サルディス

ヘロドトスは、この都市はヘラクレスの息子たち、ヘラクレイダイによって建設されたという伝説を伝えている。ヘロドトスによれば、ヘラクレイダイは紀元前1220年のアグロンから始まり、紀元前716年のカンダウレスで終わる505年間統治した。その後、紀元前716年のギュゲスから始まり、紀元前546年のクロイソスで終わるメルムナデスが続いた。^{[ 3 ]}

「サルディス」という名前は、古代ギリシャ・ローマ時代の詩人サッフォーの作品に初めて登場する。ストラボンは、この都市の元の名前は「ハイド」だったと主張している。^{[ 2 ]（1115～1116ページ）}

サルディスは紀元前1500年以前に集落が形成されていた。しかし、これらの層の城壁外のごく一部しか発掘されていないため、初期の集落の規模や性質は不明である。居住の証拠は主に後期青銅器時代と初期鉄器時代の土器で構成されており、ミケーネ文明のギリシャやヒッタイトとの類似性を示している。2011年現在、初期の記念碑的な建築物は発見されていない。^{[ 2 ]（1114～1116ページ）[ 4 ]}

初期の陶器の破片が散在して発見されていることから、この遺跡は新石器時代にはすでに人が住んでいた可能性がある。しかし、これらは文脈から外れて発見されたため、明確な結論は出せない。初期の青銅器時代の墓地は、マルマラ湖沿いの7マイル離れた場所で、後期リュディア時代とペルシア時代のエリートの墓の近くで発見された。^{[ 2 ] (p1116) [ 4 ]}

後期青銅器時代には、この遺跡はセハ川の地の領土内にあり、その首都は近くのカイマクチュにあったと考えられている。ヒッタイトの文献によると、セハはもともとアルザワという大王国の一部であり、ヒッタイト王ムルシリ2世がこれを打ち破り分割した。その後、セハはヒッタイトの属国となり、ミケーネ文明のギリシャ人との重要な仲介役を果たした。セハの人々と後のリュディア人との関係は、この地域に文化的な連続性と断絶の両方の証拠があるため、不明瞭である。^{[ 4 ]}「サルディス」という用語も、その以前の名称とされる「ハイド」（古代ギリシア語で、ヒッタイト名「ウダ」を反映している可能性がある）も、現存するヒッタイトの文献には見当たらない。^{[ 2 ] (pp1115–1116)}

紀元前7世紀、サルディスはリュディアの首都となった。そこからクロイソスなどの王が、東はハリス川まで及ぶ帝国を統治した。 ^{[ 2 ] (pp1116–118)}都市自体は城壁外の区域を含めて108ヘクタールを占め、厚さ20メートルの城壁で守られていた。^{[ 2 ] (pp1117)}アクロポリスは、自然に起伏のある山腹を平らにするために、白い切石積みで段々畑状に造られていた。訪問者は、ビン・テペにある3つの巨大な墳丘墓によって、遠くからでも遺跡を見つけることができた。^{[ 2 ] (pp1116–118)}

都市の配置や組織は現在、部分的にしか分かっていない。北/北西には、住宅地、商業地、工業地帯を含む広大な市街外区域があった。集落はパクトロス川まで広がっており、その近くで考古学者は砂金を加工していた作業施設の遺構を発見している。^{[ 2 ] (p1117)}

遺跡周辺の複数の部屋を持つ家屋は、ヘロドトスの記述にある野石と日干しレンガ造りと一致する。ほとんどの家屋は粘土と藁でできた屋根を持ち、裕福な住民の家屋は公共建築物と同様に瓦葺きだった。家屋には中庭や調理場がはっきりと確認できることが多いが、完全な家屋が発掘されていないため、サルデーニャの家屋の内部構造について一般的なことを述べることはほとんどできない。^{[ 2 ]（1118～1120ページ）}

宗教的な遺構には、キュベレに捧げられたと思われる質素な祭壇があり、そこで発見された陶器の破片にはキュベレの名前が刻まれている。^{[ 2 ] (p1118)}遺跡の別の場所では、アルテミスの聖域と思われる場所が発見されており、その遺構には大理石のライオン像が含まれている。 ^{[ 2 ] (p1117)}城壁外の区域では、供物として埋められた食事セットによって、民衆の信仰が証明されている。^{[ 2 ] (p1117)}

リュディア時代のサルディスに関する文献的証拠としては、プリニウスがクロイソスの宮殿であったとされる日干しレンガ造りの建物が、彼の時代にもまだそこに存在していたと記しているものがある。^{[ 2 ]（1117ページ）}

