北マケドニアのアルバニア人

北マケドニアのアルバニア人
マクエドニーとベリウトのシュキプタレット
Албанци од Северна Македонија

総人口
619,187人（2021年国勢調査）[1] [注1]
人口の多い地域
北マケドニア	446,245 (2021) [1]
ディアスポラ	172,942 (2021) [1] [注 2]
言語
アルバニア語 マケドニア語
宗教
多数派 イスラム教徒 （イスラム教スンニ派 ベクタシズム​ 少数派 キリスト教 （ローマカトリック 東方正教会
関連民族
その他のアルバニア人サブグループ

北マケドニアのアルバニア人（アルバニア語: Shqiptarët në Maqedoninë e Veriut、マケドニア語: Албанци од Северна Македонија、ローマ字表記:  Albanci od Severna Makedonija）は、北マケドニアで 2 番目に大きな民族グループを構成するアルバニア人です。人口は 446,245 人、居住人口の 24.3% です。 2021年国勢調査の総人口2,097,319人（自己集計によるディアスポラを含む）のうち、619,187人または29.52%がアルバニア人です。^[1]

アルバニア人の少数派は主に国の西部、北西部、および部分的に中部に集中しており、南西部には小さなコミュニティが点在している。最大のアルバニア人コミュニティはテトヴォ、ゴスティヴァル、デバル、ストルガ、キチェヴォ、クマノヴォ、スコピエの各都市とその周辺地域にある。オフリド、クルシェヴォ、レセン、ビトラ、ヴェレスの各都市内および/または周辺にも少数のアルバニア人が居住している。^[2 ]

北マケドニアの地名の多くは、最終的にはアルバニア語に由来すると考えられています。例としては次のようなものがあります。

• シュティプ（アルバニア語ではシュティプ）は北マケドニア東部の都市である。古代にはアスティボ・スとして知られていた。^[3]北マケドニア東部におけるプロトアルバニア人の定住時期については、ニシュの場合と同様の議論が浮上している。^{[4] [5]}
• オフリド（アルバニア語ではOhër）は北マケドニア南西部の都市である。現代名は古代ギリシャ語の名前の「Lychnidus」が「Offrid」に変化したものだという説がある。^[6]
• スコピエ（アルバニア語ではシュクピ）は北マケドニアの首都である。古代にはスコピと呼ばれていた。 ^[7]
• ドリン川は北マケドニア西部の川である。古代ギリシャ語ではドリロン（Δρίλων）、ラテン語ではドリヌスと記録されている。Drin-という形は大プリニウス（ 1世紀頃）によって証明されており、おそらく原始的なものである。古代の名前Drinusは音変化を経て、アルバニア語の音変化の進化を経て現在のアルバニア語の形であるDrinに至った。^{[8] [9]}
• ヴェレス（アルバニア語ではQyprill ）はオスマン帝国統治時代に貴族のキョプルリュ家にちなんでキョプルリュに改名された。^[10]
• マレシア（アルバニア語ではMalësia ）はストルガの北にある小さな地域です 。地名Malesijaはアルバニア語で山岳地帯や地域を意味するMalësiに由来しています。 ^[11]
• シャール(アルバニア語でシャール) は、コソボ、アルバニア、北マケドニアにある山脈です。^[12]

西マケドニアの多層的なアルバニア語方言は、古代からアルバニア人が住んでいた地域に、さまざまな段階で移住してきたことを示している。^[13]「シュティプ」と「シュクピ」という名前が発展したことは、スラヴ以前の古代にこの地域でアルバニア祖語が話されていたことを示しているのかもしれない。^{[14] [15]}ミハエスクは、アルバニア語はルーマニア語圏よりも西ロマンス諸語地域との接触がはるかに多い地域で進化し、この地域は現在のアルバニア、コソボ、北マケドニア西部に位置し、東はビトラとプリシュティナにまで広がっていると主張している。^[16]

アルバノポリスの地名は、現在の北マケドニア、スコピエ（古代スクピ）近郊のゴルノ・ソニェで見つかった葬儀碑文に記されている。^[17]これは1931年にニコラ・ヴリッチによって発見され、その文面は1982年にボルカ・ドラゴイェヴィッチ＝ヨシフォフスカによって分析され出版された。碑文にはラテン語で「POSIS MESTYLU F[ILIUS] FL[AVIA] DELVS MVCATI F[ILIA] DOM[O] ALBANOP[OLI] IPSA DELVS」と書かれている。これは「アルバノポリス出身のデラス・ムカティの娘フラビアの息子、ポシス・メスティル」と訳されている。紀元1世紀末から2世紀初頭のものである。^[18]

