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チンディアン（ヒンディー語：चीनी-भारतीय、中国語：中印人、ピンイン：Zhōngyìnrén、広東語イェール語：Jūngyanyàn、タミル語：சிந்தியன்、テルグ語：చిండియన్స్ ）は、中国人とインド人の混血の人、すなわち現代の中国とインドに固有の多くの民族グループの出身者を指す非公式な用語である。マレーシアとシンガポールには、相当数のチンディアンがいる。東南アジアの海域では、19世紀から20世紀にかけて、中国人とインド人の祖先が大量に移住した。[1]香港にも相当数の中国人が住んでおり、カリブ海のジャマイカ、トリニダード・トバゴ、スリナム、ガイアナ、インドネシア、フィリピン、アメリカ、カナダ、イギリス、オーストラリア、ニュージーランドなど、海外に居住する中国人やインド人の多い国にも少数の中国人が住んでいます。
国
中国
張騫（紀元前113年没）と司馬遷（紀元前145年～90年）は「神都（サンスクリット語でシンドゥ） 」に言及している可能性があり、 1世紀の漢王朝による雲南省の併合時にはインド人の「神都」コミュニティがそこに住んでいた。[2] 1世紀以降、インドから中国への仏教の伝来の間、多くのインドの学者や僧侶が中国に渡り、少林寺の創始者であるバトゥオ（464年～495年活躍）や禅宗の創始者である達磨などがいる。また、泉州市と晋江区には大規模なインド人商人コミュニティがあり、泉州市の2つの壮大な寺院を含む12以上のヒンズー教寺院や神社を建てた。[3]植民地時代、1880年代から中国沿岸で貿易を行っていたポルトガル船の乗組員の中にインド人がいた。 16世紀[4]、ポルトガル領インド植民地（特にゴア）からのインド人が少数 マカオに定住した。
2015年現在、中国本土には約45,000～48,000人のインド国民または外国人が居住しており、[5]そのほとんどがインドのIT企業や銀行に勤務する学生、貿易商、専門家である。中国には3つのインド人コミュニティ協会がある。[6]
香港
インド人は、インドがインドとパキスタンに分割されるずっと前から香港に住んでいました。植民地統治時代には、彼らは貿易商、警察官、軍人として香港に移住しました。
1841年1月26日、イギリス占領下で香港に2,700人のインド人部隊が到着し、 [7]後に香港大学(HKU) [8]と香港上海銀行(HSBC) [9]の設立に重要な役割を果たした。香港のイスラム教徒25,000人は、現在のパキスタンにルーツを持つ。彼らの約半数は「現地の少年」の家族に属し、中国人とインド/パキスタン人の混血イスラム教徒で、現地の中国人を妻に迎え、子供をイスラム教徒として育てた初期のインド/パキスタン人男性移民の子孫である。[10] [11]これらの「現地のインド人」は、中国人コミュニティにもインド人コミュニティにも完全には受け入れられなかった。[12]
インド
イギリス領時代にインドに移住し、インドに帰化した中国人の小さなコミュニティがあり、中国系または純粋な中国人の祖先を持つ中国人は合計189,000人と推定されています。 [13]コルカタに住むコミュニティは約4,000人で、チャイナタウンがあるムンバイには400世帯が住んでいます。 [13] [14] [15] [16]中国系インド人は、フュージョンインド中華料理（中国料理）の発展にも貢献しており、 [17]これは現在、インドの料理シーンに欠かせないものとなっています。[18]
2015年現在、インドには推定5,000～7,000人の中国人駐在員が居住しており、近年その数は倍増している。[19]大半は、インドでビジネスを展開する中国ブランドや企業の増加に伴い、2～3年の契約で働いている。[19]
イギリス領インド
