イラクの女性たち

イラクの女性の地位は、戦争、イスラム法、イラク憲法、文化的伝統、世俗主義の影響を受けてきた。イラクには戦争未亡人となった女性が何十万人もおり、女性権利団体は嫌がらせや脅迫と闘いながら、法律、教育、職場、その他イラク生活の多くの分野で女性の地位向上を推進している。名誉殺人や強制結婚などの虐待行為は依然として問題となっている。

征服の一環として、イアマス族は7世紀にペルシャ人を破った。『目覚めた人々：イラクの女性たち』の著者ドリーン・イングラムは、当時は女性の助けが必要だったと述べている。特に、アミナ・ビント・カイスという女性は「17歳にして、こうした初期の戦いで医療チームを率いた最年少の女性だった」 ^{[6] 。21}勝利の後、メソポタミアを支配し始めたアラブ人は、その国をイラクと名付けた。アッバース朝時代、上流階級の男性が女性を性奴隷として所有することは一般的であり^{[7] 、}アッバース朝のハーレムがロールモデルでした。多くの奴隷女性（キヤン）は機知と魅力で知られていました。「当時の有名な女性の多くは、子供の頃から音楽、ダンス、詩の訓練を受けた奴隷の少女でした。」 [6] : 22 『千夜一夜物語』に登場する物語には、タワッドゥドが登場します。「ハールーン・アッ＝ラシードが天文学、医学、法律、^哲学、音楽、歴史、アラビア語文法、文学、神学、チェスの最も著名な学者による試験に合格したため、多額の費用をかけて購入したと言われている奴隷の少女」 ^[8]です。自由な女性がアッバース朝社会で目立つようになることはまれでしたが^[7]、何人かの著名な女性は存在しました。最も著名な女性像の1人は、 12世紀のバグダッドで「女性の誇り」として知られたシュダ。

1258年、バグダードはモンゴル軍に攻撃され占領された。^[9]モンゴル軍の撤退後、ペルシャとの抗争が続いたが、1553年にオスマン帝国のスレイマン皇帝がバグダードとその州を占領し、トルコ帝国の一部となった。イングラムは、トルコ人は「女性に関して柔軟性のない規則を持っていた」ため、女性の地位が低下したと述べている。^{[6] : 25}対照的に、ベアトリス・フォーブス・マンツは、トルコ社会とモンゴル社会では女性が比較的高い公的地位を与えられており、ティムール朝などのイラクを統治したトルコ王朝では多くの女性が政治的に重要な地位を獲得したと述べている。^[10]

第一次世界大戦後のオスマン帝国の崩壊後、イギリスは国際連盟からイラクの統治を委任され、イギリス統治下のイラクで新たな時代が始まった。 ^[11] 1920年のイラク反乱にはイギリスの圧制に反対する女性たちも参加した。^[12]イラクの女性運動は女性覚醒クラブの設立から始まり、最初の女性誌『レイラ』は1923年にジャーナリストのパウリナ・ハッソンによって創刊された。^[13]

1932年、イラクは独立を宣言し、1946年には国際連合の創設メンバーとなった。1968年にバース党が大統領アル・バクルの政権を握り、イラクが安定期を迎えるまで、この地域は不安定な状態が続いていた。^[14]ラウフ・アル・チャディルチの妻マイダ・アル・ハイダリーは、1930年代にバグダッドでベールを脱いで登場した最初の女性と言われることがあるが、^{[15]フセイン}・アル・ラハルの妹で共産主義者のアミナ・アル・ラハルも、バグダッドでベールを脱いだ最初のロールモデルとして名を連ねている。^[16] 1930年代と1940年代には、女子大学生が徐々にベールを脱いで登場するようになり、^[15]イラクの都市部の上流階級と中流階級の女性のほとんどが1963年までにベールを脱いでいたと言われている。^[17]

バアス党政権下のイラク（1968-2003年）では、世俗社会主義バアス党の女性は公式に男性と平等とされ、都市部の女性は通常ベールを脱いでいた。^{[18] [19] [20]} 1970年、イラク憲法に女性の平等の権利が明記され、投票権、公職に立候補する権利、教育を受ける権利、財産を所有する権利などが含まれていた。^[21] サダム・フセインが1979年にアル・バクルの後を継いで大統領に就任した。2003年にサダム・フセインが倒れた後、ベールを脱いだ女性に対する脅迫や嫌がらせが急増し、イラクでヒジャブの使用が一般的になった。^[22]

イラクは1921年に教育制度を確立し、1970年代までにはすべてのレベルの教育が公教育となり、無料となった。^[23] 1970年まで教育は無料であったにもかかわらず、女性の識字率は平均して男性よりも低かった。^{[24] イラク政府がすべての人々に教育を義務付けたにもかかわらず、女子を指導する学校が足りなかったため、女子の識字率は低かった。[24]さらに}、1957年には、女性は投票するために基礎教育を修了している必要があった。 ^[24]この時期に実施された国勢調査では、女性の約1％が合法的に投票できることが示された。^[24]これは、教育を受けた女性だけでなく、投票できる女性にも大きな格差があることを浮き彫りにしている。

1970年代から1980年代にかけて、サダム・フセインが高等教育をプロパガンダの一形態として利用しようとしたにもかかわらず、全体的な非識字率はイラン・イラク戦争まで低下した。^{[25]女性の教育の進歩は、イラン・イラク戦争、}湾岸戦争、2003年のイラク戦争によって妨げられてきた。これらの戦争を通じて、高等教育を受ける人々に悪影響を及ぼす政府の政策をとった権威主義的な指導者が何人かいた。政府の政策に関するそのような変化の1つは、費用のかかるイラン・イラク戦争後の大学への政府資金の深刻な不足である。政府支出は、イラン・イラク戦争前の620ドルから、1990年代には47ドルに減少した。この減少は、イラクという国が経済的な問題に苦しみ、予算を他のことに充てていたため、時間をかけてゆっくりと起こった。^[26]その結果、就学率は10％低下し、中退率は20％低下しました。中退者のうち31％は女性で、男性は18％でした。そもそも女性は上級職に就く余裕がなかったため、上級職に就く女性は少なかったのです。^[26]

