WHR リバーズ

WHR リバーズ FRS FRAI
ヘンリー・モールによる肖像画
生まれる	ウィリアム・ハルス・リバーズ ( 1864-03-12 )1864年3月12日 チャタム、ケント、イギリス
死亡	1922年6月4日(1922-06-04)（58歳） ケンブリッジ、イギリス
母校	セントバーソロミュー病院医学部
知られている	1898年トレス海峡諸島探検 ヘンリー・ヘッドによる神経再生の実験 第一次世界大戦中に砲弾ショックを起こした兵士の治療
受賞歴	1897年ケンブリッジ大学名誉修士号 クロニアン講師、1906年 ロイヤルメダル、1915年
科学者としてのキャリア
フィールド	人類学 民族学 神経学 精神医学 心理学
機関	ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジ ケンブリッジ大学 クレイグロックハート戦争病院
博士課程の学生	チャールズ・サミュエル・マイヤーズ ウィリアム・マクドゥーガル ジョン・レイヤード ロバート・H・サウレス ウィリアム・ジェームズ・ペリー
サイン

ウィリアム・ハルス ・ リヴァース（1864年3月12日 - 1922年6月4日）は、イギリスの人類学者、神経学者、民族学者、精神科医であり、第一次世界大戦 で砲弾ショックに苦しむ将校たちを治療し、彼らが戦闘に戻れるようにしたことで知られています。リヴァースの最も有名な患者は戦争詩人の ジークフリート・サッスーンであり、リヴァースは自身の突然の死まで親しい友人であり続けました。

20 世紀初頭、リバーズは心理学研究の新しい分野を開拓しました。彼は、お茶、コーヒー、アルコール、薬物の摂取による身体的および精神的影響の調査に二重盲検法を初めて使用しました。彼はしばらくの間、2 つの大学の心理学研究センターを指揮し、ケンブリッジ大学セント ジョンズ カレッジのフェローに任命されました。彼はまた、 1898 年のトレス海峡諸島探検に参加し、血縁関係という主題に関する独創的な研究を行いました。

WHR リバーズは、1864 年にケント州チャタムのコンスティテューション ヒルで、エリザベス (旧姓ハント) (1834 年 10 月 16 日 - 1897 年 11 月 13 日) とヘンリー フレデリック リバーズ (1830 年 1 月 7 日 - 1911 年 12 月 9 日) の息子として生まれました。

18世紀から19世紀初頭の記録によると、リバーズ家は堅実な中流階級であり、ケンブリッジ、英国国教会、英国海軍と多くの関係があったことが示されています。^[1]著名なメンバーには、砲手ウィリアム・リバーズと彼の息子で士官候補生ウィリアム・リバーズがおり、2人ともネルソンの旗艦であるHMSビクトリーに乗艦していました。^[1]

リバーズ氏はヴィクトリー号の砲手長であった。彼は日記帳をつけており（現在はポーツマスの王立海軍博物館図書館に所蔵されている）、そこにはヴィクトリー号に乗船していた多くの水兵の考えが残されている。^[2]

彼の息子で海軍士官候補生のリヴァースは、「ネルソン提督に致命傷を与えた男を撃った男」であると主張した^[1]が、トラファルガーの海戦における英雄の模範となった。17歳の海軍士官候補生は手りゅう弾に当たったときに足を失うところだった。足は「足首から4インチ上の皮一枚で」しかつながっていなかった^[2] 。 リヴァースはまず靴を要求し、次に砲手補佐に大砲の世話を頼み、ハーディ艦長にコックピットへ降りると告げた^[2] 。彼は麻酔なしで膝から4インチ下の脚の切断に耐えた。伝説によると、その間も、その後の熱いタールで傷口を塞ぐ間も、彼は一度も叫ばなかった。^[2]息子の安否を心配したガンナー・リバーズがコックピットに彼の安否を尋ねに行ったとき、息子は「父さん、ここにいます。何も問題はありません。ただ足を失っただけです。それは正当な理由によるものです」と叫んだ。^[2]

戦闘後、リバーズ氏はその素晴らしい息子について、「トラファルガーの栄光の戦いでヴィクトリー号の乗組員として片足を失った若い紳士への賛歌」と題する詩を書いた。

あらゆる慰めがあなたの今後の人生を祝福し、
愛情深い優しい妻とともにあなたの悩みを和らげますように。
あなた方のうちの誰が、愛する国の誇りである勇敢なネルソンを救うために進んで命を捨てなかったでしょうか
。

ヘンリー・フレデリック・リバーズは、デプトフォードに駐留していたウィリアム・リバーズ中尉とその妻の子として生まれ、^[1]ケンブリッジ大学トリニティ・カレッジで教育を受け、教会に入るなど、多くの家族の伝統を踏襲しました。^{[1] 1857年に}文学士の学位を取得した後、1858年に英国国教会の司祭に任命され、^[1]ほぼ50年にわたるキャリアを築きました。1904年、彼は「視力と記憶の衰え」を理由に辞職を余儀なくされました。^[3]

1863年、ヘンリー・リバーズはメドウェイ連合の牧師職に加えてチャタムの教区牧師職も得て、チャタムからそう遠くないヘイスティングスで兄のジェームズと暮らしていたエリザベス・ハントと結婚できるほどの地位を得た。 ^[1]その後、彼はケントのチャタムのセント・メアリー教会（1863年 - 1869年）、テュードリー教会（1877年 - 1880年）、オファム教会（1880年 - 1889年）で教区牧師に任命され、その後1889年から1904年までメイドストーンのセント・フェイス教会の牧師を務めた。^[4]

ハント家は、リヴァーズ家と同様、海軍と英国国教会とのつながりをもって成り立った。^[1]説教壇に立つ運命にあった者の一人がトーマス（1802-1851）であったが、ある独創的な奇抜な行動が彼を珍しい経歴の道へと導いた。^[1] ケンブリッジ大学の学部生だった頃、トーマス・ハントにはひどい吃音症の友人がいた。彼はその学生を助けようと努力した結果、言語とその欠陥について徹底的に研究するため、学位を取ることなく大学を去った。^[5]彼は言語療法士として優れた実績を築き、サー・ジョン・フォーブス医学博士（FRS）の庇護を受けた。フォーブスは24年間、生徒をハントのもとに紹介した。^{[5]ハントの最も有名な事件は1842年に起こった。ジョン・フランシスによる}ヴィクトリア女王 襲撃未遂事件の主たる証人であるジョージ・ピアソンが法廷に召喚されたが、証言することができなかった。ハントから2週間の指導を受けた後、彼は難なく話すようになり、その事実は現職の治安判事によって証明された。^[5]ハントは1851年に亡くなり、妻のメアリーと2人の子供が残された。彼の診療は息子のジェームズに引き継がれた。^[6]

ジェームズ・ハント（1833–1869）は活発な性格で、あらゆる冒険に限りないエネルギーと自信を注ぎ込んだ。^[1]父の遺産を非常に熱心に引き継いだハントは、21歳になるまでに包括的な著書『吃音とどもり、その性質と治療法』を出版した。これは彼の生涯で6版を重ね、彼の死後間もない1870年に再版され、1967年には言語療法の歴史に残る画期的なものとして8回目の再版となった。^[1] 1967年版の序文でエリオット・シャッファーは、ジェームズ・ハントはその短い生涯で、最初は父親の診療所で、後にヘイスティングス近郊のオーア・ハウスにある自身の施設で、1,700件以上の言語障害を治療したと言われている、と述べている。^{[7]彼は1856年にドイツの}ギーセン大学から取得した博士号を利用して後者を設立した。^[8]

後の増補版では、ハントの人類学への情熱が高まり、非ヨーロッパ系の人々における言語使用と発話障害の本質を探求するようになった。[ ^{1] 1856年、ハントは}ロンドン民族学協会に入会し、1859年には共同書記となった。^[1]しかし、会員の多くは、宣教師や奴隷制度廃止運動に代表される宗教団体や人道団体に対する彼の攻撃を嫌った。^[8]

対立の結果、ハントは人類学会を設立し、その会長となった。^[8]約60年後、彼の甥であるW. He. R. リバーズがこのポストに選ばれた。^{[9]ハントの努力は、1866年に}英国科学振興協会（BAAS）が人類学を学問分野として認めるのに不可欠であった。^[1]

ビクトリア朝の基準から見ても、ハントは明らかに人種差別主義者だった。^[1] 1863年にBAASの前で発表した彼の論文「自然界における黒人の地位について」は、ブーイングと野次を浴びた。^[8]ハントが「単純な事実の陳述」^[10]と考えていたものは、他の人々からは、アメリカ大陸におけるアフリカ人の服従と奴隷制の擁護であり、人類の多様性の信念を支持するものだと思われた。^[8]

ハントは過激な考え方に加えて、協会に多額の負債を負わせた。^[1] 彼の行動をめぐる論争は彼の健康を害し、1869年8月29日、ハントは「脳炎」で亡くなった。未亡人のヘンリエッタ・マリアと5人の子供たちが残された。^[8]

ハントの言語療法の診療は、ハントの義理の兄弟で、しばらくハントと働いていたヘンリー・リバーズに引き継がれた。^[8]リバーズはハントの常連患者の多くを引き継いだが、最も有名なのはオーア・ハウスの常連客であったチャールズ・L・ドジソン牧師（ルイス・キャロルとしてよく知られている）である。^[11]

ハントは甥のウィリアム・リバーズに本を残したが、リバーズはそれが自分には役に立たないと考え、受け取りを拒否した。^[12]