イギリス統治時代、海峡植民地から追放された一部の中国人「囚人」[説明が必要]は、インドのマドラスに送られて投獄された。 「マドラス地区の地誌、第 1 巻」には、中国人囚人が逃亡し、逮捕に派遣された警察を殺害した事件が報告されている。「建設作業の多くは、海峡植民地 (十分な刑務所設備がなかった) からマドラス刑務所に送られた中国人囚人によって行われ、これらの人々はラブデールで拘禁されていた仮設建物から何度も逃亡した。1864 年に 7 人が逃亡し、数日後にタシルダールによって逮捕された。タシルダールは、捜索のため四方八方に派遣されたバダガ族の支援を受けた。翌年の 7 月 28 日、さらに 12 人が嵐の夜に逃亡し、武装した警察隊が丘陵地帯を捜索するために派遣された。彼らは 2 週間後にマラバルでようやく逮捕された。彼らの所持品から警察の武器が見つかり、警察隊の 1 隊は行方不明になっていた。これは不吉な偶然だった。全国でその隊の捜索が行われ、ついに9月15日、ワラガートのジャングルで、シスパラ・ガートの途中、彼らの4人の遺体が、切断された首を肩に丁寧に載せて、きれいに一列に並べられているのが発見された。狡猾な中国人たちは、追いつかれると、最初は降伏したふりをしていたが、その後突然警察を襲撃し、自分たちの武器で彼らを殺害したことが判明した。」[20] [21] [22]マドラスのその他の中国人囚人は刑務所から釈放され、ナドゥヴァッタム近くのニルギリ山脈に定住し、タミル人のパライヤン女性と結婚し、中国人とタミル人の混血の子供をもうけた。彼らはエドガー・サーストンによって記録された。[23] [24] [ 25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33]パライヤンは英語で「パリア」とも呼ばれる。
エドガー・サーストンは、タミル人の社会ののけ者である妻や子供達と暮らす中国人男性のコロニーについて次のように述べている。「ニルギリ高原の西側、政府のキナ農園の真ん中で、最近人類学の探検をしていたとき、私は小さな中国人の集落に出会った。彼らはナドゥヴァタムとグダルルの間の丘陵の斜面に何年も居を構え、タミル人の社会ののけ者である女性達との「結婚」の結果、コロニーに成長し、野菜を育て、小規模でコーヒーを栽培し、これらの収入源に加えて牛の経済的産物を生産して、まともな生計を立てていた。この小さな中国人の宮廷に大使が派遣され、男性達は金銭と引き換えに、私の前に現れて、彼らの寸法を記録されるようにと提案した。返ってきた返事は、ある意味ではヒンズー教徒と中国人の間の人種的な特徴だった。前者の場合、 「中国人は、研究目的で遺体を提供するには、基本的に金銭のやり取りが必要であり、金額は2アンナから8アンナの範囲である。一方、中国人は、貧しかったが、金銭の支払いは求めないが、記念に写真のコピーをくれれば全く構わないという丁寧なメッセージを送ってきた。」[34] [35]サーストンはさらに、ある特定の家族について次のように述べている。「父親は典型的な中国人で、唯一の不満は、キリスト教に改宗する過程で『尻尾を切り落とさなければならなかった』ことだった。母親は、浅黒い肌の典型的なタミル人の社会ののけ者だった。子どもたちの肌の色は、母親の暗い色合いよりも父親の黄色がかった色合いに近いものだった。また、半モンゴル人の血統であることは、つり上がった目、平らな鼻、そして（ある場合には）著しく突き出た頬骨に表れていた。」[36] [37] [38] [39] [ 40] [41] [ 42] [43] [44]サーストンの中国系タミル人家族に関する記述は他の人々にも引用されており、ある記述では「中国人男性とタミル人の社会ののけ者女性の交配の例」が言及されていた。[45] [46] [47 ] [48] [49] 1959年の本には、中国人とタミル人の混血のコロニーに何が起こったのかを解明しようとする試みが記述されている。[50]
