ロバート・E・パーク

ロバート・E・パークは、1864年2月14日、ペンシルベニア州ルザーン郡ハーベイビルで、ハイラム・エイサ・パークとセオドシア・ワーナー・パーク夫妻の間に生まれた。パーク一家は彼の誕生後すぐにミネソタ州レッドウィングに移り住み、そこで彼は育った。^{[ 6 ]}

パークは最初の18年間をレッドウィングで過ごした。アメリカの小説家ハムリン・ガーランドが「ミドル・ボーダー」というペンネームを与えたレッドウィングは、北ミシシッピ川沿いの崖と谷にある移民とムデワカントンの小さな町だった。農村地帯は肥沃で、ミネソタはアメリカ西部への東海岸の植民地投資の企業の拠点として機能していた。パークの故郷は、北の近くのツインシティと東のシカゴと艀、川船、鉄道で結ばれていた。 ^{[ 7 ]}犯罪学の資格を示唆するように、パークは後に、若いパークが地元の鍛冶屋への道順を教えた盗賊ジェシー・ジェームズとの出会いを回想している。 ^{[ 8 ]}パークは「不器用で感傷的でロマンチックな少年」と評されており、その性格が彼に執筆への興味を抱かせた。^{[ 9 ]} 彼は将来有望な生徒とは見なされていなかったが、町の人々やその祖先について学ぶことを好んだ。この特技は生涯を通じて役に立つことが証明された。パークは1882年に高校を卒業し、13人のクラスで総合10位の成績だった。パークは高校卒業後、大学に進学することに興味を持っていたが、父親は息子を「勉強対象」とは考えておらず、息子の計画を支持しなかった。その結果、ロバートは家出して鉄道で仕事を見つけた。^{[ 10 ]}

パークは文章を書くことが好きで、社会問題、特に都市における人種問題に関心があったため、ジャーナリストになった。フランクリン・フォードとパークは世論を報道する新聞「Thought News」の計画を立てた。この新聞は結局発行されなかったが、パークはジャーナリストとしてのキャリアを追求し続けた。1887年から1898年にかけて、パークはデトロイト、デンバー、ニューヨーク市、シカゴ、ミネアポリスでジャーナリストとして働いた。^{[ 11 ]}パークは記者としての経験から、新聞の社会的機能を「意見の機関としてではなく、時事問題の記録として」研究するようになった。^{[ 6 ]} 新聞記者としてのキャリアの終盤、パークは新聞報道だけで社会問題を解決できるという考えに幻滅した。^{[ 9 ]} 記者として、パークは都市コミュニティについて多くのことを学び、それが後に人種関係に関する社会学的研究のきっかけとなった。

1894年、パークはミシガン州の裕福な家庭の娘であるクララ・ケイヒルと結婚し、エドワード、セオドシア、マーガレット、ロバートの4人の子供をもうけた。

パークは最初にミネソタ大学に入学し、そこで優秀な成績を収めた。ミネソタ大学での成功により、父親はロバートの教育を名門ミシガン大学に進学させるための資金を提供した。ミシガン大学に入学すると、パークは科学から言語学へと専攻を変えることを決めた。彼の教授であるカルビン・トーマスは彼に大きな影響を与えた。トーマスは彼に視野を広げ、授業で提示された概念を深く追求するよう促した。^{[ 6 ]}

ジョン・デューイもまた、パークの大学時代に非常に強い影響を与えた。パークは大学2年生の時にデューイの論理学の講義を受けた後、専攻を再び変更し、今度は哲学を専攻することにした。パークは、大学進学の動機は当初は純粋に実用的なもので、工学を専攻するつもりだったが、本当に興味をそそられる講義を受け始めたことで考え方が変わったと述べている。彼は、それまでの教育で得た確かな知識に焦点を当てるよりも、疑わしい未知の領域を探求するという考えに限りなく魅了された。哲学の学生になったパークは、「世界と、人々が考え、行ってきたことすべてについてもっと知りたいという、貪欲な好奇心に駆り立てられるようになった」。彼が後に社会学の分野で行った研究は、主にさまざまな環境における人間の行動に焦点を当てており、この探求的な考え方が彼の生涯を通じて続いたことを証明している。^{[ 6 ]}

ミシガン大学在学中、パークは学内新聞「ジ・アルゴノート」に携わった。 3年生の時には副編集長、4年生の時には編集長を務めた。彼は「誤解、ヘンリー・ジェームズ風の現実的な物語」と題した風刺記事を執筆した。ジ・アルゴノートで築いた人脈は、後にミネアポリスの新聞社で記者として就職する際に大いに役立った。