女性の全体的な識字率は、イラン・イラク戦争後も低下し続け、さらに、教育を受けることがもともと困難であった南部の農村部では、この低下はより顕著であった。^[27]イラク戦争中の全体的な出席率は、若い女の子の間で68％であったのに対し、若い男の子では82％であり、農村部の女の子の出席率はわずか25％であった。^{[28] [27]}戦争により、食料や水などの必需品が不足し、高価になり始めたため、女性は学位を取得するよりも農業に従事することを余儀なくされた。^[25] レイプなどの女性に対する暴力は、戦争中にさらに一般的になり、女性が教育を受けなかったもう一つの理由であった。^[25]イラクの北部の州では、クルド人指導者の影響下にあった地域では紛争が少なかったため、戦時中の暴力はそれほど顕著ではなかった。^[28]湾岸戦争中は、経済状況が非常に悲惨になり、女性はそもそも学校に通うための交通費を支払うことができなかった。^[25]さらに、実際に運営されている大学の中には、女性にヒジャブの着用を義務付けているところもあった。着用しなかった学生は、男性の同級生から差別やセクハラを受けた。 ^[29]これらの学生は突然教育を中止し、代わりに子供の世話をしなければならなかった。^[25]戦時中の暴力以外では、女性にとっては学校に通うよりも結婚したほうが経済的に安定するという共通認識があった。^[28]早婚への依存と、戦争が女性に与えたストレスと悲しみにより、女性は政治的立場を通じて国に前向きな変化をもたらすことができなかった。^[28]さらに、戦争のために女性が失った長年の教育は、その後何年も賃金と男女の不平等を生み出した。^[28]

イラクの識字率に関する男女格差は縮小している。イラク全体では女性の26%が非識字で、男性の11%が非識字である。15～24歳の若者の識字率は、若い女性で80%、若い男性で85%である。^[30]女子は男子よりも初等教育レベルを超えて教育を受ける可能性が低く、その後の就学者数は急激に減少する。2007年にイラクの女性と男性が達成した教育レベルは以下の通りである。^[31]

イラクの女性人口は推定22,675,617人で、男性優位の社会である。^[32]

2011年3月8日の国際女性デーには、イラクの17の女性権利団体の連合が「イラクにおける女性に対する暴力と闘う全国ネットワーク」を結成した。^[33]

イラク女性の自由機構（OWFI）は、イラクにおける女性の権利擁護に取り組むもう一つの非政府組織です。この組織は数千人の会員を擁し、イラクで数年にわたり活発に活動しており、国際的に最も知名度の高いイラク女性の権利組織です。2003年6月にヤナール・モハメッド、ナシク・アフマド、ナディア・マフムードによって設立されました。この組織は男女間の完全な社会的平等と世俗主義を擁護し、イスラム原理主義とイラクのアメリカ占領と戦っています。会長はヤナール・モハメッドです。

OWFIは、イラク全土で家庭内暴力や性的暴力の被害者のためのシェルターを複数運営し、弱い立場にある少数派に重要な支援を提供している。この組織は国際的に大きな支援と認知を得ており、イラク国内外での広範なネットワークと影響力を裏付けている。^[34]特筆すべきことに、OWFIのシェルターは名誉殺人や人身売買から逃れる女性たちの避難所として機能しており、安全な場所だけでなく、職業訓練や心理的サポートも提供している。^[34]

2003年の侵攻後、政府はイラクにおける女性の法的権利の基礎となる個人法典を廃止しようとした。しかし、フェミニスト運動がこの試みを阻止し、法律は復活した。^[35]この勝利は、OWFIのような女性の権利団体が国家政策の策定において影響力を強めていることを浮き彫りにした。

OWFI は、1992 年から 2003 年まで政府と宗教の弾圧にもかかわらずクルディスタンで活動した Organisation indépendante des femmes と、1998 年に亡命イラク女性によって設立された Coalition de défense des femmes irakiennes を前身としています。OWFI は、シャリーア法、女性の誘拐と殺害、名誉殺人に対する闘いに活動を集中しています。数千人の強力なメンバーを擁し、イラク国外、特に米国からの支援ネットワークを自由に利用できます。また、英国、カナダ、スウェーデン、スイス、オランダ、ノルウェー、フィンランド、デンマークにもメンバーがいます。OWFI の活動家とディレクターは、イスラム組織から何度も殺害の脅迫を受けています。

湾岸戦争とその後の1991年のイラク蜂起の結果、イラクのクルド地域は、最大の民族主義政党が支配する地域間の紛争にもかかわらず、一時期本質的に自治権を獲得した。これにより、女性の権利を主張する動きが広がり、それが今度はOWFIの設立に積極的に関わる女性たちに影響を与えた。この時期に、クルド人女性活動家たちは、法改正、より良い教育、暴力からの保護を要求し始め、将来の国民運動の基盤を築いた。^[34]

OWFIの取り組みは世界的に認められています。2014年、同組織は戦争で荒廃した社会における女性の権利保護の取り組みが評価され、ラフト人権賞を受賞しました。 ^[36]この評価により、OWFIは国際NGOや人権団体から資金と支援を確保し、プログラムとサービスを拡大することができました。