アラバスターによれば、大工のほかにラード製造業者や靴職人もいた。なめし革工場の経営や皮革加工は、伝統的にカースト制ヒンズー教徒の間では尊敬される職業とはみなされておらず、下層カーストのムチやチャマーの仕事だった。しかし、植民地時代のインドでは高品質の皮革製品の需要が高く、中国人はそれを満たすことができた。アラバスターはまた、中国人によって運営されている認可されたアヘン窟や、禁制品が容易に入手できるチーナバザールについても言及している。しかし、アヘンは1947年にインドがイギリスから独立するまで違法ではなかった。移民は世紀の変わり目と第一次世界大戦の間も衰えることなく続いたが、これは部分的には第一次および第二次アヘン戦争、日清戦争、義和団の乱などの中国での政治的混乱によるものである。第一次世界大戦の頃、最初の中国人所有のなめし革工場が出現した。[51]
アッサムでは、イギリス植民地時代に地元のアッサム人女性が中国人移民と結婚した。1962年の戦争中に中国人が強制収容された当時、アッサムの中国人の大部分が混血であったため、アッサムの中国人と地元住民を物理的に区別することが難しくなった。[52]
シンガポール
シンガポールでは、異人種間結婚の大半は中国人女性とインド人男性の間で行われている。シンガポール政府は、彼らを父親の民族として分類している。政府統計によると、シンガポールの人口の2.4％は多民族であり、そのほとんどが中国人である。異民族間結婚の最も多い数は2007年で、シンガポールでの2万件の結婚のうち16.4％が異民族間であり、これもほとんどが中国人とインド人の間であった。[1]シンガポールは、混血の人が身分証明書に2つの人種分類を登録することを2010年に初めて許可し始めた。両親は、2つのうちどちらを最初に記載するかを選択することができる。[53]たとえその人の祖先に複数の異なる民族がいたとしても、2つ以上の人種を記載することはできない。マレーシアと同様に、シンガポールの中国人のほとんどは、インド人男性と中国人女性の異人種間関係の子孫である。[54]
マレーシア
マレーシアでは、異人種間結婚の大半は中国人とインド人の間で行われている。そのような結婚で生まれた子供は非公式に「中国人」と呼ばれている。しかし、マレーシア政府は、父親の民族を非公式な用語として使用し、彼らを分類されていない民族とみなしている。これらの異人種間結婚の大半は通常、インド人男性と中国人女性の間にあるため、マレーシアの中国人子供の大半は、通常、マレーシア政府によって「マレーシアインド人」に分類されている。 [54]
ガイアナ
ガイアナでは、入植初期には中国人女性が不足していたため、中国人男性がインド人女性と結婚した。[55] クレオール人の中国人やインド人との性的関係や結婚は稀であったが、[56]インド人女性と中国人男性が性的関係を持つことは一般的になり、中国人男性の中にはインド人の妻を中国に連れ帰る者もいた。[57]インド人女性と子供もインド人男性と一緒に苦力として連れてこられたが、中国人苦力の99%は中国人男性であった。[58]
インド人と中国人移民の間の男女比の対比は歴史家によって比較されてきた。[59]
ガイアナでは、インド人女性と黒人アフリカ人男性の結婚はインド人にとって社会的に恥ずべきことであるが、1983年にジョセフ・ネバドムスキーが報告したように、中国人とインド人の結婚は容認されている。 [60]「チャイニー・ダグラ」とは、中国人とインド人の混血児を指すインド系ガイアナ語である。[61]ガイアナのインド人女性の中には、男性の数が女性より多かったため、複数のパートナーを持つ者もいた。イギリス領ギアナの女性たちが語る当時の話では、独身の中国人男性が、友人であるインド人夫からヒンドゥー教徒のインド人女性を一時的に借りることを許され、その女性との間に子供をもうけたという。彼女に男の子が生まれた後、中国人男性は彼女がインド人夫の元に返されるまでその男の子を預かり、その男の子はウィリアム・エイドリアン・リーと名付けられた。[62] [63]メアリー・シーという名のインド人女性が、ゴッドフェルヴァグティングでウー姓の中国人男性と結婚し、彼がサトウキビの加工方法を学んだ後、自分たちの家族を築いた。[64]