サルディスの物質文化は、アナトリア様式とエーゲ様式に独特のひねりを加えたものが大部分を占めている。この都市の職人たちは、印章や宝飾品などの彫刻芸術を専門としていたようだ。彼らの陶器は、エーゲ様式とアナトリア様式の陶器を融合させたもので、リュディオン型や、縞模様釉や大理石模様釉として知られる装飾技法など、独特のひねりが加えられている。サルディスの陶器に物語的な場面が描かれているものは稀である。輸入されたギリシャ陶器は、同時代のギリシャ人著述家が言及したリュディア人の「ギリシャ文化への傾倒」を証明している。これらのギリシャ人著述家は、リュディア人の音楽や織物に感銘を受けたが、リュディア文化のこれらの側面は考古学的記録には見られない。^{[ 2 ]（p1124）}

サルディスは紀元前547年頃、キュロス大王によって征服された。プテリアの戦いとティンブラの戦いでリュディア王クロイソスを破ったペルシア軍は、撤退する軍を追ってサルディスに戻り、短い包囲の後、略奪した。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 2 ]（1115、1120ページ）}この出来事の詳細は、ヘロドトスの半ば神話化された記述から大部分が知られているが、破壊の痕跡は考古学的記録にはっきりと残っている。発掘者ニコラス・ケイヒルの言葉を借りれば、

重要かつ有名な歴史的出来事が考古学的記録にこれほど鮮明に保存されることは稀だが、キュロスの破壊は都市全体に明確かつ劇的な痕跡を残した。^{[ 6 ]}

都市の要塞は大規模な火災で焼失し、隣接する住宅地の一部にも延焼した。木造建築物や建物内の物品は炭と化した。要塞の泥レンガは隣接する建物に倒れかかり、略奪や回収を防いだため、その遺構が保存された。^{[ 6 ]}

瓦礫の中に無造作に埋められた骸骨が発見された。その中には、激しい死を遂げたリュディア兵の骸骨も含まれていた。ある兵士の前腕の骨は折れており、おそらく防御骨折で、彼を死に至らしめた頭部の負傷に対抗しようとしたものの失敗に終わったことを示している。部分的に治癒した肋骨の骨折は、彼が戦闘中の以前の負傷からまだ回復中であったことを示唆している。破壊された家の中で、考古学者たちは40代の関節炎を患っていた男性の部分的な骸骨を発見した。骸骨はひどく焼けていたため、考古学者たちはそれが意図的に切断されたものなのか、それとも失われた骨が動物によって持ち去られたものなのかを判断できなかった。^{[ 6 ]}

矢じりやその他の武器が街中の瓦礫の中から発見されており、市街地で大規模な戦闘があったことを示唆している。様々な様式が見られることから、両軍の出身が多様であったことがうかがえる。鉄製の串や小さな鎌などの家庭用品が通常の武器に混ざって発見されており、市民が略奪の際に自衛を試みたことを示唆している。^{[ 6 ]}

破壊後、サルディスは再建され、重要かつ繁栄した都市であり続けた。独立国家の首都となることは二度となかったが、スパルダ属州の首都として機能し、ペルセポリスから始まるペルシア王道の終着点となった。ギリシャ世界への玄関口として機能し、リュサンドロスやアルキビアデスといった著名なギリシャの指導者や、ペルシア王ダレイオス1世やクセルクセスも訪れた。^{[ 2 ] (pp1120–1122) [ 7 ]}

ペルシア時代のサルディスの遺跡は、考古学的記録では比較的ほとんど残っていない。ヘロドトスなどの著述家がペルシア時代の中心地区をパクトロス川沿いに位置づけていることから、この都市はリュディア時代の城壁の外側に再建された可能性さえある。^{[ 8 ]}この都市の物質文化はリュディア時代とほぼ連続しており、様式に基づいて遺物の年代を正確に特定することは困難である。^{[ 2 ] (pp1120–1122)}

この時代の注目すべき発展としては、リュディア文字と並んでアラム文字が採用されたことや、「アケメネス朝の鉢」型の陶器が挙げられます。^{[ 2 ] (pp1120–1122)}この時代の宝飾品は、ペルシアとアナトリアの文化の混交を示しています。特に、ペルシアでは司祭階級の間で金の宝飾品が禁止されていたため、宝石職人は半貴石や色付きのフリットを使うようになりました。同様に、つまみ付きのピンや留め具は考古学的記録から姿を消しており、これらが使われていた衣服の変化を反映しています。^{[ 9 ]}

この時代の建造物には、後のアルテミス神殿の前身と思われるものや、ゼウスの聖域と思われるものも含まれる。文献によると、この都市はティッサフェルネスとキュロス2世によって建設されたパラディソイ（楽園）や果樹園、狩猟公園で知られていた^{[ 2 ]（p1122）。}この時代の埋葬には、大量の副葬品を伴う巨大な墳丘墓が含まれる^{[ 8 ] 。}

紀元前499年、サルディスはペルシア支配に対するイオニア人の反乱の一環としてイオニア人によって攻撃され、焼き払われた。その後、ギリシャ本土の都市が破壊されたのは、この攻撃に対する報復だと言われている。後にテミストクレスがサルディスを訪れた際、彼自身がアテネで奉納した奉納像を見つけ、返還を求めた。^{[ 8 ]}

