ブッカー・T・ワシントン

ブッカー・T・ワシントン
ブッカー・T・ワシントン
	1905年のワシントン
生まれる	ブッカー・タリアフェロ・ワシントン; 1856年4月5日; ヘイルズフォード、バージニア州、米国
死亡	1915年11月14日（59歳）; タスキーギ、アラバマ州、米国
休憩所	タスキーギ大学
母校	ハンプトン師範学校および農業学校; ウェイランド神学校;
職業	教育者; 著者; アフリカ系アメリカ人の公民権運動指導者;
政党	共和党員
配偶者たち	ファニー・N・スミス（ 1882年生まれ、1884年死去）; オリビア・A・デイビッドソン（ 1886年生まれ、1889年死去）; マーガレット・マレー（ 1893年生まれ） ;
子供たち	ポーシャ・M・ワシントン・ピットマンアーネスト・デイビッドソン・ワシントンブッカー・T・ワシントン・ジュニア
サイン

ブッカー・タリアフェロ・ワシントン（1856年4月5日 - 1915年11月14日）は、アメリカの教育者、作家、演説家でした。1890年から1915年の間、ワシントンはアフリカ系アメリカ人コミュニティと当時の黒人エリート層の主導的な指導者でした。

ワシントンは1856年4月5日、バージニア州ヘイルズフォードで奴隷として生まれたが、南北戦争中に米軍がこの地域に到着した際に解放された。若い頃、ブッカー・T・ワシントンはハンプトン師範学校および農業学校を卒業し、ウェイランド神学校で学んだ。1881年、彼はアラバマ州に新設された黒人高等教育機関であるタスキーギ大学の初代校長に任命された。彼は大学を拡張し、学生を建物の建設に携わらせた。大学での仕事は、学生のより高度な教育にとって不可欠であると考えられていた。彼は1895年のアトランタ演説で全国的に有名になり、政治家や一般の人々の注目を集めた。ワシントンは黒人政治において支配的な役割を果たし、南部の黒人社会およびよりリベラルな白人の間で幅広い支持を得た。ワシントンは1901年に自伝『奴隷からの解放』を執筆し、これは重要なテキストとなった。その年、彼はホワイトハウスでセオドア・ルーズベルト大統領と会食した。これは黒人が大統領と対等な立場で公に会った初めての事例であった。彼は病気の後、1915年11月14日にアラバマ州タスキーギで亡くなった。

ワシントンは、アフリカ系アメリカ人のビジネスの主要な推進者であり、全米黒人ビジネス連盟の創設者の一人でした。ワシントンは、自助と教育に重点を置くことでコミュニティの経済力と誇りを築くことを目標に、中流階級の黒人、教会指導者、白人の慈善家や政治家からなる全国的な連合を結成しました。ワシントンは、大統領を含む当時のアメリカの権力者の耳を傾ける存在でした。彼は、19世紀のアメリカの政治システムを利用して、メディアを操作し、資金を集め、戦略を立て、ネットワークを作り、資金を分配し、支持者集団に報酬を与えました。彼の影響力のあるリーダーシップのため、1880年から1915年までの彼の活動期間は、ブッカー・T・ワシントンの時代と呼ばれています。ワシントンは、ジム・クロウ法による人種差別や南部の黒人有権者の権利剥奪に直接挑戦するのではなく、教育と起業家精神を通じて黒人の進歩を訴えました。さらに、彼は人種的地位の向上を支持したが、密かに人種隔離政策や有権者登録の制限に対する訴訟も支持した。WEBデュボイス率いる北部の黒人活動家たちは彼に反対し、政治変革のために活動するために NAACPを設立することを選んだ。

1915年にワシントンが死去した後、彼は、長期的な目標はアフリカ系アメリカ人の権利剥奪を終わらせることだと主張していたにもかかわらず、白人至上主義に便宜を図ったとして激しい批判にさらされた。アフリカ系アメリカ人の大半は依然として南部に住んでいた。1915年にワシントンが死去して数十年後、1950年代の公民権運動はより積極的かつ進歩的なアプローチを取り、これもまた南部を拠点とする新しい草の根組織に基づいたものとなった。ワシントンの遺産は公民権コミュニティで物議を醸してきた。しかし、20世紀後半には彼の行動を肯定的に解釈する修正主義的な見解が現れた。

若いころ

ブッカーは、バージニア州南西部、フランクリン郡ヘイルズフォード近郊のジェームズ・バローズの農園で、奴隷にされていたアフリカ系アメリカ人女性ジェーンの娘として生まれた。彼は自分の出生年月日を知らなかった^[2]（ただし、彼の死後、1856年4月5日に生まれたという証拠が出てきた）。^{[a]また、彼は父親のことも知らなかった。父親は近隣の農園に住んでいた}白人だったと言われている。その男性はワシントンの人生において、経済的にも感情的にも何ら関与していなかった。^[4]

ワシントンは、幼少期から、当時の慣習に従ってミドルネームや姓のない、単に「ブッカー」として知られていました。^[5]彼の母親、彼女の親戚、そして彼の兄弟は奴隷制度の要求に苦しみました。彼は後に次のように書いています。

幼少期や少年時代初期に、家族全員が食卓に着き、神の祝福を祈り、礼儀正しく食事をしたという記憶は一度もありません。バージニアのプランテーションでは、そしてそれ以降も、子供たちに食事が与えられるのは、まるで口のきけない動物が食べるのと同じような感じでした。パンが一切れ、肉が一切れ。牛乳が一杯、ジャガイモが数個という時もありました。^[6]

9 歳のとき、ブッカーと彼の家族は、アメリカ軍がバージニア州を占領したため、奴隷解放宣言により自由を獲得しました。1865年初頭の正式な解放記念日に、ブッカーは興奮しました。

偉大な日が近づくにつれ、奴隷の居住区ではいつもより歌声が上がった。より大胆で、より響き、夜遅くまで続いた。プランテーションの歌のほとんどの詩は、自由について言及していた。…見知らぬ人（おそらく米国の将校）が短いスピーチをし、かなり長い文書を読み上げた。奴隷解放宣言だったと思う。読み上げが終わると、私たちはみな自由で、いつでも好きな場所に行くことができると告げられた。私のそばに立っていた母は、喜びの涙を頬に流しながら、身を乗り出して子供たちにキスをした。母は、この日が、彼女が長い間祈り続けてきた日であり、自分が生きてこの日を迎えることはないのではないかと恐れていたことを私たちに説明した。^[7]

