シャリヴァリ

チャリヴァリ（/ ˌ ʃ ɪ v ə ˈ r iː , ˈ ʃ ɪ v ə r iː / 、英国でも/ ˌ ʃ ɑːr ɪ ˈ v ɑːr i /、米国でも/ ʃ ə ˌ r ɪ v ə ˈ r iː /、^{[2] [3]} shivareeやchivareeとも綴られ、 skimmingtonとも呼ばれる）は、ヨーロッパと北米で行われた、コミュニティのメンバーを辱めるための民俗習慣で、不協和音の模擬セレナーデを伴って集落で模擬パレードが行われた。群衆は鍋やフライパンなど手元にあるあらゆるものを叩いてできるだけ大きな音を立てようとしたため、これらのパレードはしばしばラフミュージックと呼ばれていた。

パレードには3つのタイプがあった。最初の、そして一般的に最も暴力的な形態では、容疑者（または容疑者たち）が自宅や職場から引きずり出され、力ずくで地域社会をパレードする。その過程で、被害者は群衆の嘲笑の対象となり、投石され、手続きの最後には水に浸されることも多かった。より安全な形態では、容疑者の隣人が被害者に扮して通りを連れ回される。扮装者自身が罰せられることは当然なく、しばしば叫んだり、容疑者をあざける下品な詩を歌ったりした。一般的な形態では、代わりに人形が使用され、手続きの最後には虐待され、しばしば燃やされた。^[4]

コミュニティは、コミュニティの規範のさまざまな違反に対する非難を表現するために「荒々しい音楽」を使用しました。たとえば、年配の未亡人とかなり若い女性の結婚、または未亡人または未亡人の早すぎる再婚など、彼らが非難する結婚をターゲットにする場合があります。村はまた、妻を殴る人や未婚の母親に対して、不倫関係の場合に charivari を使用しました。また、妻に殴られ、自分のために立ち上がらなかった夫に対する非難の形としても使用されました。^[5]場合によっては、コミュニティは年配の未亡人または未亡人の再婚を非難しました。Charivariは元々フランス語で、カナダでは英語圏とフランス語圏の両方で使用されています。カナダのオンタリオ州では、 Chivareeが一般的な変種になりました。米国では、shivareeという用語がより一般的です。^[6]

民衆の正義の儀式の一種であるチャリヴァリックな行事は慎重に計画され、伝統的な祝祭の時期に行われることが多く、正義の実現と祝賀が融合されていました。^[7]

シャリヴァリという語の語源は、おそらく俗ラテン語の caribaria ( caribariumの複数形)から来ていると思われる。これはすでに、鉄の棒で台所用品をガタガタと鳴らす習慣を指していた。^{[8]それ自体はおそらくギリシャ語の καρηβαρία (} karēbaría ) から来ており、文字通り「頭の重さ」を意味するが、κάρα (頭) と βαρύς (重い) から「頭痛」を意味することもある。いずれにせよ、この伝統は少なくとも 700 年間行われてきた。14 世紀初頭のフランスの写本Roman de Fauvel の彫刻には、シャリヴァリが行われている様子が描かれている。

イングランドのいわゆる「ラフ ミュージック」の習慣は、さまざまな地域や地方の名称で知られていました。北部では「スタング ライディング」という用語が最もよく使われていました。スタングとは、2 人の男性が肩に担いで運ぶ長い棒で、その間に物や人を乗せるものでした。南部では、スキミングトン、またはスキミングトン ライドという用語が最もよく使われていました。スキミングトンとは、手に負えない妻が夫を殴るときに使う大きな木製のひしゃくのことです。その他の用語には、「リューベリング」、「ティン パニング」、「ラン タンニング」、「ノミニー」、「ウーセット」などがあります。^[9]「悪人」の人形が作られた場所では、イベントのクライマックスとして頻繁に燃やされたり (ランプトンの写真の碑文が示すように^[10] )、「儀式的に溺死させられた」(池や川に投げ込まれた) ことがありました。

