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アレクサンドル・パパドポル・カリマ | |
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| ルーマニア公国外務大臣 | |
| 在任期間 ：1865年10月17日～1866年2月10日 | |
| 君主 | アレクサンドル・イオアン・クザ |
| 首相 | ニコラエ・クレツレスク |
| 先行 | ニコラエ・ロゼッティ・バレネスク |
| 後継者 | イオンギカ |
| 文化・教育大臣 | |
| 在任期間 ：1868年11月16日～11月24日 | |
| 君主 | キャロル1世 |
| 首相 | ディミトリエ・ギカ |
| 先行 | ディミトリ・グスティ |
| 後継者 | アレクサンドル・クレチェスク |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1833 年 1 月 15 日 テクチ、モルダビア |
| 死亡 | 1898年6月6日（65歳）ルーマニア王国 テクチ出身 |
| 政党 | 国民党 ジュニメア 保守党 |
| 配偶者 | アメリア・プリトス |
| 関係 | スカルラト・カリマチ（祖父） コンスタンティン・ムロウジス（叔父） アレクサンドロス・カリマチス（叔父） |
| 子供たち | エレナ・パパドポル＝カリマ ポール・パパドポル＝カリマ |
| 職業 | 公務員、法律家、歴史家、言語学者、ジャーナリスト、地主 |
アレクサンドル・パパドポル＝カリマ（綴りのバリエーションとして、パパドポル、パパドプロ、パパドプル、カリマック、カリマック、カリマチなどがある。1833年1月15日 - 1898年6月18日）は、モルダビア生まれのルーマニア人歴史家、法学者、ジャーナリストであり、ルーマニア公国の外務大臣および文化大臣を務めた。母方はカリマチ家の一員として高位貴族の出であるが、父方は平民であった。彼は人生の大半をモルダビアのテクチという町で過ごし、テクチの歴史が彼の研究活動の中心であった。彼は1855年にモルダビアの公務員となり、グリゴレ・アレクサンドル・ギカ公に仕えるスパタリオスとして働き、ギカの改革の実施に参加した。その結果、パパドポル＝カリマはギリシャ化されギリシャ化された経歴を捨て、ルーマニア民族主義の推進者となり、1859年に実現したモルダビアとワラキアの政治的統一を支持した。彼は最初、ドムニトル・アレクサンドル・イオアン・クザが設立した統一政権に仕え、知事から国家評議会議員、そして閣僚に昇進した。彼はキャリアを通じて、ヴァシレ・アレクサンドリやミハイル・コガルニセアヌと緊密に連携し、後にボグダン・ペトリセイク・ハスデウとも連携した。
パパドポル＝カリマの外務長官としての地位（1865年～1866年）は、公国をオスマン帝国からさらに遠ざけようとする試みがあったが、同時にクザ政権の最終的な危機を目の当たりにした。彼は1866年2月にクザを退位させた「怪物的連合」に反対し、完全に政界から身を引くことも考えた。彼は最終的にテクチ郡の常任代表として代議院に復帰し、左翼クズ主義から右翼保守主義へと立場を変え、ジュニメア・クラブの支持者になったことでその立場は完全に強化された。この移行期間中、パパドポル＝カリマは文化大臣として復帰したが、1868年に8日間だけその職を務めた。彼は1870年代にドムニトル・カロル1世と完全に和解し、ルーマニア王国の樹立を支持し、ジュニメアに従ってより大規模な保守党に加わった。
パパドポル＝カリマは、1860年代にルーマニア初の法史家およびルーマニア民法典の共著者として知られ、1870年代と80年代にルーマニア科学アカデミーに選出され、学術的貢献を多様化しました。彼の作品は総じてよく調査され、審美的にも美しいと評価されていますが、文化的重要性に関する論争や、盗作とまで言われるほど他の著者に大きく依存していることも伴っています。パパドポル＝カリマは伝記作家、系図学者、中世学者、社会史家、文献学者、古典学者であり、ダキア人とその歴史に関する資料集などの先駆的な貢献をしています。クザの治世を説明する政治史の著作を約束していましたが実現しませんでしたが、同時代をカバーする手稿の回想録を残しています。
バイオグラフィー
起源と幼少期