民族名アルバノスは、ゴルノ・ソンジェの南東約90kmのグラドスコ近郊、現在の北マケドニアにある古代ストビの葬儀碑文で発見された。古代ギリシャ語の碑文には「ΦΛ(ΑΒΙΩ) ΑΛΒΑΝΩ ΤΩ ΤΕΚΝΩ ΑΙΜΙΛΙΑΝΟΣ ΑΛΒΑΝΟ(Σ) ΜΝΗΜ(Η)Σ [ΧΑΡΗΝ]」と書かれている。フラビオス・アルバノス、その息子アエミリアーノス・アルバノスの思い出」）。それは西暦 2 ～ 3 世紀に遡ります。^[19]

スラヴ人の移住は、おそらくアルバニア人の現在の地理的分布を形作った。アルバニア人は、アルバニア北部と中央部、モンテネグロ東部、北マケドニア西部、コソボの山岳地帯に避難した可能性が高い。スラヴ人とアルバニア人の長年の接触は、山道や農業や漁業の地域で一般的だった可能性があり、特にドリン川の白支流と黒支流の谷間やシュコドラ湖とオフリド湖の周辺で顕著だった。これらの地域での相互接触は、スラヴ語とアルバニア語の地方方言に多くの変化を引き起こした。^[20]

アルバニア人を指す古語であるアルバナシという地名は、通常、北マケドニア西部、北東部、中央部、南部の「人称地方」に見られる。スコピエ、クマノヴォ、スヴェティ・ニコレ、スティプ、クラトヴォ、プレスパ、ビトラ、オフリド、プリレプ、キチェヴォ、ゴスティヴァル、テトヴォの地域に位置する。北マケドニア地域のこれらの「アルバニア人人称地方」は年代的に古く、アルバナシ（アルバニア人）がラテン語や古スラヴ語と早くから接触していたことを示し、18世紀後半にアルバニア人がマケドニアに移住したという考えに反している。^[21]

1293年から1302年にかけてのセルビア王ステファン・ミルティンの文書にはシュティプの住民の名前が記されており、その中にはアルバニア語の名前と人名を持つ人物が数人記載されている。^[22]同様に、同じ統治者によって1300年に発行された勅許状では、スコピエの市場を訪れた者は誰でも（ギリシャ人、ブルガリア人、セルビア人、ラテン人、アルバニア人、ヴラフ人であろうと）、テトヴォとグラチャニツァの両方で税金を支払わなければならないと記されている。^{[23]さらに、1330年のセルビア皇帝}ステファン・ドゥシャンの手紙には、アルバニア語の名前と人名（文字通りアルバニア人を意味する姓アルバナシンを含む）を持つ人物が数人記録されている。^[22] 1350年にセルビア皇帝はシュティプ地方の貴族イヴァンコに教会と多くの農奴を寄贈しており、その農奴の中にジン・アルバナシという人物がいたことが記録されている。^[24]

ヨハネス6世カンタクゼノス皇帝の文書には、 1328年頃にオフリド近辺にアルバニア遊牧民が存在していたと記されている。 ^[25] アンドレア・グロパはセルビア王ヴカシン・ムルニャヴチェヴィッチの同盟者としてオフリド市とこの地域を統治したが、ヴカシンが1371年に死去すると、アンドレアは息子のマルコ公子と対立し始めた。ヴカシンの時代から独立した統治者として統治していたアンドレアは、 1371年にマルコ公子から法的に独立し、オフリドのジュパンおよびゴスポダル（オフリドの領主）と呼ばれた。彼はアルバニアの統治者で貴族のアンドレア2世ムザカに加わり、その年までにマルコからコストゥル、プリレプ、ディベリ地方全体を奪取した。アンドレアの治世中、グロパ家は独自の貨幣を偽造した。^[26]

アルバニア人の貴族は中世の様々な時期に北マケドニアの広大な土地を支配していた。グロパ家は12世紀から14世紀にかけてポグラデツ、オフリド、デバル間の地域を支配した。 ^[27] 現代の北マケドニアにおけるアルバニア人の存在は中世のセルビア王によって証明されている。1330年、ステファン・デチャンスキはコソボ、特にプリズレン地区とスコピエ地区におけるアルバニア人の存在と村のアルバニア語名について明確に言及している。1348年から1353年の間に、ステファン・ドゥシャンはテトヴォ地区の農民と兵士、およびスコピエ近郊で開催される聖ゲオルギオスの祭りの常連客としてアルバニア人について言及している。実際、アルバニアの村全体がセルビア王、特にステファン・ドゥシャンからセルビアのテトヴォ修道院、プリズレン修道院、デチャン修道院への贈り物として贈られました。^[28]

中世には、ディベリはカストリオティ公国の一部であり、アルバニアの王位にはジョン・カストリオティが就いていた。1437年にジョン・カストリオティが死去した後、東部はオスマン帝国に併合され、ディブラのサンジャクの所在地となった。^[29]スカンデルベグはオスマントルコに対する反乱中に、オラニクの戦いやオフリドの戦いなど、現在の北マケドニアの領域でいくつかの軍事行動を行った。スヴェティグラードは、オスマン帝国に占領される前は、当初はレジャ同盟の要塞として機能していた。スヴェティグラードとモドリッチの両方、^[30]ディベリ地域の周辺地域とともに、スカンデルベグの支配下にあった。