OWFI の設立声明には、次の 6 つの項目の使命が含まれています。

• 平等と女性の最大限の自由の保証に基づいた人道主義的な法律を制定し、あらゆる形態の差別的な法律を廃止すること。
• 宗教を政府および教育から分離すること。
• 女性に対するあらゆる形態の暴力と名誉殺人を終わらせ、女性を殺害した者たちの処罰を求めること。
• ベールの着用義務および子どものベール着用を廃止し、服装の自由を保護すること。
• あらゆるレベルのあらゆる社会的、経済的、行政的、政治的領域において女性と男性の平等な参加を実現すること。
• あらゆるレベルの学校における男女分離を廃止する。

^[37]

イラクの過激な女性の権利擁護者の中には、イスラム主義女性との対話を目指している者もいるが、OWFIの過激なフェミニズムや世俗主義からは距離を置いている者もいる。^[38]

クルド社会における女性に関する問題として報告されているものには、性器切除、^[39]、 名誉殺人、^[40]、 家庭内暴力、^[41]、 女児殺害^[41]、一夫多妻制[ ^42]などがある。報告の大部分はイラクから来ており、そこではクルド人とイラク人の教育水準が低く、市民の間では依然として文盲が大きな問題となっている。しかし、報告された問題の中には、一緒に暮らす人々の間では報告されている問題がすべて共通しているため、真剣に受け止められていないものもある。

人口の少ない地域のクルド人、特に教育を受けていないクルド人の中には父系の氏族を組織している者もおり、結婚や財産に対する家父長制の管理があり、女性は一般的に多くの点で所有物のように扱われている。 ^{[43] [44]}農村部のクルド人女性は、性的指向や夫に関して自分で決定することを禁じられていることが多い。見合い結婚や、場所によっては児童婚が一般的である。^{[43] [44] [45] [ページ必要]}クルド人男性、特に宗教的なクルド人の中には一夫多妻制を実践している者もいる。^{[45] [ページ必要]しかし}、一夫多妻制はクルド文化からほぼ姿を消し、^{[出典が必要]}特にシリアではロジャヴァが違法とした。教育を受けていない、宗教に熱心でない、貧しい家庭出身のクルド人女性の中には、結婚や不倫を自ら決断したために、殴打、名誉殺人、極端なケースでは顔に酸をかけられる（非常にまれ）などの暴力の被害者となった人もいます（クルド人女性の権利監視団体 2007）。^{[44] [45] [ページが必要] [46]}クルド人は一般的に大家族を持つことを理想としています。^[43]

女性の権利活動家は、1992年の選挙後、選出された105人の国会議員のうち女性はわずか5人であり、女性の取り組みはクルド人男性政治家によって積極的に反対されたと述べている。^{[47] 2006年から2010年まで} イラク国会議員であった女性の権利活動家タニヤ・ギリー・カイラニーは、イラクの州議会における女性割り当ての25パーセントの立法化を推進した。^[48]

名誉殺人や女性に対するその他の暴力はイラク・クルディスタンの創設以来増加しており、「クルド民主党とクルド人民運動はともに、名誉殺人を含む女性抑圧はクルド人の「部族文化とイスラム文化」の一部であると主張した」^[47] 。名誉殺人と一夫多妻制を禁止する新法がイラク・クルディスタンで導入されたが、アムネスティ・インターナショナルは、名誉殺人の訴追率は依然として低く、一夫多妻制禁止決議の実施（クルド人民運動支配地域）は一貫していないと指摘した。^{[47]一方、女性権利活動家もイラク・クルディスタンで一定の成功を収めており、「保守的な民族主義勢力の台頭と女性運動は}クルド民族主義の表裏一体である」と主張された^{[47] 。}

モジャブ（1996年）やアミール・ハッサンプール（2001年）のような学者は、クルド地域の家父長制は他の中東地域と同じくらい強力であると主張している。^{[45] : 227  [49] [50]} 1996年、モジャブはイラクのクルド民族主義運動は「女性らしさの表現や男女平等の政治的要求を阻止している」と主張した。^{[49] [51] [52] [53]}

2001年、ペルシャ人研究者アミール・ハッサンプールは、クルド語では「女性に対する言語的、言説的、象徴的な暴力がいたるところに見られる」と主張し、さまざまな形態の身体的、精神的暴力もこれに一致していると主張した。^{[45] [ページが必要] [51]}

2005年、CODEPINKのマージョリー・P・ラスキーは、1991年にイラク北部でPUKとKDPが政権を握って以来、「ヒジャブを着用していないという理由で何百人もの女性が名誉殺人で殺害され、少女たちは学校に通えなかった」と主張し、両党は「女性団体を抑圧しようとし続けている」と述べた。マージョリー・P・ラスキーはまた、米軍関係者が女性に対して性的虐待や身体的暴行の犯罪を犯しており、それがイラクで女性の権利が悪化した理由の1つであると述べた。^[54]イラク・クルディスタンのクルド人政権が容認または容認している名誉殺人や焼身自殺は、モジャブ（2003年）によって「ジェンダーサイド」と呼ばれている。^{[47] [55]}ラスキーは次のように結論付けた。「より広く報道されているのは、イラクのクルド人民族主義政党による「女性問題への無視と女性団体の抑圧の試み」である。^[51]

法律により、女性は結婚するには 18 歳以上でなければなりません。結婚と家族は、経済的ニーズ、社会的統制、家族内の相互保護に不可欠なものです。

イラクでは離婚は非常に一般的な習慣である。^[56]

2005年のイラク憲法では、イスラム教が立法の主な源泉であり、法律はイスラム教の規定に反してはならないと規定されている。家族法は、特に離婚、子供の親権、相続に関して女性に対して差別的である。法廷では、女性の証言の価値は男性の証言の半分である場合もあれば、同等である場合もある。^[57]