パパドポル＝カリマは、当時オスマン帝国の属国であったモルダヴィアのテクチで生まれた。 [1]母エウフロシナ（1878年死去）を通じてカリマチ家の一員となり、モルダヴィアの貴族階級とイスタンブールのファナリオテ貴族階級の両方と関係があった。彼自身の研究によると、カリマチ家はもともとベッサラビアのオルヘイ県の出身であったが、歴史家アレクサンドル・D・クセノポルはこの主張を否定し、ブコヴィナ出身であると主張したが、後に系図学者ステファン・S・ゴロヴェイによって確認された。[2]アレクサンドルはその氏族の完全にギリシャ化した主流派に属し、より後代のカリマチ家はモルダヴィア人およびルーマニア人として存続した。[3]彼の祖父はスカルラト・カリマチであり、 1806年から1819年まで3度モルダヴィア公を務め、1821年には短期間ワラキア公も務めた。これにより彼はアレクサンダー・カリマチ公の曾孫、ヨハン・テオドール・カリマチ公の玄孫にあたる。彼の叔父にはコンスタンティン・ムロウジス公、艦隊司令官のヨハン・カリマチがいる。 [4]スカルラトの妻でアレクサンドルの祖母はワラキア公ニコラウス・マヴロゲネスの娘であった。[5] [6]
歴史家ソリン・イフティミは、スカルラト王子を「カリマチ家の子孫の中で最もギリシャ化した人物だが、ルーマニアのルーツを誇りに思っていた」と評している。[6]ギリシャ独立戦争中にオスマン帝国の君主らによって廃位され、家族全員とともにボルに追放され、そこで死亡した（「毒殺され、斬首された」）。[7]生き残ったカリマチ家は1825年にモルダヴィアへの帰還を許された。[8]一方、ドラゴマン・ジョンはフィリキ・エテリアを支援したとして処刑され、パパドポル＝カリマの母方の従兄弟たちはロシア帝国に永住の地を求めた。[9]その直後、エウフロシナが船長のニケフォラス（またはネチフォル）・パパドポルに恋をするというスキャンダルが起こった。 1987年の伝記で、哲学者イオネル・ネキュラは、カリマチ夫妻がパパドポルの船でモルダビアに帰る途中に事件が起きたと提唱している。また、彼らは老年になっても結婚生活を続け、アレクサンドルが唯一の子供だったと述べている。[8]これはその後の記録研究によって否定され、夫婦は1832年に結婚し、1858年に別れたとされている。ニケフォロスはキシナウに移り、1862年にそこで亡くなった。[10]こうした記録によると、アレクサンドルには姉妹のスマランダ・パヌ・カリマ（1835年 - 1892年）と、存命の兄弟であるスカルラトとアリスティド（パパドポルの4番目の息子ネチフォルは幼少時に亡くなった）がいた。[11]
ネクラは、パパドポル＝カリマフが自身の「王子の出自」を決して強調しなかったと指摘している。[8]アレクサンドルの存命中、一族は外交官の叔父アレクサンドロス・カリマキスを通じてオスマン帝国で高い地位を維持した。後者は1875年にフランスの町メネシーで亡くなり、パパドポル家の子供たちに何も残さなかった。おそらくフランス人の親族の陰謀によるもので、彼らはルーマニア人のカリマキスに相続権があることを誰にも知らせなかった。[12]ルーマニア人の一族は代わりにスタニシェシュティとその周辺で土地を蓄積していた。ニケフォロスは1810年に地元のモルダビア正教会から土地を借り、1838年に別の教会を建てた。[13]エウフロシナとパラディ家の義理の両親との長い訴訟の後、アレクサンドルはスタニシェシュティの4分の1を受け取った。[10]彼はまた、地元では朝顔と中国の藤で飾られていることで有名なテクチに「モダンな別荘」を所有していました。[14]
この未来の学者の初期の人生についてはほとんど知られていない。1897年の辞書の記事で、ディミトリ・R・ロゼッティは「伝記的な詳細が欠けている」と述べている。[15]彼の回想録が明らかにしているように、1855年までに彼は、改革派の公グリゴレ・アレクサンドル・ギカを中心に形成された政権でモルダビアに奉仕するよう求められた「教育を受けた若者」の一人だった。「私を役職に就かせるために、ギカ公は私にスパタリオの位を授けた。それは私が得た最初の位だった。」[16]彼は1855年5月5日に「尽くした奉仕により」モルダビアの階級登録簿にスパタリオとして記載された。[17]彼の文学デビューも1855年で、ヴァシレ・アレクサンドリのルーマニア文学誌に掲載された記事によるものである。同団体は、再ラテン語化の取り組みを批判し、「私たちの両親の言語」の保存を訴えた。パパドポル＝カリマによれば、ルーマニア語の核となる語彙は、表現力と美しさの点で優れていた。[18]