ウィリアム・ハルス・リヴァースは4人兄弟の長男で、兄弟はチャールズ・ヘイ（1865年8月29日 - 1939年11月8日）、エセル・マリアン（1867年10月30日 - 1943年2月4日）、キャサリン・エリザベス（1871年 - 1939年）であった。

ウィリアムは、幼少期を通して「ウィリー」と呼ばれていましたが、^[1]ヴィクトリー号で名声を博した有名な叔父にちなんで名付けられたようです。また、各家の長男は、その名前で洗礼を受けるという長年の家族の伝統もありました。^[1]「ハルゼ」の由来は不明です。海軍とのつながりがあるのか​​もしれません。叔父と一緒に軍務に就いていた人物の名前だったのではないかと言われています。^[1]スロボディンは、2番目の「リバーズ」が洗礼証明書の事務上の誤りの結果として彼の名前に入った可能性が高いと述べていますが、登録簿は彼の父親の手で記入されており、儀式を執り行ったのは彼の父親であるため、これはありそうにありません。^[13]スロボディンは、彼の出生登録簿の間違いで、彼の名前は「ウィリアム・フォールス・リバーズ・リバーズ」^[14]から、後の名前「ハルゼ」に変更されたと述べています。これは、「Rivers」が姓だけでなく名としても意図されていたことを示唆しています。

リバーズには吃音症があり、完全には克服できなかった。感覚記憶はなかったが、夢を見ているとき、半分目覚めている、半分眠っているとき、または熱があるときには、ある程度の視覚化は可能だった。^[15]リバーズは、幼少期、特に5歳になる前の視覚イメージは、後年よりもずっと明確だったと述べている。彼は、おそらく平均的な子供と同じくらい優れていると考えていた。^[15]

当初、リバーズは視覚イメージの喪失はそれに対する注意力と興味の欠如によるものだと結論付けていた。^[15] しかし、後に彼が気づいたように、晩年のイメージはしばしば忘れ去られていくのに対し、幼少期のイメージは依然として鮮明に残っていた。^[15]

リバーズが著書『本能と無意識』で述べているように、彼は5歳になるまで、自分が住んでいた家の2階をまったく思い浮かべることができなかった。対照的に、リバーズはその家の下層階については、それ以降のどの家よりもずっと正確に描写することができた。後世の家の記憶は薄れ不完全だったが、それ以降の記憶の中で、幼いころに住んでいた家の2階ほど思い出しにくいものはなかった。^[15] 証拠から、リバーズはその家の2階で何かが起こったと結論づけ、その記憶は「[彼の]安らぎと幸福を妨げる」という理由で完全に抑圧された。^[15]その特定の記憶が思い出せないことに加え、その瞬間から彼の感覚記憶全般がひどく損なわれていたようである。

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本能と無意識

リバーズがベールに包まれた記憶にアクセスしたとしても、それを書き留めたようには見えない。その経験の性質は推測の余地がある。作家パット・バーカーは、リバーズと彼の作品に関する彼女の再生三部作の2番目の小説「ドアの中の目」の中で、彼女のキャラクターであるビリー・プライアーを通して、リバーズの経験は彼が「心の目をつぶる」ほどトラウマ的だったと示唆した。^[16]

リバーズは非常に優秀な子供だった。最初はブライトンの予備校で教育を受け、13歳からは名門トンブリッジ校の通学生として、幼い頃から学力に恵まれていた。^[1] 14歳のとき、学校で同年代の生徒より1学年上の成績となり^[17]、この年上のグループの中でも優秀と見られ、古典や全般的な業績で賞を獲得した。^[18]リバーズの弟チャールズも学校で成績優秀で、彼も優秀賞を受賞した。^[18]彼は勉強して土木技師になった。弟とトレス海峡でマラリアにかかり重症を負った後、兄のリバーズから屋外の仕事を始めるよう勧められた。^[1]

10代のリバーズは、学問に熱心だったが、学校生活の他の面にも積極的に参加していた。トンブリッジ校の運動会のプログラムには、リバーズの16歳の誕生日である1880年3月12日に1マイル走に出場したことが記されている。その前年、彼は学校の討論会のメンバーに選ばれていたが、当時、ほとんど麻痺状態だった言語障害を抱えていた少年にとって、これは決して並大抵の偉業ではなかった。^[19]

リバーズは家族の伝統に従い、おそらく古典を学ぶ目的でケンブリッジ大学の入学試験を受ける予定だった。 ^[1]しかし16歳のとき、腸チフスにかかり、最終学年を欠席せざるを得なくなった。^[20]奨学金がなければ、家族は彼をケンブリッジに送ることができなかった。リバーズは彼らしい粘り強さで、失望にとらわれることはなかった。

彼の病気は重症で、療養に長い期間を要し、時には重度の障害を残すこともあった。^[20] LE ショアは「彼は強い男ではなく、しばしば数日ベッドで休養し、ミルク食で生き延びなければならなかった」と述べている。^[20]病気の重症さと夢の破れは、普通の人なら打ちのめされたかもしれないが、リヴァースにとっては、多くの点で病気が彼を成長させた。熱から回復する間、リヴァースは父親の言語療法の生徒の一人である若い陸軍外科医と親しくなった。彼は医学を学び、陸軍医療部（後に王立陸軍医療部隊となる）での訓練に応募するという計画を立てた。^[1]

この新たな決意に触発され、リバーズは1882年に入学したロンドン大学で医学を学び、その後ロンドンのセント・バーソロミュー病院で学んだ。彼は22歳で卒業したが、これは近年まで最年少の卒業者であった。^[1]

資格を得た後、リバースは軍に入隊しようとしたが、入隊が認められなかった。これは腸チフスの副作用だった。エリオット・スミスは後にリバースの伝記の中で「リバースは常に心臓と血管の不調と戦わなければならなかった」と書いている。ショアとスミスが指摘した健康問題に加え、リバースは「疲れやすい」という問題にも悩まされていた。

妹のキャサリンは、彼が家族を訪ねて来たとき、最初の1、2日は眠っていることが多かったと書いている。リバーズが比較的短い生涯で成し遂げた仕事の量を考慮して、セリグマンは1922年に「長年、彼は1日4時間以上働くことはめったになかった」と書いている。^{[21]リバーズの伝記作家リチャード・スロボディンは「並外れた業績を残した人々の中で、}デカルトだけがこれほど短い労働時間を過ごしたようだ」と述べている。 ^[要出典]

リバーズは自分の欠点にめげず、^[21]船医として数期務めることに決め、 1887年には日本と北米を旅した。 ^[22]これは多くの航海の最初のものであった。なぜなら、トーレス海峡諸島、メラネシア、エジプト、インド、ソロモン諸島での作業のための大遠征の他に、彼は休暇で西インド諸島に2回、カナリア諸島とマデイラ島に3回、米国、ノルウェー、リスボンに航海し、さらにフランス、ドイツ、イタリア、スイスにも何度も訪れ、オーストラリアの家族を訪ねる長期の航海も行っていたからである。^[20]

こうした航海は彼の健康を増進し、おそらく寿命を延ばすのに役立った。^[1]彼はまた、船上での経験から大きな喜びを得た。ある航海では、劇作家のジョージ・バーナード・ショーと1か月を過ごした。彼は後に「毎日何時間も話をした。人生で最高の楽しみだった」と述べている。^[1]

イギリスに戻ったリバーズは、医学博士号（ロンドン）を取得し、王立内科医会会員に選出された。^[1]その後すぐに、彼はチチェスター病院の研修医となった（1887-1889年）。彼はこの街と同僚たちとの付き合いを楽しんだが、^[1]バーツ病院での任命と医学研究の仕事に戻る機会のほうが魅力的だった。彼は1889年にセント・バーソロミュー病院の研修医となり、1890年までそこに留まった。^[22]

バーツでは、リバーズはサミュエル・ジーの医師だった。^[23]ジーの部下たちは、ジーが医学の心理学的側面に対して無関心、あるいは完全に嫌悪していることに気づいていた。ウォルター・ラングドン・ブラウンは、リバーズと彼の同僚チャールズ・S・マイヤーズがジーへの反発からこれらの側面に専念したのではないかと推測している。^[23]

この時期に、リバーズの神経学と心理学への関心が明らかになりました。リバーズがセント バーツのアバネシアン協会で発表した報告書や論文には、せん妄とその関連症状(1889 年)、ヒステリー(1891 年)、神経衰弱(1893 年) など、これらの分野における専門性が高まっていたことが示されています。

心の働きと身体の働きとの相関関係に対する情熱に従い、リバーズは1891年に国立麻痺・てんかん病院の研修医となった。^[22]ここで彼はヘンリー・ヘッドと出会い、永続的な友情を築いた。^[24]

神経系の生理学と「心」、つまり感覚現象と精神状態に対するリバーズの関心は、 1891年の研究によってさらに刺激された。彼はロンドン大学ユニバーシティ・カレッジで、哺乳類の脳内の電流の存在と性質を調査する一連の研究において、ビクター・ホースリーの助手に選ばれた。 ^[1]この研究への彼の選出は、研究者としての彼の評判が高まっていることを物語っていた。^{[1 ]}

同年、リバーズはロンドン神経学会に入会し、学会の会合で「足のけいれんの症例」を発表した。この症例は、反復運動障害として理解されているものの悪影響を示した。工場労働者が被ったこのような障害は、保護や補償がほとんどなく、英国の産業覇権の何百万人もの人々に負担を強いることになった。^[1]