解放後、ジェーンは家族を連れて自由州ウェストバージニア州に移り、戦争中に奴隷から逃れてそこに定住した夫ワシントン・ファーガソンのもとに向かった。読み書きのできない少年ブッカーは苦労して独学で読み書きを始め、初めて学校に通った。^[8]

学校で、ブッカーは登録用の姓を尋ねられた。彼はワシントンという姓を選んだ。^[5]さらに後に彼は母親から、彼が生まれたときに最初に「ブッカー・タリアフェロ」という名前を与えたが、彼の第二の名前は教師によって使われなかったことを知った。 ^[9]ワシントンは自分の本名を知った後、すぐにそれを自分の名前として再採用し、その後の生涯ブッカー・タリアフェロ・ワシントンとして知られるようになった。^[9]

ブッカーは本が大好きでした。

黒人は本を崇拝していた。我々は本を欲しがっていた。もっと多くの本を。本は大きければ大きいほど、我々はそれを好んだ。我々は、本を所有し、扱い、崇拝するだけで、どういうわけか、我々の人種は偉大で強くて有用な人間になると信じていた。^[10]

高等教育

ワシントンは、お金を稼ぐために数年間、ウェストバージニア州の塩炉や炭鉱で働いた。16歳のとき、彼は主に徒歩で東に向かい、解放奴隷とその子孫を教育するためにバージニア州に設立された学校、ハンプトン・インスティテュートに入学した。そこで彼は学費を稼ぐために用務員としても働いた。^[11]^[12]^[13]ワシントンはほとんどお金を持ってキャンパスに到着し、入学試験は部屋の掃除だった。^[14]^[12] 19歳でハンプトンを卒業すると、ワシントンは一時的にウェストバージニア州の自宅に戻った。その後、1878年にワシントンD.C.のウェイランド神学校に入学した。^[11]^[12]

タスキーギ大学

1881年、ハンプトン研究所の学長サミュエル・C・アームストロングは、当時25歳だったワシントンを、アラバマ州の新しい師範学校（教員養成大学）であるタスキーギ師範工業研究所（後のタスキーギ研究所、現在のタスキーギ大学）の初代校長に推薦した。新しい学校は1881年7月4日に開校し、当初はバトラーチャペルAMEザイオン教会から寄贈された部屋を使用していた。^[15]

翌年、ワシントンはかつての農園を購入し、キャンパスの恒久的な敷地として開発しました。彼の指導の下、学生たちは文字通り自分たちの学校を建設しました。レンガを作り、教室、納屋、離れを建て、自分で作物を育て、家畜を飼育しました。学習のためだけでなく、基本的な必需品のほとんどを賄うためでした。^[16]男性も女性も学問だけでなく職業を学ばなければなりませんでした。タスキギーの教員は、南部の主に田舎の黒人コミュニティに持ち帰るための基本的なスキルを学生に教えるために、すべての活動を利用しました。主な目標は、農民や商人を養成することではなく、南部の黒人向けの新しい小学校や大学で教えることができる農業と職業の教師を養成することでした。学校は数十年にわたって拡大し、プログラムと学部を追加して、現在のタスキギー大学になりました。^[17]^{[ページが必要]}

オークスという「大きくて快適な家」がワシントンとその家族のためにキャンパス内に建てられた。^[18]彼らは1900年にその家に引っ越した。ワシントンは1915年に亡くなるまでそこに住んでいた。未亡人のマーガレットは1925年に亡くなるまでオークスに住んでいた。^[19]

1896年、ワシントンはジョージ・ワシントン・カーバーが行った大豆作物を悩ませている感染症に関する研究を検討した際、カーバーをタスキーギ農務省の長官に招き、二人は親しい友人になった。 ^[20]カーバーは後に1940年にワシントンを称えて発行された記念切手にサインをした。

その後のキャリア

ワシントンはタスキーギ大学の学長に就任してから30年以上にわたり大学を率いた。大学を発展させ、カリキュラムとキャンパスの設備の両方を充実させたワシントンは、裕福な白人慈善家や政治家に大きな影響力を持つ、アフリカ系アメリカ人の間で著名な全国的指導者となった。^[21]

ワシントンは学校を通じて自らの人種に対するビジョンを表現した。社会に必要な技能を提供することで、アフリカ系アメリカ人は役割を果たし、白人アメリカ人に受け入れられるようになると彼は信じていた。黒人は責任感のある信頼できるアメリカ国民として行動することで、最終的には社会に完全に参加できるようになると彼は信じていた。米西戦争の直後、ウィリアム・マッキンリー大統領と閣僚のほとんどがブッカー・ワシントンを訪れた。1915年に彼が亡くなるまでに、タスキーギ大学は100以上の設備の整った校舎、およそ1,500人の学生、38の職業を教える200人の教員、そしておよそ200万ドル（2023年には約4,360万ドル）の基金を擁するまでに成長した。^[22]

ワシントンは他の学校や大学の発展にも尽力した。1891年、彼はウェストバージニア州議会に働きかけ、チャールストン近郊のウェストバージニア州カナワ渓谷に新たに認可されたウェストバージニア州有色人種学校（現在のウェストバージニア州立大学）を設立させた。彼はキャンパスを頻繁に訪れ、最初の卒業式で演説した。^[23]

ワシントンは、1890年から1915年に亡くなるまで、当時まだ圧倒的に南部に拠点を置いていたアフリカ系アメリカ人コミュニティの有力者だった。 1895年のアトランタ演説は全国的に注目を集めた。彼はアフリカ系アメリカ人市民の人気スポークスマンだった。奴隷として生まれた最後の世代の黒人指導者を代表するワシントンは、一般的に、南部の復興後のジム・クロウ法時代の解放奴隷とその子孫の教育の支持者とみなされていた。彼は、まだ農村経済であったこの地方で必要なスキルは、これらのスキルだと考え、基礎教育と肉体労働や家事労働の訓練を重視した。^[24]

生涯の最後の20年間、彼は黒人教育者、牧師、編集者、実業家など、特に黒人の社会問題や教育問題に関する彼の見解を支持する全国的な支持者ネットワークを通じて、その地位を維持した。また、政治、慈善事業、教育の分野で全国トップの白人指導者とつながり、多額の資金を集め、人種問題に関する相談を受け、1896年にハーバード大学、 1901年にダートマス大学から名誉学位を授与された。 ^[22]