1856年4月から5月にかけて、パパドポル＝カリマはモルダビア外務省（ Postelnicie ）の政治局長を務め、ミハイル・コガルニセアヌやディミトリ・ラレットとともにモルダビア全土で報道の自由を法制化する活動に参加した。 [19]彼は奴隷制の批判者、そして奴隷制の犠牲者であるロマ人の擁護者として注目されるようになり、1856年2月、コガルニセアヌの年鑑には、奴隷制を所有する民族は文明人と接触するに値しないという彼の非難が掲載されている。[20]この若者は、ルーマニア民族主義と国民党の初期の擁護者であり、モルダビアとワラキアの政治的統合を主張した。「彼が公的生活に参入したのは、まさにこの出来事と結びついている」。[8]彼自身が報告しているように、その頃には彼は「統一ルーマニアの紋章」が入ったグリーティングカードを自己紹介に使い、ルーマニアの三色旗を模したネクタイをしていた。[21] 1856年6月、ステオア・ドゥナレイは、モルダビア人とワラキア人に「ルーマニア人」という共通の呼称を受け入れ、「ルーマニアの統一は国民の唯一かつ一致した期待である」と呼びかける宣言文を主催した。[22]同月、彼はコガルニセアヌらとともにギカ王子が設置した科学委員会に参加した。この委員会は、フルの年代記が中世の真正な文書であるかどうかを評価するためのものだった。1883年の記事で彼が説明したように、この問題に関する報告書はコガルニセアヌによって提出されなかった。[23]
1857年、ギツァが追放された後、パパドポル＝カリマはニコラエ・ヴォゴリデの保守政権に対する反対派に加わった。政府での職を剥奪された彼はヤシを去ることを余儀なくされ、亡命先として「従妹の領地」である北部の町バイアを選んだ。彼は一度バラドに向かい、そこでタラフ楽団に禁止されていた統一派の歌「ホラ・ウニリイ」を演奏させることで不服従の姿勢を示し続けた。[24]保守派は1858年についに撤退した。国家統一は、1859年1月にモルダビア人のアレクサンドル・ヨアン・クザが両国のドムニトルとして選出されることに依存していた。クザ自身もギリシャ化されていないカリマチ家の従兄弟であったが、彼は承認されると、パパドポル＝カリマの働きに報いるため、彼をテクチ郡知事に任命した。彼は1859年5月12日から8月18日までその職を務めた。[8]彼の仕事は、モルダビア軍がシレト川を渡り、フロレシュティの統一陣営に向かう途中の通過を監視することだった（1859年5月）。[26]その間、彼はオーストリア帝国と連合公国との外交紛争を目撃し、その中にはプロイェシュティに軍隊を集結させるというクザの決定も含まれていた。パパドポル＝カリマは後に、これはオーストリアとのイタリア戦争でフランス帝国を助けるための陽動作戦であったと告白した。[27]
大臣と論客
1860年、この若者は地元の貴族の娘アメリア・プリトス（またはプレトス）と結婚した。これにより、彼は美貌と魅力で有名な農民グリゴレ・プリトスの死後の義理の息子となった。1840年代のモルダヴィアの未亡人王女マリオアラ・ストルザの愛情により貴族に列せられたと言われている。[28]これにより、パパドポル＝カリマは、ヤシのタウンハウスがプロイセン領事館を兼ねていたルクサンドラ・プリトス＝ドカン＝トマジチの義理の兄弟となった。[29]テクチの市長を短期間務め、プリトス家と親交のあった作家ディミトリ・C・オヤネスク＝アスカニオは、アメリアは近視ではあるものの魅力的だったが、夫は「繊細な」育ちではあるものの「不規則な顔立ちで頬に穴が開いていた」と回想している。 [30]結婚から2年後、パパドポル＝カリマはアレクサンドリとジャーナリストのアブドロニメ・ウビチーニとともにバイエルン王国を旅していた。ミュンヘン滞在中、3人はフランス語の読者向けのルーマニア語文法の先駆的な著作に取り掛かり、最終的には「V・ミルチェスコ」というペンネームで1863年に出版された（このペンネームはアレクサンドリのみが使用していた）。[31]
