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中世のローマカトリック教会にはトゥール公会議がいくつかありました。トゥールは古くからキリスト教の中心地であり、フランスのほぼ中央に位置する都市と考えられていました。
トゥール評議会 461
この公会議は、トゥール司教ペルペトゥスがガリアの聖職者の世俗性と放蕩に対処するために招集した。 [1]レンヌ司教アテニウスは、461年に開催されたトゥール第1公会議に参加した。最後に教会法に署名したのは、エピスコプス・ブリタノルム（「ブリトン人の司教」[アルモリカ]）のマンスエトゥスであった。[2]また、ブールジュ司教レオ、ル・マンのウィクトゥリウス[3]と他の3人も出席した 。
トゥール評議会 567
ブルターニュの司教たちは、エウフロニウス司教がブルターニュ教会の権威を主張したため、出席を辞退した。[4]出席した司教の中にはシャルトルのシャレトリクスもいた。[5]
第二回勅では、信者がいつでも祈りのために祭壇の前に行けるように聖域の門は開いたままにしておくこと（カノンIV）、結婚した司教は妻を姉妹として扱うこと（カノンXII）が定められた。司祭や修道士は他人とベッドを共有してはならない。修道士は一人部屋や二人部屋ではなく、共同の寝室を持ち、そこで2、3人が交代で起きて他の人に聖書を読んで聞かせること（カノンXIV）が定められた。修道士が女性と結婚したり女性と親密な関係を持ったりした場合は、悔い改めて修道院の境内に戻り、その後、一定期間の苦行を行うまで教会から破門されること（カノンXV）。女性は修道院の境内に入ることを許されず、女性が入るのを見てすぐに追い出さなかった者は破門されること（カノンXVI）結婚した司祭、助祭、副助祭は、妻を女中と一緒に寝かせ、自分たちは別々に寝るべきであり、もし彼らのうちの誰かが妻と寝ているのが発覚した場合、その人は1年間破門され、平信徒の身分に引き下げられるべきであった（教会法第19条）。[6]
公会議はまた、ガロ・ローマ時代の祖先崇拝の慣習が今もなお残っていることにも言及した。教会法典第22条は、こうした慣習に参加していることが判明した者は聖体拝領を受けることを禁じ、教会に入ることも許さないと定めた。[7]
パリ王国の司教たちは、内戦の資金を調達するために辺境地域の教会財産を接収するというメロヴィング朝の慣行に特に懸念を抱いていた。 [8]
公会議は、12月25日のクリスマスから1月6日の公現祭までの間は「毎日が祭りである」と記した。これは、クリスマスの12日間、またはクリスマスタイドとして知られるようになったものの最も初期の認識である可能性がある。[9]
トゥール評議会 813
813年のトゥール公会議では、司祭は説教をラスティカム・ロマナム・リングアム（田舎のロマンス語）またはテオディスカム（ドイツ語）で行うことと決定した。[10 ] これは、一般の人々が理解できなくなった古典ラテン語とは区別して、人々に理解されている俗ラテン語を指している。 [11]これは、ラテン語とは異なる初期のフランス語の最初の公式認定であった。[12]
トゥール評議会 1054
この公会議は聖体の性質に関する論争から始まった。教皇特使ヒルデブラント（後の教皇グレゴリウス7世）が議長を務めた。トゥールのベレンジャーは信仰告白書を書き、聖別後のパンとワインは真にキリストの体と血であると告白した。[13]
トゥール評議会 1060
親族の女性と結婚する男性、または親族と不貞な関係を持ち、別れることや悔悛を拒否する女性は、信徒のコミュニティから排除され、教会から追放される（教会法第9条）。
公会議の直前、クレルヴォーのジョフロワはパリで教皇アレクサンデルと会い、ジョフロワの前任者であるベルナルドの列聖を要請した。教皇は当時、同様の要請を多数受けていたため、延期した。[14] 公会議で、トーマス・ベケットは、国王との関係に問題があった別のカンタベリー大主教、アンセルムス・オブ・カンタベリーの列聖を要請した。アレクサンデルはベケットにこの件について地方会議を開くことを許可したが、ベケットはイギリスに帰国後、この件を追求しなかったようである。[15]法令の中には、聖職売買、教会や教会の物品の平信徒への売却、トゥールーズから南フランスに広がった異端宗派に関するものもあった。 [16]教会法第4条は、司祭が最後の儀式を執り行ったり埋葬を司式したりする際に、いかなる謝礼も受け取ることを禁じている。[17]
参考文献
- ^ ウェイス、ヘンリー。「聖ペルペトゥス」、キリスト教伝記辞典