ワシントンは晩年、公民権運動の指導者でNAACPの創設者でもあるWEBデュボイスから批判を受けた。デュボイスとその支持者たちは、アトランタ演説を「アトランタ妥協案」と呼んで反対した。なぜなら、この演説は、アフリカ系アメリカ人が白人の政治支配のために働き、従うべきだと示唆していたからだ。^[25] デュボイスは、完全な公民権、適正な法手続き、アフリカ系アメリカ人の政治的代表権の拡大を主張したが、これらはアフリカ系アメリカ人の活動と高等教育を通じてのみ達成できると信じていた。^[26]彼は「才能ある10分の1」が人種をリードすると信じていた。デュボイスはワシントンを「偉大なる融和者」と呼んだ。^[26]ワシントンは、対立は数の少ない黒人にとって災難につながる可能性があり、長期的には支援してくれる白人との協力が人種差別を克服する唯一の方法であると答えた。^[要出典]

ワシントンは穏健主義を推進する一方で、黒人の人種隔離と権利剥奪に反対するアフリカ系アメリカ人活動家による訴訟の増加に密かに大きく貢献した。^[27]^{[要ページ]公的な役割において、彼は}人種隔離時代の社会的現実に巧みに適応することで、より多くのことを達成できると信じていた。^[28]

ワシントンの教育活動は、多くの主要な白人慈善家から精神的および財政的な支援を得るのに役立った。彼は、スタンダード石油会社の大物ヘンリー・ハットルストン・ロジャース、シアーズ・ローバック・アンド・カンパニー社長ジュリアス・ローゼンワルド、ロールフィルムの発明者でイーストマン・コダックの創設者であり、写真産業の主要部分を開発したジョージ・イーストマンなど、自力で成功した人々と友人になった。これらの人々と他の多くの裕福な男性と女性が、ハンプトン大学やタスキギー大学を含む彼の活動に資金を提供した。^[^要出典^]

彼はまた、学校のために資金を集めるために講演も行った。1906年1月23日、彼はニューヨークのカーネギーホールでタスキーギ大学創立25周年記念講演を行った。彼は、マーク・トウェイン、ジョセフ・ホッジス・チョート、ロバート・カーティス・オグデンなど、当時の著名な演説家たちとともに講演し、学校のために180万ドル（2023年時点で約4,580万ドル）を集めるための資金調達キャンペーンの始まりとなった。^[29]

ワシントンが支援した学校は、解放後の黒人社会にとって教育が重要だったため、主に教師を養成するために設立された。解放奴隷たちは、自分たちの将来への鍵として、読み書きと教育を強く支持した。卒業生が主に貧困にあえぐ南部の田舎のコミュニティに戻ったとき、白人が支配する州議会が人種隔離制度のもとで黒人学校への資金を一貫して不足させていたため、学校や教育資源はまだほとんどなかった。^[要出典]

こうしたニーズに対応するため、20世紀にワシントンは慈善ネットワークを活用して、南部の黒人児童のための数多くの田舎の公立学校の建設を促進するためのマッチング基金プログラムを立ち上げた。特にシカゴのジュリアス・ローゼンウォルドと協力して、ワシントンはタスキーギの建築家にモデル校舎の設計を依頼した。ローゼンウォルド基金は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、南部全域で黒人の教育のために5,000校以上の学校と関連資源の建設と運営を支援した。地元の学校はコミュニティの誇りの源であり、アフリカ系アメリカ人の家族は、貧困と人種隔離の環境下で子供たちにより多くのチャンスを与えるために、労働力、土地、資金を学校に提供した。ワシントンの遺産の大きな部分を占めるモデル田舎の学校は、ローゼンウォルド基金からのマッチング基金によって1930年代まで建設され続けた。^[30]^{[ページが必要]}

ワシントンはまた、全米黒人ビジネス連盟を結成することで進歩主義時代に貢献した。この連盟は黒人ビジネスマンの起業家精神を奨励し、全国的なネットワークを確立した。^[30]^{[ページが必要]}

彼の自伝『奴隷からの解放』は1901年に初めて出版され、^[31] 21世紀初頭でも広く読まれています。

結婚と子供

ワシントンは3度結婚した。自伝『奴隷からの解放』の中で、彼は3人の妻全員にタスキーギでの貢献を称えている。最初の妻ファニー・N・スミスはウェストバージニア州モールデン出身で、ワシントンが9歳から16歳まで住んでいたカナワ川流域の町と同じだった。彼は生涯この地とのつながりを保ち、モールデンで教えていた頃はスミスも彼の教え子だった。彼はスミスがハンプトン・インスティテュートに入学できるよう手助けした。ワシントンとスミスは、彼が同校の校長に就任した翌年の1882年夏に結婚した。2人の間には1883年に生まれたポーシャ・M・ワシントンという子供がいた。ファニーは1884年5月に亡くなった。^[17]

1885年、未亡人のワシントンはオリビア・A・デイビッドソン（1854-1889）と再婚した。彼女はバージニア州で、奴隷から解放された父親と自由な有色人種の女性の間に生まれ、家族とともに自由州であるオハイオ州に移り、そこで公立学校に通った。デイビッドソンは後にハンプトン・インスティテュートで学び、北へ向かい、フレーミングハムにあるマサチューセッツ州立師範学校で学んだ。彼女はミシシッピ州とテネシー州で教鞭を執った後、タスキーギで教師として働いた。ワシントンはデイビッドソンをタスキーギに採用し、副校長に昇進させた。2人の間にはブッカー・T・ワシントン・ジュニアとアーネスト・デイビッドソン・ワシントンという2人の息子が生まれたが、彼女は1889年に亡くなった。^[^要出典^]

1893年、ワシントンはマーガレット・ジェームズ・マレーと結婚した。彼女はミシシッピ州出身で、歴史的に黒人が多く通う大学であるフィスク大学を卒業していた。二人の間には子供はいなかったが、彼女はワシントンの3人の子供の育児を手伝った。マレーはワシントンより長生きし、1925年に亡くなった。^[32]