この時期、パパドポル＝カリマはクザの土地改革計画に関する議論にも巻き込まれていった。この計画には国有化された修道院領地からの土地保留地の設定も含まれていた。1859年にはすでに、彼とコガルニセアヌはギリシャ修道士の利益を代表するオスマン帝国に対するルーマニアの回答を共同執筆していた。その中で彼らは、そのような世俗化は自治権を持つ君主としてのクザの特権であるとみなされるべきだと要求した。[32] 1864年1月からクザの国家評議会のメンバーとなったパパドポル＝カリマは、[33]すぐにドムニトルが副署した改革法案の可決に関与した。彼は1864年8月の議論の間、保守的な立場をとり、ゲオルゲ・アポストレアヌとともに十分の一税と賦役の即時廃止に反対票を投じた。[34]彼は土地改革法案の成立に補助的な役割を果たした。この法案は範囲は限定されていたものの、農民を自らが耕作する土地の自然な共同所有者とみなす革命的な条項を含んでいた。[35]
パパドポル＝カリマは、アポストレアヌ、アレクサンドル・クレテアヌ、イオン・ストラト、ジョージ・D・ベルネスクとともに、ルーマニア民法典の原本起草委員会にも参加し、基本的にはナポレオン法典をルーマニア法に移植した。[36]彼の最初の（そして長い間唯一の）2冊の著作は、フランス破毀院に関するモノグラフで、どちらも1862年にヤシで出版された。[37]これらの著作では、ヴラフ人法の起源についても調査されており、パパドポル＝カリマはそれをローマ法からの反響と見なしていた。法律家ジョージ・ポポヴィッチが指摘したように、その証拠は疑わしいものだった。ルーマニア人の「畝の上の誓い」がそのような起源を持つと主張する際に、パパドポル＝カリマはキンキウスから受け継いだ断片を使用していたが、キンキウスは共和政ローマではすでに廃れていた慣習に言及していた。[38] 1866年、ボグダン・ペトリセイク・ハスデウは、パパドポル＝カリマは「我が国の公法の起源について」理論化したわずか3人の著者のうちの1人であると主張した。他の2人はフェルディナンド・ネイゲバウアーとジョージ・ミサイルである。またハスデウによれば、その貢献は「かろうじて序論の始まりに過ぎない」が、非常に影響力のあるものであった。[39]
パパドポル＝カリマはクザの最後の外務大臣となり、[40] 1865年10月17日からニコラエ・クレツレスク首相 の下で務めた。 [15] [41]彼はクザがバート・エムスで療養休暇を取っている間に就任した。彼の最初の仕事の一つは、ブカレストでの反クザ暴動を支持したオスマン帝国の宰相メフメト・フアード・パシャを叱責することだった。[42]彼はまた、オスマン帝国とは別に、ルーマニアを国際電信条約とプルート川条約に署名させることに尽力した。 [43]政治学者ヴァレリウ・スタンによると、パパドポル＝カリマは、依然としてドムニトルの側に立つ数少ない専門家の一人として、クザの無能さを抑えるよう求められた。スタンはパパドポル＝カリマ、コンスタンティン・ボシアヌ、ディミトリエ・カリアディを「政治的資質を欠いた献身的な態度では、国家の統治のニーズに対応できないことが証明された」忠誠派とみなしている。[44]
クザの内政は保守派の「白」派と左翼リベラル派の「赤」派の両方を疎外し、1866年2月11日に彼を追放した「怪物連合」の形成につながった。パパドポル＝カリマは後に、イタリア領事アンニバレ・ストランビオとの偶然の会合中に、迫りくるクーデターについて知らされたと報告している。「閣下、あなたの国は火山の頂上にあります」[45] 。この事件に関する彼の報告では、クザは「王位僭称者」によって弱体化されていると主張し、彼らはクザの失脚によってモルダヴィアとワラキアが別々の国となり、別々の王位を持ち、それによって彼らが王子に任命される機会が増えることを期待していた。[46]退位した大臣は2月のクーデターに耐えられないと感じた。彼は亡命中のクザと定期的に文通を続け、ルーマニアの政治情勢について報告した。 1866年9月、彼は2月11日を「最も暗い反逆行為」と呼び、政治を辞めて田舎に移住するつもりだと告白した。[40]