地元のアルバノ語族パシャ、特にカルカンデレン（現テトヴァ）のアブドゥルラフマン・パシャとその2人の兄弟、ウスクブ（現シュクプ）のハブジ・パシャとクステイン・パシャの逮捕と粛清は、1843年から1844年にかけて起こったデルヴィシュ・カラの反乱の直接的な原因となった。この反乱の反乱軍はデルヴィシュ・カラに率いられ、キリスト教徒や他のアルバノ語族パシャの支持を得ていた。^[31]反乱は1843年7月にウスクブで始まり、その後2年間でオスマン帝国支配下のいくつかの町や地域が占領された。北マケドニアでは、これらの領土にはゴスティヴァル、テトヴァ、スコピエ、クマノヴァ、オフリド、マナスティルが含まれていた。^[32]オスマン帝国政府は、反乱軍を分裂させるために恩赦、新税の廃止、徴兵手続きの延期を宣言した。^[33] 1844年5月、オスマン帝国軍は反乱軍を攻撃し、カルカンデレン、ウスクブ、クマノヴァの地域に撤退を余儀なくした。1844年5月13日から17日にかけてカトラノヴォ峠で、5月18日にはカトラノヴォの温泉で激しい戦闘が行われた。反乱軍は、数的にも武装的にも優勢なオスマン帝国軍にもはや抵抗できなかった。5月から7月にかけて、オスマン帝国軍は反乱軍が占領したすべての地域を奪還した。1844年夏、デルビシュ・カラはオスマン帝国軍に占領された。

ディベル渓谷では、地元の指導者たちの手によって非常に強力な抵抗が続いた。レシェップ・パシャ率いるオスマン帝国軍は、マヴロヴァの戦場で反乱軍に敗れた。ディベルのサンジャクの反乱軍は、ベクタシの司祭であるシェー・ムスタファ・ゼルカニが率いていた。^[34] 1844年11月の会合で、彼らはディベルの古い自治権は変更されないと宣言した。チェン・レカ率いる反乱軍は、ハイレディーン・パシャ率いるオスマン帝国軍の進撃を阻止しようとした。オスマン帝国の司令官は、恩赦、新税の廃止、将来任意となる徴兵手続きの延期を再度宣言した。

プリズレン同盟はブルガリア人グループと戦い、当時アルバニア人が住んでいたキョプリュリュ、ペルレップ、マナスティルの地域で彼らを撃退し、これらの地域でのブルガリア人の運動を一掃した。^[35]

ソフィア地図製作協会の1903年の文書によると、ストルガ・マレシアの村はすべてアルバニア正教徒が多数派であると登録されていたが、現在では彼らは同化し、マケドニア人を自認している。^{[36]オフリドには}エルバサン、ドゥラス、ウルツィニの各都市出身のトルコ化したアルバニア人 が相当数いる。^[37]クマノヴォとビトラのイスラム教徒アルバニア人人口のかなりの部分も、オスマン帝国統治時代にトルコ化された。^[38]

1912年1月から8月まで、オスマン帝国に対するアルバニア人の反乱が起こり、アルバニア人は8月にスコピエを占領した。反乱は、オスマン政府が反乱者の要求、すなわちアルバニア人自治領の創設とアルバニア人の権利の拡大を1912年9月4日に受け入れたことにより終結した。 ^[39]

ドイツの言語学者グスタフ・ヴァイガントは、 1923年の著書『マケドニアの民族誌』で、マケドニアの都市に住むアルバニア人のトルコ化の過程について述べている。ヴァイガントは、都市、特にスコピエとビトラでは、トルコ系住民の多くは実はアルバニア人であり、特定のトルコ語の発音の違いや衣服、道具の使用で区別できると書いている。彼らは家庭ではアルバニア語を話すが、公の場ではトルコ語を使用する。彼らは自らをトルコ人と呼んでいるが、当時この言葉はイスラム教徒の同義語でもあり、トルコ系民族は彼らをトルコ人と称する者に対する軽蔑的な言葉であるトルコシャクと呼んでいた。^[40]

バルカン戦争中、セルビアはオスマン帝国領マケドニア北部と西部の都市を支配下に置いた。これらの地域には多数のアルバニア人が住んでいた。セルビア軍の進軍と地元チェトニク集団の結成に続いて、暴行、投獄、虐殺、武装解除、アルバニア人村落の焼き討ち、アルバニア人の所有物の略奪が行われた。この戦争状態において、セルビア軍による迫害を恐れた多数のアルバニア人がアナトリアに逃亡した。その多くはクマノヴォとスコピエからであったが、ヴェレス、プリレプ、クルシェヴォ、テトヴォ、ゴスティヴァル、キチェヴォ、オフリド、ビトラからも逃亡した。これらのムハジルのほとんどは二度と戻ってこなかった。^[41]クマノヴォの戦いの後、セルビア軍の支援を受けたチェトニク準軍事組織が クラトヴォ、シュティプ、ヴェレス、クルシェヴォ、ビトラのアルバニア人を攻撃し追放した。アルバニア人はスコピエ、ヴェレス、プリレプ、テトヴォ、ゴスティヴァルなどほとんどの都市で虐殺された。^[42]