1892年に国立病院を退職したリバースは、 ^[22]実験心理学の知識を広げるためにイエナへ旅した。 ^[24]イエナ滞在中に、リバースはドイツ語を流暢に話せるようになり、心理学と哲学の両方の講義に出席した。^[1]彼はまた文化に深く浸かった。旅の日記には建物、絵画館、教会の礼拝、教育制度について記されており、彼の幅広い関心と批判的判断力を示している。^[20]この日記には、「この3週間で、イギリスに戻ったら精神病院に入院して、できるだけ心理学の仕事をすべきだという結論に達した」とも書かれている。^[1]

イギリスに帰国後、ベスレム王立病院の臨床助手となった。1893年、G・H・サヴェージの要請により、ガイズ病院で精神疾患の心理学的側面を強調した講義の助手となった。同時期に、サリー教授の招きにより、ロンドン大学ユニバーシティ・カレッジで実験心理学の講義を始めた。^[25]

1893年、彼は予期せずケンブリッジ大学で感覚器官の機能について講義するよう招かれたが、その頃には既にこのテーマについて深い知識を得ていた。^{[24]彼はヘッドによる}エヴァルト・ヘリングの著作に関する説明に魅了され、色覚や生体の生命活動の性質に関する彼の見解を熱心に吸収していた。^{[24]彼はまた、このプロジェクトの準備として、夏に}ハイデルベルクでエミール・クレペリンと疲労の影響の測定に取り組んだ。 ^[22]

ケンブリッジ大学の講師職のオファーは、大学の自然科学 トリポス内での継続的な進化の結果でした。1893年初頭、グラスゴーのマッケンドリック教授がこのテーマを調査し、候補者の特殊感覚に関する知識が乏しいとして不利な報告をしていました。^[23]これを修正するために、マイケル・フォスター卿はリバーズを講師に任命しました。リバーズはセント・ジョンズ・カレッジのフェロー・コモンズになりました。^{[23] [26]}彼は1902年にカレッジのフェローになりました。^[27]

リバーズはガイ病院とユニバーシティ・カレッジで教鞭をとっていたため、仕事が多忙だった。^[1]これらの責任の増大に加え、1897年に彼はユニバーシティ・カレッジの新しい心理学実験室の臨時責任者に任命された。その年、フォスターは彼に心理学研究用にケンブリッジの生理学部の一室を割り当てていた。その結果、リバーズはイギリスで最初の二つの心理学実験室の所長として実験心理学の歴史に名を残している。^[1]

リバーズの研究はケンブリッジ大学と科学界全体に多大な影響を与えたと考えられている。しかし、当時ケンブリッジ大学の評議会は彼の任命に慎重だった。バートレットは次のように書いている。「リバーズが眼鏡を振り、表情を変える笑顔で顔を輝かせながら、評議会の議論で、ある老演説家が彼を『ばかばかしいほどの余剰人』と評したと語るのを、私は何度聞いたことだろう！」^[28]

上院の反対により、初期のリバーズの研究に対する支援は限られていました。^[1]リバーズが研究所として小さなコテージの使用を許可されたのは、就任から8年後の1901年になってからで、機器の購入と維持費として年間35ポンド（後に50ポンドに増額）の予算が組まれました。^[1] 数年にわたりリバーズはこのやり方を続けましたが、道徳科学委員会が支援を増額しました。^[28] 1903年、リバーズと助手、学生はセント・ティブス・ロウの別の小さな建物に移りました。^[28]これらの研究室は「陰気」、「湿気、暗さ、換気の悪さ」と評されましたが、 ^[29] ケンブリッジの心理学者たちはそれに屈しませんでした。心理学は発展し始めました。「おそらく、科学的進歩の初期には、研究者が困難に直面し、装置を即興で作り、互いに非常に緊密に協力し合うことで、研究対象はより確実に成長することが多いのです。」^[28] 1912年、リバーズの最も初期の優秀な生徒の一人であるチャールズ・S・マイヤーズの指導の下、設備の整った研究室がようやく建設されました。裕福なマイヤーズは大学の助成金に私財を投じました。^[1]

ケンブリッジ大学の心理学者とリバーズは当初、色覚、錯視、音に対する反応、知覚過程といった特殊感覚に最も興味を持っていた。^{[28]これらの分野でリバーズは急速に名声を博し、シェーファーの}生理学ハンドブックに視覚に関する章を執筆するよう依頼された。バートレットによると、リバーズの章は「心理学的観点から見て、英語で書かれたものの中では今でも最も優れたものの一つである」という。^[30]リバーズは以前の研究者の研究を見直し、自身の研究を取り入れ、色覚に関する競合する理論を批判的に検討した。彼は、例えばコントラストの現象における心理的要因の重要性を明確に指摘した。^[20]

リバーズは視覚に関する自身の実験のために、医学部の大学院生チャールズ・S・マイヤーズとウィリアム・マクドゥーガルと共同研究を行った。彼らはリバーズを助け、共同研究の過程で親しい友情を育んだ。^[1]リバーズは先駆的な器具製作者であるサー・ホレス・ダーウィンとも協力し、特に視覚に関わる感覚を記録するための装置を改良した。この共同研究は、2人の間に生涯にわたる友情をもたらした。^[1]

この時期、リバーズは、茶、コーヒー、アルコール、タバコ、その他多くの薬物といった刺激物が、人の肉体的・精神的作業能力に与える影響についても調査した。ハイデルベルクでクレペリンのもとで研究したことが、この研究の準備をしていた。リバーズは自分自身でいくつかの実験を行った。例えば、2年間、好んでいなかったアルコール飲料とタバコを断ち、茶、コーヒー、ココアもすべて断った。^[20]当初、彼はこれらの製品を摂取する生理学的動機を探るつもりだったが、すぐに強い心理的影響がこれらの物質の摂取に寄与していることに気づいた。^[31]

リバーズは、薬物がもたらす精神的および肉体的効果の一部は、自分が薬物を摂取しているという興奮によって心理的に引き起こされることに気づきました。^[31]「暗示、感覚刺激、興味などのあらゆる可能性のある効果」を排除するために、リバーズは薬物を偽装し、自分が薬物を摂取しているのか、対照物質を摂取しているのかをいかなる場合でも確認できないようにしました。^{[31] [32]}これは、この種の実験でこの二重盲検法を使用した最初の実験でした。^[1]この研究の重要性により、リバーズは1906年に王立内科医大学のクルーニアン講師に任命されました。 ^[30]

1897年12月、ケンブリッジ大学はリバーズの功績を認められ、名誉修士号を授与した^{[30]。また、1904年には}ジェームズ・ウォード教授の助力を得て、心理学界にさらなる足跡を残し、British Journal of Psychologyを創刊、その後編集に携わった^[33]。

多くの成功を収めたにもかかわらず、リヴァースは吃音と生まれつきの内気さのせいで、男女混合の集まりでは依然として非常に寡黙な人物だった。^[23] 1897年、ラングドン＝ブラウンはリヴァースを招いてアバネシアン協会で講演させた。この機会は完全に成功したわけではなかった。彼は「疲労」を主題に選び、講演が終わる前に聴衆の顔に彼のタイトルが大きく刻まれた。^[23]ケンブリッジの生理学研究所でも、彼は大勢の小学生に講義しなければならなかった。彼はそれについてかなり緊張し、それが好きではなかった。^[20]ためらいがちな話し方で彼の文体は無味乾燥で、私的な会話以外では、独自の考えを魅力的な形で表現する術をまだ身につけていなかった。^[23]

しかし、2、3人の友人といると、リバーズの姿はまったく違ってくる。彼の会話は興味深く啓発的なものだった。^[23]「彼は常に真実を引き出そうとし、完全に誠実で、単なる方言を軽蔑していた。」^[23]真実性へのこだわりが彼を恐るべき研究者にした。ハッドンが言うように、「リバーズの基調は徹底性だった。鋭い思考と精密さが彼の研究のすべてを特徴づけていた。」^[30]彼の研究は、彼が研究していた領域では非常にまれな実験方法の要求への忠実さによって際立っており^[30]、しばしば見落とされるが、この初期のリバーズの研究は、その後のすべての研究の基礎となったため、非常に重要である。^[30]

リバーズは自分自身の中に「変化と新奇性への欲求があり、それが私の精神構造の最も強い側面の一つである」と認識していた^[34]。また、セント・ジョンズが好きだった一方で^[35] 、ケンブリッジでの堅苦しい生活様式は神経の緊張の兆候として現れ、うつ病の時期を経験することもあった^{[20] 。}

転機は1898年に訪れた。アルフレッド・コート・ハッドンが「リバーズを徳の道から（当時は心理学は純潔な学問だった）人類学の道へと誘惑した」ときである。^{[36]彼はリバーズを}トレス海峡への探検隊のリーダーに第一候補に選んだ。^[9]リバーズの最初の反応は断ることだったが、彼の最も優秀な元教え子であるCSマイヤーズとウィリアム・マクドゥーガルが参加すると知り、すぐに同意した。^[9]他のメンバーはシドニー・レイ、CGセリグマン、そして写真家として探検隊に同行するよう依頼されたケンブリッジ大学卒業生のアンソニー・ウィルキンという若い人々だった。^[9] 1898年4月、ヨーロッパ人は装備と装置とともにトレス海峡に輸送された。リバーズはこのような現地調査には私物を小さなハンドバッグに詰めただけだったと言われている。^[1]