2008年3月、イラクの17歳の少女が、英国兵と親しかったために父親と2人の兄に暴力的に殺害された。反抗して逃げ出した母親は、通りで頭を2発撃たれて死亡しているのが発見された。父親はイラク警察による2時間の尋問の後に釈放され、娘殺害の罪で起訴も裁判もされなかったが、殺害は自白していた。^[58]

イスラム教はイラクの国教であり、人口の約97％がこの宗教を信仰している。^[59]

2004年1月29日、イラク暫定政府は、イラクイスラム最高評議会の支援を受け、アメリカのポール・ブレマー行政長官の強い反対にもかかわらず、決議137を発効させた。この決議は、1958年以来イラク女性の権利と自由を確立してきた「個人の民事上の地位に関する法律」にシャリーア法を導入するものである。この決議は、宗教団体側が1958年の法律と大きく異なる解釈をすることを許すものであった。この決議は民法に新たな違反をもたらし、イラクにおける宗教間の緊張を悪化させる危険があった。^[60] OWFIは声明で次のように断言した。

イラクは世俗的な社会です。イラクの女性や男性は、バース党のファシズムを倒してもイスラムの独裁政権に取って代わられるとは想像もしていませんでした。^[61]

比較的世俗的であるという評判にもかかわらず、シャリーア法は2003年以前にはイラクから完全に消えたことはなかった。「個人の民事上の地位に関する法律」は、法律で明示的に禁止されていない場合はシャリーア法が優先すると規定していた。^[62] 85の女性団体の連合は、国際的なコミュニケーション手段を通じて抗議運動を開始した。^[62] 1か月後の2004年1月29日、決議は撤回された。^[63]

2004年9月から、OWFIは、特に大学においてイスラム民兵によって強制されているベールの着用に反対する新たなキャンペーンを開始した。^[64]

2005年には、イスラム教をイラクの法源の一つとみなす 新憲法をめぐって再び議論が起こった。ヤナール・モハメッドは次のように書いている。^[65]

憲法の骨子は、第14条で、イスラムのシャリーア法やイラクの他の宗教法典に準じて、既存の法律を廃止し、家族法のみに言及することを提案している。言い換えれば、女性をあらゆる形の不平等や社会的差別に対して脆弱にし、女性を二級市民、劣った人間にするのである。

同様の理由で、OWFIは女性の権利に敵対する政党が多数を占めた2005年の選挙を非難した。^[66]

女性団体はまた、「快楽結婚」を非難している。これはイスラム法に基づいていると一般に信じられている慣習で、イラク占領中に復活した。快楽結婚は、男性が金銭の贈与を通じて一定期間女性と結婚することを認めるものである。ほとんどの場合、OWFIなどの団体は、それが売春の合法的な隠れ蓑になっていると非難している。^[67]

女性器切除（FGM）は、アルビルやスレイマニヤを含むイラクのソラニ語を話すクルド文化で受け入れられていた。^[68] 2011年のクルド法はイラク・クルディスタンでのFGMの慣行を犯罪とし、その法律は4年後に承認された。^{[41] [69] [70]} MICSは2011年に、イラクではFGMは主にアルビル、スレイマニヤ、キルクークのクルド地域で見られ、国全体の普及率は8パーセントであると報告した。しかし、ドホークやニナワの一部などの他のクルド地域ではFGMはほとんど見られなかった。^{[71] [72]}

2014年にアルビルとスレイマニヤで827世帯を対象に実施された小規模な調査では、両都市におけるFGMの普及率は58.5%と評価された。同調査によると、近年FGMは減少している。^{[72] [73] [74]} 2016年の調査では、以前にFGMを行っていた人々の間でFGMが全体的に減少傾向にあることが示された。クルド人人権団体は、FGMはクルド文化の一部ではなく、当局はそれを完全に阻止するために十分な対策を講じていないと何度も報告している。^[75]

2008年のワシントンポスト紙の報道によると、イラクのクルディスタン地域は、女性器切除が横行していた世界でも数少ない地域の一つである。^[76] 2008年に実施されたある調査によると、イラク北部のクルド人地域の女性の約60％が切除されていた。^[76]少なくとも一つのクルド人地域では、女性の95％が女性器切除を受けていたと主張されている。^[76]クルディスタン地域は、女性に対する暴力全般、特に女性器切除に関する法律を強化しており、^[41]現在では他国が追随すべきFGM反対のモデルとみなされている。^[77]

女性器切除はイラクのクルディスタンで広く行われていた。2010年、WADIは、その年にクルド人女性と女児の72％が割礼を受けたという調査結果を発表した。2年後、同様の調査がキルクーク州で実施され、38％のFGM普及率が判明し、FGMはクルド人だけでなくイラク中部でも行われているという仮説を裏付けた。調査によると、FGMはスンニ派イスラム教徒の間で最も一般的であるが、シーア派とカキー派も行っており、キリスト教徒とヤジディ派はイラク北部では行っていないようだ。^[78]アルビール県とスレイマニヤではタイプIのFGMが一般的であったが、ガルミヤと新キルクークではタイプIIとIIIのFGMが一般的であった。^{[79] [80]}イラクにはFGMを禁じる法律はなかったが、2007年にこの慣習を非難する法案が地方議会に提出されたが、可決されなかった。^[81] 2012年に発表されたイラクの団体PANAセンターの現地報告書によると、キルクークとその周辺地域の女性の38％が女性割礼を受けていた。割礼を受けた女性のうち、65％がクルド人、26％がアラブ人、残りがトルクメン人だった。宗教および宗派別では、41％がスンニ派、23％がシーア派、残りがカカイ派で、キリスト教徒やカルデア人はいなかった。^[82] 2013年の報告書では、約2000人のイラクのクルド人女性の臨床検査に基づき、FGMの普及率が59％であることがわかった。発見されたFGMはタイプIで、切除の60％は4～7歳の少女に対して行われていた。^[72]