この慣習の本質は、被害者を隣人の目の前で公然と辱めることでした。 ^[11] 19世紀、荒っぽい音楽の慣習はイギリスのコミュニティ全体に不規則に散発的に見られました。20世紀には衰退しましたが、ノッティンガムシャーのランプトン（1909年）、^[10] ミドルトン・チェニー（1909年）とノーサンプトンシャーのブリスワース（1920年代と1936年）など、いくつかの場所で存続しました。^{[12]実際には、第二次世界大戦後にサセックスの}ウェスト・ホースリー（1947年）とコプソーン（1951年頃）でいくつかの例があり、伝統的な荒っぽい音楽の慣習の試みは、民俗学者テオ・ブラウンによって1973年頃にデヴォンシャーの村で最後に記録されました。^[13]

ウォリックシャーでは、この習慣は「ルーベリング」または「リューベリング」として知られていました^[15]。また、イングランド北部では「スタングに乗る」と呼ばれていました^{[16] 。この習慣や同様の習慣には、「ラフ・ムジッキング」や「ハシッティング」（}フス派またはヨハン・フスの信奉者 を指すと言われている）という別名もありました^[17]。

容疑者の家の前では、騒々しい仮面行列が開かれ、骨や肉切り包丁を不協和音で鳴らしたり、鐘を鳴らしたり、ホーホーと鳴らしたり、角笛を吹いたり、フライパン、鍋、やかん、その他の台所や納屋の道具を叩いたりして、容疑者に長く続く恥ずかしさを与えることが意図されていました。^[18]荒々しい音楽演奏の間、被害者は棒やロバ（本人または人形）に乗せられ、彼らの「犯罪」は、卑猥な言葉や侮辱の言葉の連発とともに、パントマイム、演劇、朗唱の対象となりました。^[18]あるいは、参加者の一人が「スタング」（二人以上の男性または若者の肩の間に担いだ棒）に乗り、古いやかんやフライパンを棒で叩きながら、次のような韻文（「ノミニー」と呼ばれる）を暗唱する。

ラン、タン、タンと、
私の古いブリキ缶に、
_______夫人と彼女の優しい夫がいた。
彼女は彼を叩き続けた、叩いた、
彼が困っているときに1ペニーを使ったから。
彼女は3本足の椅子で彼を叩いた、
彼女は彼をとても強く、とても深く切った、
血が新しい羊のように流れ出るまで！^[19]

荒っぽい音楽の行列は、中世には、想定された性別規範に違反したことに対する罰としてよく記録されている。意地悪な妻に支配されることを許した男性は標的にされやすく、サマセットにあるエリザベス朝の荘園、モンテキュート・ハウスのフリーズには、まさにそのような出来事が描かれている。しかし、19世紀には、この慣習はいくらか焦点が当てられ直されたようである。初期には、荒っぽい音楽は、妻に対して権威を主張できなかった男性に対してよく使われていたが、19世紀末には、妻を殴打することで権威を超えた男性に対して主に使われるようになった。^[20]そのため、上記の意地悪な妻に言及した詩とは対照的に、妻を守るために荒っぽい音楽を使用することに言及した歌もあった。

オックスフォードシャー州サウスストーク発祥のラフミュージックソング：^[21]

私たちの町には妻をよく殴る男がいます。
だから、もし彼がそれを繰り返すなら、
私たちはその前に彼の鼻を締め上げます。
叫べ、男の子、叫べ、
鐘を鳴らせ、
叫べ、男の子、叫べ。
神よ、国王を守りたまえ。

参加者は通常、コミュニティの日常業務を統制する権限を一時的に与えられた若い男性でした。^[18]前述のように、性や家庭内の階級制度の問題が、家庭内暴力や児童虐待などの、最も頻繁に乱暴な音楽の口実となりました^。しかし、乱暴な音楽は、歩道をふさいだり、伝統的な落ち穂拾いを妨害したり、不作の時に不当に利益を得るなどの、ある種の経済犯罪を犯した者に対する制裁としても使用されました。肉屋などの職業集団は、一般的に合意された労働慣習に従うことを拒否した同業の者に対して乱暴な音楽を使用しました。^[22]