政治とアトランタ妥協

「アトランタ妥協案」

1908 年に録音された、ブッカー T. ワシントンによるアトランタ綿花州および国際博覧会での「アトランタ妥協」演説の冒頭部分。

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ワシントンの1895年のアトランタ万国博覧会での演説は、全国のアフリカ系アメリカ人と白人の両方から「革命の瞬間」^{[33]とみなされた。当時、}WEBデュボイスは彼を支持していたが、デュボイスが黒人の選挙権剥奪を是正し、教育機会を改善するためにさらなる行動を求めるにつれて、彼らの関係は悪化した。彼らの仲たがいの後、デュボイスとその支持者は、ワシントンが白人の利益にあまりにも順応しすぎていると批判するために、ワシントンの演説を「アトランタ妥協」と呼んだ^{[34] 。}

ワシントンは、白人の激しい反発を避けるために「ゆっくり進む」アプローチを提唱した。^[33]彼は、南部の多くの若者に、潜在的な政治力、公民権、高等教育の犠牲を受け入れるよう奨励したとして批判されている。^[35] ワシントンは、アフリカ系アメリカ人は「工業教育、富の蓄積、南部の和解に全力を注ぐ」べきだと信じていた。^[36]彼は「工業」教育を高く評価した。なぜなら、ほとんどのアフリカ系アメリカ人は、圧倒的に田舎と農業が盛んな南部に住んでいたため、当時大多数のアフリカ系アメリカ人が就くことができた仕事に不可欠なスキルを提供したからである。彼は、これらのスキルが、アフリカ系アメリカ人コミュニティが前進するために必要な安定性を生み出す基礎を築くだろうと考えていた。彼は、長期的には「黒人は、責任感のある信頼できるアメリカ国民であることを示すことで、最終的に社会への完全な参加を獲得するだろう」と信じていた。彼のアプローチは、法の下での完全な平等ではなく、平等な権利への最初の一歩を提唱し、将来の政治的平等を求める黒人の要求を支える経済力を獲得することだった。^[37] 彼は、このような功績が、偏見の強い白人アメリカ人に、アフリカ系アメリカ人が「生まれつき」愚かで無能なわけではないことを証明するだろうと信じていた。^[38]

北部の高学歴の黒人は異なる社会に住み、異なるアプローチを主張したが、それは部分的にはより広い機会を認識していたためである。デュボイスは黒人が上流階級の白人と同じ「古典的な」教養教育を受けること、 ^[39]と投票権および市民的平等を望んだ。後者の2つは、南北戦争後の憲法修正により1870年以降表面上は認められていた。彼は、有能な10分の1と呼んだエリート層が進出し、人種をより多様な職業へと導くと信じていた。^[40] デュボイスとワシントンの意見が分かれたのは、北部と南部におけるアフリカ系アメリカ人の扱いの違いによるところが大きい。どちらのグループも差別を受けていたが、南部の黒人大衆は、ほとんどの人々を政治プロセスおよびシステムから完全に排除する法的隔離と参政権剥奪によってはるかに制約されていた。北部の多くの人々は、南部の妥協主義戦略によって「導かれ」、権威的に代弁されることに反対した。彼らは、その戦略が「主に南部の白人によって彼ら[南部の黒人]に押し付けられた」ものだと考えていた^{[41] 。}

歴史家クラレンス・E・ウォーカーは、南部の白人にとって、

自由黒人は「場違いな存在」だった。彼らの解放は南部の白人の自由に対する侮辱だった。ブッカー・T・ワシントンは、彼の計画が、黒人が永遠に従属的または不自由なままである自然秩序を破壊するものとして認識されていることを理解していなかった。^[42]

ワシントンとデュボイスはともに、南北戦争後に教育を通じてアフリカ系アメリカ人コミュニティの状況を改善するための最善の方法を定義しようとした。^[43]

この時期の黒人は、リンカーン大統領とその政党によって解放と参政権を獲得しており、共和党の支持が固かった。同じく共和党の大統領ユリシーズ・グラントは、南部で新たに勝ち取ったアフリカ系アメリカ人の自由と公民権を守るため、法律を制定し連邦軍を使ってクー・クラックス・クラン（KKK）を鎮圧した。KKKは長年にわたり黒人に対する暴力行為を行っており、投票を抑圧し教育を妨害していた。連邦軍がレコンストラクション時代の終わりの1877年に撤退した後、多くの準軍事組織が暴力によって黒人の投票を抑圧しようとした。1890年から1908年にかけて、南部諸州は憲法修正条項や法令によってほとんどの黒人と多くの貧しい白人の選挙権を剥奪し、有権者登録と投票に障壁を作った。人頭税や主観的識字テストなどの手段によって、投票者名簿上の黒人の数は激減した。 19 世紀後半までに、南部の白人民主党は、いくつかの異人種間の人民党と共和党の連合を破り、旧南部連合の州議会で権力を取り戻し、人種差別とジム・クロウ法を確立する法律を可決した。国境諸州と北部では、黒人は引き続き投票権を行使し、確立されたメリーランドのアフリカ系アメリカ人コミュニティは、彼らの参政権を剥奪しようとする試みを阻止した。^{[出典が必要]}

ワシントンは、多くの全国的な白人政治家や産業界のリーダーと協力し、交流を深めた。彼は、その多くが自力で成功した裕福な白人に、彼らの価値観に訴えて黒人の活動に寄付するよう説得する能力を身につけた。彼は、黒人が平等な社会的権利を獲得する最も確実な方法は、「勤勉、倹約、知性、財産」を示すことだと主張した。^[44] 彼は、これらが米国のアフリカ系アメリカ人の状況改善の鍵であると信じていた。アフリカ系アメリカ人は解放されたばかりで、その多くが敵対的な環境で暮らしていたため、一度に多くのことを期待することはできないとワシントンは信じていた。彼は、「成功は、人生で到達した地位ではなく、成功を目指して乗り越えなければならなかった障害によって測られるべきだということを学んだ」と述べた。^[17]^{[ページが必要]}

ワシントンはデュボイスとともに、1900年のパリ万国博覧会で「黒人展」を企画し、ハンプトン大学の黒人学生たちの写真が展示された。これらの写真はワシントンの友人フランシス・ベンジャミン・ジョンストンが撮影したものである。^[45]この展覧会は、アフリカ系アメリカ人が米国社会に積極的に貢献していることを示した。^[45]

ワシントンは、 1903年に米国最高裁判所で審理されたジャイルズ対ハリス事件など、人種隔離と参政権剥奪に対する訴訟に個人的に多額の資金を提供した。 ^[46]最高裁判所でそのような訴訟が勝訴した後も、南部の州はすぐに新しい法律で同じ目的を達成し、例えば、黒人の投票権を阻止するために、白人には適用され黒人には適用されない「祖父条項」を追加した。 ^[^要出典^]