木曜島から、数人の隊員は、雨と波に濡れながら、混雑した47フィートのケッチのデッキで航路を見つけた。船酔いに加えて、リバーズはすねにひどい日焼けをしており、何日も体調が悪かった。5月5日、最初の目的地であるマレー島に近づくと、激しい嵐に見舞われ、船はバリアリーフに錨を下ろし、遠征隊は危うく惨事に見舞われるところだった^[1] 。後にリバーズは、難破寸前だったことが一時しのぎの効果だったと回想している^[37]。

ケッチが錨を下ろしたとき、リバーズとレイは最初は体調が悪く上陸できなかった。しかし、他の人たちは島民を治療するための手術を準備し、リバーズは隣のベッドに横たわりながら患者の色覚を検査した。ハッドンの日記には「興味深い結果が得られている」と記されている。^[1]病弱なリバーズに島民が示した温かさは、彼が仕事に対して強い好意を抱き、残りの人生でメラネシア人の福祉に深い関心を抱くきっかけとなった。^[1]

リバーズの最初の仕事は、島民の色覚を直接調べ、それをヨーロッパ人の色覚と比較することだった。^{[9] [38]}原住民の視力の検査の過程で、リバーズは色盲は存在しないか非常にまれであるが、パプア人の色覚はヨーロッパ人の色覚と同じタイプではないことを示した。彼らには青を表す言葉がなく、知的な原住民は、輝く青い海や空と真っ黒な黒に同じ名前を当てはめることに何ら不自然さを感じなかった。^[39] ヘッドはリバーズの死亡記事でさらにこう述べている。「さらに、彼は『高貴な野蛮人』が文明化された原住民をはるかに超える視力に恵まれているという古い誤解を打ち破った。屈折異常、特に近視は確かにそれほど一般的ではない。しかし、全体として、トレス海峡諸島民の偉業は世界の他の地域の旅行者が報告したものに匹敵し、それは慣れ親しんだ厳密に制限された環境における細部に注意を払う力によるものであり、超常的な視力によるものではない。」^[39]

リバーズが家族の歴史を集め、系図を作り始めたのはこの頃であった^[39]が、彼の目的は民族学的なものというよりは生物学的なものであったようで、系図はもともと特定の感覚の才能や障害が遺伝的なものかどうかを判断する手段として作られたものと思われる^[40] 。しかし、これらの単純な系図はすぐに新たな視点を獲得した。

リバーズにとってすぐに明らかになったのは、「血縁関係のさまざまな形態に付けられた名前は、ヨーロッパ人が使用した名前とは一致せず、いわゆる『分類システム』に属していた。男性の『兄弟』や『姉妹』には、いとこと呼ぶべき個人が含まれる可能性があり、この命名の鍵は、特に結婚制度の多様性における社会組織の形態に見出される」ということである。^[39]リバーズは、血縁関係の用語は、ヨーロッパ人のように生物学的なものではなく、明確な義務、特権、行動における相互の制限を暗示するために使用されていることを発見した。ヘッドは次のように述べている。「これらすべての事実は、系図学的方法によって明らかに実証可能であり、民族学に革命をもたらした見事な一般化であった。」^[39]

トレス海峡探検は、他の多くの点でも「革命的」であった。初めて、イギリスの人類学は「机上の空論」から抜け出し、健全な経験的基盤に置かれ、将来の人類学者が従うべきモデルを提供した。^[9] 1916年、アーサー・キース卿は王立人類学研究所での演説で、この探検が「イギリス人類学史上最も進歩的で有益な運動」を生み出したと述べた。^[9]

この遠征は明らかに実り多いものであり、メンバーにとっては多くの点で困難であったが、それはまた永続的な友情の基盤でもあった。チームは多くの地点で再会し、彼らの道は頻繁に交わった。特に注目すべきはリバースとハドンの関係で、ハドンはリバースをトレス海峡に誘ったという事実が自分の名声の源であると考えていた。^[41]リバースとハドンの両者が仕事に真剣であったことは否定できないが、同時に鋭いユーモアと遊び心に満ちていた。ハッドンの8月16日火曜日の日記にはこう書かれている。「友人や知人は、私たちが何かの仕事をやっているのを見ると、とても面白がるものです。そして、それが時には敵に冒涜の口実を与えるのではないかと心配しています。あまりに些細なことのように見えるのです。例えば、ある週、私たちは猫のゆりかごに夢中になっていました。少なくともリバーズ、レイ、そして私はそうでした。マクドゥーガルはすぐに犠牲になり、マイヤーズでさえ最終的には屈服しました。」^[9]確かに、これは高度な科学の才能を持つ人々のグループにとって奇妙な仕事に思えるかもしれません。ハッドンはこう述べています。「私たちが気が狂っている、あるいは少なくとも時間を無駄にしていると思う人もいるだろうと思います。」^[9]しかし、ハッドンとリバーズは両方とも、糸のトリックを科学的な目的に使用しました^[42]。また、必要な手順を図式化し、ヨーロッパの聴衆にさまざまな糸のトリックを教えることができるようにするための命名システムを発明したことでも知られています。^[9]

遠征は1898年10月に終了し、リバーズはイギリスに戻った。^[20] 1900年、リバーズはエジプトでマイヤーズとウィルキンに加わり、エジプト人の色覚の検査を行った。これがウィルキンに会った最後の機会となった。ウィルキンは1901年5月に24歳で赤痢で亡くなった。 ^{[1] [43]}

リバーズはすでに生理学と心理学の分野でキャリアを築いていたが、今度はより明確に人類学へと移行した。彼は、トレス海峡の島々の社会に匹敵する、人口統計学的に小規模でかなり孤立した人々を研究対象とし、そこではすべての個人の系図データを入手することができるかもしれないと考えていた。南インドのニルギリ丘陵に住むトダ族は、当時人口が約 700 人強で、リバーズの基準に合致していた。また、彼らは一夫多妻制や、歴史進化論者の関心を引くいわゆるモイエティへの社会の分岐など、社会組織に特有の特徴を持っていた。しかし、彼のフィールドワークが最初からそれほど一途であったかどうかは疑問である。というのも、リバーズは最初、他の地域社会を観察し、彼らの視覚を研究してから、トダ族にすべての注意を向けていたからである。

リバーズがトダ族の間で働いたのは 1901 年から 1902 年にかけて 6 か月にも満たない期間で、トダ族の情報提供者とは通訳を介してのみ連絡を取り、ウータカムンドのホテルに宿泊しました。それでも彼はトダ族の儀式や社会生活に関する驚くべきデータを収集しました。その後トダ族を研究したほぼ全員が、リバーズのデータ​​の豊富さと正確さに驚嘆しています。1906 年に出版された彼の著書「トダ族」は、今でもインド民族学への傑出した貢献であり、「不可欠であり、今でも補足されるだけで、取って代わられることはない」と、マレー エメノーが 1971 年に書いています。人類学のフィールドワークの擁護者として有名なブロニスワフ マリノフスキー博士 (1884 年 - 1942 年) が、リバーズを「フィールドワークの守護聖人」と称したのも不思議ではありません。

この本の序文で、リバーズは自分の著作は「人々の習慣や信仰の記録にとどまらず、人類学的手法の実証でもある」と書いている。その手法とは、社会生活の他の側面、特に儀式をより完全に調査する目的で系図資料を収集することである。

『トダ族』の最初の11章は、1906年に民族誌データの提示に対する斬新なアプローチを示しており、マリノフスキーの影響を受けて、後にイギリスの社会人類学の標準的な手法となった。これは、特に重要な制度の詳細な説明を提示することによって、人々の社会と文化を分析するものである。トダ族の場合、それは神聖な酪農信仰である。しかし、リバーズは作品全体を通してこの焦点を維持することができず、素晴らしい冒頭の後、本はやや衰退している。トダ族の酪農場と、それらを守る儀式的清浄の考えについてはよくわかるが、その後、著者は当時の既成のカテゴリー、つまり神、魔法、血縁、一族、犯罪などに戻り、酪農場についてはそれ以上語らない。さらに、著者は父系の氏族と並んで母系の氏族が存在することを発見できなかった。彼の研究の 2 つ目の、そしてより重要な限界は、トダ族の社会を、AL クローバーが書いたように「高等インド文化」の地域的かつ特殊な変種として捉えていないことです。リバーズの本は、トダ族が他の南インド人とはまったく異なる民族であるという見解 (今では教育を受けたトダ族自身も少なくありません) に大きく貢献しています。

1902年にリヴァーズはニルギリ山地とインドを去った後、二度と戻ることはなかった。さらに、 『トダス』の出版後、彼はそれらについてほとんど何も書いていない。

トレス海峡からイギリスに戻ると、リバーズは旧友のヘンリー・ヘッドが、二人が勤務していたロンドン病院の外科医ジェームズ・シェレンと共同で一連の実験を行っていることを知った。^[9] 1901年以来、二人は病院に通う患者の神経損傷に関する体系的な研究を行っていた。^[9]神経分裂の生理学的影響に長年関心を持っていたリバーズは、^[24]すぐに「ガイド兼カウンセラー」の役割を引き受けた。^[44]

心理物理学的側面から実験を覗き込んだリバーズにとって、患者に代わって内省を行って正確な結果を得る唯一の方法は、調査対象の被験者自身が訓練された観察者であり、自分の内省が外部の無関係なものによって偏っているか、実験者の質問の形式によって形作られていないかを見抜くだけの識別力があり、テストの全過程を通じて無関心な生活を送るだけの十分な冷静さを持っている場合のみであることがすぐに明らかになった。^[9]ヘッドは、これらの要件を満たすことができると信じていたため、ランガムが言うように「リバーズの実験モルモットとして」行動することを自ら志願した。^[9]