パパドポル＝カリマは11月の選挙前に政界に復帰し、テクチ選挙区での勝利を亡命中のドムニトルに誇らしげに報告した。彼は第二議会で全会一致で投票し、テクチのクザへの忠誠を表明した。 [47]議会では中道左派と結集し、1859年の統一を記念する公的祝賀会への資金提供を拒否したイオン・ギカ内閣の打倒に貢献した。 [48]政府での活動を続けるかたわら、パパドポル＝カリマはジュニメアとして知られる文化クラブに参加していた。彼が初めてそこに参加した正確な日付は議論の余地があり、ジュニメアの共同創設者であるヴァシレ・ポゴールの主張の正確さにかかっている。ポゴールは、1863年秋に行われた最初の会合にパパドポル＝カリマが出席していたと主張している。 [49] ジュニミストの ニコラエ・ガネも、パパドポル＝カリマを初期メンバーの一人としており、クラブがヤシでより確固たる地位を築くずっと前に、ブカレストで開催されたセッションに彼が出席していたと述べている。[50] 1867年初頭にクザに宛てた手紙の中で、パパドポル＝カリマは再び、公的生活から完全に身を引いて、政治史家としてのみルーマニア人に奉仕するつもりであると報告した。彼は「1859年から1866年2月10/11日の夜までの私たちの重要な歴史」を書くつもりだったが、結局書かなかった。[51]ネクラは、彼の永続的な人気により、新政権下で政府内で引っ張りだこになり、ディミトリエ・ギカの文化・公共教育大臣に任命されたと考えている。[40]彼は1868年11月16日から11月24日までの8日間だけ勤務した。[15] [52]
文学史家アウグスティン・ZN・ポップが指摘しているように、コガルニセアヌはギツァの内務長官として、パパドポル＝カリマの政界でのキャリアを延ばすのに大きく貢献した。彼は、ギツァのお気に入りの「革命的な仕事と保証された誠実さで知られる愛国者」の一人だった。[53] 1867年6月には、コガルニセアヌは友人を説得して文化省の職に就かせようとし、その後は辞任すべきではないと主張していた。[54]大臣職を受け入れたことは、パパドポル＝カリマがもはやクズ主義の大義に完全に献身的な擁護者ではなく、プロイセン生まれのホーエンツォレルン家のカロルという新しいドムニトールに魅了されて従順になっていたことも意味していた。[55] 1869年3月の議会選挙で、彼はテクチ県代議院の政府候補として立候補し、コンスタンティン・グラディシュテアヌに代わる形で当選した（1月にはニコラエ・ハギ・ニコラを相手に予備選挙で勝利していた）。[56]彼は今や右派政治派閥としても機能していたジュニメアとより緊密に連携し、保守党に出たり入ったりしながら同党を追った。[50]
学者
1870年代前半から中頃にかけて、パパドポル＝カリマは学問的な探求により力を入れていた。1873年3月からは、アンゲル・デメトリエスク、ステファン・C・ミカイルスク、ディミトリエ・ペトリノ、ロネッティ・ロマンらとともに『Revista Contimporană』の創刊者兼共同編集者となった。[57] 1872年、ハスデウ自身の雑誌『Columna lui Traianŭ 』は、『 Scrieri vechi perdute atingetóre de Dacia 』として、パパドポル＝カリマのダキア、ゲタイ、ダキア人に関する資料集の連載を開始した。同書は、カリアンダのスキラクスからニケフォロス・ブレミデスまでの18世紀を扱い、失われた書物の目録を提供し、モヴセス・コレナツィの著作など、古典世界以外の断片をレビューした。[58]彼の古代遺跡の研究は、1872年以前にガラツィ郊外で発見された財宝の記録にも反映されており、その中から彼は金貨1枚を保管していた。彼はこの品を、ヒストリアで発見されたギリシャのドラクマ1枚とともに1879年にアカデミーに寄贈した。[59]
パパドポル＝カリマは少なくとも1876年までコラムナの常連であり続け[60] 、同時にレヴィスタ・コンティムポラナにも寄稿した。後者には彼のカイサリオス・ダポンテスの伝記（1875年）が掲載され、エリアス・シュワルツフェルトは、ダポンテスが異端者よりもラビの法廷を好み、「異端者」（おそらくサバタイ派）のハッカムを死刑に処したという、ユダヤ系ルーマニア人の歴史に関する珍しい詳細で注目した。 [61]彼がもう1つ注目したのは、18世紀のモルダビアの博学者、ディミトリエ・カンテミールだった。1877年に同僚の研究者ゲオルゲ・シオンに書いた手紙によると、彼はカンテミールのルーマニア語以外の著作をすべて翻訳するプロジェクトを抱えていた。彼自身の寄稿は、ギリシャ語の写本から翻訳したカンテミールの系譜研究の1つだった。[62]