裕福な友人や支援者

州政府や地方自治体は、表面上は「隔離しても平等」という隔離施設を提供していたにもかかわらず、歴史的に黒人学校への資金援助は不十分だった。白人の慈善家たちは教育を財政的に強く支援した。ワシントンは彼らを奨励し、彼らの資金の何百万ドルもを、ワシントンが自らの自助哲学を最もよく反映していると考える南部各地のプロジェクトに振り向けた。ワシントンは、当時の最も裕福で最も権力のある実業家や政治家、そしてシカゴ大学学長のウィリアム・レイニー・ハーパーなど多くの教育指導者と交流があった。^[47]彼はアフリカ系アメリカ人の代弁者とみなされ、教育プログラムへの資金援助のパイプ役となった。^[48]

彼の人脈には、アンドリュー・カーネギー、ウィリアム・ハワード・タフト、ジョン・D・ロックフェラー、ヘンリー・ハットルストン・ロジャース、ジョージ・イーストマン、ジュリアス・ローゼンワルド、ロバート・カーティス・オグデン、コリス・ポッター・ハンティントン、ウィリアム・ヘンリー・ボールドウィン・ジュニアなど、多様でよく知られた起業家や慈善家が含まれていた。後者は、ジーンズ基金やスレーター基金などの機関に多額の寄付をした。その結果、ワシントンの努力により、彼の死後も何年も続いたプログラムのもと、無数の小さな田舎の学校が設立された。裕福な白人男性とともに、黒人コミュニティは、必要な資金に見合う時間、お金、労働力を学校に寄付することで、直接コミュニティを支援した。^[49]

ヘンリー・ハットルストン・ロジャース

例外的な関係の代表的な例は、ワシントンと億万長者の実業家で金融家のヘンリー・H・ロジャース（1840年 - 1909年）との友情である。ヘンリー・ロジャースは自力で成功した人物で、労働者階級のつつましい家庭からスタンダード・オイルの主席役員に上り詰め、米国で最も裕福な人物の一人となった。1894年頃、ロジャースはマディソン・スクエア・ガーデンでワシントンの演説を聞いた。翌日、ロジャースはワシントンに連絡して面会を要請したが、その際、ロジャースは「演説後に誰も『帽子を回した』ことがなかったことに驚いた」と言われたとワシントンは後に語っている。^[要出典]この面会が、15年にわたって続く親密な関係の始まりとなった。ワシントンと非常にプライベートなロジャーズは友人と見られていたが、彼らの関係の真の深さと範囲は、1909年5月にロジャーズが脳卒中で突然亡くなるまで公に明らかにされなかった。ワシントンはロジャーズのニューヨーク事務所、マサチューセッツ州フェアヘブンの夏の別荘、そして彼の蒸気ヨット「カナワ」に頻繁に出入りしていた。^[要出典]

数週間後、ワシントンは、以前から計画されていた、新しく完成したバージニアン鉄道に沿った講演ツアーに出かけた。バージニアン鉄道は、ほぼ全額ロジャーズの個人資産で建設された 4,000 万ドルの事業であった。ワシントンは、故ロジャーズの私有鉄道車両、ディキシーに乗り、多くの場所で停車して講演を行った。同行者は後に、停車するたびに黒人と白人の両方から温かく迎えられたと語っている。^[要出典]

ワシントンは、ロジャーズがアフリカ系アメリカ人のための田舎の小さな学校 65 校の運営にひそかに資金提供し、タスキギーとハンプトンの研究所を支援するために多額の資金を提供していたことを明らかにした。また、ロジャーズが資金提供の要件を満たすプログラムを奨励し、受益者が結果に関与できるようにしていたとも指摘した。^{[引用が必要]}

アンナ・T・ジーンズ

1907 年、フィラデルフィアのクエーカー教徒アンナ T. ジーンズ(1822-1907) は、南部の黒人児童のための小学校建設のためにワシントンに 100 万ドルを寄付しました。彼女の寄付とヘンリーロジャースらの寄付により、多くの貧しい地域の学校が設立されました。^{[引用が必要]}

ジュリアス・ローゼンワルド

ジュリアス・ローゼンウォルド（1862-1932）は、ワシントンと共通の基盤を見出したユダヤ系アメリカ人の自力で富を築いた人物である。1908年までに、移民の衣料品商の息子であったローゼンウォルドは、シカゴのシアーズ・ローバック・アンド・カンパニーの共同所有者兼社長になっていた。ローゼンウォルドは慈善家であり、アフリカ系アメリカ人の教育の劣悪な状況、特に南部の人種隔離州における学校への資金不足を深く憂慮していた。^[50]

1912 年、ローゼンウォルドはタスキギー大学の理事会に招かれ、その後終身その職に就いた。ローゼンウォルドはタスキギー大学に寄付金を寄付し、ワシントンが資金集めに費やす時間を減らし、学校の管理に時間を割けるようにした。1912 年後半、ローゼンウォルドはタスキギー大学に資金を提供し、アラバマ州の田舎に 6 つの新しい小規模学校を建設するパイロットプログラムを開始した。これらの学校は 1913 年と 1914 年に設計、建設され、開校したが、タスキギー大学の建築家とスタッフが監督し、このモデルは成功を収めた。^{[出典が必要]}

ワシントンが1915年に死去した後、ローゼンワルドは1917年にローゼンワルド基金を設立した。主に南部の田舎に住むアフリカ系アメリカ人の学生を支援するためだった。学校建設プログラムは同基金の最大のプログラムの1つだった。タスキーギ大学の教授らが作成した建築モデル計画を使用して、ローゼンワルド基金は400万ドル以上を費やし、メリーランド州からテキサス州までの15州の883郡で4,977校の学校、217軒の教員住宅、163軒の店舗ビルの建設を支援した。^[51]ローゼンワルド基金は、地域社会の支援、白人の教育委員会の協力、地元の募金活動を必要とするマッチング助成金を実施した。黒人コミュニティは建設を支援するために470万ドル以上を集め、時には土地や労働力を寄付した。実質的に彼らはそのために二重課税をしたのである。^[52]これらの学校は非公式にローゼンワルド学校として知られるようになった。しかし、この慈善家は、学校が地域社会に属するものであるため、自分の名前を冠することを望まなかった。 1932年に彼が亡くなるまでに、これらの新しい施設はアメリカ南部の学校に通うアフリカ系アメリカ人の児童の3分の1を収容できるようになりました。^[要出典]