イギリス領ギアナでは、中国人男性がインド人女性など他の民族と結婚する割合が高かったため、中国人は独特の身体的特徴を維持できなかった。[65] [66] [67]インド人男性の数がインド人女性より多いという深刻な不均衡により、一部の女性は状況を利用して男性から好意を引き出し、パートナーを捨てて他の男性のもとへ移った。[68]悪名高い例の1つは、1846年生まれの、マドラス出身の、かわいらしく肌の色が白いキリスト教徒のインド人女性メアリー・イランドゥンである。彼女は1868年から1884年にかけて、インド人、黒人、中国人の男性と次々に結婚して性交し、そのお金を持って次の愛人のところへ逃げた。[69]インド人男性は、インド人女性をこうした行動から従わせるために力を使った。[70]イギリス領ギアナの民族の中で最も深刻な女性の不足は中国人の間で起きており、このためヨーロッパ人は中国人は妻殺しをしないが、妻殺しはインド人男性に生まれつき備わっているものであり、インド人苦力女性とは異なり中国人女性は貞淑であるとみなされていた。[71]中国人女性は年季奉公ではなく、働く必要もなかったため、関係を求める将来の男性を避けていた。一方、インド人女性の性格は不道徳であると非難され、インド人男性による「妻殺し」で彼女たちが死亡したのは彼女たちの性的な奔放さのせいだとされた。 [ 72] 1891年のイギリス領ギアナでは、インド人男性とインド人女性の性比は100:63であったが、中国人男性と中国人女性の性比は100:43であった。[73]
イギリス領ギアナでは、インド人女性と中国人男性の結婚が増加しており、1891年にコミンズ博士が「中国人の妻と暮らすクーリー女性を見つけるのは珍しいことではなく、その女性が評判の良い夫に同行して中国に渡った例が1、2件ある」と報告している。また、1892年の移民局の報告書では、その年にインド人女性と中国人男性の結婚が記録されている。[74] [75]
ジャマイカ
黒人女性やインド人女性が中国人男性との間に子供をもうけると、その子供はジャマイカ英語でチャイナ・ライアルと呼ばれた。[76]ジャマイカの中国人コミュニティが統合できたのは、中国人女性が不足していたため、中国人の間にインド人女性との結婚に対するオープンな姿勢があったためである。[77]ヴェリーン・A・シェパードによると、ジャマイカのインド人の間では女性の共有はあまり一般的ではなかった。[78]インド人女性の数が少ないため、インド人男性の間で争いが起こり、インド人男性による妻殺害の増加につながった。[79 ] 1845年から1847年にかけて、ジャマイカにおけるインド人年季奉公移民の年間数のうち、インド人女性が11%を占めた。[80]
モーリシャス
19世紀後半から20世紀初頭にかけて、モーリシャスでは中国人女性が不足し、インド人女性の数が多かったため、中国人男性はインド人女性と結婚した。 [81] [82]当初、インド人女性との関係は男性のみだった中国人移民にとって魅力的ではなかったが、中国人女性が来なかったため、結局インド人女性と性的関係を持たざるを得なくなった。[83] 1921年のモーリシャス国勢調査では、同地のインド人女性が中国人男性との間にもうけた子どもは合計148人であった。[84] [85]これらの中国人のほとんどは貿易業者であった。[86]インド人の砂糖植民地では、「堕落した苦力女性」や「苦力妻殴打者」といった植民地主義者のステレオタイプが生まれたが、これはインド人女性と男性の比率が低かったため、インド人女性が他の裕福な男性のところへ逃げた後、夫に殺害されたためである。[87]中国人とインド人の間では、同じグループ内での結婚よりも、はるかに一般的でした。異なる中国語グループとインド語グループの間での結婚はまれであり、広東語と客家語の間の結婚のケースを個別に挙げることができるほどまれです。同様に、客家中国人とインド人の間の結婚はほとんど起こりません。[88]