トルコがバルカン同盟国に敗れた直後、紛争で生じた未解決の問題を解決するため、1912年12月にロンドンで列強（イギリス、ドイツ、ロシア、オーストリア＝ハンガリー、フランス、イタリア）の大使会議が開かれた。オーストリア＝ハンガリーとイタリアがアルバニア人を支援したため、会議ではアルバニアの独立国家を樹立することに合意し、1913年にそれが現実のものとなった。しかし、新国家の境界線は、後にマケドニア社会主義共和国となる地域を含め、アルバニア人の居住地域の大部分がアルバニア国外に残るような形で引かれた。

1945年8月12日から13日にかけて開催されたスコピエ共産党大会で、トルコ系少数民族の代表であるケマル・セイフッラは、自身はカチャニク出身のアルバニア人であるにもかかわらず、次のように宣言した。「都市部ではトルコ人とアルバニア人の間に再編、つまり分化が起こっている。周知のように、セルビアのアルバニア人大衆に対する大政策は、物理的な粛清政策であった。一方、トルコ人に対する政策はより寛容であり、アルバニア人の大多数がトルコ人となり、同化された。」^[43]

1946年にマケドニア社会主義共和国が成立したとき、憲法は少数民族の文化的発展と言語の自由使用の権利を保証した。少数民族の非識字率の高さに対抗するため、少数民族学校と少数民族言語の授業が直ちに導入された。その後20年間、共産党は教育、職業訓練、社会機会を通じて、アルバニア人コミュニティを新しい社会主義国家の経済と社会生活に組み込むことを促進するための措置を継続的に導入した。^[44]

ユーゴスラビア当局はトルコ政府と協力して、1948年から1959年にかけてアルバニア人住民のトルコ化政策を実施した。マケドニアのアルバニア人コミュニティを巡回する委員会が結成され、テトヴォ、ゴスティヴァル、デバル、キチェヴォ、ストルガ、クマノヴォ、ジョルチェ・ペトロフ、レセンを訪問した。1948年から、テアルツェ、ゴルナ・バニツァ、ドルナ・バニツァ・ヴラプチシュテなどアルバニア人が多数を占める地域や、 テトヴォとゴスティヴァルの郊外に6校のトルコ学校が開校した。1951年から1952年には、デバル、キチェヴォ、クマノヴォ、ストルガ、レセン、ビトラ、クルシェヴォ、プリレプに合計40校のトルコ学校が開校した。^[45]

1952年、ユーゴスラビアとトルコは、ユーゴスラビアのイスラム教徒がトルコに移住することを認める自由移民協定を締結した。ユーゴスラビア北部出身のイスラム教徒の中には、移住を完了せずマケドニアに定住した者もおり、その中にはサンジャク出身のアルバニア人10,643人も含まれていた。^[46]

当時の分析では、ポログ地域のトルコ人学校に対する抵抗の事例が報告されており、アルバニア語を話す生徒や教師はトルコ語学校に通うことを拒否した。テトヴォでは、トルコ語で授業をすることを望まない現地の教師がいたため、代わりにスコピエから代替教師が派遣された。もう 1 つの注目すべき事例はゴスティヴァルで発生した。委員会の分析によると、バンジツァ出身の教師は「同じ村で生まれ、母国語はトルコ語であるにもかかわらず、トルコ語学校が開校したとき、トルコ語で教えることを拒否し、アルバニア人の村で働くことを希望した」という。このように、ユーゴスラビア委員会は、地元住民が「大アルバニア人の政治的世界観」を採用したと特徴づけた。トルコ語学校の開校に対する抵抗は、テトヴォとゴスティヴァルで最も顕著であった。1952 年、イード・アル＝アドハーの夜、テトヴォの地元政治指導者メフメト・リザ・ゲガは、アルバニア人の親にトルコ語学校に子供を通わせないよう懇願するビラを配布した。ゴスティヴァルでは、民族主義活動家のミルテザン・バジュラクタリがユーゴスラビア秘密警察（UDBA）に拘留され、尋問を受けた。尋問中、彼はトルコの学校に公然と反対しており、「アルバニア人が愛国者であることを実感し、トルコ化されないようにするためだ」と述べた。^[47]

1980年代後半、コソボ州の自治権が剥奪され、アルバニア人に対する抑圧が著しく強まると、マケドニア社会主義共和国でも同様の展開が見られた。アルバニア語は公衆の目から排除され、アルバニア人の家族は、共和国内の他のコミュニティとの分裂を招くという理由で、子供にアルバニア語の名前を付けることを禁じられ、最後に、アルバニア人の著しく高い出生率を下げるために、アルバニア人の家族は2人以上の子供を持つことを禁じられた。^[48]この同化キャンペーンは、1990年に改正された憲法が国家を「マケドニア人およびアルバニア人とトルコ人の国家」から「マケドニア人の国民国家」に再定義したという事実に明確に表れている。^[49]