奴隷からの解放ホワイトハウスへ

ワシントンの長年のアドバイザー、ティモシー・トーマス・フォーチュン（1856年 - 1928年）は、尊敬されるアフリカ系アメリカ人の経済学者であり、米国の黒人コミュニティで最も広く読まれている新聞であるニューヨーク・エイジの編集者であった。彼はワシントンの最初の自伝『わが生涯と仕事の物語』のゴーストライター兼編集者であった。^{[53]ワシントンは生涯でゴーストライターのティモシー・フォーチュン、マックス・ベネット・スラッシャー、}ロバート・E・パークの助けを借りて5冊の本を出版した。^[54]

スピーチやエッセイの編集版も含まれている。^[55]

私の生涯と仕事の物語（1900）
奴隷からの解放（1901）
黒人の歴史: 奴隷制からの人種の台頭(2 巻、1909 年)
私のより大きな教育(1911)
最下層の男（1912）

ワシントンはアフリカ系アメリカ人の「商業、農業、教育、産業の発展」を促進するために、 1900年に全米黒人ビジネス連盟（NNBL）を設立した。 ^[56]

ワシントンの2番目の自伝『奴隷からの解放』が1901年に出版されると、ベストセラーとなり、60年以上にわたってアフリカ系アメリカ人の自伝のベストセラーとなり^[57]、アフリカ系アメリカ人コミュニティとその友人や同盟者に大きな影響を与えました。

ホワイトハウスでのディナー

1901年10月、セオドア・ルーズベルト大統領はワシントンをホワイトハウスに招待し、家族と会食した。共和党大統領が黒人指導者と個人的に会食したことはあったが、アフリカ系アメリカ人が大統領から対等な立場で招待された初めての大々的に報道された社交行事だった。南部の民主党政治家、特にミシシッピ州の将来の知事ジェームズ・K・ヴァーダマンやサウスカロライナ州のベンジャミン・ティルマン上院議員は、招待を知ると人種差別的な個人攻撃を行った。両者とも声明の中でアフリカ系アメリカ人に対する蔑称を使った。^[58]^[59]この会合は、民主党の常連大統領候補ウィリアム・ジェニングス・ブライアンからも非難された。ブライアンは、以前ワシントンを称賛していたにもかかわらず、「より進歩した人種は、より進歩していない人種に支配されることに決して同意しなかったし、おそらく今後も同意しないだろう」と主張した。^[60]

ヴァーダマンはホワイトハウスを「ニガーの臭いで充満しすぎてネズミが馬小屋に避難している」と表現し^[61]^[62]、「私は有権者としてブッカー・T・ワシントンに反対するのと、毎朝私の靴を黒くするココナッツ頭でチョコレート色の典型的な小さなアライグマに反対するのとで同じくらい反対だ。どちらも市民としての最高の役割を果たすのにふさわしくない」と宣言した^[63]。ティルマンは「ルーズベルト大統領がそのニガーをもてなす行動は、南部のニガー1000人を殺さなければならなくなるだろう。彼らが再び自分の立場を学ぶようになる前に」と述べた^{[64] 。}

同日ホワイトハウスを訪問していたオーストリア＝ハンガリー帝国の駐米大使ラディスラウス・ヘンゲルミュラー・フォン・ヘンゲルヴァールは、ワシントンが誤ってコートを着た際にポケットからウサギの足を見つけたと語った。ワシントン・ポスト紙はそれを「月明かりの下で殺された墓場のウサギの左後ろ足」と表現した。^[65]デトロイト・ジャーナル紙は翌日、「オーストリア大使はホワイトハウスでブッカー・T・ワシントンのコートを盗んだかもしれないが、彼の代わりをやろうとしたら大変なことになるだろう」と皮肉った。^[65]^[66]

死

ワシントンは広範囲にわたる旅行と幅広い仕事にもかかわらず、タスキギーの校長を続けた。1915年、ワシントンの健康は急速に悪化し、ニューヨーク市で倒れ、2人の医師からブライト病（今日では腎炎と呼ばれる腎臓の炎症）と診断された。余命わずかと告げられたワシントンは、タスキギーで死にたいと希望した。彼は列車に乗り、1915年11月14日の真夜中過ぎにタスキギーに到着した。彼は数時間後に59歳で亡くなった。^[67]葬儀は1915年11月17日にタスキギー研究所礼拝堂で行われ、約8,000人が参列した。^[11]彼は近くのタスキギー大学キャンパス墓地に埋葬された。

当時、彼は過労による鬱血性心不全で亡くなったと考えられていた。2006年3月、彼の子孫は医療記録の調査を許可し、それによると彼は高血圧症で、血圧が正常値の2倍以上であり、高血圧によって引き起こされた腎不全で亡くなったことがわかった。^[68]

ワシントンが亡くなった時点で、タスキーギ大学の基金は200万ドル近く（2023年の価値で60,236,842ドルに相当）あった。^[69]ワシントンの生涯最大の仕事である南部の黒人の教育は順調に進み、拡大していた。^[要出典]

栄誉と記念

アメリカ社会への貢献により、ワシントンは1896年にハーバード大学から名誉修士号を授与され、続いてダートマス大学から名誉博士号を授与された。^[70]^[71]^[72]

タスキーギ大学の中心に、ブッカー・T・ワシントン記念碑が 1922 年に建てられました。「ベールを上げる」と呼ばれるこの記念碑には、次のような碑文が刻まれています。

彼は国民から無知のベールを取り除き、教育と産業を通じて進歩への道を示しました。

1934年、ワシントンの後任としてタスキーギ大学の学長となったロバート・ルッサ・モートンは、2人のアフリカ系アメリカ人飛行士のために航空ツアーを企画した。その後、この飛行機はブッカー・T・ワシントンと改名された。^[73]

1940年4月7日、ワシントンはアメリカ合衆国の郵便切手に描かれた最初のアフリカ系アメリカ人となった。^[74]

1942年、リバティ船ブッカー・T・ワシントン号が彼に敬意を表して命名された。これはアフリカ系アメリカ人にちなんで命名された最初の大型外航船である。この船は有名な歌手マリアン・アンダーソンによって命名された。^[75]

