『ノヴム・オルガヌム』の著者であり実験哲学の父であるフランシス・ベーコンについて述べています。
第 13 通目の手紙は、ジョン・ロックと彼の魂の不滅に関する理論 について書かれています。
手紙 14 では、イギリスの哲学者アイザック・ニュートンとフランスの哲学者ルネ・デカルトを比較しています。1727 年にニュートンが亡くなったとき、フランスの哲学者フォントネルが行った追悼演説で、ニュートンはデカルトと比較されました。イギリス人はこの比較を快く思わなかったものの、ヴォルテールは、デカルトもまた偉大な哲学者であり数学者であったと主張しています。
手紙 15 では、ニュートンの万有引力の法則に焦点を当てています。手紙 16 では、ニュートンの光学に関する研究について説明しています。手紙 17 では、ニュートンの幾何学に関する研究と歴史の年表に関する彼の理論について説明しています。
美術
手紙 18 では、ヴォルテールはイギリスの悲劇、特にウィリアム シェイクスピアの作品について語っています。ヴォルテールは、ハムレットの有名な独白「生きるべきか死ぬべきか」をフランス語の押韻詩に翻訳して読者に紹介しています。また、ジョン ドライデンの一節を引用し、翻訳も行っています。
第19通目の手紙では、ヴォルテールはウィリアム・ウィチャリー、ジョン・ヴァンブラ、ウィリアム・コングリーヴを引用しながらイギリスの喜劇について論じている。
手紙20では、ロチェスター伯爵やエドマンド・ウォーラーを含む貴族の文人について簡単に触れています。
手紙22は、ジョナサン・スウィフトとアレクサンダー・ポープによる詩に言及しています。
23番目の手紙の中で、ヴォルテールは、金銭面と崇拝の面では、イギリス人はフランス人よりもはるかに文学者を尊敬していると主張している。
最後の手紙である手紙24では、ロンドン王立協会について論じており、彼はアカデミー・フランセーズと比べると不利な立場を取っています。
手紙XXV
哲学
オリジナルの 24 通には含まれていなかった手紙 25 番で、ヴォルテールはブレーズ パスカルの『パンセ』から引用し、同じ主題について自身の意見を述べることで、パスカルの特定の考えを批判しています。この 2 人の哲学者間の最も重要な違いは、人間の概念にあります。パスカルは、人生の空虚さを娯楽で埋めなければならない人間の惨めな側面を主張しますが、ヴォルテールは啓蒙主義の楽観的な見方を受け入れています。