パークは1887年にミシガン大学を卒業し、学士号（ファイ・ベータ・カッパ）を取得した。ハーバード大学に進学し、 1899年にハーバード大学で修士号を取得した。卒業後、1899年から1900年にかけてドイツに渡り、ベルリンのフリードリヒ・ヴィルヘルム大学（現在のベルリン・フンボルト大学）でゲオルク・ジンメルと共に哲学と社会学を学んだ。パークがジンメルから受けた3つの講義は、彼の社会学の訓練の大部分を占めており^{[ 9 ]}、近代性は都市において最も具体的に表現されるというジンメルの考えをパークは受け入れた^{[ 8 ]} 。ジンメルの著作『貨幣の哲学』や比較的短いエッセイは、パークのその後の著作に大きな影響を与えた。^{[ 12 ]}ベルリンで、パクはロシアの作家ボグダン・A・キスチャコフスキー による社会科学の論理に関する本を読んだ。キスチャコフスキーは哲学者ヴィルヘルム・ヴィンデルバントの下で学んでいた。^{[ 9 ]} この読書がきっかけとなり、パクはストラスブール大学で1学期（1900年）を過ごし、その後、ヴィルヘルム・ヴィンデルバントとアルフレート・ヘットナーの指導の下、ハイデルベルク大学で哲学博士号を1904年に取得した。博士論文のタイトルは「群衆と大衆：方法論的および社会学的研究」である。^{[ 13 ]}

パクは人間生態学という用語を造語し、人間と自然環境、社会環境、人工環境との関係を研究した。この用語は、これまで植物や動物の相互関係に適用されてきた分析手法を、人間の相互関係に適用しようとする試みとして説明されている。^{[ 19 ]}パク自身は人間生態学を「根本的には、生物的バランスと社会的均衡が乱され、比較的安定した秩序から別の秩序へと移行する過程を調査する試み」と説明している。ボガーダスはパクが人間生態学の父であることを認め、「彼はその名称を造語しただけでなく、そのパターンを示し、生態学的概念の最も初期の例を示し、主要な生態学的プロセスを定義し、他のほとんどの社会学者を合わせたよりも多くの優秀な学生に生態学の研究分野を開拓するよう促した」と宣言している。^{[ 20 ]}

パクは、人間生態学の重要な基盤は競争の概念であると発見した。彼は、競争は生物レベルの生命の主要な特徴であると信じていた。彼は、人間は競争に関していくつかの領域で制限されているが、植物界や動物界では競争は抑制されていないと主張した。彼は、人間の競争の制限が、現代の社会の概念の存在を可能にしていると主張した。競争の本質的な特徴は、1) 縄張り的に組織化された個体群、2) 占有する土壌にほぼ完全に根付いている、3) 関係の中で生活する個々の単位は共生関係ではなく相互依存関係で生活している、である。^{[ 19 ]}このトピックに関するパクの論文「優位性」と「遷移：生態学的概念」によると、生態学的競争は優位性と遷移を通して現れる可能性がある。^{[ 6 ]}

シカゴ大学在学中、パークは人間生態学の理論をさらに強化した。アーネスト・W・バージェスと共に、社会学部で都市研究プログラムを立ち上げた。^{[ 16 ]}彼らはまた、都市生態学の理論も構築し、それは彼らの著書『社会学入門』（1922年）で初めて発表された。シカゴ市をモデルとして、彼らは都市は自然界に見られるような環境であると提唱した。パークとバージェスは、都市は生態系で起こるダーウィン進化論の多くの力によって支配されていると示唆した。彼らは最も重要な力は競争であると考えていた。競争は、土地などの都市資源をめぐって争う集団によって生み出され、都市空間を生態的ニッチに分割することにつながった。これらのニッチ内では、人々は同じ生態学的圧力にさらされているため、似たような社会的特徴を共有していた。^{[ 21 ]}

都市内での土地や資源をめぐる競争は、最終的に都市空間をゾーンに分割し、より望ましいゾーンではより高い賃料を課すことになる。都市の住民が豊かになるにつれて、彼らは都市の中心部から外側へと移動する。パークとバージェスはこれを遷移と呼び、これは植物生態学でも使われる用語である。彼らは、都市は5つの同心円状のリングを形成し、社会や物理的に衰退した地域が中心部に集中し、繁栄した地域が都市の端付近に位置すると予測した。このモデルは同心円状ゾーン理論として知られ、1925年に『都市』で初めて発表された。^{[ 21 ]}

パークはシカゴ大学在学中、ブッカー・T・ワシントンと共に人種関係の研究に多くの時間を費やした。 ^{[ 22 ]}パークは人種関係の研究に大きく貢献し、エヴェレット・ヒューズは「パークはおそらく他のどの現代社会科学者よりも人種関係と文化契約の分析に関するアイデアを多く提供した」と述べている。^{[ 20 ]}