荒々しい音楽の練習は、3夜から7夜連続で繰り返されることが多かった。^[12]多くの犠牲者がコミュニティから逃げ出し、自殺のケースも少なくない。^[23]公共の秩序を乱す可能性のある自警行為として、ランタンや同様の活動は1882年の高速道路法で禁止された。^[10]

スキミントンは中世初期のイギリスで記録されており、1730年代頃からは植民地時代のアメリカでも記録されている。^{[24] [25]} この用語は特にイギリスのウェストカントリー地方と関連付けられており、語源は定かではないが、その地域でチーズ作りに使われていたひしゃくに由来しているのではないかと考えられている。このひしゃくは、女性が弱い夫や尻に敷かれた夫を殴る武器とみなされていた。スキミントンの根拠は様々だが、妻との関係における男性の弱さを非難することが大きなテーマの1つであった。1856年のこの習慣の記述では、3つの主なターゲットが挙げられている。口論で妻に負けた男性、妻の不倫を受け入れた寝取られ男性、そして淫らな行為に及ぶ既婚者。^[26] 「そのような人物をスキミングトンで乗る」とは、その人物を、あるいはその人物の人形を荷車や馬やロバの背に乗せて嘲笑の対象にすることを意味した。ある記録では、少なくとも夫婦間の不和が原因のスキミングトンの場合、参加者はひしゃくやスプーンを持っていて、それを使ってお互いを殴り合ったとされている。騒々しいパレードが近隣を通り過ぎ、犯罪者への罰として、また他の人々にコミュニティの規範を守るよう警告する役割を果たした。ロバーツは、スキミングトンの最中に他の潜在的な被害者の家をあからさまに訪問したと示唆している。^[26]ある引用によると、1917年までにはドーセットの村で警察がスキミングトンを解散させた。^[16]事件は1930年代、1950年代、そしておそらく1970年代にも報告されている。^[17]

古物研究家で辞書編集者のフランシス・グロースは、スキミントンを次のように説明しています。「鍋、フライパン、火かき棒とトング、骨付き肉切り包丁、角笛などが、滑稽な行列で叩かれ、鳴らされる」( 『俗語の古典辞典』、1796年)。

1628年から1631年にかけてイングランド南西部で王室の森林地帯の囲い込みに反対して起きた西部蜂起の際、抗議運動の指導者は「スキミントン夫人」という名前を採用した。 ^[27] いくつかの情報源によると、この名前は西部蜂起に関わった数人の男性によって使われた。彼らは変装のためだけでなく、既存の秩序の侵害に対する抗議を象徴するためにも女性の服を着ていた。^[28]

世界中の多くの民俗習慣では、悪霊を追い払うために大きな音を立てる習慣があります。^[29]

テディ・ロウの楽団として知られる慣習の特徴は、ホルン、ラッパ、笛、ブリキのトレイ、フライパンで演奏される、音程のない不協和音の「荒っぽい音楽」だった。これはおそらく数世紀にわたって、ドーセット州シャーボーンで早朝に行われるパック・マンデー・フェアの始まりを告げるものとして毎年行われていたが、前年の暴徒行為のため1964年に警察によって禁止された。^{[30]このフェアは現在でも、旧}ミカエル祭（10月10日）^[31]（旧暦の聖ミカエル祭）の翌日の最初の月曜日に開催されている。

ノーサンプトンシャー州ブロートンのティン・カン・バンドは、12月の第3日曜日の真夜中に行われる季節の風習です。参加者は鍋、ゴミ箱の蓋、やかんなど、音が出るものは何でも鳴らしながら、約1時間村中を行進します。^{[32] [33]}議会はかつてティン・カンニングを止めようとしました。参加者は召喚され罰金を科されましたが、罰金を払うための資金を集めるためにダンスが企画され、この風習は続いています。^{[12] [33]}村は、村の看板にティン・カン・バンドの絵が描かれるほど、この風習を誇りに思っています。^[34]

同等のものには、ドイツ語: haberfeldtreibenおよびドイツ語: katzenmusik、イタリア語: scanpanate、スペイン語のcacerolada (cacerolazo または cacerolada)、フランス語: charivariが含まれます。^[18]

