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マチュー・ド・ブローニュ（1260年頃- 1320年頃）、別名マテオルスは、中世の聖職者でありラテン語の詩人で、長編風刺詩『Liber lamentationum Matheoluli』 （ 『Lamentationes Matheoluli 』とも呼ばれる）で最もよく知られている。これは中世後期の反結婚・反フェミニズム文学の主要作品であり、特にフランス語版を通じて中世後期から近世初期のヨーロッパで広く流通した。[ 1 ] [ 2 ]
著者は、詩のタイトルや自己紹介で使用されているラテン語化された名前Matheolus（および縮小形のMatheolulus ）で一般的に呼ばれています。 [ 1 ]現代の研究では、この作品が文学的なペルソナを採用し、学識のある引用と風刺的な不満を混ぜ合わせているため、伝記的な主張を慎重に扱っていますが、それでもこの詩は著者の背景を再構築するための主要な根拠となっています。[ 3 ]
マチューの生涯の詳細は独立した記録がなく、主に現代の編集者や批評家が論じている『嘆き』の中の作者ペルソナから得られている。 [ 3 ]その物語の中で、彼はブローニュ＝シュル＝メールで生まれ、オルレアンで教育を受け、ペトラ（ペトロニラとも表記される）という名の未亡人と結婚する前にテロアンヌで教会法学者として活動していたと述べている。 [ 3 ]この詩は、聖職者の結婚は中世の「重婚」の定義の下で教会法上の罰則を引き起こす可能性があるため、この結婚を職業上の破滅として捉え、ペルソナの地位の低下を前提として、長々とした嘆きと風刺を展開している。[ 3 ]
著者の推定生没年（1260年頃～1320年頃）は図書館の典拠データに反映されているが、あくまでも概算である。[ 2 ]
マチューの代表作である『ラメンタティオネス・マテオルリ』（現代の学問では『ラテン語哀歌』とも呼ばれる）は、5,600行を超える詩で、4巻に分かれており、13世紀後半に創作された。現代の編集者による年代推定では、完成時期は1290年2月15日から1291年1月の間とされている。 [ 3 ]この詩は、聖書、古典、教父、中世の資料に加え、風刺的な自伝的嘆きを盛り込んでおり、中世後期の女性と結婚に関する議論において重要な資料となった。[ 3 ]
現代の批評家は、この作品を「中世の女性嫌悪の記念碑」と評している。それは、結婚制度そのものを標的にしながら、結婚に対する広範な論争を通して女性を攻撃しているという意味においてである。[ 1 ]この詩の4巻構成は、以下のように要約されている。
ラテン語のテキストは写本で流通していたものの、この作品のその後の名声はフランスでの受容によって大きく高められた。14世紀後半にはジャン・ル・フェーヴルによって主要なフランス語の韻文訳が作られ、後の世紀にはフランス語の伝統がラテン語の原典の記憶に取って代わることが多かったと研究者は指摘している。[ 1 ] [ 3 ]ル・フェーヴルはまた、哀歌の主張に反論する応答詩『喜びの書』 （Le Livre de Leesce ）を作曲し、後の研究者が「女性論争」 （querelle des femmes）としてまとめた、より広範な女性賛成派と反対派の論争の一部となった。[ 3 ]
後世の作家たちは、重要な文学論争においてこのテキストを参考にし（そして時には反論し）、現代の評論では、この詩のフランスにおける受容をクリスティーヌ・ド・ピザンの反論や、マルタン・ル・フランの『貴婦人の擁護者』のような後の女性擁護論と結びつけている。[ 3 ]
長年にわたり、この作品は主にアントン＝ジェラール・ファン・ハーメルが作成した二言語版で入手可能でした。この版では、フランス語の伝統と並行してラテン語を編集し、広範な研究と注釈が含まれていました。当時、ファン・ハーメルは、当時彼が知っていたユトレヒト写本からラテン語を編集しました。[ 1 ]その後の写本研究により、既知のラテン語の伝統が拡大しました。あるレビューによると、ファン・ハーメルが1888年にユトレヒトで写本を発見したことが、この詩への学術的なアクセスを復活させるのに役立ち、その後の研究により、さらに多くの証拠写本と抜粋写本が特定されました。[ 3 ]トーマス・クライン版の2016年のレビューでは、完全な現代版は、現存する写本の伝統に基づいて作成できると述べられており、そこには5つの完全な証拠写本と抜粋集（1870年に破壊されたストラスブール写本1つを含む）が含まれていると説明されています。[ 1 ]
注目すべき版には以下が含まれます。