パークは1907年から1914年にかけてブッカー・T・ワシントンとタスキーギ大学と密接に協力した。ワシントンの下で働いていた間、パークの主な関心は、南部における黒人と白人の関係を規定するために発展してきた制度であった。パークは、南部で人間の本質と社会についてより深く学んだと述べている。彼は、「この7年間は私にとって一種の長期インターンシップであり、その間に私は一流の社会問題について臨床的かつ直接的な知識を得た…[ワシントンから]社会制度が人間の歴史と人間の本質にどれほど深く根付いているか、そして単なる立法やいかなる種類の法的策略によってもそれらを根本的に変えることが不可能ではないにしても、どれほど困難であるかについての十分な理解を得た」と述べている。^{[ 3 ]}

タスキーギ研究所を去った後、パークはシカゴ大学に加わり、そこで米国における移民の同化に関する理論、いわゆる「人種関係サイクル」を発展させた。^{[ 23 ]}このサイクルは、接触、対立、順応、同化の4つの段階からなる。最初の段階は接触であり、それに続いて競争が起こる。その後、しばらくすると、ある人種が優位に立ち、他の人種が優位に立つという順応の階層構造が確立される。最終的に同化が起こる。パークは、これは「どこでも繰り返される傾向のある出来事のサイクル」であり、他の社会過程にも見られると述べた。^{[ 24 ]}彼はシカゴ大学で人種関係の講座を創設する上で重要な役割を果たした。^{[ 25 ]}

パクの紛争理論は様々な理由から信用を失い、彼の社会学における理論や貢献は時とともにほとんど無視され、忘れ去られてしまった。

シカゴ学派の全盛期以降、パークの名声は失墜し、彼の「象徴的相互作用論」の考え方はその後、顧みられなくなった。パークは人種関係のサイクルに関する理論に関しては、しばしば保守的だと評された。パークの批判者たちは、彼の人種関係の理論を誤解し、パークが4つの段階を経ての進展は必然であると主張しようとしていたと信じていた。現在の議論では、パークがそのようなことを意図していたかどうかは議論されている。パークの紛争理論において、人種関係は、このより大きな理論の特定の事例としてのみ存在する。人種集団、あるいは他のいかなる種類の集団も、紛争段階に無期限にとどまる可能性がある。^{[ 26 ]}

パークは人種差別的な傾向があると批判された。コンゴ改革協会の編集秘書として働いていた頃から、パークは野蛮だとされるアフリカの人々を文明化するという高尚な白人の使命という考えを擁護していた。タスキーギ大学在学中、ヨーロッパ帝国主義への郷愁は、南部の黒人農民を、パークが現代都市生活に見出した否定的な傾向の原始的な対極としてステレオタイプ的に描写することで補完された。帝国主義と人種に関するこれらの初期の見解は、「ロマンティックな人種差別」の一形態と呼ばれ、同じ問題に関する彼の後のより精緻な社会学的見解に強く影響を与えた。^{[ 27 ]}パークの教え子である黒人マルクス主義者オリバー・C・コックスがすでに警告しているように、この人種本質主義は最終的に、ジム・クロウ時代の人種関係を人種紛争の自然な解決策として神秘化することにパークを導いた。^{[ 28 ]}

パクはエッセイ「文化の衝突と融合における教育」 の中で、次のように述べている。

黒人は、生まれつきユダヤ人のように知識人でも理想主義者でもなく、東アフリカ人のように物思いにふける内省家でもなく、アングロサクソン人のように開拓者や開拓者でもない。彼は何よりもまず芸術家であり、人生そのものを愛する。彼の仕事は行動ではなく表現である。いわば、彼は諸人種の中の淑女なのだ。

パークの人種的気質の遺伝説は人種差別的ではあったものの、「生物学的遺伝」と「社会的遺伝」が相まって作用するという彼の信念によって、ある程度相殺されていた。簡単に言えば、彼は、一部の人種は特定の気質に陥りやすい傾向がある一方で、人間全体は社会的資質によっても構成されていると考えていた。パークはまた、フランツ・ボアズの「黒人は集団として白人よりも知的に劣っていることを示す科学的証拠はない」という結論を支持していた。

社会学者のルイス・ワースとローズ・ハム・リーの研究は、パークの考え方の欠点、特にアメリカにおける民族集団に関する彼の見解の欠点を明らかにしている。ユダヤ人、キリスト教徒、中国人の完全な同化が起こったというパークの結論は、ワースとハム・リーの研究の中で真実ではないことが示されている。^{[ 29 ]}