ベン・ジオン・ボクサー(1907年7月4日 - 1984年1月30日)は、アメリカ合衆国の主要な保守派ラビであった。 [ 1 ]
ボクサーはポーランド(現在のウクライナ)のリュボムルで生まれた。1920年、13歳でアメリカ合衆国に移住。ニューヨーク市立大学(1928年、学士号取得)とラビ・アイザック・エルハナン神学校に通い、その後アメリカ・ユダヤ神学校(1931年、叙任)とコロンビア大学(1935年、博士号取得)に進んだ。長年、ニューヨーク市立大学クイーンズ校で政治学の非常勤教授として教鞭を執った。[ 1 ]
彼が最初に説教壇に立ったのは、バンクーバーのベス・イスラエル会衆だった。1933年からニューヨーク州クイーンズのフォレストヒルズ・ユダヤセンターのラビを務め、その後50年以上にわたりその職にとどまった。[ 1 ]第二次世界大戦中は、マサチューセッツ州のキャンプ・マイルズ・スタンディッシュに駐屯し、アメリカ陸軍の従軍牧師として2年間勤務した。第二次世界大戦中は、ユダヤ人兵士への援助を組織した。[ 2 ]
ボクサーは社会正義の擁護者であり、フォレストヒルズの中流階級のコミュニティに貧困層のための住宅プロジェクトを建設することに賛成の立場を取った。[ 3 ] 1966年から1972年にかけてのフォレストヒルズ住宅論争と呼ばれるこの出来事の間、彼は多くの有力政治家や建設業者と常に連絡を取り合っていた。
彼はニューヨーク州における死刑制度に反対する運動を行った。
彼はユダヤ神学校のラジオ番組「永遠の光」の番組編集者、説教学の講師、そして同校が運営する科学・哲学・宗教に関する会議と宗教社会学研究所の参加者を務めた。
ボクサーは1924年にニューヨークでアブラハム・アイザック・クック師の講演を聞き、熱心な弟子となり、その教えの強力な支持者となった。ボクサーはクック師の著作を数多く翻訳・出版した。
彼は1959年から1960年、1963年から1965年、そして1980年から1984年にかけて、ラビ会議のユダヤ法と基準に関する委員会の委員長を務めた。 [ 1 ]
ボクサーと妻のカリアには2人の子供がいた。[ 1 ]彼の息子はラビ・ユダヤ教の学者、バルーク・ボクサーである。彼の娘ミリアム・ボクサー・カラヴェラは、ユダヤ教の神秘主義の普遍的な側面と他の宗教の神秘主義との類似点について『聖なる名前:ユダヤ教の神秘主義』を著した。
彼は、ユダヤ教の源泉としてラビの賢者たちとタルムードを強調した。「ユダヤ教はヘブライ語聖書の宗教であるという印象は珍しくなく、ユダヤ人だけでなくキリスト教徒の間にも時折見られる。もちろん、これは誤った印象である。 ……ユダヤ教は聖書の宗教ではない」(『ユダヤ教とキリスト教の苦境』、ニューヨーク:アルフレッド・A・クノップ、1967年、 59ページ)。
ヘシェルと同様に、ボクサーも啓示、さらにはシナイ山の特別な地位を肯定するが、啓示は常に人間によって人間の中で形作られる。「人間は神の霊が宿った時に神からの啓示を受けるが、その啓示に形を与えなければならない。言葉、イメージ、そして象徴を用いて、他の人々に理解できる形でそれを表現する必要がある。啓示された真理に形を与えようとするこの必要性から、預言者はその真理に自らの個性を刻み込むのである。」
ボクサーは、キリスト教徒の反ユダヤ主義がドイツ人をナチスのプロパガンダの凶悪さに対して鈍感にさせた、と主張した。しかし、戦後、キリスト教の宗教指導者や信徒指導者たちは、キリスト教徒が社会秩序の問題を是正する役割を担わなければならないと主張してきた。(ユダヤ教とキリスト教徒の苦境)
ボクサー師はアメリカ・ラビ会議で積極的に活動し、同会議のユダヤ法と基準に関する委員会の委員を務めた。彼は1959年から1960年、1963年から1965年、そして1980年から1984年にかけて同委員会の委員長を務めた。
彼は、安息日にシナゴーグへ車で行くことに対する1951年の少数意見報告書(レスポンサ)を執筆したことで最も有名である。
同年、彼はコーエンが離婚歴のある女性と結婚することを許可した。[ 4 ]
1981年、彼は安息日の朝に本堂で女子のバト・ミツバー式典を行うことを提唱した。彼のシナゴーグは依然として伝統的であったため、地元紙で世論の反発を受け、彼のもとに手紙が届いた。[ 6 ]
1983年、彼はシナゴーグでの葬儀を許可した。[ 5 ]
1964年: 『ユダヤ教:信仰のプロフィール』でユダヤ思想部門のナショナル・ジューイッシュ・ブック・アワードを受賞[ 8 ]
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