女性器切除はイラク・クルディスタンで広く行われており、2010年のWADI報告書^[78]によると、地域全体のFGM率は72％、ガルミヤと新キルクークでは80％を超えている。アルビル県とスレイマニヤではタイプIのFGMが一般的である一方、ガルミヤと新キルクークではタイプIIとIIIのFGMが一般的である。^{[79] [80]}イラク・クルディスタンにはFGMを禁じる法律はなかったが、2007年にこの慣行を非難する法案が地域議会に提出されたものの、可決されなかった。^[81] 2011年のクルド人法により、イラク・クルディスタンでのFGM慣行は犯罪となったが^[83] 、この法律は施行されていない。^[70] 2012年に発表されたイラクのグループPANAセンターの現地報告書によると、キルクークとその周辺地域の女性の38％が女性器切除を受けていた。割礼を受けた人のうち、65%がクルド人、26%がアラブ人、残りがトルクメン人だった。宗教および宗派レベルでは、41%がスンニ派、23%がシーア派、残りがカカイ派で、キリスト教徒やカルデア人はいなかった。^[82] 2013年の報告書では、約2000人のイラクのクルド人女性の臨床検査に基づいて、FGMの普及率が59%であることがわかった。発見されたFGMはタイプIであり、切除の60%は4〜7歳の少女に対して行われていた。^[72]

2008年、国連イラク支援ミッション（UNAMI）は、名誉殺人がイラク、特にイラク・クルディスタンで深刻な問題となっていると述べた。^[84]クルディスタン自由女性機構（FWOK）は、2015年の国際女性デーに声明を発表し、「イラク・クルディスタンでは過去1年間に6,082人の女性が殺害されたり自殺を強要されたりしており、これはイスラム国（IS）と戦って殉教したペシュメルガの人数とほぼ同数である」と指摘し、多数の女性が名誉殺人や自殺強要の犠牲者となったと指摘した。その多くは焼身自殺や首吊り自殺である。^[85]

イラクのクルディスタンの病院では、年間約500件の名誉殺人が報告されているが、実際の数はおそらくはるかに多い。^[86]エルビルだけでも、1日に1件の名誉殺人が起きていると推測されている。 ^[87] UNAMIは、2006年1月から4月の間にクルド人自治区で少なくとも534件の名誉殺人が発生したと報告している。^{[88] [89]}名誉犯罪を隠すために、多くの死が「女性の自殺」として報告されていると主張されている。 ^{[88] [90]}暴力に反対するDOAAネットワークのアソ・カマルは、1991年から2007年の間にイラクのクルディスタンで12,000件以上の名誉殺人があったと推定していると主張した。彼はまた、政府の数字ははるかに低く、近年減少傾向にあり、2008年以来、クルド人の法律は名誉殺人を他の殺人と同様に扱うことを義務付けていると述べた。^[91]

家庭内暴力に対する態度は、女性の間でも曖昧である。 2002年から2009年にかけて15歳から19歳の少女を対象に行われたユニセフの調査では、特定の状況下では夫が妻を殴ったり殴打したりすることが正当化されると思うかと尋ねたところ、57%が「そう思う」と回答した。^[30]

イラク刑法では、名誉殺人は最長3年の刑罰しか科されない。第409項によると、「不倫中の妻を驚かせたり、恋人が愛人とベッドにいるのを発見して、その妻または愛人の一方を即座に殺害したり、あるいはどちらか一方を暴行して死亡させたり、永久に障害を残したりする者は、3年を超えない拘留期間に処せられる。この言い訳をする者に対して法的防御権を行使することは許されず、加重情状規則も適用されない」。^[92]これに加えて、夫には妻を「罰する」法的権利もある。第41項では、法的権利を行使している間に行為が行われた場合は犯罪ではないと規定されている。法的権利の例には、「夫による妻の罰、法律または慣習で定められた一定の範囲内で親や教師が権限下にある子供を懲戒すること」などがある。^[92]

2003年以降の名誉犯罪の再燃に関するOWFIから提供された情報は、国連イラク支援ミッション（UNAMI）の2006年9月の報告書に含まれていました。^[93]

OWFIは、家族から名誉犯罪の脅迫を受けている女性やカップルのために、バグダッド、キルクーク、アルビル、ナシリヤにシェルターを設置した。 ^[94]シェルターの場所は秘密にされ、常時警備下に置かれていた。緊急電話番号は、アル・ムサワットの各号に掲載されていた。アメリカの団体マドレの協力を得て、「地下鉄道」が敷かれ、一部の女性が密かに国外脱出できるようにした。^[94]海外のいくつかの組織もこの取り組みを支援した。^{[64] [95] [96]}

2007年末以降、避難所は住民にとって危険すぎると判断され閉鎖され、多くの女性がホストファミリーに収容された。この運営にはOWFIが年間約6万ドルを費やしている。^[97]

2003年8月から、OWFIはレイプや誘拐の急増に注意を喚起するための抗議活動を組織した。^{[64] OWFIがイラク駐在のアメリカ政権の責任者である}ポール・ブレマーに女性に対する暴力の問題について送った手紙には返答がなかった。 ^[98]

OWFI は女性の誘拐と殺害を調査するために調査を開始しました。ヤナール・モハメッドは次のような結論に達しました。

我々の推計によれば、バグダッドと郊外で民兵によって処刑された女性は30人以上に上る。2007年11月の最初の10日間で、バグダッドの遺体安置所で、ほとんどが首を切断され、身体が切断され、あるいは極度の拷問の痕跡が残る、引き取り手のいない女性の死体150体以上が処理された。^[94]