紀元前334年、サルディスはアレクサンドロス大王によって征服された。この都市は、グラニコスの戦いでペルシア軍が敗北した際に地元のサトラップが殺害されたため、抵抗することなく降伏した。権力を握ったアレクサンドロスは、以前のリディアの慣習と法律を復活させた。その後2世紀の間、この都市はアンティゴノス・モノフタルモス、リュシマコス、セレウコス朝、アッタロス朝などのヘレニズム時代の支配者の間で移り変わった。紀元前281年にセレウコス1世、紀元前215～213年にアンティオコス3世によって包囲されたが、いずれも世界で最も堅固な要塞とされていたアクロポリスを突破することはできなかった。この都市は時折王の居城として使われたが、それ自体は議会によって統治されていた。^{[ 2 ] (p1123) [ 7 ]}

この時代、この都市は強いギリシャ的性格を帯びるようになった。ほとんどの碑文でリュディア語に代わってギリシャ語が使われ、ギリシャ文化施設のニーズを満たすために主要な建物がギリシャ建築様式で建設された。これらの新しい建物には、プリュタネイオン、ギュムナシオン、劇場、ヒッポドローム、そして現代の訪問者にも見える巨大なアルテミス神殿が含まれる。ユダヤ人はヘレニズム王アンティオコス3世によってサルディスに定住させられ、そこでサルディス・シナゴーグを建設し、古代末期の大部分にわたって存続する共同体を形成した。^{[ 2 ] (p1123) [ 7 ]}

紀元前129年、サルディスはローマ人の支配下に入り、ローマ人の支配下でアジア属州の一部として繁栄と政治的重要性を維持した。この都市は3つの新キリスト教徒の栄誉を受け、17年の壊滅的な地震 からの復興を支援するために1000万セステルティウスと一時的な免税を与えられた。^{[ 2 ] (p1123) [ 10 ] [ 7 ]}サルディスには初期キリスト教共同体があり、アジアの7つの教会の1つである。

その後も、貿易と商業組織は莫大な富の源泉であり続けた。コンスタンティノープルが東方世界の首都となると、各州と首都を結ぶ新たな道路網が整備された。サルディスは主要な交通路からやや離れた場所に位置していたため、その重要性をいくらか失った。

7世紀の大惨事となったビザンツ帝国とササン朝ペルシアの戦争中、サルディスは615年にペルシアのシャーヒーンによる小アジア侵攻で略奪された都市の一つとなった。ビザンツ帝国は最終的に戦争に勝利したが、サルディスの被害は完全には修復されなかった。

サルディスは名目上の優位性を維持し、西暦295年に設立されたリディア州の首都大司教の座であり続けた。10世紀にコンスタンティノス・ポルフィロゲネトスが示したトラキア地方の都市一覧では、エフェソスとスミルナ に次いで3番目に挙げられている。しかし、その後4世紀にわたり、この地域で重要性を保ち続けたマグネシア・アポン・シピュルム州とフィラデルフィア州の陰に隠れてしまった。 

サルディスは 600 年代に衰退し始めた。^{[ 2 ] (p1123)} 1078 年にセルジューク朝トルコに奪われるまでビザンツ帝国の一部であった。1097 年にビザンツの将軍ヨハネス・ドゥーカスによって再征服され、1204 年にコンスタンティノープルがヴェネツィア人と十字軍によって略奪された後もビザンツ帝国、そして後にニカイア帝国の一部であった。1257 年、スルタンカイカウス 2 世は市内でテオドロス 2 世 ラスカリスと会見し、イコニウムを占領したモンゴル軍に対する援助を求めた。テオドロスは、プリミケリオスイサアク ドゥーカス ムルツフロス率いる 400 人の兵士を彼に提供した。支援の見返りとして、カイカウスはビザンツ帝国にラオディキア、コナエ、そして 2 つの小さな要塞サカイナとイプセレを返還した。^{[ 11 ]}

1261年にビザンツ帝国がコンスタンティノープルを奪還した後、サルディスとその周辺地域は徐々にガズワ族の支配下に入った。 1306年の条約により、カイステル渓谷とサルディスの城塞にある砦がガズワ族に引き渡された。都市は衰退を続け、1402年にトルコ・モンゴルの軍閥ティムールによって占領され、おそらく破壊された。その時点で都市としての地位は著しく低下しており、 1369年にはすでにフィラデルフィアが都市の地位を継承していた。^{[ 12 ]}

1700年代には、その場所には小さな集落が2つしか存在していなかった。20世紀には、新しい町が建設された。^{[ 2 ]（1123～1124ページ）}

2025年、サルディスは貨幣鋳造発祥の地としての重要性が認められ、ユネスコの世界遺産に登録された。