1946年、彼はアフリカ系アメリカ人を描いた最初の硬貨、ブッカー・T・ワシントン記念50セント硬貨に描かれ、1951年までアメリカ合衆国で鋳造された。^[76]

1956年4月5日、ワシントン生誕100周年に、バージニア州フランクリン郡にある彼の生まれた家がブッカー・T・ワシントン国定公園に指定された。^[77]

テネシー州チャタヌーガの州立公園は彼にちなんで名付けられ、また彼の母校であるハンプトン大学に隣接するハンプトン川に架かる橋も彼にちなんで名付けられた。^[78]^[79]

1984年、ハンプトン大学は、歴史的な解放の樫の木の近くのキャンパス内にブッカー・T・ワシントン記念碑を建立し、大学の言葉を借りれば「アメリカの偉大な教育者および社会活動家の一人と、教育における黒人の功績の象徴との関係を確立した」^{[80] 。}

アメリカ全土の数多くの高校、中学校、小学校^{[81]がブッカー・T・ワシントンにちなんで名付けられています。}

2000年、ウェストバージニア州立大学（WVSU、当時はウェストバージニア州立大学）は、ブッカー・T・ワシントン協会を含む他の組織と協力して、ワシントンの少年時代の故郷である旧市街マルデンとワシントンの理想を称えるためにブッカー・T・ワシントン研究所を設立しました。^[82]

2009年10月19日、ウェストバージニア州立大学はブッカー・T・ワシントンの記念碑を奉納した。この式典はウェストバージニア州モールデンにあるウェストバージニア州立大学のブッカー・T・ワシントン公園で行われた。この記念碑は、20世紀初頭にオールド・モールデンに住み、ワシントンを知り、励ましていたアフリカ系の家族にも敬意を表している。式典の特別ゲストスピーカーには、ウェストバージニア州知事ジョー・マンチン3世、モールデンの弁護士ラリー・L・ロウ、ウェストバージニア州立大学学長らが参加した。選曲はウェストバージニア州立大学の「マーチング・スウォーム」が担当した。^[83]

2008年の大統領選挙の終わりに、共和党候補で敗北したジョン・マケイン上院議員は、セオドア・ルーズベルト大統領がブッカー・T・ワシントンをホワイトハウスに招待した1世紀前の騒動を思い出した。マケインは、民主党上院議員バラク・オバマが米国初のアフリカ系アメリカ人大統領に選出されたことで、国が明らかに進歩したと指摘した。 ^[84]

遺産

ブッカー・T・ワシントンは公の指導者として高く評価されていたため、1880年から1915年までの彼の活動期間はブッカー・T・ワシントンの時代と呼ばれています。^[57]ワシントン、彼の性格、そしてそのリーダーシップの価値に関する歴史学は大きく変化してきました。彼の死後、彼は白人至上主義への順応主義として公民権運動のコミュニティから激しい批判を受けました。しかし、20世紀後半以降、彼の非常に幅広い活動に対するよりバランスのとれた見解が現れてきました。2010年現在、最新の研究は「彼の業績、遺産、リーダーシップを擁護し、称賛しています」。^[85]

ワシントンは、白人、黒人を問わず、ビジネス志向の保守派から高く評価されていた。歴史家エリック・フォナーは、19世紀後半の独立運動は、アメリカの新しい経済的、知的枠組みに合わせて方向転換したと主張している。黒人指導者は、政治的な扇動よりも、経済的自立と中流階級への個人の昇進の方が実りある戦略であると強調した。南北戦争後の期間を通じて、教育と識字能力が重視された。1895年のワシントンの有名なアトランタ演説は、この転換を象徴するものであり、奴隷制からの脱却の次の段階として、黒人に農場、工業技術、起業家精神を発展させるよう呼びかけた。^[86]

この時までにミシシッピ州は新憲法を可決し、他の南部諸州もそれに倣い、あるいは選挙法を使って有権者登録の障壁を高めていた。彼らは白人至上主義を維持するために20世紀初頭に黒人の選挙権を剥奪した。しかし同時に、ワシントンはそのような投票制限や人種隔離政策に対する数多くの訴訟に資金提供するよう密かに手配し、それが彼らを攻撃する唯一の方法であると信じていた。^[87]

ワシントンは、完全な平等を求める絶え間ない運動を強調した奴隷制度廃止論者の歴史的主張を否定し、黒人に対し、その時点で人種隔離と戦うことは逆効果であると忠告した。フォナーは、黒人社会におけるワシントンの強力な支持は、彼らの法的および政治的現実を考えると、白人至上主義への正面攻撃は不可能であり、前進するための最善の方法は、人種隔離されたコミュニティ内で彼らの経済的および社会的構造を構築することに集中することであるという広範な認識に根ざしていると結論付けている。 ^[88]歴史家C. ヴァンウッドワードは1951 年にワシントンについて、「自由企業、競争、自由放任主義というビジネスマンの福音にこれほど忠実な支持者はいなかった」と書いている。^[89]

20世紀後半以来、歴史家たちはワシントンの人物像を二分してきた。ある歴史家は、彼を「心理学の達人のような技術で人の心を読む」能力のある先見の明のある人物と表現し、19世紀のワシントンでそのルールに従って巧みに政治ゲームをこなした。^[90]またある歴史家は、彼は利己的で狡猾なナルシストで、自分の利益を邪魔する者を脅迫したり罰したり、側近を連れて旅をしたり、資金集めやサイン、国旗を振りながらの華やかな愛国的な演説に多くの時間を費やしたと言う。これは利他的な公民権運動の指導者というよりは、巧妙な政治ボスの行動である。^[90]

ワシントンは、その高度な政治手腕と、黒人中流階級、白人の慈善活動、共和党の支持に基づく全国的な政治組織を作り上げたことから、「タスキギーの魔術師」と呼ばれた。反対派はこの組織を「タスキギー・マシン」と呼んだ。ワシントンは、全国的に影響力のある白人や黒人のビジネス、教育、宗教団体を含む多数のグループの支持を獲得する能力により、支配を維持した。彼は慈善家からの寄付金の使い道について助言し、ジム・クロウ法による人種隔離時代の政治的現実に順応することで南部の白人を敵に回すことを避けた。^[28]