研究者および文学者としてのパパドポル＝カリマの活動は、新たな論争を巻き起こした。1876年9月、彼はルーマニアアカデミーの正会員に選出された。この出来事は、ジュニメアでさえあまり歓迎されなかった。ジュニメアのミハイ ・エミネスクは、コラムの中で、パパドポル＝カリマがアカデミー会員になったのは、アカデミーがすでに（暗黙のうちに凡庸な）シオンとVAウレヒアを会員に迎え入れていたからに過ぎないと主張した。[50] 1世代後、ペトロヴィチも同様に、パパドポル＝カリマがアカデミーに迎えられたのは「彼が王家の出身だからか、訓練された歴史家が不足していたからか」のどちらかであると主張した。[50]ネクラ自身も、エミネスクとペトロヴィチのどちらも正しかった可能性があることを認めている。なぜなら、その段階でのパパドポル＝カリマの研究は「それほど印象的なものではなかった」からである。[50]その頃、パパドポル＝カリマの妻はテクチで文学クラブを運営していたが、その会員として確認されているのはオッラネスク＝アスカニオとテオドール・セルバネスクの2人だけだった。[63]学者で回想録作家のイオン・ペトロヴィチによると、アメリアは当時テクチの知事タチェ・アナスタシウの愛人だったという。彼らの情事は地元の人々に知られていたとされ、彼女の繊細な性格とアナスタシウとその政治組織の粗野さの対比に人々は動揺していた。[64]
作家の友人アレクサンドリによると、パパドポル＝カリマは「謙虚で勤勉な男」で、後の貢献で完全に名誉挽回を果たし、「アカデミー会員の中で、求められている以上の仕事をする唯一の人物」だったという。[65]彼は歴史家としての業績を、ルーマニアの地理教科書の標準的要素となった「テクチ町に関する歴史的記録」で補った。[66]彼は1878年にアナレレ・アカデミーに、ペダニウス・ディオスコリデスとアプレイウスを通して読んだダキア植物学に関する文献学的論文を持って戻った。また、ルーマニアの植物名のダキア語源も提案した。[67] 1880年4月までに、彼はジュニミストが推進したプロジェクトである綴り改革に関する議論にも関わっていた。彼はゲオルゲ・マリン・フォンタニンやメルキゼデク・ステファネスク司教とともに、新語における特殊な二重音字（例えばtheologieの無声h ）の保存を支持し、それを勝ち取った。彼のもう一つの提案は、重複した文字を結合することだったが、これは実際の二重音化を示すものではなく、文法的な機能のみを示す（ înnoireのように）と彼は主張した。これはフォンタニンの反対を受け、投票で否決された。[68]
1883年12月、パパドポル＝カリマはアカデミーで17世紀のファナリオテの知識人、アレクサンダー・マヴロコルダトス＝エクサポリトスについて講演した。学者のアレクサンドル・AC・ストゥルザによると、この講演はエパミノンダ・スタマティアデから完全に盗用されたものである。[69]ストゥルザは今でも、カンテミールに由来する可能性のあるエクサポリトスに関する疑わしい詳細を一切含めなかったパパドポル＝カリマを賞賛している。[70]また1883年、パパドポル＝カリマは1859年のオリジナルの手続き文書を発見し、ジュニミストの雑誌コンボルビリ・リテラレに掲載した。その中で国民党のすべての派閥はクザを自分たちの推奨候補者として宣言していた。[71]アレクサンドリのとりなしの後、ジュニメアはオック文学の概要を発表した。[72] 1884年12月と1885年1月には、この雑誌にヤシの王宮での生活についての回想も掲載され、サムソン・ボドナレスクから大いに賞賛された。彼は、パパドポル＝カリマは「新時代」を先導したと主張し、その時代では歴史的記述とよく構成された物語の「美的喜び」が融合したと主張した。[50]その後も、ニコラス・マヴロコルダトス、ゲオルゲ・ステファン、コスタチェ・ネグリに関するモノグラフなど、いくつかの作品が続いた。また、ロシア語とギリシャ語の翻訳者として、イーゴリ遠征の物語やルシアンの神々の議会の断片を翻訳した。[73]また、1853年から1888年までの回想録も執筆しており、アカデミー図書館に原稿として保管されている。[74]
パパドポル＝カリマは中年期をテクチの常任副官として過ごした。パパドポル＝カリマ一家はルーマニア独立戦争（1877年-1877年、オスマン帝国との戦争の一部）の間、国家の大義を支援した。アレクサンドルの妻アメリアと義母エレナ・プリトスはテクチで軍事資金集めを指揮し、義理の兄弟でカフル県知事を務めていたコトン・プリトスの助けを得た。 [ 75]コガルニセアヌが内務省に復帰したことで、パパドポル＝カリマ自身もトゥルヌ・マグレレとニコポルで政府の任務を遂行することが検討された。[76]彼の活動には、1879年5月の選挙に無所属で出馬し、 1866年のルーマニア憲法を改正する任務を負った議会で議席を獲得することが含まれていた。[77]