1994年に米国務省がマケドニアの人権に関する報告書で報告したところによると、マケドニアではアルバニア系民族に対する次のような差別が存在する。アルバニア語のメディアや教育へのアクセスが制限されていること、公的機関の職に就く人の数が少ないこと、警察隊や軍将校隊に就く人の数が少ないこと、マケドニアに長年居住するアルバニア系民族の多くに市民権が与えられていないこと、市民権申請の過程で差別があること、投票力を弱める不公平な選挙区割りがあることなどである。^[50]

2002年9月の選挙では、SDSMが率いる選挙前連合が議会の120議席の半分を獲得した。ブランコ・ツルヴェンコフスキは、アルバニア民族統合民主同盟（DUI）党と自由民主党（LDP）との連立政権で首相に選出された。^{[さらに説明が必要]}

2019年11月26日、アルバニアで地震が発生した。北マケドニアのアルバニア人は、アルバニア政府の財政支援の要請に大勢応え、様々な人道支援団体への寄付や、援助のための特別銀行口座の開設を行った。^{[51] [52]}

1903年のオーストリア領事によるスコピエのサンジャクのカザの民族構成に関する報告書によれば、コチャニのカザには合計39,406人の住民が住んでおり、そのうち16,524人（41.93%）がブルガリアのエクサルヒスト、11,600人（29.44% ）がオスマン帝国のイスラム教徒、7,800人（19.79%）がアルバニア人、1,680人（4.26%） がアルーマニア人、1,090人（2.77%）が総主教派、712人（1.8%）がロマ人であった。^[53]

1953年の国勢調査では、アルバニア人の大部分が自分たちをトルコ人であると申告した。^[54]

• リプコヴォ市では、1948年に12,733人のアルバニア人が登録されていたが、1953年にはその数は3,609人に減少した。トルコ人の人口は1948年の5人から1953年には9,878人に増加した。
• ラドストゥシャ市では、1948年に2,252人のアルバニア人が登録され、1953年には410人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の7人から1953年には2,453人に増加した。
• デミル・ヒサール市では、1948年に964人、1953年に50人のアルバニア人が登録され、トルコ人コミュニティは1948年の6人から1953年には1,027人に増加しました。
• ドルネニ市では、1948年に4,786人のアルバニア人が登録され、1953年には174人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の1,005人から1953年には6,450人に増加した。
• クリヴォガシュタニ市では、1948年に594人のアルバニア人が登録され、1953年には12人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の2人から1953年には656人に増加した。
• クルシェヴォ市では、1948年に2,335人のアルバニア人が登録され、1953年には1,265人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の3人から1953年には1,269人に増加した。
• 当時のタバノフツェ市では、1948年に3,372人のアルバニア人が登録され、1953年には476人になった。トルコ人コミュニティは1948年の436人から1953年には3,434人に増加した。
• キチェヴォ市では、1948年に1,187人のアルバニア人が登録され、1953年には413人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の1,748人から1953年には5,192人に増加した。
• ブテル市では、1948年に4,755人のアルバニア人が登録され、1953年には2,958人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の14人から1953年には2,204人に増加した。
• ジョルチェ・ペトロフ市では、1948年に12,443人のアルバニア人が登録されていたが、1953年には8,827人に増加し、トルコ人コミュニティは1948年の48人から1953年には4,783人に増加した。
• クマノヴォ市では、1948年に3,919人のアルバニア人が登録され、1953年には1,331人になった。トルコ人コミュニティは1948年の1,793人から1953年には5,622人に増加した。
• テトヴォ市では、1948年に22,631人のアルバニア人が登録され、1953年には20,873人になった。トルコ人コミュニティは1948年の306人から1953年には4,516人に増加した。
• 当時のドラチェヴォ市では、1948年に7,006人のアルバニア人が登録され、1953年には5,745人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の178人から1953年には5,195人に増加した。
• ビトラ市では、1948年に13,166人のアルバニア人が登録され、1953年には4,014人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の14,050人から1953年には29,151人に増加した。
• ラコティンツェ市では、1948年に2,494人のアルバニア人が登録され、1953年には1,362人になった。トルコ人コミュニティは、1948年の60人から1953年には4,538人に増加した。

1953年にマケドニアにいた203,087人のトルコ人のうち、27,086人、つまり13.28%がアルバニア語を母国語としていた。^[55]