こうして、1903年4月25日、ヘンリー・ヘッドの腕の橈骨神経と外皮神経が切断され、縫合された。^[44]その後、リバーズが検査官の役割を引き受け、5年間にわたる一連の「正確でたゆまぬ観察」を通じて、進化論の観点から神経系の構造と機能を検討し、神経の再生を記録した。^[24]

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神経分割に関する人体実験

手術の翌日の最初の観察では、ヘッドの手の甲と親指の背面は「脱脂綿による刺激、ピンによる刺し傷、あらゆる程度の熱さや冷たさに対して全く無感覚」であった。^[44]皮膚感覚は失われていたが、深部感覚は維持されていたため、指、鉛筆、または鈍い物体による圧力はためらうことなく感じられた。^[44]

多忙な生活の煩わしさがヘッドの内省的な分析を妨げないように、実験はリバーズの部屋で行われることに決定された。^[44]ここでヘッドは「5年間、週末や休日にセント・ジョンズ・カレッジの彼の部屋の静かな雰囲気の中で一緒に幸せな仕事をした」と述べている。^[39]通常、ヘッドはロンドン病院の外来で数時間過ごした後、土曜日にケンブリッジに向かう。しかし、このような場合、土曜日の夕方に仕事をするにはあまりにも疲れきっていて、実験は日曜日まで延期しなければならないことがわかった。したがって、長い一連のテストを実行する場合、ヘッドは金曜日にケンブリッジに来て、月曜日の朝にロンドンに戻る。通常はリバーズの休暇期間中に、観察にもっと長い時間を割くことができた。^[39]手術の日から1907年12月13日の最後の診察まで、167日間が調査に費やされた。^[39]

ヘッドは協力者であると同時に実験対象者でもあったため、外部要因が彼の知覚に対する主観的な認識に影響を与えないように、徹底した予防措置が講じられた。^[9]「一連の出来事が終わるまで質問はされなかった。なぜなら、簡単な質問でさえ、正しい答えに対する賛否の示唆を与えずにすることはほとんど不可能であることがわかったからである...ガラスに氷が当たる音や、コンロからやかんが取り出される音は、彼の答えに偏見を与える傾向があった...[リバーズ]は、そのため、すべての準備を事前に行うよう特に注意を払った。氷を入れたチューブは満たされ、必要な温度の水を静かに混ぜることができるように、熱湯と冷水の入った水差しは手の届く範囲に並べられていた。」^[44]

さらに、ヘッドとリバーズは各シリーズのテストの前に行動計画について話し合っていたが、リバーズは実際のテスト中にこの順序を慎重に変更したため、ヘッドは次に何が起こるかを予測できなかった。^[44]

調査の過程で徐々に、皮膚の感覚部位がいくつか孤立して現れ始めた。これらの部位は熱、冷たさ、圧力に敏感であった。^[44]しかし、これらの部位の間の空間は、熱や冷たさなどの感覚が一定の閾値を超えない限り、最初は無感覚のままであった。その閾値を超えると、不快な感覚が生じ、通常は、同じ刺激をヘッドの影響を受けていない腕に加えた場合よりも「より痛い」と認識された。^[44]また、敏感な部位は明確に特定されていたが、目を閉じてテストを受けていたヘッドは、刺激の場所を正確に把握することができなかった。^[9]それどころか、感覚は広範囲に広がり、ヘッドは、実際の刺激点から離れた場所に感覚を向ける傾向があった。^[44]

これは回復過程の第一段階であり、ヘッドとリバーズはこれを「プロトパシック」と名付けた。 ^{[44]これは}中世ギリシャ語の「最初に影響を受けた」を意味するプロトパテスに由来する。^[9]このプロトパシック段階は「全か無か」の側面を特徴としているようで、通常の反応と比較して感覚に対する反応が異常であるか、刺激が閾値を下回るとまったく反応しないかのいずれかであった。^[44]

最終的に、ヘッドが閾値以下の異なる温度と感覚を区別できるようになり、2つの方位が同時に皮膚に当てられたことを認識できるようになったとき、ヘッドの腕は回復の第二段階に入り始めました。^{[44]彼らはこの段階を「決定的」を意味するギリシャ語の}エピクリティコスから「エピクリティック」と名付けました。^[9]

進化論的観点から、エピクリット神経反応の方が優れていることがすぐにリバーズに明らかになった。なぜなら、エピクリット神経反応はすべての原始感覚を抑制し、消滅させるからである。 ^[44]リバーズが発見したところによると、男性の解剖学的皮膚のどの部分でも、原始感覚がエピクリット衝動によって妨げられない一部分、つまり陰茎亀頭を除いて、これが当てはまる。^[44]ランガムが「リバーズの性癖」に特に言及して指摘しているように、^[45]この時点で、この実験は一般の読者にとってほとんど茶番劇のような様相を呈する。^{[9]リバーズが亀頭の特に敏感な部分に針を当てると、「痛みが現れ、あまりに不快だったので [ヘッド] は叫び声を上げて逃げ去った」 [44]}ことは、私たちにとっては意外ではないかもしれない。実際、このようなテストはマゾヒスティックなほどの無益なものとみなされる可能性がある。また、次の文章は、科学的な文章に通常見られるものと必ずしも同一視されるわけではありません。

「包皮を剥がし、ペニスを垂らした。異なる温度の水を入れたコップをいくつか用意した。[ヘッド]は目を閉じて立ち、[リバーズ]はゆっくりとコップの一つに近づき、水面が亀頭を覆うまで続けたが、包皮には触れなかった。液体との接触は好ましくなかった。したがって、水の温度が熱さや冷たさを感じさせないほどであった場合、ヘッドは何もされたことに気づかなかった。」^[44]

しかし、奇妙に思えるかもしれないが、この調査には確かにしっかりした科学的根拠があった。なぜなら、リバーズは特に原始感覚とエピクリティックを進化論の観点から見ていたからである。^[44]この観点から、男性の解剖学には「より原始的な感覚と関連している」という点で「未進化」な領域が 1 つあることは非常に興味深い。^[44]人体の原始感覚領域に関するこの情報を使用して、リバーズとヘッドは人間の精神の要素を探求し始めた。^[9]彼らがこれを行う方法の 1 つは、「毛根運動反射」（毛の勃起）を調べることだった。ヘッドとリバーズは、美的快楽によって引き起こされる興奮は「毛の勃起を伴う」^[44]ことに注目し、この反応は原始感覚のある皮膚領域でも、より進化したエピクリティック領域でもそれほど大きくなく、純粋に心理学に基づいた現象であると指摘した。^[44]ランガムは次のように述べている。「美的快楽を呼び起こすために詩を読む男と、親しい友人が彼の毛の勃起を注意深く観察しているというイメージは滑稽に思えるかもしれない。しかし、それは、おそらく原始的な現象を厳密な調査の規律にかけたいというリバーズの願望をうまく要約している。」^[9]

1904年、リバーズはジェームズ・ウォード教授らとともに『 British Journal of Psychology』を創刊し、当初は共同編集者を務めた。^[33]

1908年から戦争勃発まで、リバーズは主に民族学と社会学の問題に没頭していた。彼はすでに実験心理学の講師という公式の地位をチャールズ・サミュエル・マイヤーズに譲り、特殊感覚の生理学の講師のみを務めていた。^[28]彼は徐々に人類学的研究にのめり込んでいった。しかし、彼は心理学者というよりは民族学者であったが、自分の研究の価値は心理学実験室での訓練によるものだと常に主張していた。実験室では正確な方法の重要性を学び、現場では人間の実際の日常行動に絶えず触れることで活力と活力を得たのである。

1907年から1908年にかけて、リバーズはソロモン諸島、メラネシア、ポリネシアの他の地域を旅した。彼がセントジョンズに捧げた2巻本の『メラネシア社会の歴史』 （1914年） ^[35]では、 南西太平洋の文化の発展に関する拡散主義の理論を提示した。^[22]出版の年に彼はメラネシアへの2度目の旅をし、1915年3月にイギリスに戻ったが、戦争が勃発していたことを知った。

1915年春にリヴァーズがイギリスに戻ったとき、彼は当初、戦争活動の中で自分の居場所を見つけるのに苦労した。^[25]かつての教え子で、ケンブリッジ心理学研究所の現所長であるC・S・マイヤーズに倣い、51歳のリヴァーズはリバプール近郊のマグホール陸軍病院の民間医師として働くことにした。^[1] 1915年7月に到着すると、リヴァーズは精神科医に任命され、「精神異常」の研究に再び取り組むことになった。^[1]

この場合の「精神異常」とは、総称して「砲弾ショック」と呼ばれるさまざまな症状のいずれかと診断された兵士たちを扱うことを意味していた。これらの兵士たちは、一時的な失明、記憶喪失、麻痺、抑えきれない泣き声などの症状を示すことが知られていた。^[46]そのため、リバーズがマグホール戦争病院に配属された頃には、同病院は「異常心理学センター」として知られ、多くの医師が夢解釈、精神分析、催眠術などの技術を駆使して砲弾ショック（戦争神経症とも呼ばれる）を治療していた。^[1]

リバーズ自身は博識な心理学者であり、すでにフロイト、ユング、その他の精神分析学者の著作にかなり精通していた。^[1]実際、リバーズはフロイトの考えの一部にかなり共感していた。^[25]そのため、リバーズはRGロウズの指導の下、「戦争神経症」の起源と治療法の解明に専心したマグホールの医師団に加わった。^[47]