OWFIにとって、これらの死は名誉犯罪と関連しているが^[99]、この事件では、殺人が家族の輪を超えて準軍事組織の仕事になっているため、新たな形となっている。

2006年から、OWFIは女性の誘拐が広まっていることと売春ネットワークとの関連について調査を開始した。イラクの女性の権利活動家は、イラク国内の売春の実態を地図に描き、調査し、売春がどのように機能し、人身売買がどのように広がっているかを理解した。その結果、売春婦の大半は未成年であり、人身売買ネットワークは中東全域に広がっていることがわかった。この調査キャンペーンは2009年5月にMBCチャンネルのインタビューで公表されたが、政府寄りのチャンネルであるアル・イラクアは、このキャンペーンは「イラク女性に対する屈辱」であるとして非難した。^[100]実際、辞任の直前、女性問題担当大臣のナワル・サマラエは、売春の売買は限定的であり、若い女性は自発的に関与していると宣言しており、ヤナール・モハメッドはこれを非難していた。^[101]

イラクのクルディスタン地域は、「売春目的でイラクの他の地域から人身売買された女性や子供」を受け入れていると報告されている。^{[102]犯罪組織は、アルビル、ダホーク、スレイマニヤの各州で、イラクのクルディスタン地域外の少女を売春させている。 [103]} NGOは、クルディスタン地域政府のアサイシュ国内治安部隊の一部の職員が、イラクのクルディスタンにあるシリア難民キャンプで売春を幇助したと主張している。^[104]イラク人女性は「一時的な結婚」のために売られ、イラクのクルディスタンにある難民キャンプのシリア人少女は早期または「一時的な結婚」を強制され、クルディスタン自治政府当局はそのような事件を無視したとされている。^{[104] [105]}

2020年10月2日、国連特別報告者はイラク当局に対し、「女性であるという理由だけで」標的にされた女性人権活動家の殺害と別の人権活動家の殺害未遂事件を捜査するよう求めた。^[106]

イラクにおける多くの紛争は、女性に対する抑圧の増加を伴った。1991年にイラクに軍隊が到着する前は、イラクの女性は好きなものを着て、好きな場所に行く自由があった。^{[107] :} 105–107 1970年のイラク憲法はイスラム世界で女性に平等と自由を与えたが、侵攻以来、女性の権利はイラク史上最低に落ち込んだ。^{[107] : 105–107}

2003年の侵攻以来、「イラクの女性たちは残酷な攻撃を受け、誘拐され、イラク社会への参加を脅迫されてきた」 ^[108] 。イラクのフェミニスト、ヤナール・モハメッドは、「戦争と占領によりイラク女性は法的地位と日常の服装や移動の自由を失ったと断言する」 [ ^109] 。彼女は続けて、「これらすべてにおいて最初に敗者となったのは女​​性たちだった」と主張している。^[109]

レイプや嫌がらせを受けることを恐れて、女性はベールだけでなく、人目を引かないようにチャドルも着用しなければならない。ガーディアン紙のオンライン版でマーク・ラティナーは、イラク国民の生活は改善されるだろうという約束と希望にもかかわらず、イラク女性の生活は「計り知れないほど悪化し、レイプ、焼き討ち、殺人が[今や]日常茶飯事になっている」と報じている。^[110]

2014年のイスラム国による侵攻は、イラクにおける女性に対する性暴力と差別をさらに悪化させ、女性の移動と機会を制限した。ヤジディ教徒の女性は、 2014年のISIS紛争とヤジディ教徒虐殺によって深刻な影響を受けている。イラク北部とクルディスタン西部のクルド人少数派であるヤジディ教徒は、ISISの暴力の犠牲者となっている。2014年のISISの台頭は、約3,100人が死亡し、6,800人が拉致された2014年のシンジャル山攻撃を含む人権侵害につながった。 ^[111]女性と女児が拉致と性的暴力の標的となった。約30万人のヤジディ教徒がクルディスタンで避難しており、主に難民キャンプに避難しており、多くが依然として行方不明となっている。避難したヤジディ教徒は身体的、精神的健康問題に悩まされており、特に女性は戦争関連やジェンダーに基づく暴力によりトラウマ、PTSD、うつ病を患う割合が高い。^[111]

OWFIは、ダラル・ジュマーが指揮する活動家監視グループを設立し、刑務所内および警察の拘留下にある女性の権利擁護に焦点を合わせている。特に、バグダッドのカディディミヤ刑務所を定期的に訪問し、尋問中の強姦、劣悪な待遇、独房での子どもの存在など拘留状況を非難する許可を得た。OWFIは、刑務所の近くにデイケア施設を開設するためにバグダッド市との交渉に参加した。^[112]

2009年、OWFIは、この刑務所に拘留されている死刑判決を受けた11人の女性のうち1人の処刑後に、その状況について警告を受けた。^{[113] 2010年、OWFIの監視員は、売春を理由に}サウジアラビアから追放され、イラクで投獄されている12歳の少女たちと面会した。 ^[100] 2014年2月、ヒューマン・ライツ・ウォッチは105ページの報告書「誰も安全ではない」を発表し、何千人ものイラク人女性が起訴もされずに刑務所に拘留され、日常的に拷問、暴行、レイプを受けていると主張した。^[114]