タスキギーの組織はワシントンの死後急速に崩壊した。ワシントンはエメット・ジェイ・スコットの助けを借りて、組織をまとめたカリスマ的なリーダーだった。しかし、理事がスコットに代わると、精巧な組織は崩壊した。[ ^91]^[92] 1920年代から1960年代の批評家、特にNAACPと関係のある批評家は、従順な黒人労働者階級を輩出したとしてタスキギーを嘲笑した。20世紀後半以降、歴史家ははるかに好意的な見方を示し、同校の著名な教授陣と、同校が輩出した教育、政治、建築、医学、その他の専門職の進歩的な黒人運動、組織、指導者を強調し、米国全土、さらにはアフリカ系移民のコミュニティ全体で世界中に熱心に働いた。^[93]デボラ・モロウスキーは、タスキギーのカリキュラムが学生の個人的および集団的効力感の獲得に役立ったと指摘している。彼女は次のように結論づけている。

社会科のカリキュラムは、黒人の若者にとってこのような機会がほとんどなかった時代に、アフリカ系アメリカ人の向上の機会を提供した。カリキュラムは、アフリカ系アメリカ人が社会における地位を向上させ、南部の白人の黒人に対する価値観を変え、最終的には人種平等を推進するためのインスピレーションを与えた。^[94]

黒人アメリカ人のほとんどが南部の貧しい農民であり、国家の黒人指導者から無視されていた時代に、ワシントンのタスキギー研究所は彼らのニーズを最優先課題とした。研究所は政府資金、特に慈善団体からの資金援助を求めてロビー活動を行い、研究所がモデル農業技術、高度な訓練、組織力を提供できるようにした。これには年次黒人会議、タスキギー実験場、農業短期コース、農民協会、農民郡フェア、移動学校、そして南部の黒人新聞に無料で送られた多数のパンフレットや特集記事などが含まれていた。^[95]

他のメディアでの表現

ワシントンとその家族のホワイトハウス訪問は、著名なアフリカ系アメリカ人作曲家スコット・ジョプリンによるオペラ『名誉の客』の題材としてドラマ化され、 1903年に初演された。^[96]
1949年、アンソロジーラジオドラマ『Destination Freedom』はリチャード・ダーラムの脚本による「奴隷からの解放」で彼の人生を振り返った。^[97]
エル・エル・ドクトロウの1975年の小説『ラグタイム』には、ピアポント・モーガン図書館を爆破すると脅すアフリカ系アメリカ人ミュージシャンの引き渡しを交渉しようとするワシントンという架空の人物が登場する。 1981年の映画化では、この役はモーゼス・ガンが演じた。
ワシントンは、マダム・C・J・ウォーカーの生涯に基づいた2020年のNetflixミニシリーズ『セルフメイド』でロジャー・グエンヴァー・スミスによって演じられた。
HBOのドラマシリーズ『The Gilded Age』では、ワシントン役を俳優マイケル・ブラウアーが演じている。^[98]

作品

アメリカ黒人の将来– 1899年^[99]
私の生涯と仕事の物語（1900）^[100]
ワシントン、ブッカー T.、ウッド、ノーマン B.、ウィリアムズ、ファニーバリア(1900)。マクブレイディ、ジョン E. (編)。新世紀の新しい黒人: 黒人種の向上への闘争の正確で最新の記録。シカゴ、イリノイ州: アメリカンパブリッシングハウス。
奴隷からの解放– 1901
人格形成– 1902
手を使って働く- 1904年、「奴隷からの解放」の続編^[101]
タスキギーとその人々（編集者） – 1905
フレデリック・ダグラス– 1906年オンライン^[102]^[103]
南部の黒人（ WEBデュボイスと共著） – 1907年
ビジネス界の黒人– 1907
黒人の歴史：奴隷制度からの人種の台頭（1909年）^[104]
私のより大きな教育（1911）^[105]
最下層の男：ヨーロッパにおける観察と研究の記録– 1912

参照

説明ノート

^ ルイス・R・ハーランは次のように書いている。「BTW は 1874 年 9 月時点で 19 歳と答えており、これは 1855 年か 1854 年後半の誕生を示唆している。しかし、成人した BTW は 1857 年か 1858 年に生まれたと信じていた。彼はイースターに誕生日を祝ったが、これは春に生まれたと聞いていたためか、単に休日を最小限にするためだった。BTW の死後、ジョン・H・ワシントンはバロウズ家の聖書に BTW の誕生日である 1856 年 4 月 5 日が記載されているのを見たと報告した。この証言に基づき、タスキギーの理事会は正式にその日を「彼の誕生日」として採用した。理事会が創設者の誕生日を祝う時期を定めようとしたのは当然のことだったが、どうやらそれ以降この聖書を見た人は誰もいないようだ。」^[3]

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外部リンク

ブッカー T. ワシントンに関する図書館資料

オンライン書籍
ライブラリ内のリソース
他の図書館のリソース

ブッカー・T・ワシントン著

オンライン書籍
ライブラリ内のリソース
他の図書館のリソース

ブッカー T. ワシントン国定公園
タスキーギ大学のブッカー・タリアフェロ・ワシントン博士
C-SPANの「アメリカの作家: 歴史を巡る旅」より「B. ワシントンとデュボイスの著作」
ブッカー T. ワシントン:米国議会図書館のリソースガイド
メリーランド大学図書館のブッカー・T・ワシントン文書編集プロジェクトコレクション

オンライン版

インターネットアーカイブにあるブッカー T. ワシントンの著作またはそれに関する作品
プロジェクト・グーテンベルクのブッカー・T・ワシントンの作品
ブッカー・T・ワシントンの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
LibriVoxの Booker T. Washington の作品(パブリックドメインオーディオブック)

[4] ルイス・R・ハーランは次のように書いている。「BTW は 1874 年 9 月時点で 19 歳と答えており、これは 1855 年か 1854 年後半の誕生を示唆している。しかし、成人した BTW は 1857 年か 1858 年に生まれたと信じていた。彼はイースターに誕生日を祝ったが、これは春に生まれたと聞いていたためか、単に休日を最小限にするためだった。BTW の死後、ジョン・H・ワシントンはバロウズ家の聖書に BTW の誕生日である 1856 年 4 月 5 日が記載されているのを見たと報告した。この証言に基づき、タスキギーの理事会は正式にその日を「彼の誕生日」として採用した。理事会が創設者の誕生日を祝う時期を定めようとしたのは当然のことだったが、どうやらそれ以降この聖書を見た人は誰もいないようだ。」^[3]

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