トリニダード
トリニダードとイギリス領ギアナではインド人女性がインド人男性より少ないという状況で、インド人女性はその状況を有利に利用してパートナーを捨てて他の男性と浮気し、インド人男性による妻の「妻殺し」が多発し、インド人女性と文化はヨーロッパの観察者から「不道徳」と烙印を押された。モハマド・オルフィーという名のインド人イスラム教徒の男性が「トリニダードの貧しいインド人男性」の代表として植民地当局に嘆願書を提出し、インド人女性の行動について苦情を申し立て、「それは刺すような疫病だ…私たちのコミュニティの女性層が不道徳な生活を送る割合が高い…自分たちとは全く異なる人種の男性層の貪欲と欲望を満たすためだ…[インド人女性]は誘惑され、誘惑され、脅されて妾や情夫になる…[インド人女性]は処女の価値を全く知らない…インド人社会にとって最も恥知らずで完全な脅威だ」と主張した。彼は特定の民族の名前を挙げ、インド人女性が中国人、アメリカ人、アフリカ人、ヨーロッパ人の男性と性交していると主張し、[89] [90] [91] [92] [93]「アフリカ人、アメリカ人、中国人がかなりの数でインドの女性を誘惑しているが、要求にすぐに従わなければ罰が下されるという恐怖から、欲望の罠に多かれ少なかれ引っかかるインド女性たちだ」と述べている。[94] [95] [96]
トリニダードの状況は、ヒンドゥー教徒やイスラム教徒のインド人女性の性的活動における前例のない自主性と自由を可能にした。[97] 1916年の「トリニダードの年季奉公労働者の請願書」は、「キリスト教の男性信者がヒンドゥー教徒やイスラム教徒の女性を愛人や妾として持つことは許されるのか？これは、インド人女性を不道徳な生活に誘い、奨励する行為であり、キリスト教の信仰に反する冒涜行為であり、不名誉なスキャンダルではないのか？」と訴えた。[97]
プランテーションでは、ヨーロッパ系白人の経営者が年季奉公のインド人女性を性的に利用し、利用していた。[98]さらに、WFヘインズ・スミス司法長官が指摘したように、イギリス人、ポルトガル人、中国人の男性もインド人女性と性的関係を持っていた。一方、クレオール女性はインド人男性に嫌悪され、無視されていた。[99] [100]トリニダード・トバゴでは異人種間の結婚への賛同が高まっており、ある中国人男性は、調査で尋ねられたとき、インド人の妻は両親から拒絶されなかったと報告した。[101]トリニダードでは、インド人家族はヨーロッパ人や中国人をインド人女性の結婚相手として受け入れるが、黒人男性と結婚すると、インド人家族はその娘を拒絶することになる。[102]
著名人
- ファニータ・ラマヤ、マレーシアのラジオアナウンサー、テレビパーソナリティ
- ジャシンタ・アビシェガナデン、シンガポールの女優
- 香港証券取引所会長、香港行政会議（Exco）非公式メンバー議長のロナルド・アーカリ氏。
- ビビアン・バラクリシュナン、シンガポールの政治家
- インドラニー・ラジャ、シンガポールの政治家
- ダリル・デイビッド、シンガポールの政治家、元メディアパーソナリティ
- インドの俳優、歌手、テレビ司会者、張美洋
- マレーシアのファッションデザイナー、ベルナール・チャンドラン
- アーニャ・アヨン・チー、ミス・トリニダード・トバゴ・ユニバース2008の優勝者であり、ミス・ユニバース2008コンテスト出場者
- 陳歌新、中国のソングライター
- シェネル（シェリーリン・リム）、ヴァージン・レコード・アメリカと契約したマレーシア生まれのレコーディングアーティスト
- カレン・デイヴィッド、インドのメガーラヤ州生まれのイギリス人シンガーソングライター
- マレーシアのアスリートであり、元世界一の女子スカッシュ選手であるニコル・デイビッド