第二次世界大戦の終結以来、マケドニア社会主義共和国の人口は着実に増加しており、最も大きく増加したのはアルバニア系コミュニティである。1953年から最新の国勢調査である2002年（最初の結果は2003年12月に発表）までの間に、北マケドニアに住むアルバニア人の割合は25.2％増加した。^[2]アルバニア系のほとんどは国の西部に住んでいる。公式の国勢調査データによると、1953年にはアルバニア人が全人口の19％を占めていた。1961年には13％まで人口は減少したが、1971年には再び増加して17％になった。1981年には19.7％、1991年には21％となった。^[56] 2002年の最新の国勢調査では、アルバニア人の人口は25.2％であった。 2002年のエトノローグ誌は、北マケドニアでアルバニア語を話す人は約50万人と推定している。 ^[57]共和国がユーゴスラビアから独立を宣言してから10年の間に、一部のアルバニア人は人口の30%を占めると主張し、適切な権力分担を要求した。一方、マケドニア系住民は、アルバニア人はわずか20%であると主張した。^{[58]しかし、}北マケドニアのアルバニア人の数は、国際的に監視されている^[59] 2002年の国勢調査によるものと広く受け入れられている。国勢調査データでは、アルバニア人は総人口の約25.2%を占めると推定されている。2012年の国勢調査は実施されず、アルバニアの政党がボイコットした。2008年のマケドニア議会選挙では、アルバニアの政党は総投票数の22.61%を獲得し、120議席中29議席を獲得した。^[60]

アルバニア語は、国家レベル（国防と金融政策を除く）および人口の20％以上がアルバニア語を話す地方自治体では、公用語となっている。この状況の変化は、アルバニア語の使用が地理的に制限されなくなったため、2019年に起こった。^{[61] [62] [63]}新しい法律は、アルバニア語の公用語の使用を全国に拡大し、機関とのアルバニア語でのコミュニケーションを容易にした。新しい法律では、マケドニア語が引き続き第一公用語であり、アルバニア語は国家レベルの公務を含め、第二公用語として使用できるようになった。この法律では、国内のすべての公的機関が日常業務でアルバニア語の翻訳を提供することも規定されている。^{[64] [65]}

この国のアルバニア人の人口は主に農村部に住んでおり、アルバニア系民族が多数派または多数派を占めているのは国内34都市のうち3都市のみである。^[66]

• 
  1981年の国勢調査によると、北マケドニアのアルバニア人
• 
  居住地別の主な民族グループ（アルバニア人は茶色）（2002年国勢調査）
• 
  北マケドニアの自治体別多数民族グループ、2002年国勢調査
• 
  北マケドニアの自治体は、2021年の国勢調査で居住人口の民族的所属に応じて色分けされています。
• 
  北マケドニアの自治体は、2021年の国勢調査で集計された人口の民族的所属に応じて色分けされています。

北マケドニアの新生児の約35％はアルバニア人少数民族に属している。2017年、マケドニアでは21,754人の子供が生まれた。これらの新生児の民族的所属は、マケドニア人11,260人（51.76％）、アルバニア人7,404人（34.03％）、トルコ人940人（4.32％）、ロマ人1,276人（5.87％） 、ヴラフ人40人（0.18％ ）、セルビア人129人（0.59％ ）、ボスニア人213人（0.98％）、その他の民族所属および不明492人（2.26％）であった。^[67]

2021年の国勢調査によると、国内の80の自治体のうち、17の自治体でアルバニア人が居住する主要な民族グループであり、15の自治体ではアルバニア人が居住する民族の過半数を占め、2つの自治体ではアルバニア人が居住する民族の過半数を占めている。自己申告による離散者を含む総人口を計算すると、16の自治体でアルバニア人が過半数を占め、2つの自治体で過半数を占めている。

北マケドニアにはアルバニア人の政党がいくつかある。2020年の選挙時点では、民主統合同盟（DUI）とアルバニア人同盟が国内の2大アルバニア人政党となっている。2008年のマケドニア議会選挙では、DUIが総投票数の11.3%を獲得し、DPAは10.1%を獲得した。^[60]しかし、2大アルバニア政党間の選挙前争いのため、国内の一部アルバニア地域では再投票が行われた。

2011年のマケドニア議会選挙では、アルバニアの政党は総得票数の20.96%を獲得した。DUIは10.2%の得票率で15議席を獲得した。これは前回選挙から3議席減である。DPAは5.9%の得票率で8議席を獲得したが、これも2008年の選挙から3議席減である。議会で議席を獲得した3番目のアルバニア政党は、得票率2.7%で2議席を獲得した国民民主復興党である。 ^[72]

2014年の選挙では、アルバニアの3つの政党、DUI、DPA、NDPがそれぞれ123議席中19議席、7議席、1議席を獲得した。アルバニア系政党は総投票数の21%弱を獲得した。^[73]

北マケドニアでは、 2001年の武力紛争の終結以来、民族間の緊張が高まっており、2001年7月、元NLA戦闘員がアルバニア国民軍（ANA、AKSh）を結成し、^[74] 2001年8月3日に結成を宣言した。 ^[75]このグループは、NLAと共にマケドニア軍への攻撃に参加した。^{[76] [77] NLAが解散した後、ANAは}プレシェヴォ渓谷で活動を開始した。^[78]