マグホール戦争病院で約1年間勤務した後、リバーズは王立陸軍医療部隊の大尉に任命され、軍医になることと「精神病院に入ること」という若い頃の2つの夢が、スキャンダル後の「病院の掃除」を手伝うためにスコットランドのエディンバラ近郊のクレイグロックハート戦争病院に転属したときに実現しました。 ^{[1] [25]}そこでリバーズは「砲弾ショック」と診断された将校を治療し、戦争神経症の起源と治療に関する理論を構築し始めました。

リバーズは人道的治療の方針を追求することで、次の戦争でアメリカの軍精神科医が採用することになる2つの原則を確立した。第一に、疑いようのない勇敢さを持つ男たちでさえ、圧倒的な恐怖に屈することがあるということ、第二に、その恐怖を克服する最も効果的な動機は、愛国心や抽象的な原則、敵への憎しみよりも強いものであるということ、つまり兵士同士の愛であるということを実証した。^[48]

リバーズの戦争神経症の治療方法論は、しばしば、そしていくぶん不当に、ジークムント・フロイトに由来すると言われる。リバーズがフロイトの理論と精神分析の実践を認識し、影響を受けていたのは事実だが、フロイトの前提のすべてを盲目的に受け入れたわけではない。^{[1] [15]}最も重要なのは、リバーズは、戦争神経症の原動力として、性本能ではなく自己保存本能を見ていたことである。 ^{[15] [49]}（『フロイトと戦争神経症：パット・バーカーの「再生」』などのエッセイでは、フロイトとリバーズの理論がさらに比較されている。また、以下のリバーズの「本能と無意識」のサブセクションも参照。また、フロイト理論に関するリバーズの意見については、リバーズの「葛藤と夢」も参照。）

戦争神経症の起源に関するこの信念に基づいて、彼は「対話療法」を考案した。リバーズの「対話療法」は、主に古代のカタルシスの信念、つまり抑圧された記憶を意識の光にさらすことで記憶や思考の力が取り除かれるという考えに基づいていた。^[50]その結果、リバーズはクレイグロックハートの将校たちと話すことにほとんどの時間を費やし、リバーズがオートゴノシスと呼ぶプロセスを通して彼らを導いた。^{[1] [50] [51]}リバーズのオートゴノシスは2つの部分から構成されていた。最初の部分には「再教育」、つまり患者に心理学と生理学の基礎を教えるという部分が含まれていた。リバーズの方法は、兵士が経験している病気が「奇妙」でも永続的でもないことを理解するのを助けることも含んでいた。^{[1] [50]}リバーズにとって、戦争神経症は根深い反応、感情、思考の仕方、つまりトラウマ体験や受け入れがたい感情の記憶をすべて意図的に抑圧しようとする試みから生じた。 ^[50] 患者が自分の問題の原因（意識的、無意識的、環境的、またはそれらの組み合わせ）を理解できれば、リバーズは患者がこれらのパターンを克服し、病気から解放され、少なくとも病気に適応する方法を考え出すのを助けることができる。^{[1] [50] [51]}

リバーズの戦争神経症治療のアプローチは、彼を当時の先駆者にした。戦争神経症に対する人道的な治療法を提唱したのは彼が初めてではなかったが、^[47]シェルショックの原因と「正しい」治療法について多くの議論があった時代に、それを提唱した数少ない医師の一人だった。^[52] (代替治療法については、Wikipedia のルイス・イェールランドとファラディゼーションの記事を参照)。さらに、社会が男性に「強情」を貫くことを奨励していた時代に、リバーズは患者に感情を表現するよう促した。リバーズの手法と、治療したすべての個人に対する深い配慮は、患者の間で彼を有名にした。ジークフリート・サッスーンとロバート・グレイブスの両者は、この時代に彼を高く評価した。^{[1] [51]}

サッスーンは、戦争に反対し、連隊に戻ることを拒否した後、1917年にリバーズのもとに来たが、同情的に扱われ、自発的にフランスに戻るまでかなりの余裕を与えられた。^{[53]リバーズにとって、患者を}西部戦線に送り返して死なせるためだけに「治療」することには、かなりのジレンマがあった。リバーズの罪悪感は、フィクションでも事実でもはっきりと描かれている。パット・バーカーの小説やリバーズの作品（特に『葛藤』と『夢』）を通して、私たちは医師が経験した混乱を感じ取ることができる。サッスーンはロバート・グレイブス宛の手紙（1918年7月24日）に次のように書いている。

ああ、川よ、どうか私を連れて行ってください。そして私を
戦争に戻してください、それが私を壊すまで...

リバーズは患者を「壊す」つもりはなかったが、同時に、前線に戻るのが彼らの義務であり、送り出すのが自分の義務であることを知っていた。リバーズの名前の語呂合わせやその他の要素から、リバーズはサスーンにとって単なる友人以上の存在だったという含みもある。サスーンはリバーズを「告解師」と呼んだが、ジーン・ムーアクロフト・ウィルソンはサスーンの伝記でこの点を取り上げている。しかし、リバーズの厳格な道徳観念は、おそらくより親密な関係が進展することを妨げただろう。

リバーズの制服は、彼らの関係における唯一の制約ではなかった。彼はほぼ間違いなく同性愛傾向があり、サッスーンも同性愛者であることがすぐに明らかになったに違いない。しかし、どちらもそのことに言及した可能性は低いが、サッスーンがすでに自分の性的指向に問題を感じていたことはわかっている。同時に、経験豊富な心理学者として、リバーズはサッスーンが「転移」を経験し、彼に非常に好意を抱くようになることを当然予想できた。ポール・ファッセルは『第一次世界大戦と現代の記憶』 （ISBN  0195019180 ）で、リバーズはサッスーンが少年時代の空想の伴侶であった男性の「夢の友人」の具現化になったと示唆している。サッスーンが公に認めているように、「私が [リバーズ] を好んでいることに疑いの余地はなかった。彼はすぐに私を安心させ、私のことをすべて知っているようだった」。しかし、シャーストンの進歩における医師サッソンの描写は、リヴァースの温かい笑顔と愛らしい習慣（彼はよく眼鏡を額に押し上げ、片方の膝に手を当てて座っている）に長く触れており、彼が感じていたのは好意以上のものだったことを示唆している。そして個人的には、彼はむしろ率直で、理解してくれるだろうとわかっていたマーシュに、「一目見てリヴァースに恋をした」と語っている。

サッスーンだけでなく、彼の患者全員が彼を愛しており、同僚のフレデリック・バートレットは彼について次のように書いている。

リバーズは非寛容で同情的な人物だった。かつて彼は律法を定めたモーゼにたとえられた。そのたとえは適切で、真実の一面だった。リバーズのもう一方の面は同情心だった。それは他人の人生に入り込み、まるで自分の人生であるかのように扱う力のようなものだった。それでも彼は常に、自分の人生は自分で導くものであり、何よりも、あなたが気にかけているなら、そこから何か重要なものを生み出すことができると感じさせてくれた。^[54]

サッソンは、銃撃されて病院に横たわっている間にグレイブスに宛てた手紙の中で、リバースのベッドサイドでの態度について次のように述べている（サッソンは頭部の傷で死ぬことを望んでいたが、死んではひどく失望した）。

しかし昨日、私の理性の川は厳かに流れ込み、
彼の眼鏡をかけた目には平和が、そして賢明で全能の笑みが浮かんでいた。そして私はその安定した灰色の流れで釣りをし、 結局のところ、
私はもう死ぬことを拒む虫ではないと決心した。 ^[55]

リバーズ医師は、思いやりがあり、効果的で、先駆的な治療法でよく知られていました。サスーン医師の証言からもわかるように、リバーズ医師は患者を個人として扱っていました。

クレイグロックハート戦争病院に着任した後、リバーズはクレイグロックハート病院での患者に対する実験的治療の結果を『ランセット』誌に「戦争体験の抑圧について」と題して発表し^{[50] [56]} 、彼の死後1年で親友のグラフトン・エリオット・スミスによって出版された著書『紛争と夢』に興味深い症例を記録し始めた^[34]。

同じ年に、リバーズはランセット誌に研究結果を発表し、当時実践されていたさまざまなタイプの「精神療法」に関する記事も執筆した。 ^{[1] [57]戦争神経症を含む「精神神経症」の起源に関するリバーズの個人的かつ完全な理論は、1920年に}『本能と無意識：精神神経症の生物学的理論への貢献』が出版されるまで公表されなかった。^[15]

リバーの神経症理論は、リバーがそれまでに研究してきたすべてのことを組み込んでおり、「経験が無意識の領域に移行するプロセスの一般的な生物学的機能を考慮する」ように設計されていました。 ^[15]（pp. 5–6）。言い換えれば、リバーの目標は、彼が遭遇した神経症と神経学的問題の両方を説明する包括的な理論を概説することでした（上記の「神経分割に関する人体実験」のサブセクションを参照）。

このような包括的な理論を構築しようとして、リバーズは無意識が存在し、催眠、夢、精神分析の過程を経ない限り、無意識の内容に人間がアクセスすることは全く不可能であることを認めた。リバーズはさらに無意識を、生物にとって苦痛であったり役に立たない本能や関連する経験（つまり記憶）の貯蔵庫であると定義した。^[15]

ここでの「本能」とは、生物が学習することなく行う行動であり、思考の媒介的影響なしに実行される。したがって、その行動には「全か無か」の側面がある。つまり、まったく起こらないか、あるいは全力で起こるかのどちらかである。この目的のために、リバーズは原始感覚、^[44]集団反射行動（脊髄損傷患者に見られるもの）、および基本的感情（怒り、恐怖など）を本能として含めた。^[15]