- ^ 「彼は8人の司教の中で最後に署名しており、これは彼が最近叙階されたか、都市の司教より下位とみなされていたことを示唆している。」(ラルフ・W・マシセン、「後期古代の蛮族司教と『蛮族のゲンティブス』の教会」スペキュラム 72号3号[1997年7月:664-697]667ページ注21)。
- ^ ゴヤウ、ジョルジュ。「ル・マン。」カトリック百科事典第9巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1910年。2019年1月5日この記事には、パブリックドメイン
であるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ティエリー、オーギュスタン。ノルマン人によるイングランド征服の歴史、ケンブリッジ大学出版局、2011年、p. 25、n.2 ISBN 9781108030236
- ^ ゴヤウ、ジョルジュ。「シャルトル教区」カトリック百科事典第3巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1908年。2023年2月21日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ Jean Hardouin、Philippe Labbé、Gabriel Cossart (編集者)、Acta Conciliorum et Epistolae Decretales (Typographia Regia、パリ、1714)、coll. 355–368
- ^ Bridgett, Thomas E., Britons, Picts, Scots, and Anglo-Saxons, C. Kegan Paul, 1881, p. 34この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
- ^ ハルフォンド、グレゴリー・I.、「メロヴィング朝教会会議の議事録における戦争と平和」、中世の戦争の方法：バーナード・S・バッハラックを称えて中世軍事史の研究、（GIハルフォンド編）アッシュゲート出版、2015年、29ページISBN 9781472419606
- ^ ヘフェレ、カール・ジョセフ（1872年）。「原典からの教会公会議の歴史」 。 2024年12月18日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (リンク) - ^ rusticam Romanam linguam aut Theodiscam, quo facilius cuncti possint intellegere quae dicuntur を簡単なローマ語またはドイツ語で、誰もが何を言っているのかをより簡単に理解できるようにする
- ^ ナドー、ジャン＝ブノワ、バーロウ、ジュリー『フランス語の物語』（アルフレッド・A・ノップ、2006年）、25ページ
- ^ (フランス語) Michele PERRET、序文 à l'histoire de la langue française、3D ed。 (アルマンド・コリン、2008)、36 ページ
- ^ ラディング、チャールズ、ニュートン、フランシス。聖体論争における神学、修辞学、政治、1078-1079、コロンビア大学出版、2003年、6ページISBN 9780231501675
- ^ ブレデロ、アドリアン H.、クレルヴォーのバーナード: カルトと歴史の間、Wm. B. アードマンズ出版、1971 年、p. 44 ISBN 9780802849939
- ^ バーロウ、フランク。エドワード懺悔王、イェール大学出版、2011年、284ページ、n.3 ISBN 9780300183825
- ^ サマービル、ロバート。教皇アレクサンデル3世とトゥール公会議（1163年）、カリフォルニア大学出版局、1977年、53ページISBN 9780520031845
- ^ スペルマン、ヘンリー。生前に出版された英語作品、1727年、177ページ
外部リンク
- J. Hardouin の「Concilium Turorense II」、Acta Conciliorum tom。 3 (1714 年版) coll. 355～368。
- J. Hardouin の「Concilium Turorense VI」、Acta Conciliorumトム。 6、パート 2、1589-1604ページ(編集 1714-1715)。