マケドニア科学芸術アカデミーは、 2009年に最初の百科事典を出版した後、アルバノフォビアで非難された。その百科事典では、主に他のバルカン諸国でアルバニア人を表すために使用されているアルバニア語の固有名であるシュキプタールが、南スラヴ語で使用される場合、アルバニア人コミュニティでは軽蔑的であると考えられていると主張していた。百科事典はまた、アルバニア人が16世紀にこの地域に定住したと主張していた。 ^{[79] [80] [81]}一連の抗議の後、百科事典の配布は中止された。

2012年4月12日、スミルコヴツィ湖殺人事件として知られる襲撃で、マケドニア系民間人5人がアルバニア系とされる人物によって射殺された。2012年4月16日、スコピエでこれらの襲撃に抗議し、正義を求めるデモが行われた。デモ参加者の中には反アルバニアのスローガンを叫ぶ者もいた。^[82]

2013年3月1日、スコピエで、マケドニア人の暴徒が、アルバニア系政治家タラト・シャフェリを国防大臣に任命する決定に抗議した。^{[83]暴徒が石を投げつけ、アルバニア人の通行人や}警察官を同様に攻撃し始めたため、抗議は暴力的になった。警察は、民間人3名、警察官5名が負傷し、私有財産に大きな損害があったと報告している。市立病院は、重傷を負ったアルバニア人男性5名を治療したと報告しており、そのうち2名は集中治療室にいる。この抗議活動中、暴徒の一部はアルバニア国旗を燃やした。また、マケドニアの民族主義者の暴徒は、タラト・シャフェリが議会議長に選出されたことに反発して、2017年4月27日にマケドニア議会を襲撃し、暴動中に多数が負傷した。

マナスティル会議108周年に、ビトラのアルバニア語アルファベット博物館が破壊され、窓とドアが壊された。博物館の正面玄関には、 「アルバニア人に死を」という言葉と、アルバニアの双頭の鷲の首を切り裂くライオンの絵が描かれたポスターが貼られた。 ^{[84]この事件の1週間後、}アルバニア独立宣言の日に、ペリスター国立公園管理局に前週と同じメッセージの落書きがされた。^[85]

失業者の中で、アルバニア人はかなり多くを占めている。公的機関だけでなく多くの民間部門でも、アルバニア人は過小評価されている。彼らはまた、公務員や雇用主による差別に直面している。^[86]米国のマケドニア人権報告書2012によると、「一部の省庁は従業員の民族構成に関する情報の共有を拒否した」。同報告書にはさらに、次のように付け加えられている。

「...セルビア人とヴラフ人を除くアルバニア人やその他の少数民族は、これらのコミュニティから適格な候補者を採用する努力にもかかわらず、軍、警察、諜報機関、裁判所、国立銀行、税関、公営企業を含む公務員やその他の国家機関で過小評価されている。政府が提供する統計によると、アルバニア人は軍人のうち18％を占め、少数民族コミュニティ全体は人口の25％を占めている。」^[87]

2019年現在、アルバニア語は同国の公用語となっている。

北マケドニアのアルバニア人の主な宗教はイスラム教ですが、ローマカトリック教徒もおり、最も著名なのはマザー・テレサとしても知られるアグネス（アンジェザ）・ボヤジュです。もう一人の著名な人物は作曲家のロレンツ・アントニです。

アッパーレカにある正統派キリスト教徒のアルバニア人の村々、オフリド、マレシア、レセン、クマノヴォの歴史的コミュニティ（特に近くの放棄された村ドゥマノフチェ）、ビトラ市と周辺の特定の村（トルノヴォ、ニジェポール、マガレヴォ）。これらのコミュニティは大部分がスラブ語コーパスに同化されました。^{[88] [37] [38] [89]}

18世紀、現在のアルバニア南部の社会政治的、経済的危機から逃れたアルバニア正教徒の難民が、多くの場合は家族単位で司祭に率いられてクルシェヴォに定住した。 ^{[88] [90]}アルバニア正教徒は ヴィトククとオパール地域からやって来たが、クルシェヴォの地元の伝承では、コルチャやポレネ、ダルデ、ムボルジェの村からも他の家族がやって来たと伝えられている。^[88] 19世紀初頭、モスコポレのアルバニア正教徒が クルシェヴォに定住し、いわゆる「オトゥル・ディ・アルビネシュ（アルバニア人の丘）」地区を設立した。このコミュニティはすぐに市内のアルーマニア人住民と同化することになる。 [ ^{91]ブルガリアの地理学者}ヴァシル・カンチョフの統計によると、20世紀初頭のクルシェヴォには4,950人のブルガリア人、4,000人のヴラフ人（アルーマニア人）、400人のキリスト教徒のアルバニア人が住んでいた。 ^[92]地元民との混血のため、20世紀初頭には、地元の小さな正統派アルバニア人コミュニティでアルバニア語を話す人はほとんどいなかった。^{[88]クルシェヴォのアルーマニア人が住む地区は、今でも}アルーマニア語でアルバニア人を意味するアルビネシュという地名が残っている。^[93]町出身のブルガリア人教師ニコラ・キーロフによると、正統派アルバニア人のほとんどは（原文のまま）ギリシャ人だった。^[94]

