中つ国の魔法使い

J・R・R・トールキンの作品に登場する魔法使い、あるいはイスタリは、強力な天使的存在であるマイアールであり、ヴァラール、そしてそれ以前の時代には唯一神エル・イルーヴァタールによる壊滅的な暴力的な直接介入があった後、第三紀に中つ国の出来事に介入するために、人間の肉体的な姿といくつかの制約を取った。

二人の魔法使い、灰色のガンダルフと白のサルマンが主に秩序を代表しているが、三人目の魔法使い、茶色のラダガストが、物語の都合上、少しだけ登場する。二人の青の魔法使いが軽く言及される。サルマンは白の会議の長に就任するが、権力の誘惑に負ける。彼は闇の君主サウロンを模倣し、ある意味ではサウロンの分身となるが、知らず知らずのうちにサウロンのしもべとなってしまう。ガンダルフは指輪の仲間たちが指輪を破壊し、サウロンを倒すための探求を絶えず支援する。サルマンが倒れて滅びる一方で、ガンダルフは立ち上がり、白の魔法使いとしてサルマンの地位を引き継ぐため、ガンダルフはサルマンの分身となる。放浪者としてのガンダルフは、北欧神話のオーディンに似ている。彼はキリストの姿に例えられている。^{[ 1 ]}

ピーター・ジャクソン監督の映画『ホビット』三部作には、名前のついた3人の魔法使いが登場し、ガンダルフとサルマンはジャクソン監督の『ロード・オブ・ザ・リング』三部作にも登場する。評論家たちは、彼らはトールキンの小説に登場する魔法使いよりも肉体的な側面が強く、精神的な側面は少ないと述べているが、それがドラマ性を高める上で概ね成功しているとも指摘している。

The Wizards of Middle-earth are Maiar: spirits similar to the godlike Valar, but lesser in power. Outwardly resembling Men but possessing much greater physical and mental power, they are called Istari (Quenya for "Wise Ones") by the Elves. They were sent by the Valar to assist the free peoples of Middle-earth in the Third Age to counter the Dark Lord Sauron, a fallen Maia of great power.^{[T 1][2]} During the First Age, they and Melian (another Maia) had also been sent by the Valar to guard the Elves at Cuiviénen.^{[T 2]}

トールキンは、魔法使いが直面した最大の誘惑、そしてサルマンを破滅に導いた誘惑は、焦りだったと述べている。焦りは他人に善行を強要したいという欲求につながり、そこから単純な権力欲へと発展した。^{[ T 5 ]}

トールキン研究者のマージョリー・バーンズは、サルマンはサウロンの「模倣的で劣った」分身であり、闇の君主の性格タイプを強化している一方で、サルマンが本来の目的を達成できなかった後に「あるべき姿」となったガンダルフの対照的な分身でもあると述べている。^{[ 18 ]}

チャールズ・ネルソンは、悪はサウロンやバルログなどの彼のクリーチャー、シェロブや山の奥深くにいるその他の「名もなきもの」によって擬人化されているが、悪は登場人物の内側から脅かしており、サルマン、ボロミア、デネソールなどの道徳的失敗が世界を危険にさらしていると述べている。^{[ 19 ]}ネルソンは、トールキンが手紙の中で「神話やおとぎ話は、すべての芸術と同様に、道徳的および宗教的な真実（または誤り）の要素を反映し、解決策として含まなければならないが、明示的ではなく、主要な『現実』世界の既知の形では含まない」と述べていることを指摘している。^{[ T6 ]}各種族は七つの大罪の1つを体現しており、例えばドワーフは貪欲、人間は傲慢、エルフは嫉妬を体現している。この構成では、魔法使いは神によって送られた天使、またはトールキンが書いたように「（海の向こうの遥か西からの物語の用語で言えば）使者」を表している。 ^{[ 19 ] [ T 7 ]}傲慢は最大の罪であり、人間の姿をとった魔法使いに影響を与えます。サルマンは、ルシファーと同様に、デネソールと同じように、傲慢と虚栄心に圧倒されています。^{[ 19 ]}ネルソンは、トールキンの反論にもかかわらず、サルマンの権力の必要性に関する主張は、第二次世界大戦に対するヒトラーの正当化を「間違いなく反映している」と述べています。^{[ 19 ] [ T 8 ]}