この習慣は中世まで遡る文献に記録されているが、それ以前から伝統的であった可能性が高い。最初に記録されたのはフランスで、結婚の誓いが交わされた後のある時点で結婚式を祝うための通常の結婚式の行事だった。しかし、シャリヴァリが最も重要になったのは、それが社会的に受け入れられない結婚に対するコミュニティの非難の形に変化したためである。たとえば、正式な社会的慣習である正式な喪の期間が終わる前に未亡人が結婚することなどである。17世紀初頭、トゥール公会議でカトリック教会はシャリヴァリの儀式を禁止し、その実践者を破門すると脅した。^[35]教会は、コミュニティが教区民の判断と処罰を受けることを望んでいなかった。しかし、この習慣は田舎では続いた。

祝賀行事としてのシャリヴァリは、当初は上流階級の習慣であったが、時が経つにつれて下層階級の人々も参加するようになり、参加できる次の機会を心待ちにしていた。^[36]ヨーロッパにおけるシャリヴァリの2つの主な目的は、現在の社会構造の変化を促すことと、コミュニティ内で一種の非難として機能することであった。その目的は、社会規範を強制し、全体の安定を脅かす社会的に受け入れられない関係をコミュニティから排除することであった。^[37]

ヨーロッパでは、世界の他の地域での同様の慣習とは異なる、さまざまなタイプのシャリヴァリが行われました。たとえば、コミュニティは、人間の「鹿」が人間の「猟犬」に追いかけられるという模擬行動を演出して、姦通した人に対する鹿狩りを行うかもしれません。猟犬は鹿（つまり、姦通関係を結んでいる人）を追いかけ、玄関先で動物の血を撒きます。ヨーロッパのシャリヴァリは非常に挑発的で、公然とした屈辱をもたらしました。人々はシャリヴァリを利用して、不品行を認め、矯正しました。世界の他の地域では、結婚式をめぐる同様の公的儀式は、主に祝賀のために行われました。^[38]

ヨーロッパのシャリヴァリの最も一般的な結果は屈辱であった。被害者が受けた行為は社会的排斥の形態であり、多くの場合、非常に恥ずかしいため、被害者はコミュニティを離れて知られていない場所に行くこともあった。^[39]シャリヴァリは殺人や自殺につながることもあった。南フランスの例では、シャリヴァリの被害者が告発者に発砲した5件の事件があり、これらの事件で2人が失明し、3人が死亡した。犠牲者の中には、公の場での屈辱と社会的排除から立ち直れず自殺した者もいた。^[40]

ノーマン・ルイスは、 1950年代のイビサ島で「グアルディア・シビルの激しい反対にもかかわらず」この習慣が生き残ったことを記録している。それはセンセラーダと呼ばれ、騒々しい夜の音楽で構成され、未亡人や未亡人が未亡人になる前に再婚した人を対象としていた。^[41]

フランス（そして実際多くのヨーロッパ諸国）で今日、結婚式の後にクラクションを鳴らす習慣は、過去のシャリヴァリの名残である可能性がある。^[42]

シャリヴァリは米国の多くの地域で行われてきたが、コミュニティが小さく、より正式な施行が欠如していた辺境地域で最も頻繁に行われていた。20世紀初頭まで記録されていたが、20世紀半ばまでにはほとんど廃れたと考えられていた。カナダでは、オンタリオ州、ケベック州、大西洋岸諸州でシャリヴァリが行われてきたが、必ずしも非難の表現として行われたわけではない。

初期のフランス人入植者は、ケベックの入植地にシャリヴァリの習慣を持ち込んだ。歴史家の中には、この習慣がローワーカナダの英語圏に広がり、最終的にはアメリカ南部にまで広がったと考える者もいるが、イギリス社会では独自に一般的だったため、アングロアメリカの習慣の一部であった可能性が高い。シャリヴァリは、イギリス人入植者の最初期から1900年代初頭まで、ハドソン渓谷でよく記録されている。 ^[43]カナダのシャリヴァリの最も古い記録は、17世紀半ばのケベックで見られた。最も有名な例の1つは、1683年6月28日のことである。フランソワ・ヴェジエ・ディ・ラヴェルデュールの未亡人が夫の死後わずか3週間で再婚した後、ケベック市の人々は新婚夫婦の自宅に大声で激しいシャリヴァリを行った。^[44]