1881年5月からルーマニアは独立王国として再建され、カロルが初代国王となった。パパドポル＝カリマは当時すでに王族の一員であり、1879年2月にアレクサンドリにカロルと「非常に楽しく愛情のこもった会話」をしたと報告している。[40] 1881年4月、アレクサンドリはブカレストのブールバードホテルで宴会を主催し、ジュニミストのパパドポル＝カリマとティトゥ・マイオレスク、そして彼らの敵対者ウレヒアを招いた。会話はクザに対するクーデターの思い出に移り、マイオレスクの日記には、この話題になるとパパドポル＝カリマは「嘘つき」であると書かれていた。[78] 1881年秋、パパドポル＝カリマは議会の他のジュニミストとともに王国の宣言を祝う綱領に署名した。[79]カロルの統合王政の下で、パパドポル＝カリマは政界でも比較的人気のある人物であり続けた。1883年4月の選挙でテクチのエリート第一大学に立候補し、42票すべてを獲得した。[80] 1884年6月にはルーマニア王朝が使用するための王室財産を確保する法案の共同提案者でもある。 [81]議会での彼のその他の活動は文化問題に焦点を当てており、例えば1885年に詩人グリゴレ・アレクサンドルスクを国葬で称える提案を行った。彼のこの取り組みは幅広い公人から賞賛を集めたが、その中にはパパドポル＝カリマがアレクサンドルスクを完全な忘却から救ったと指摘したアレクサンドリもいた。[40]
晩年
ウレヒアが歴史のあらゆる側面を記録しようとする試みを面白がって、1887年にパパドポル＝カリマとコガルニセアヌはいたずらに、ムルファトラルの考古学的発掘でオウィディウスの墓が発見されたとウレヒアに告げた。2人が大いに面白がったことに、ウレヒアはこれを本当のニュースとして公表した。[82]彼のより真面目な仕事には、ボトシャニ市の説明も含まれており、1887年版のAnalele Academieiに収録されている。そこにはポパウツィ教会の壁画の詳細が記されており、後に他の歴史家によって情報源として使われた。[83] 2月、彼はヤシにミロン・コスティンの像を建てる任務を負った委員会に含まれていた（最終的にはウラジミール・ヘーゲルが建てた）。他のメンバーはコガルニセアヌ、マイオレスク、メルキセデツ司教、ハスデウ、ニコラエ・イオネスク、アレクサンドル・オドベスク、レオン・C・ネグルッツィ、CI・スタンセスク、ディミトリー・ストゥルザであった。並行して、彼はコンスタンツァで活動する古物収集家に対して物議を醸す立場を取り、考古学館に保存されているローマ時代の碑文には「歴史的関心がまったくない」と主張した。[85]
パパドポル＝カリマのもう一つの活動は、ロシア帝国における公文書研究だった。彼はこれらの資料を、パベル・キセリョフと、彼の幼少期にモルダヴィアとワラキアで機能していた統制有機体制に関する研究で使用した。その著書では、キセリョフが大ロシアに公国を併合しようとしたという記述に異議を唱えた。[86]ジャーナリストのドゥミトル・カルナバットは、パパドポル＝カリマの発見物を用いて、キセリョフは「文明的で進歩的な精神」の持ち主であり、その貢献には「我が国を覆っていた悪習」が含まれていたと主張した。[87]また、1887年には、コンヴォルビリ・リテラレが、ルーマニア全土で経験された「野蛮な制度」である農奴制の概要とともに、18世紀のモルダヴィアにおける農奴制の廃止に関するパパドポル＝カリマの研究を出版した。批判的歴史家フロリン・コンスタンティニウによれば、その著作は説得力に欠け、コガルニセアヌ、イオン・ヘリアデ・ラドゥレスク、アレクサンドル・G・ゴレスク、ヴァシレ・ボエレスクらの理論を借用した「間に合わせの構成」であった。「唯一の新しさ」は、ミカエル勇敢公が当時の同盟国であるトランシルヴァニア公国への政治的譲歩として年季奉公制度を導入したというパパドポル＝カリマの主張であった。[88]