1990年のイラクのクウェート侵攻を受けて国連がイラクとの貿易に対して厳しい経済制裁を実施したことにより、イラクでは男性よりも女性の生活に影響が及んだ。^[115] 1990年のイラクに対する国際制裁のジェンダー的影響により、あらゆる分野で女性が直面する課題が大幅に増加した。労働市場では、制裁により経済的見通しが厳しく制限された。これにより、女性の労働参加と雇用が劇的に低下した。1970年代と1980年代には多くのイラク女性に安定した雇用を提供していた労働市場において、公共部門の悪化に伴い女性の地位と仕事が損なわれ、女性労働者の機会が失われ、インセンティブが減少したため、女性労働者は家に留まり、男性の家族やパートナーに頼らざるを得なくなった。^[115]制裁により、制裁前は中東で最も優れていたイラクの教育制度も壊滅的な打撃を受け、初等、中等、高等教育への女子の就学率が低下し、女性の非識字率も上昇した。制裁下では、教育機関の破壊や教材や教師などの深刻な資源不足により、教育の質は悪化した。^[115]さらに、家庭での責任が増すにつれ、女性への心理的影響は計り知れないものとなった。経済的、教育的、心理的圧力が重なり、この時期のイラク女性の進歩と幸福は妨げられた。^[115]

2004年2月、OWFIは、紙幣交換業務中に数百万ドルを横領した容疑で拘束されていた女性銀行員50人を支援するキャンペーンを開始した。この事件を恥じた米国当局は、彼女たちを釈放し、情報提供者は逮捕された。^[116]

OWFIは、イスラム主義の影響を受けた専門職に就く女性に対する免許取得プロセスを非難した。ヌーハ・サリムは次のように宣言した。

反乱軍や民兵は、さまざまな理由で私たちが職業の領域にいることを望んでいません。ある人は、女性は家にいて料理や掃除をするために生まれてきたと信じているからです。また、血縁関係のない男性と女性が同じ場所にいることはイスラム教に反すると言う人もいます。^[117]

1971年4月17日の演説で、サダム・フセイン副大統領は次のように宣言した。^[118]

女性は社会の半分を占めています。女性が解放され、啓蒙され、教育されない限り、私たちの社会は後進的で束縛されたままです。

1990年代まで、イラクの女性はイラクの政治・経済発展に積極的な役割を果たしていた。^[119] 1969年、バース党はイラク女性総連盟を設立し、女性に多くの社会プログラムを提供し、法の下での女性の地位を向上させる法改正を実施し、身分法の改正を働きかけた。^{[119] 1986年、イラクは}女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約を批准した最初の国の一つとなった。^[119]

1970年代から1980年代にかけて、サダム・フセインは、学校、大学、病院、工場、軍隊、警察で男性の代わりを務めるよう女性に促した。しかし、1980年代後半から1990年代にかけて、帰還兵に道を譲るよう奨励されたため、女性の雇用はその後減少した。^[120]一般的に戦争の場合、ナジェ・サディグ・アル・アリ（ 『イラク女性：1948年から現在までの語られざる物語』の著者）が主張するように、「女性は、国家官僚機構と公共部門の原動力であり、主な稼ぎ手であり世帯主であると同時に、『将来の兵士』の母親でもあるという、矛盾した二重の重荷を背負っていた」。^{[121] : 168} 1991年の湾岸戦争後の数年間、イラク社会で女性と女児の地位を向上させるために講じられた多くの前向きな措置は、法的、経済的、政治的要因の組み合わせにより覆されました。^[119]制裁により経済が縮小するにつれ、女性はより伝統的な役割に追いやられました。^[119]さらに、サダム・フセインは保守的なイスラム原理主義者に対する正当性を維持しようとして、名誉犯罪を犯した男性に免責を与える1990年の大統領令など、女性を差別する法律を導入しました。^{[121] : 202}しかし、サダムがイラク社会の女性を差別する分子に訴えたにもかかわらず、地元のNGOによると、彼らは「サダム・フセイン時代のほうが女性はよりよく扱われ、女性の権利は現在よりも尊重されていた」と結論付けました。^[122]

『イラクの女性たち』の著者ヤスミン・フセインが指摘しているように、イラクにおける女性の伝統的な役割は、主に家事と家族の養育に限られている。戦争と制裁の結果、イラクのインフラ（衛生、水道、電気など）が広範囲に破壊され、女性の状況は悪化した。その過程で、女性は男性とは対照的に、社会において余分な負担と家事の責任を負うようになった。^[123]

ザフラ・アリがイラクのトランスナショナル・フェミニズムに関するインタビューで述べたように、2019年のイラク抗議運動は主に若者によって組織された。女性たちも参加し、抗議運動の組織化と表明に大きな役割を果たした。^[124]あらゆる階級、年齢、宗教的所属、教育的背景を持つ女性が、討論、抗議、組織化、抗議者への料理の提供などを通じて抗議運動に参加した。 2003年の侵攻後に出現したイラク女性自由機構やイラク女性ネットワークなどの女性主導の草の根運動は、既存の課題に加え、抗議運動やその他の活動において社会的、政治的な問題の正義を求めることを盛り込んできた。^[125]

抗議活動中の政府による弾圧は、特に女性を標的とした恐怖戦術で蜂起を弱体化させるなど、さまざまな形で行われた。デモでの女性の参加は破壊的とみなされたが、彼女たちが何度も叫んだスローガンの一つは「恥ずかしいなんて言わないで！女性の声こそ革命だ！」だった。^[126]

イラク憲法では、政府の4分の1は女性で構成されなければならないと規定されている。

1950年代、イラクは女性大臣を擁立し、女性に離婚を請求する権利を与える法律を制定した最初のアラブ諸国となった。^[127]女性は1980年に選挙権と公職への立候補権を獲得した。サダム・フセイン政権下では、政府内の女性には1年間の産休が与えられた。^[128]