北米で行われていたチャリバリは、伝統的なヨーロッパの習慣ほど極端で懲罰的ではない傾向がありました。それぞれが独特で、関係する家族の地位や参加者に大きく影響されていました。ヨーロッパの伝統が少し加味されているものの、北米のチャリバリでは、参加者は犯人を馬の戦車に投げ込んだり、群衆のためにキャンディーバーを買わせたりすることがありました。

すべては冗談で、ただの震えだったし、誰もそれに腹を立てなかった。少なくとも、あまり怒ってはいなかった。

— ジョンソン（1990）、382ページ。

カンザス州のアメリカ人のチャリヴァリのこの話は、北米の態度を例証している。ヨーロッパの小さな村で行われる懲罰的なチャリヴァリは、悪人を追放し孤立させることを目的としたものだったが、北米のチャリヴァリは「統合の儀式」として使われ、悪事を働いた者は、軽いいじめに相当するようなことをした後、コミュニティに復帰させられた。^[45]一部のコミュニティでは、この儀式は新婚夫婦の穏やかなパロディーとして機能し、進行中の性行為をしばらく中断させることを意図していた。カンザス州などの米国中西部の一部では、1960年代半ばから1970年代にかけて、ミュージカル「オクラホマ！」に倣って、シヴァリーの習慣は温厚な結婚式のユーモアとして継続された。儀式には、花嫁を手押し車に乗せて移動させたり、結婚式のベッドの下にカウベルを結びつけたりすることが含まれていた。この儀式は、新婚夫婦の車にブリキ缶を固定する習慣のベースになっている可能性がある。^[46]

1885年9月、フロリダ州タンパでは、地元の役人ジェームズ・T・マグビーの結婚式を記念して、大規模な騎士道パーティーが開催された。歴史家カイル・S・ヴァンランディンガムによると、このパーティーは「タンパの歴史上、騎士道パーティーの中で最もワイルドで騒々しい」もので、「数百人」の男性が参加し、「夜明け近くまで」続いたという。騎士道パーティー中に流された音楽は「言葉では言い表せないほど、おぞましく、この世のものとは思えない」ものだったと伝えられている。^[47]

シャリヴァリは、アカディアの伝統であるティンタマーレの発展に影響を与えたと考えられています。

過度の騒音の使用は、習慣の多様性と関連して普遍的な慣行でした。大声で歌ったり詠唱したりすることは、イギリスを含むヨーロッパや北米全域で一般的でした。1860 年にイギリスで妻を殴る男に対するチャリバリのために、誰かが独自の詠唱を書き、群衆はそれを喜んで採用しました。

妻を殴った！
妻を殴った！これは この地に住むすべての人々にとって、
非常に大きな恥辱であり、不名誉です。 確かに、私の命にかかわるのです！^[48]

ヨーロッパでは、騒音、歌、詠唱は群衆にとって特別な意味を持っていました。姦通者に対して向けられた歌は、コミュニティの嫌悪感を表しました。未亡人または未亡人の早すぎる再婚の場合、騒音は亡くなった夫または妻の夜中の叫び声を象徴していました。^[49]

おそらく、この言葉が今日最もよく使われるのはサーカス公演に関するもので、「チャリヴァリ」とは、ピエロや他の演者が騒々しく転がり込んで演技スペースに入ってくる一種のショーのオープニングのことである。これは、今日の古典的なサーカスで使用されている最も一般的な入場形式であるが、前世紀の2つまたは3つのリングを持つサーカスでは、通常、パレードまたは「スペック」が好まれた。

シャリヴァリは、妻から叱責、殴打、その他の虐待を受けた男性が標的となった場合、「スタングに乗る」と呼ばれることもあった。男性は「スタングに乗る」ように強制され、馬、ラバ、梯子に後ろ向きに乗せられ、人々が鍋やフライパンを叩く中、嘲笑されるために町中を練り歩いた。^{[50] [51] [52] [53]}