歴史家は、その期間の大半をアレクサンドリのミルチェシュティの荘園で過ごした。[65]老年の作家は、ヴェネツィア貴族の子孫であるという自身の偽りの主張をパパドポル＝カリマから確認しようとしていた。[89] 1890年頃、パパドポル＝カリマとラドゥ・ロゼッティという2人の社会史家は、ハスデウがConvorbiri Literareへの回答として発行したRevista Nouăに定期的に登場した。[90] 1885年3月18日から1886年4月5日まで、パパドポル＝カリマはアカデミー副会長を務めた。[91] 1890年3月23日、彼はアカデミーの歴史部門の副会長として戻った。[92] 1890年8月、彼は再びミルチェシュティに行き、バルラドの代理人として友人のアレクサンドリの埋葬に訪れた。[93]彼は1891年のコガルニセアヌの葬儀でもアカデミーを代表して同様の役割を果たした。[40]彼の晩年の研究には、1895年にAnalele Academieiに寄稿した論文があり、そこではモルダビアとモスクワの歴史のエピソード、具体的にはゾフィー・パレオロギナとオレナ王女の対立について論じた。このモノグラフは、メルキゼデク司教による以前の古文書学の研究を誤って引用し、イヴァン雷帝の娘エウドキア・イワノヴナをイシュトヴァーン大帝の娘の一人と誤って特定していた。[94]この系図の概要により、彼はルーマニア人として初めてジギスムント・フォン・ヘルベルシュタインの情報を利用したが、その情報にはニコライ・カラムジンのロシア語のサンプルを通じてしかアクセスできなかった。 [95] 1896年から、パパドポル=カリマの他の作品は、アレクサンドル・D・ゼノポルと他の反体制ジュニミストによって設立されたArhiva Societăśii Řtiinśifice ři Literareに掲載された。[96]
1895年1月、老学者は妻アメリアが心臓病で亡くなり[97] 、娘エレナも亡くなったことでショックを受けていた。ポット病を患っていたエレナは、アメリアの死に絶望し自殺した[98]（公式には、彼女の死因は「脳鬱血」と記録されている）。[97]パパドポル＝カリマ自身も長い闘病の末、1898年6月18日に[99]、故郷のテクチで亡くなった[100] 。彼の若い友人オヤネスク＝アスカニオが、アカデミーの同僚にその知らせを伝えた。[91]
遺産
アレクサンドルの兄弟アリスティドはまだ生きていて、ガラツィにしばらく住んでいた。1887年には地方議員となり、国民自由党員として登録していた。[101] 1895年6月の選挙後、彼はテクチ郡議会議長を務めていた。[102]アレクサンドルの唯一の生き残った子供、ポール・パパドポル＝カリマ（1865年または1866年生まれ）は主に事務員として働き、[103]父の全集の編集者でもあり、それは1908年にテクチで出版された。[65]パパドポル＝カリマの家系は3世代以内に絶えたが、エウフロシナの姪でアメリカ人フォトジャーナリストのルクミニ・カリマチ（当初の名前はシチティウ）によってその名前は復活した。[5]
1904年、歴史家ニコラエ・イオルガは、ジャーナリストのNAボグダンが、自身のヤシの歴史書の一章を完成させるために、パパドポル＝カリマのコンヴォルビリ研究の1つをコピーしたと記している。 [104]ネキュラによると、「この温厚な学者は、生前はもちろん、影の世界に旅立ってからも、ほとんど評価されなかった。いずれにせよ、彼の名前は曖昧な雰囲気に包まれたままだった」。[8]法史家ジョージ・フォティーノは1934年に、その特定の分野におけるパパドポル＝カリマの「試み」は「批判的感覚、情報的確実性、展望を欠いたまま」だったとコメントしている。[105] 1976年のルーマニアの歴史著作の概要で、ルシアン・ボイアは、パパドポル＝カリマは、論争を伴わない第2段階のジュニミスト学派を象徴していると主張した。彼の「情報源が豊富な、主に中世主義的な研究」もまた「一般的にマイナーで、独自の包括的なビジョンがなかった」。[106] 2007年版でScrieri pierduteを再発行した考古学者Aurora Pețanによると、ダキアの歴史の研究者として彼について言及したのはGeorge Călinescuだけで、彼の貢献は一般的に「無視され、忘れられ、ほとんど失われていた」。 [107] 2000年以来、Dan Mateescuによって彫刻されたこの学者の胸像がTecuci Public Gardenに設置されている。[108]
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