人文科学研究者のパトリック・カリーは、トールキンの登場人物が単純に善か悪かのどちらかに分けられるという、英文学研究者のキャサリン・スティンプソンなどの文学評論家による「一般的な批判」に反論している。カリーは、スティンプソンが主張するように「一見して不誠実」などころか、魔法使いの間にも悪が現れる、と書いている。^{[ 20 ]}

ウィリアム・シニアは、トールキンの魔法使いを天使の使者として対比させ、スティーブン・R・ドナルドソンの『トーマス・コヴェナント年代記』（1977年～2013年刊行）に登場する魔法使いは単なる人間であると述べている。シニアの見解では、トールキンは神話と中世の存在の階層構造を用い、魔法使いはエルフより上位、エルフは人間より上位という構図を描いたのに対し、ドナルドソンの領主は「完全に人間」であり、「民主的に機能する」という。^{[ 21 ]}

ピーター・ジャクソン監督の映画『ロード・オブ・ザ・リング』三部作には、クリストファー・リーが演じるサルマン^{[ 22 ]}と、イアン・マッケランが演じるガンダルフ^{[ 24 ]}という2人の魔法使いが登場する。ジャクソン監督は『ホビット』三部作にもこの3人の魔法使いを登場させ、リーとマッケランはそれぞれの役を再演し、シルベスター・マッコイがラダガストを演じた^{[ 16 ] 。}

批評家のブライアン・D・ウォルターは、映画ではガンダルフが旅の仲間の戦略や行動を支配することなく、彼を力強いキャラクターにしようとしていると述べている。小説と同様に、ガンダルフは「奇妙なほど両義的な存在であり、並外れて力強く権威的であるが、同時に異邦人でもあり、イスタリの中で唯一定住しない人物」である。^{[ 24 ]}スクリーン上では、ガンダルフは必然的に「トールキンほど遠くなく、境界的でなく、肉体的に存在している」ため、天使のような精霊というよりは、ウォルターの見解では、これが映画のドラマチックな緊張感を高め、他の多くのキャラクターを引き出すのに役立っている。それでも、彼は英雄的というよりは魔法使いのような人物として登場し、例えば旅の仲間がホリンでワーグに襲われたとき、剣グラムドリングを抜く代わりに言葉と火のついた松明を使う。^{[ 24 ]}ブライアン・ローズベリーは、映画版サルマンを「シェイクスピア的になりつつあり、ある種の悲劇的な尊厳にまで達する可能性を秘めている」と評し、リーは「トールキンのサルマンほど自己欺瞞的ではないものの、強烈に悩まされ復讐心に燃える人物」として適切な存在感を示していると考えているが、ガンダルフとの言葉による対決の映画版は同じレベルに達していない。^{[ 23 ]}

クリスティン・トンプソンは、映画版の魔法使いの杖はより精巧で、先端が「より複雑」で、光を発することができる水晶を装着できると指摘している。^{[ 25 ]}ローズベリーは、オルサンク でのガンダルフとサルマンの杖の戦いを「ばかげている」と考えており、 『旅の仲間』の映画の魔法を破り、『スター・ウォーズ』のライトセーバーの戦いに「不快なほど近い」と述べている。^{[ 23 ]}

Amazonのシリーズ『ロード・オブ・ザ・リング：力の指輪』では、ダニエル・ウェイマンが隕石に乗って空から落ちてきた魔法使い「異邦人」を演じている。^{[ 26 ]}シーズン2では、キアラン・ハインズがルーンの地の「闇の魔法使い」を演じている。^{[ 27 ]}シーズン2の最終回では、異邦人がガンダルフの若い頃であることが確認されているが、^{[ 28 ]}シリーズのクリエイターであるJDペインとパトリック・マッケイは、闇の魔法使いは他の5人のうちの1人だが、サルマンである可能性は極めて低いと示唆している。^{[ 29 ]}