- ヴァネッサ・フェルナンデス、シンガポールの歌手、ラジオ司会者
- ジョナサン・フー、ガイアナのクリケット選手
- VPレコードの共同創設者、ジャマイカ系アメリカ人、パトリシア・チン
- ヘディ・フライ、トリニダード系カナダ人政治家
- マレーシアのテレビタレント、ジョナサン・プトラ
- インドのバドミントン選手、ジュワラ・グッタ
- サヒル・カーン、インドの俳優
- ロー・ラン、香港の女優
- シンガポールの政治家、マック・パク・シー
- ニコール・ナレイン、アメリカ人モデル
- マレーシアの歌手、フランシスカ・ピーター
- ジョセフ・プリンス、シンガポールの牧師、伝道者
- ミシェル・サラム、シンガポール生まれの香港女優
- アストラ・シャルマ、オーストラリアのテニス選手
- シンガポールのファッションデザイナー、プリシラ・シュンムガム
- ディプナ・リム・プラサド、シンガポールの短距離走者およびハードラー
- グルミット・シン、シンガポールのテレビタレント
- マレーシアの歌手、プレマ・イン
- ナディーン・アン・トーマス、ミス・ユニバース・マレーシア2010、女優、モデル、DJ。
- ヴァネッサ・テヴィ・クマレス、ミス・ユニバース・マレーシア2015 [103]
- ジョシュア・サイモン、シンガポールのラジオ・メディアパーソナリティ、YouTubeスター[104] [105] [106]
- MK LAND FCの元マレーシアプロサッカー選手、レオン・ホン・セン
- 元マレーシア代表サッカー選手、リュー・キット・コン
- ラメシュ・ライ・バン・ホアト、マレーシアのプロサッカー選手
- ラジ・ジョシュア・トーマス、シンガポール国会議員候補
- キミー・ジャヤンティ、インドネシアのモデル、女優
- メイビン・クー、 バラタ・ナティヤム・ダンサー
- ビラハリ・カウシカン、シンガポール外交官
- キース・フー、マレーシアのモデル、俳優
- オランダのサッカー選手、アーロン・ウィンター
参照
参考文献
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新しい建物の建築家はチザム氏でした。男子部分はイタリア ゴシック スタイルで設計され、2 階建ての建物で、3 つの側面が四角形を形成しています。特徴的なのは高さ 130 フィートの鐘楼です。女子は当初、病院用の建物に配置されました。 * 建設作業の多くは、海峡植民地 (刑務所の収容能力が十分ではなかった) からマドラス刑務所に送られた中国人囚人によって行われ、これらの人々はラブデールの仮設建物から何度も脱走しました。 1864 年に 7 人が逃亡し、数日後にタシルダールによって逮捕された。タシルダールはバダガ族の支援を受け、四方八方に捜索に派遣された。翌年の 7 月 28 日、さらに 12 人が嵐の夜に逃亡し、武装警察隊が丘陵地帯を捜索するために派遣された。彼らは 2 週間後にマラバルでようやく逮捕された。警察の武器がいくつか所持されていたが、警察隊の 1 隊は行方不明になっていた。不吉な偶然だった。全国でこの隊の捜索が行われ、ついに 9 月 15 日に、シスプラガットの道の途中にあるワラガットのジャングルで、4 人の遺体がきれいに並べられ、生首が肩に丁寧に乗せられているのが発見された。狡猾な中国人たちは、追いつかれると、最初は降伏したふりをしていたが、その後突然警察を襲撃し、自分たちの武器で彼らを殺害したことが判明した。 1884 年、ローレンス精神病院の恩恵は、大統領府で 7 年以上勤務した志願兵の孤児の入学を認めることによって拡大されましたが、この特例により英国軍人の子供が排除されたり、排除されたりしないことが明確に規定されていました。1899 年、精神病院の教育水準は中等教育の上級レベルに引き上げられました。1864 年以来、起こった変化に対応するために 2 度変更されていた施設の規則は、1901 年に再度改訂され、大幅に変更されました。規則の全文は年次報告書に掲載されています。 1903年、南インド鉄道がエグモアの新しい終点にマドラスの民間孤児院の建物を必要としたため、政府はこれらの建物をプーナマリー通りの軍人女子孤児院が設立された敷地に移し、約100人いた後者の女子孤児院の女子をローレンス精神病院に移送することを提案した。移送は