また、女性たちの間にも大きな溝があり、より現代的な女性たちはイラク政府における女性の割合をさらに増やすことを望んでいるが、より伝統的な女性たちは自分たちや他の人たちはイラク政府でいかなる役職にも就く資格がないと考えている。もうひとつの既存の問題は、イラク国内で読み書きのできない女性が増えていることである。1987年にはイラク女性の約75％が読み書きができた。2000年には、イラクは地域最低の成人識字率となり、読み書きができる女性の割合は25％未満となった。このため、教育を受けた女性を権力の座に就かせることがますます難しくなっている。^[129]

イラクにおける現在の男女間の権力の分散には多くの問題があるが、イラクは比較的西洋化されたアラブ諸国の 1 つである。しかし、イラクの女性には希望がある。2003 年にフセインが失脚した後、イラクの女性リーダーたちはこれを議会で権力を握る重要な機会と考えた。リーダーたちは、議会の少なくとも 40% が女性となるような割り当てを求めた。2010 年の国政選挙では、12 人の女性グループが、イラクの 70 万人の未亡人のための雇用プログラムなど、女性問題に基づく独自の政党を立ち上げた。^{[130]米国のイラクへの関与は女性にとって有害で​​あると見なされた。}ヌーリ・アル・マリキ首相がイラクの首相に選出されて以来、彼の上級閣僚に任命された女性は 1 人もいない。^[131]

全国の多くの女性、特に若い女性は、自分の評判が傷つくことを恐れて、政治的な意見を表明することを恐れています。彼女たちが政治活動を始めると、アメリカの影響を受け、リベラルな政策を推進しようとしているとみなされます。^[130]

憲法上、米国がイラクに侵攻した後、女性はいくつかの重要な権利を失った。結婚、離婚、相続、親権に関して女性に平等の権利を保証する家族法は、宗教指導者に権力を与え、彼らが選んだ宗教文書の解釈に従って家族の問題を指示することを認める法律に置き換えられた。^[131]

• ティバ・アル・アリの殺害

• ニコラ・デソー、『Résistances irakiennes : contre l'occupation、l'islamisme et le Capitalisme』、パリ、L'Échappée、coll. Dans la mêlée、2006 年。モンド外交、対立、愛国心、国境に対する批評。 Publié en Turc sous le titre Irak'ta Sol Muhalefet İşgale、İslamcılığa ve Kapitalizme Karşı Direnişle 、 Versus Kitap / Praxis Kitaplığı Dizisi、2007。ISBN 978-2-915830-10-1 [インタビューイラキエンヌ市民抵抗の人物、スルマ・ハミッド、ホーザン・マフムード、ナディア・マフムード、アベック・ノートおよび文脈の永続的な紹介] 
• Yifat Susskind、Promising Democracy, Imposing Theocracy: Gender-Based Violence and the US War onイラク、Madre、2007 (lire en ligne, lire en format .pdf) [Bilan de la scenario des femmes en Irak depuis 2003]
• ホーザン・マフムード、ジャンルと開発。活動家と女性の活動と国際的な連帯を目指して、活動を再開し、ルールを変更しましょう。 Actes du Colloque 30 et 31 mars、リール、パリ、ラルマッタン、2008、p. 67-76。
• 木村修『イラク市民抵抗運動』、ビデオシリーズ「21世紀を創る」第8号、VHS/DVD、マブイ・シネ・コープ株式会社、2005年[イラクの市民権活動家団体のいくつかを紹介する、日本で制作されたDVD 。そのうちの1つがOWFIです。]
• 木村修『進め、イラク自由会議。イラク市民抵抗運動パート II 』、ビデオシリーズ「21 世紀を創る」第 9 号、VHS/DVD、マブイ・シネ・コープ株式会社、2005 年 [再生時間: 32 分] (イラクの市民抵抗運動に焦点を当てた、日本で制作された DVD ドキュメンタリー。ヤナール・モハメッドへのインタビューが特に含まれています。)
• アル・アリ、ナジェ、ニコラ・プラット。『どのような解放か：イラク占領と女性』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、2009年。印刷。
• アルジャワヘリ、ヤスミン・H. イラクの女性たち。ニューヨーク：リン・リーナー出版社、2008年。37-51。印刷。
• フェルネア、エリザベス W. 『シェイクの客人』 ガーデンシティ、ニューヨーク: アンカーブックス、1969 年。12-13 ページ。印刷。
• ハリス、ジョージ L. 『イラク：その人々、その社会、その文化』 ニューヘブン、コネチカット州：Hraf Press、1958年、11-17ページ。印刷。イラク。 ボルチモア：ロードボルチモアプレス、1946年、26-34ページ。印刷。
• カーン、ヌール、ハイジ・ヴォクト。タリバンが女子生徒に酸を投げつける Sweetness & Light、2001 年 11 月。ウェブ。2010 年 1 月 20 日。
• ラファエリ、ニムロド。イラクの文化 中東フォーラム、2007 年 7 月。ウェブ。2010 年 1 月 13 日。
• ピーター・G・ストーン、バジャリ・ジョアンヌ・F・編『イラクにおける文化遺産の破壊』ニューヨーク州ロチェスター：ボイデル・プレス、2008年、24-40ページ。印刷。

ウィキメディア・コモンズには、イラクの女性たちに関連するメディアがあります。

• OWFI の公式ウェブサイト (アーカイブ)
• イラク連帯
• イラクにおける女性の権利のために戦う、ドゥア・カリル・アスワド殺害事件に関するヤナール・モハメッド氏へのインタビュー、2007 年 6 月 26 日、ニュース ウェブサイトCNN (警告: 残酷な画像)
• イラク女性の一日、イラク女性の状況に関するフーザン・マフムード氏への 2 部構成のインタビュー、アルジャジーラ、2007 年 3 月 3 日。