シャリヴァリは、結婚を完遂できない、または完遂しようとしない人々を軽蔑するために使われた。16世紀半ば、フランスのピレネー山脈にあるアルティガという小さな村で、その理由でマルタン・ゲールに対するシャリヴァリが行われたことが歴史的記録に残っている。彼が14歳で結婚した後、妻は8年間妊娠しなかったため、村人たちは彼を嘲笑した。その後、別の男がゲールの身分と人生を乗っ取った。この詐欺師に対する裁判が、この出来事を歴史に記録した。20世紀には、この出来事がフランス映画『マルタン・ゲールの帰還』（1982年）や、アメリカの歴史学教授ナタリー・ゼモン・デイビスによる歴史小説『マルタン・ゲールの帰還』の原作となった。^[54]

シャリヴァリはヨーロッパ全土の農村で広く行われており、^[55]その言葉と習慣は一般的な文化の一部となっていた。時が経つにつれ、その言葉は他の品物にも適用されるようになった。バイエルンでは、シャリヴァリはレーダーホーゼンと一緒に着用する銀製の装飾品の名前として採用された。その装飾品は、イノシシやシカの歯、キツネや様々な動物の顎や牙、カケスや猛禽類の羽や爪など、獲物から得た小さな戦利品から成っている。バイエルンのシャリヴァリは、いわゆる「シャトレーヌ」に似ている。これは、小さな銀の針箱、小さなはさみ、小さな香水瓶など、多数のペンダントが付いた銀の鎖からなる女性の装飾品である。

フィリピンでは、改正刑法第155条に基づき、チャリバリは公序良俗に反するとして処罰される。

シャリヴァリは、後にフランス・バロックの伝統を受け継ぐ作曲家たちによって「田舎風」あるいは「田園風」の作品として取り上げられるようになった。その顕著な例としては、ヴィオラ・ダ・ガンバの巨匠として知られるマリン・マレーが、バス・ド・ヴィオレと通奏低音のための5つの作品集に収めた作品が挙げられる。その中にはかなり高度で難しいものもあり、タイトルの由来を思い起こさせる。

イギリスの古楽器/古楽アンサンブル、シャリヴァリ・アグレブル（1993年創設）は、彼らの名前は「『心地よい騒ぎ』（サン＝ランベールの1707年の伴奏に関する論文より）」と翻訳されると述べています。^[56]

• 14 世紀の政治風刺小説『ロマン・ド・フォーヴェル』では、半人半馬の邪悪な主人公フォーヴェルが寓話的な虚栄心の人物と結婚し、彼が新婚の床に向かうとき、町の人々は通りでシャリヴァリを唱えます。
• ウォレス・ステグナーの1971年ピューリッツァー賞受賞小説『安息の角』では、新婦スーザン・バーリング・ワードが1876年にカリフォルニアの炭鉱町ニューアルマデンに到着して間もなく、彼女の夫は炭鉱労働者たちの間で「チャリヴァリについて何か噂がある」と驚き、炭鉱労働者の中にはスーザンにクスクス笑いの視線を投げかける者もいると知る。
• ケベックの作家ロバート・グーレの1961年の小説『暴力の季節』は、ケベックの田舎で起こる暴力事件を描いている。^[57]
• トーマス・ヘイウッドとリチャード・ブロームによる劇「晩年のランカシャーの魔女たち」は、より大きな独立を求める女性に促されて乗馬でスキミントンをする物語である。
• サミュエル・バトラーの『ヒューディブラス』では、主人公がスキミントンに遭遇する場面があり、ウィリアム・ホガースがそれを描写している。
• モンタキュート・ハウスの石膏フリーズには、エリザベス朝時代のスキミントンの姿が描かれており、棒の上に乗った男性が肩に担がれている様子が描かれている^[58]。
• スキミングトンは、トーマス・ハーディの1884年の小説『キャスタブリッジの市長』でよく知られた場面となっている。^[12] 市長と元恋人のルーセッタの人形が、騒々しい群衆によってロバに乗せられ、通りを練り歩き、彼らの以前の関係の噂が浮上した。ルーセッタは、ヘンチャードのライバルであるファーフレーと立派な結婚をしていたが、苦悩と屈辱で倒れ、流産して死亡した。

「結局、彼らはコーンストリートを上って来るんだ！背中合わせに座るんだ！」

「何だ、二人だ、二人の人物がいるのか？」
「はい。ロバの上に 2 つの像が背中合わせで、肘を互いに結んで乗っています。彼女は頭を向いていて、彼は尻尾を向いています。」
「それは特定の誰かに向けたものですか？」
「まあ、そうかもしれない。男は青いコートを着て、カージナルのレギンスを履いている。黒い口ひげと赤みがかった顔をしている。偽の顔をしたぬいぐるみだ。」 (...)