オスマン帝国時代、プリレプにはトルコ系民族と多数派のスラブ系住民の他に、スンニ派イスラム教徒と正教キリスト教徒の アルバニア人コミュニティも存在し、彼らは共存していた。セルビアの歴史学者ヨヴァン・ハッジ・ヴァシリェヴィッチは次のように書いている。^[95]

「プリレプ市に住んでいたトルコ人とイスラム教徒のアルバニア人、特に市の古い家族を区別するのは非常に困難です。イスラム教徒のアルバニア人家族は、市に到着するとすぐにトルコ人と融合しました。キリスト教徒のアルバニア人家族がスラブ人やギリシャ人と融合したのと同じです。」

ブルガリアの研究者ゲオルギ・トライチェフは次のように書いている^[96]

「プリレプ市には純粋なギリシャ人はいなかったが、分裂したヴラフ人やアルバニアのキリスト教徒に支援されたギリシャ人が数人（数十人）いた。」

新聞「プリレプ100年前」ソフィア、1938年は、18世紀から19世紀頃にアルバニア正教徒がこの街に到着した後、キリスト教のヴラフ人とアルバニア人はブルガリア人の影響下で同化し、もはや痕跡は残っていないと報じている。両宗派のアルバニア人に関する情報も提供されている。アルバニア正教徒の一部はブルガリア化され、他の一部はギリシャ化された。この新聞には、イコ・キシャリという名のアルバニア正教徒に関する記事もある。彼の家族は、ティレフツィ、ゲオルギマイコフツィ、ラドツォフツィとともに、 19世紀初頭にモスコポリから定住したアルバニア正教徒の難民であった。 ^[97]

1900年には、カヴァダルツィ近郊のコノピシュテ村とムレジチコ村に24人のアルバニア正教徒が住んでいたと記録されている。 ^[98] 1905年、ディミタル・ミシェフ・ブランコフはマケドニアのキリスト教徒人口に関する統計を収集したが、それによるとヴェレスの人口は12人のアルバニア人キリスト教徒で構成されていた。 [ ^99]

1900年にヴァシル・カンチョフが収集した統計によると、スコピエ市には31,900人が住んでおり、そのうち150人がキリスト教徒のアルバニア人であった。^[100]

研究者ディミタル・ガジャノフは1916年に、ゴスティヴァルには100人のアルバニア正教徒が住んでいたと書いている。^[101]

アルバニア語の方言は、大多数がゲグ語、南部の一部ではトスク語が話されている。 ^{[57]アルバニア語の教育は、}テトヴォ国立大学^[102] 、南東ヨーロッパ大学^[103]などの大学レベルを含むすべてのレベルで提供されており、テトヴォにもアルバニア語教育が提供されている。

ピエテル・ボグダニ（ 1630年頃 - 1689年）は、イタリア語ではピエトロ・ボグダーノとして知られ、アルバニア初期文学の最も独創的な作家である。彼は、1685年にアルバニアで最初に書かれた実質的な散文作品である『預言者の一団』の著者である。1630年頃、アルバニアのクケス県近郊のハス市グル・イ・ハシットに生まれたボグダニは、カトリック教会の伝統に基づいて教育を受け、これに全力を注いだ。彼の叔父のアンドレア・ボグダニ（ 1600年頃 - 1683年）はスコピエの大司教であり、現在は失われているラテン語 - アルバニア語文法書の著者である。

• 北マケドニアの人口統計
  • アルバニア人
• アルバニアと北マケドニアの関係
• イリリダ共和国

• カーティス、マシュー・コーワン（2012年）。スラブ語とアルバニア語の接触、収束、共存（論文）。オハイオ州立大学。2020年1月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月2日閲覧。
• マドゲアル、アレクサンドル、ゴードン、マーティン（2008年）。『バルカン半島の戦争：中世の起源』スケアクロウ・プレス。ISBN 978-0-8108-5846-6。
• プラサリ、オーレル（2020）。「古代後期から中世初期までのアルバニア人の証言」アルバニア研究。2 。アルバニア科学アカデミー。
• オルタコフスキー、ウラジミール・T（2001）「マケドニア共和国における民族間関係と少数民族」（PDF）、南東ヨーロッパ政治、2（1）：25–45

• Brunnbauer , Ulf (2004 年 9 月)。「出生率、家族、民族紛争: マケドニア共和国のマケドニア人とアルバニア人、1944-2002」。Nationalities Papers。32 ( 3): 565–598。doi : 10.1080 /0090599042000246406。S2CID 128830053  。