リバーズはさらに、痛みを伴う本能や役に立たない本能はすべて、抑圧によって意識から自然に排除される（つまり無意識に）と主張した。この見方では、抑圧とは、痛みを伴う本能を意識から取り除き、無意識に閉じ込める自然で「無意識の」（意図的でない）方法である。したがって、神経症は、抑圧の自然な過程が中断され、抑圧された本能とそれに関連する感情が無意識から解放されたときに発症する。リバーズは、そのような本能が無意識から「逃げる」理由として、本能が抑えきれないほど強くなったか、または通常本能を抑制する通常の蓄えが弱まったかの 2 つを挙げている。ただし、戦争神経症の原因は、単に本能が無意識から逃げ、その結果生じる紛争だけではないことに注意する必要がある。リバーズは、このような葛藤がどのように解決されるか（あるいは解決しようとするか）が神経症の発現に大きく影響すると信じていました。^[15]

戦争神経症に関して、リバーズは、この病気の症状は「自己保存」または「危険本能」が無意識から逃げ出すことから生じると信じていました。リバーズが考える「危険本能」には、危険に対する少なくとも 5 種類の反射反応が含まれます。(i) 逃走として現れる恐怖、(ii) 戦闘として現れる攻撃性、(iii) 安全につながる複雑なタスクを完了するためにすべての感情を抑制すること、(iv) 動けなくなることで現れる恐怖、(v) 倒れることで現れるすべての物理的リソースを抑制することです。通常、反応 i、ii、iv、v は抑制されるため、人間は恐怖に直面しても平静を保ち、安全につながる複雑なアクションを完了することができます。戦争にさらされているときなど、5 つの「自己保存」本能が長期間にわたって繰り返し喚起されると、本能は力を得て、最終的には無意識から「逃げ出す」。その結果、恐怖、攻撃性、恐怖の感情が意識に浮かび上がり、それに伴う反応も起こる。しかし、これらの感情とそれが示唆する行動は意識に大きな葛藤を生み出す。「恐怖」と「恐怖」は、戦争において社会的に受け入れられるにはほど遠い。「逃げ出した」本能によって生み出された葛藤に対処するために、リバーズは、心は即座に安心感を与えるために何かをしなければならないと仮定した。この精神的葛藤からの解放を得ようとする試みが、戦争神経症につながるのである。^[15]

例えば、リバーズは、夜驚症を患う将校や兵士は、意図的に感情とそれに関連する本能を無意識の奥に抑圧しようとしているためだと提唱した。^[50]リバーズによれば、抑圧は葛藤を取り除くのに決して十分ではなく、意識的にそうしようと努力した場合にのみ効果的である。その結果、抑圧された本能は、関連する感情や記憶とともに、兵士が眠っている間に意識の中に浸透する。^{[15] [50]}その結果が夜驚症である。

別のシナリオでは、戦時ヒステリーは、危険本能を活性化させ、それに関連する恐怖の感情を意識に解き放つシナリオを回避するために、身体が正常な生理的機能を抑制することとして説明できる。ヒステリーを起こした兵士は、不安や抑うつがない場合でも、麻痺や感覚機能の低下または喪失の症状を示すことが多かった。これらの生理的症状は、それ自体が苦痛であるが、兵士が前線に戻ることを不可能にする。したがって、身体は、戦争に直面して危険本能を抑制できないことを、兵士が戦争を完全に避けざるを得ないようにすることで補うのである。^[15]

全体的に、リバーズは神経症の原因を、(i) 苦痛を伴う本能とそれに伴う感情が無意識から逃れることと、(ii) そうした本能と感情を意識に戻そうとする心の努力の失敗の両方に帰した。^[15]リバーズの理論にはフロイト的な要素が含まれているが、^{[1]それは単に精神分析理論を言い換えたものではない。リバーズの神経症理論は、リバーズと}ヘンリー・ヘッドが神経再生に関する研究から得た神経学的観察と結論に大きく依存している。 ^[44]

振り返ってみると、戦争神経症を治療するリバーズの特別な方法と神経症の起源に関する理論は、当時としては先駆的であったものの、心理学の歴史に大きな足跡を残すことはできなかった。^[58]しかし、戦争神経症を治療する精神科医の一般的な貢献は、第一次世界大戦中の神経症の圧倒的な蔓延と相まって、精神疾患とその治療に対するイギリスの見方に革命をもたらした。

戦後、リバーズは「以前よりはるかに幸せな男になった。内気さは自信に、寡黙さは率直さに、やや苦労した文体は気楽さと魅力にあふれたものに変わった」^[59] 。彼は「私は真面目な仕事を終えたので、あとは気楽にやろう」と言ったと伝えられている。戦後の数年間、彼の性格は劇的に変わったようだった。書斎、実験室、あるいは現場で最もくつろいでいた男は、今では外食を頻繁にし、クラブに所属し、ヨットに乗り、人前で話す機会を避けるどころか歓迎しているように見えた。^{[1] [22]}常に貪欲な読書家だった彼は、ここ数年読んでいなかった哲学や想像力豊かな文学を読み始めた。昔の友人全員がこれらの変化を歓迎したわけではなかった。内気さとともに、科学的な用心深さや良識もある程度は彼から離れたのではないかと感じる者もいたが、リバーズがいかに幸せになったかを見たほとんどの人は、彼の性格のわずかな変化は良い方向に向かっていると同意した。^[1]

リバーズは、講師の職を辞していたため、公式の役職には就いていなかったものの、戦時中は頻繁に大学を訪れていた。しかし、 1919年に英国空軍から戻ると、大学は彼のために「自然科学研究担当教授」^[1]という新しい役職を設け、彼は好きなように自由に行動することができた。レナード・E・ショアは1923年に次のように回想している。「私が彼にその仕事を引き受けてくれるか尋ねたとき、彼の目は今まで見たことのない新しい光で輝き、数分間、喜びに満ちて自分の部屋を歩き回った。」^[1]彼は、新しい役職を、セント・ジョンズや他の大学のすべての理科の学生、そして実際すべての他の学生と知り合うという使命と受け止めた。彼は、日曜日の夕方に自分の部屋で「アット・ホーム」を、また日曜日の朝に朝食会を開いた。また、大学のホールで非公式のディスカッションや公式の講義（その多くは彼自身が行った）を企画した。^[1]彼はソクラテス派と呼ばれるグループを結成し、 HGウェルズ、アーノルド・ベネット、バートランド・ラッセル、サッソンなど、彼の最も影響力のある友人たちをそのグループに招いた。 ^{[1]サッソン（} 『葛藤と夢』の患者B ）は、リヴァーズと特に親しく、彼を指導者とみなしていた。彼らは社会主義的な共感を共有していた。

1911年にすでに英国科学振興協会の人類学部門の会長に就任していた彼は、戦後には民俗学会（1920年）^[60]、王立人類学研究所（1921-1922年） ^[22]の会長に就任した。また、1919年にはマンチェスター大学、セント・アンドリュース大学、ケンブリッジ大学から名誉学位を授与された。 [ ^22]

リバーズは1922年夏、1922年総選挙の労働党候補に指名されて間もなく、絞扼ヘルニアで亡くなった。^[1]彼は国会議員選挙に立候補することに同意しており、次のように語っている。

なぜなら、時代は非常に不吉であり、我が国と世界の見通しは非常に暗いため、他の人々が私が政治生活に役立つと考えるなら、私は断ることができないからです。^[61]

彼は、6 月 3 日金曜日の夕方、夏の祭りを楽しむために召使を家に帰らせた後、セント ジョンズにある自分の部屋で突然病気になった。朝になって発見されたときには、すでに手遅れで、彼自身もそれを知っていた。生涯を通じて「私利私欲をまったく無視した」^[22]この男に典型的なように、彼は最後まで無私であった。^{[中立性は議論されている]} 1922 年のイースター学期にインド出身の学部生に人類学の学位を授与することを承認する文書がある。これは 1922 年 6 月 4 日付のハッドンとリバーズによって署名されている。下部にはハッドンの手書きのメモがある。

リバース医師は、亡くなった日の朝にこの検査の報告書に署名しました。これが彼の最後の公務でした。ACH

リバーズは、緊急手術が失敗に終わった後、エブリン老人ホーム^[1]で死に瀕しながら書類に署名した。葬儀の専門家であったリバーズの希望に従い、セント・ジョンズ^{[1]で豪華な葬儀が執り行われ、遺骨は}アセンション教区墓地の大きな石の十字架のある墓に埋葬された。サスーンは父親代わりの人物の死に深く悲しみ、葬儀で倒れた^[58] 。この喪失感から、彼は愛するようになった人物について「とても賢い人へ」と「再訪」という2つの感動的な詩を書いた。^[62]

ロバート・グレイヴスがリバースの死後間もなく 書いた詩『赤いリボンの夢』の中で、彼はリバースの部屋で感じた平和と安心感について触れている。

そこは私が憧れていた場所だった

そして、優しいランプが輝くすべての希望を越えました。

匿名で書かれた詩『人類学的思考』は、ケンブリッジのハドン文書館のリバーズコレクションに収蔵されています。^[63]この詩行は、リバーズの友人である宣教師で民族学者のチャールズ・エリオット・フォックス^[1] によって書かれたことを示す文献があります。