二つの像の周囲に置かれた無数の光が、その像を不気味なほど鮮明に浮かび上がらせた。その二人を、意図された犠牲者以外のものと見間違えることは不可能だった。

「中に入って、中に入って」エリザベスは懇願した。「そして窓を閉めさせてください！」
「彼女は私よ。彼女は私よ。日傘までも、私の緑の日傘よ！」ルセッタは、踏み込んできた瞬間、狂ったように笑いながら叫んだ。彼女は1秒間動かずに立っていたが、その後、床にどさりと倒れた。

— トーマス・ハーディ、キャスターブリッジ市長

• スキミティ ヒッチャーズは、イングランド西部出身のスクランピー & ウエスタンバンドです。スキミントン (ドーセットではスキミティとして知られています) からバンド名を取ったのは、荒っぽい音楽、パロディ、酔っぱらい、観客の屈辱感をミックスした彼らの音楽とステージ ショーを反映しています。

• Le Charivari は、1832 年に初めて発行されたフランスの風刺雑誌に付けられた名前です。1841 年に創刊された英国版はPunch、または The London Charivariというタイトルでした。
• 映画『パーチェス・プライス』では、ノースダコタ州の農村の住民が、バーバラ・スタンウィックとジョージ・ブレントが演じる登場人物の結婚を、結婚式の数日後に騒々しく酒盛りの宴会を開いて祝う。
• テレビ番組「ザ・ウォルトンズ」の「ザ・シヴァリー」というエピソードは、都会の男と田舎娘の結婚式を舞台にしている。新郎は妻の家族や友人が催したシヴァリーで屈辱を受け、結婚を中止しそうになる。
• テレビ番組「ザ・ライフルマン」の「シヴァリー」というエピソードでは、2人の旅行者が実は変装した若い未婚のカップルであることが発覚し、強制的に結婚させられる。
• テレビドラマ「ミッドサマー殺人事件」のエピソード「4つの葬儀と結婚式」では、スキミントンの乗り物が大きな部分を占めています。
• ファンタジー小説シリーズ『ディスクワールド』の中で、テリー・プラチェットは、田舎町の住民が地元の男に娘を殴られて流産したことを知り、酔っ払った暴徒がその男を殺しに来る場面で、荒々しい音楽の「不協和音の笛と復讐の戦太鼓」の音について言及している。
• テレビ番組『ドクター・クイン 女医の秘密』の「再婚、パート1」というエピソードでは、元売春婦が電信技師と結婚した後のシヴァリーについて言及されている。
• ミュージカル「オクラホマ！」では、第 2 幕の終わり近く、ローリーとカーリーは新婚初夜に乱暴なカウボーイの集団からシヴァリーを受けます。
• イギリスのドラマシリーズ「ジェームズタウン」シーズン 2、エピソード 8 では、カステル未亡人が、再婚が遅れたことを恥じさせるためにスキミントンを歩かされる。権力者たちは、彼女が植民地の政治に干渉するのを阻止するために、彼女を夫の支配下に置くことを望んでいる。
• 1950 年の映画「Never A Dull Moment」では、新婚のクリスとケイは、ケイが夫の牧場で過ごした最初の夜に、地元の牧場主たちからシヴァリーを受ける。
• アメリカのアニメコメディ『アーチャー』シーズン 5、エピソード 12、「フィリバスター」では、シリルは、ジュリア・カルデロンと結婚生活を完了させる間、使用人たちにシヴァリーを行うよう提案する。彼女は断る。
• 1966 年の映画「エル・ドラド」では、コール・ソートン (ジョン・ウェイン) がミシシッピ (ジェームズ・カーン) に、彼らがたった今出た酒場には「シヴァリー」(つまり、他のバーの常連客との喧嘩) のせいで「歓迎されなくなった」ため、再び入ることができなかったと告げる。
• テレビ番組「デスバレーデイズ」シーズン 1、エピソード 8「The Chivaree」では、結婚するカップルが、これからの結婚式の後に予想される「chivareeing」について話し合う。新郎は、以前に町で叱責されたことがあるため反対するが、花嫁の軽蔑された元恋人は譲らない。新郎と新婦は窓際に静かに座り、2 日間の騒ぎに耐え、その後、群衆を招いて食事と飲み物を提供する。
• テレビシリーズ「ゲーム・オブ・スローンズ」では、サーセイ・ラニスターの髪が切られ、キングズランディングの通りを全裸で引き回され、鐘が鳴らされ、「恥を知れ！」という叫びが繰り返される。