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中国系タミル人のコソスについて。最近の人類学調査の途中で、ニルギリ高原の西側、政府のキナ農園の真ん中に立ち寄ったとき、私は中国人の小さな集落に遭遇しました。彼らは数年間、ナドゥバタムとグダルルの間の丘陵の斜面に居を構え、タミル人の社会の疎外された女性との「結婚」の結果、植民地に発展し、野菜を育て、小規模に豆を栽培し、これらの収入源に加えて牛の経済的生産物で正直に生計を立てていました。この小さな中国宮廷に大使が派遣され、金銭と引き換えに、男性たちに私の前に現れて、彼らの寸法を記録してもらうよう提案した。返ってきた返事は、ある意味ではヒンズー教徒と中国人の間にある人種的特徴に似ていた。前者の場合、研究目的で彼らの体を使う許可は、基本的に金銭のやり取りによって決まり、金額は 2 から 8 アンナの範囲である。一方、中国人は、貧しかったが、金銭の支払いは求めないが、記念に写真のコピーをくれれば全く構わないという丁寧なメッセージを送ってきた。私が会うことを許されなかった未亡人の娘と、私が母親を調べている間ケーキでなだめていた腕の中の乳児を除く、1 つの家族の寸法が次の表に記録されている。
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父親は典型的な中国人で、唯一の不満は、キリスト教への改宗の過程で「尻尾を切り落とさざるを得なかった」ことだった。母親は、浅黒い肌の典型的なタミル人の社会の落伍者だった。子どもたちの肌の色は、母親の暗い色合いよりも、父親の黄色がかった色合いに近い。また、半モンゴル人の血統は、つり目、平らな鼻、そして (1 つの例では) 著しく突き出た頬骨に表れていた。子供たちの一連の測定値をすべて記録しても、両親の測定値と比較する目的には役に立たないので、私は自分のレパートリーから、父親が子供の外部解剖学に及ぼした影響をはっきりと示す頭と鼻の長さと幅を選択しました。表に示されている数字は、すべての子供たちの頭の長さと比較して幅が非常に広く、その結果として頭蓋指数が高いことを非常に明確に示しています。言い換えると、1 つのケースでは中頭 (79)、残りの 3 つのケースでは亜短頭 (80"1、801、82-4) が、中頭の中国人 (78-5) と亜長頭のタミル人パーリア (76"8) の結合によって生じています。子供の頭の幅がいかに広いかは、成人のタミル人パーリア男性の頭の幅の平均がわずか 13.7 cm であるのに対し、10 歳、9 歳、5 歳の 3 人の男の子の頭の幅はそれぞれ 14.3 cm、14 cm、13.7 cm であることに注目すると強調される。父親の影響が鼻の特徴に与える影響も同様に顕著である。それぞれの子供の鼻指数（68-1、717、727、68'3）は、鼻の長い父親の鼻指数（71'7）と非常に近い関係にあり、鼻の広い母親の典型的なパリアの鼻指数（78-7）とは関係がありません。今後、この風変わりな小さなコロニーの若いメンバーの将来がどうなるかに注目し、中国人とタミル人の融合から生まれた雑種に関する身体的特徴、気質、向上または低下、繁殖力、その他の点を観察することは興味深いでしょう。
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外部リンク
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