サッスーンの自伝（ 『ジョージ・シャーストンの回想録』の名の下に）では、リバーズは元の名前を保っている数少ない登場人物の一人です。リバーズに捧げられた章が丸々 1 章あり、サッスーンはリバーズを、自分の命と魂を救ってくれた半神に近い存在として不滅の存在として描いています。サッスーンはこう書いています。

私は来世でリバーズにぜひ会いたい。彼のような男が消滅したとは信じ難い。

— 医学、魔術、宗教への序文

リバーズはサッスーンだけでなく、多くの人から愛され、尊敬されていました。バートレットは、リバーズが彼の人生に多大な影響を与えたことを、死亡記事の 1 つや他の多くの記事で次のように書いています。

昨年の 6 月 3 日、私はここケンブリッジのセント ジョンズ カレッジの敷地内を歩いていたとき、散歩から戻ってきたリバーズ博士に出会った。博士はエネルギーと熱意にあふれ、今年中に心理学研究所で開講する予定の新しい講義についてすぐに話し始めた。翌日の夕方、博士が危篤状態にあると聞いた。6 月 5 日の朝、カレッジに近づくと、半旗が見えた。博士は実際、前日の午後早くに亡くなったのである。その時ほどカレッジに深い憂鬱が降りかかったことは、私は知らない。若者であれ老人であれ、深く個人的に影響を受けていない人はほとんどいなかった。リバーズ博士はほぼ全員を知っていた。セント ジョンズで自然科学の学長を務めていた博士は、理科の新入生が寮に初めて入ったときに全員に面接し、驚くほど多くの場合、ケンブリッジでの学業生活を通じて彼らと密接な関係を保っていた。彼と接触した人は皆、彼の著作だけを知っている人には決して十分には理解できないほど刺激を受け、助けられました...私たちが考えるのは、リヴァーズという人間、彼の熱心で屈しない楽観主義、そして人間が持つすべてのものの偉大さに対する信念です。彼の著作が長年にわたってどのような評価を受けるにせよ、彼の生き生きとした個性の影響は、彼を知るすべての人にとって、人生で出会った最高のものの一つとして残るでしょう。

リバーズの遺産は、リバーズセンターという形で今日でも受け継がれており、リバーズセンターでは、リバーズが行っていたのと同じ有名な人道的治療法を用いて、心的外傷後ストレス障害の患者を治療しています。 ^[64]また、1923年に設立されたリバーズ記念メダルもあり、これは毎年、その分野で大きな影響を与えた人類学者に授与されます。1924年にハドンが最初にこの賞を受賞したのは当然のことです。^[65]

彼は非常に人間的で、非常に思いやりのある人でした。彼は、目にする苦しみに本当に心を痛め、戦争に対して非常に懐疑的でしたが、同時に、最後までやり遂げて「ノー、やめろ」と言うことはできないと感じていました。

— パット・バーカー

サッスーンは『ジョージ・シャーストンの回想録』の第3部『シャーストンの進歩』でリバーズについて書いている。この章にはシャーストン博士にちなんで名付けられた章があり、リバーズは実名をそのまま残した唯一の人物としてこの本に登場し、サッスーンの半ば架空の回想録の中では一種の半神のような位置づけとなっている。

WHR リバーズの生涯とサスーンとの出会いは、パット・バーカーによってリジェネレーション三部作として小説化されました。このシリーズは、リジェネレーション (1991)、アイ・イン・ザ・ドア (1993)、ゴースト・ロード (1995) の 3 冊の本で構成されています。この三部作は大きな称賛を浴び、ゴースト・ロードは出版された年にブッカー賞を受賞しました。リジェネレーションは1997 年にジョナサン・プライスがリバーズ役で 映画化されました。

最初の本「再生」は、主にクレイグロックハート病院でのリバーズによるサスーンの治療を扱っています。小説では、リバーズは患者を治療するために犠牲を払う医師として紹介されます。リバーズが直面するジレンマが前面に押し出され、そのストレスで彼は病気になります。病欠で彼は兄とヘッズ夫妻を訪ね、病院生活以外での彼の人間関係についてさらに詳しく知ることができます。小説の途中で、カナダ人医師のルイス・イェアランドも紹介されます。彼もまた、患者を「治療」するために電気ショック療法を使用した実在の人物です。まったく異なる 2 人の医師を並置することで、リバーズの治療法のユニークで、少なくとも型破りな性質と、患者を治療する人道的な方法が強調されます (イェアランドの言葉と彼自身の罪悪感と謙虚さから、彼はそうは思わないかもしれませんが)。

『ドアの中の目』は、大部分が、リバーズがプライアーという架空の人物をどう扱うかに焦点が当てられている。プライアーという人物は実在しなかったかもしれないが、彼がリバーズに突きつける事実は実在した。プライアーは自宅の1階で何かが起こり、そのせいで視覚的記憶がすべて遮断され、どもり始めたのだ。また、リバーズが空軍の士官たちをどう扱ったか、ヘッドと仕事をしていたこともわかる。サスーンもこの本で重要な役割を担っている。リバーズは病院にいる​​サスーンを訪ね、彼が以前とは別人、あるいは壊れた男であることに気づく。サスーンの「自殺」の試みは失敗に終わったのだ。三部作の2作目のこの小説は、暗示的にも直接的にも、リバーズの同性愛の可能性とサスーンへの魅力について取り上げている。サスーンが入院していることを知ったリバーズの反応から、バックで流れる曲（「ユー・メイド・ミー・ラブ・ユー」）、そしてルース・ヘッドが夫に「サスーンに恋していると思う？」と尋ねることまで。リバーズのセクシュアリティに関する著者の意見が強く伝わってきます。

三部作の最後の作品である『ゴースト ロード』では、これまでの小説では見られなかったリバーズの一面が描かれています。姉妹や父親との関係だけでなく、チャールズ ドジソン、あるいはルイス キャロルに対する彼の気持ちもわかります。キャロルはリバーズが出会った大人の中で、彼と同じくらいひどく吃音症だった最初の人でしたが、キャロルはリバーズを冷酷に拒絶し、かわいらしい妹たちに惜しみない愛情を注ぎました。この小説では、読者はリバーズがメラネシアを訪れたことも知ります。スペイン風邪で熱を出した医師は、その探検のことを詳しく話すことができ、島の文化とリバーズのまったく異なる「現地視察のペルソナ」の両方について洞察を得ることができます。

リバーズは、推理作家ローリー・R・キングのメアリー・ラッセルとシャーロック・ホームズシリーズの第10作『蜂の巣の神』に短時間登場し、この小説の登場人物の一人について、戦争中に書かれた医療手紙の著者となっている。

リバーズは、フランソワ・スミスの2014年のアフリカーンス語小説「カンフォー（キャンプの娼婦）」に登場します。この小説は実話に基づいており、南アフリカでのボーア戦争中にイギリス兵に強姦されたアフリカーンス語の少女である主人公のインスピレーションとして登場します。心理的手法と人道的支援を適用して兵士の心の傷を癒すというリバーズの治療方法が描かれています。リバーズの方法論は、精神科看護師となった主人公がトラウマを克服するのにも役立ちました。ひょんなことから、主人公は数年前、10代の頃に強姦した兵士の一人を治療することになります。

• 「アリストテレスの実験の修正」（マインド、ニューシリーズ、第3巻、第12号、1894年10月、583〜584ページ）
• 「O. Külpe の『Grundriss d. Psychologie auf Experimenteller Grundlage dargestellt』のレビュー」 ( Mind、New Series、3、413–17 ページ)
• 「H. モーズリーの『心の病理学』と E. クレーペリンの『心理学的仕事』のレビュー」（マインド、新シリーズ、4、pp. 400–3）
• 「物体の見かけの大きさについて」（マインド、ニューシリーズ、第5巻、第17号、1896年1月、71～80ページ）
• 「原始人の感覚」 (Abstract in Science、New Series、11、740–1 ページ、および翻訳 'Über die Sinne d. primitiven Menschen'in Umschau、25)
• 「トレス海峡における母方の叔父の役割について」（Man、第 1 巻、1901 年、171 ～ 172 ページ）
• 「トダス」。地図、イラスト、22 cm。ロンドン
• 「WIトーマス著『性と社会』評論」（Man、第7巻、1907年、111-111ページ）
• 「神経分裂に関する人体実験」（H. ヘッドと共著）（『脳』、XXXI.、323～450 ページ）
• 水平線と垂直線の比較による錯覚（GD ヒックスと共著）、少量のアルコールが筋肉の働きに及ぼす影響（HN ウェバーと共著）（Br. J. Psychol.、II.、pp. 252–5）
• 「医学、魔術、宗教」（フィッツパトリック講演集、1915年）（当初は段階的に出版。ランセット第94巻、pp. 59–65、117–23）
• 「戦争体験の抑圧」（ランセット、XCVI、pp.513-33）
• 「精神医学と戦争」（サイエンス、ニューシリーズ、第49巻、第1268号（1919年4月18日）、367〜369ページ）
• 葛藤と夢（G.エリオット・スミス編）ロンドン、1923年。

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WHR リバーズ

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• プロジェクト・グーテンベルクのWHRリバーズの作品
• インターネット アーカイブにある WHR Rivers の著作または WHR Rivers に関する作品
• 「すべては相対的である：ウィリアム・リバーズ」
• ケンブリッジ人類学博物館
• リバーズセンター
• トレス海峡エッセイ
• 「WHR 川と解釈の危険性」
• 歴史主義
• 「すべては相対的である」の鑑賞メモ
• トレス海峡の音声ファイル
• 「民族学者の目」
• Find a Graveの WHR Rivers