• カセロラゾ
• ドーセット・ウーザー
• エスクラチェ
• 法廷外処罰
• モビング
• レールに乗る
• タール塗りと羽毛塗り
• 悪党の行進
• 自警行為

• バンクス、スティーブン（2014）『イングランドとウェールズにおける非公式の正義 1760-1914』ウッドブライド、イギリス：ボイデル出版ISBN 978-1-84383-940-8 
• デイビス、ナタリー・ゼモン（1975年）。初期近代フランスの社会と文化。スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-0868-5。
• グリーンヒル、ポーリン（2010年）。『Make the Hideous Night: Four English-Canadian Charivaris, 1881–1940』。トロント、オンタリオ州：トロント大学出版局。ISBN 978-1-4426-4077-1。
• ミュア、エドワード（2005年）。『初期近代ヨーロッパの儀式』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 106–112。ISBN 978-0-521-84153-5。
• ムーディー、スザンナ（1854年）。『Roughing It In The Bush』リチャード・ベントレー。2012年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年10月20日閲覧。第11章 シャリヴァリ

• DarkDorset.co.uk: Skimmington Riding 2019-09-13 にWayback Machineでアーカイブ(詳細な例をいくつか示します)
• Exclassics.com: サミュエル・バトラーの『ヒューディブラス』オンラインテキスト、1805年版、パート2、第2歌、565～844行目では、ヒューディブラスとその従者ラルフォがスキミングトン（本文では名前は出ていない）に見せかけた英雄的攻撃と、その不名誉な逃亡について述べている。
• サミュエル・バトラー（ヘンリー・G・ボーン編、グレイとナッシュの注釈付き）『ヒューディブラス』第1巻、196ページ、（1859年）注釈付き版 脚注ではスキミントンについて説明し、プルタルコスとユウェナリスの例に例えています。また、「スキミントンの詳細は詩人によって非常に正確に描写されており、実際の観察から導き出されたに違いない」とも述べています。
• Archive.org: ジョン・ブランド著『英国の民衆的古代文化』（1905 年版）551～552 ページ。1562 年から 1790 年にかけてのスキミントン乗馬や類似の無名の習慣の初期の例がいくつかあり、その中にはセビリアのもの（1593 年）も含まれる。
• Archive.org: ジョン・ブランド『英国の人気古代品』（1905年版）563ページ。スタングの乗り方に関する記述
• Notbored.org: 荒々しい音楽
• トーマス・ハーディ『キャスターブリッジ市長』（ 1884年）、第36章、第39章。ISBN 0-00-424535-0 
• テリー・プラチェット『I Shall Wear Midnight』（2010年）、第2章。ISBN 978-0-385-61107-7 
• パトリック・ゲイル、ラフ・ミュージック（2000） ISBN 978-0-00-655220-8 
• Archive.org: ジョン・ブランド『英国の民衆的古代文化』（1905 年版）pp. 551–552。1562 年から 1790 年にかけての荒々しい音楽、スキミントン乗馬、および類似の無名の習慣の初期の例がいくつかあり、その中にはセビリアのもの（1593 年）も含まれる。
• Archive.org: ジョン・ブランド『英国の民衆的古代遺物』（1905年版）563ページ。ランタン韻文を含むスタングの乗り方の説明