イスラムに対する戦争論争

イスラムに対する戦争またはイスラムに対する戦争とは、軍事、経済、社会、文化的な手段、またはテロとの戦いを口実にイスラム諸国に侵略・干渉する手段、あるいはメディアを利用してイスラムについての否定的な固定観念を作り出す手段を用いて、イスラムの社会制度を傷つけ、弱体化させ、または消滅させようとする協調的な取り組みを表す用語である。容疑者は、特に西洋諸国の非イスラム教徒と「偽イスラム教徒」であり、西洋諸国の政治関係者と共謀している。「イスラムに対する戦争」のテーマは、主に近代化と世俗化における社会変革や現在の国際権力政治といった一般的な問題に関するものであるが、十字軍がその出発点として挙げられることが多い。

このフレーズや類似のフレーズは、サイイド・クトブ^[1]、[2]、ホメイニ師^[3]、アンワル・アウラキ^[4]、[ ^5]、オサマ・ビン・ラディン^[6]、チェチェンの過激派ドッカ・ウマロフ^[7]、[8]、聖職者アニーム・チョダリー^[9]、フォートフッド銃撃犯ニダール・ハサン^[10]などのイスラム主義者によって使用されてきた。また、アルカイダやイラク・レバントのイスラム国^[11]の宣伝にも使用されている。英語の政治新語「イスラムに対する戦争」は、1990年代にイスラム主義者の言説の中で造られ、2001年以降に陰謀論として普及した。^[12]

ジョナサン・シャンツァーは、17世紀に西洋の軍事的優位性が始まったことで、西洋に対するイスラム教徒の歴史的無関心が「警戒すべき嫌悪」に変わったと主張している。しかし、西洋植民地主義の時代が終わると、非イスラム教徒やイスラム教徒が多数派を占める国の政府に対する怒りは、非イスラム教徒の攻撃や敵意からではなく、主に西洋の文化、技術、経済の容赦ない侵略に対する不満と、「イスラム教が最高に君臨していた栄光の時代への回帰」への憧れから生じたとされている。^[13]

イスラム社会制度に対する広範囲にわたる悪意ある陰謀を主張する 最も影響力のあるイスラム主義者は以下のとおりです。

ムスリム同胞団の組織と思想を背景に、おそらく最も影響力のあるイスラム主義の著者であり、「アルカイダを形成する思想の持ち主」とよく言われるサイイド・クトブ^[14]は、西洋はイスラムと対立しているだけでなく、イスラムに対して陰謀を企てていると説いた。1964年に最初に出版された著書「マイルストーンズ」の中で、彼は次のように書いている。

西洋の考え方は…すべての宗教に対して敵意を抱いており、特にイスラム教に対してはより大きな敵意を抱いています。イスラム教に対するこの敵意は特に顕著であり、多くの場合、イスラム教の信仰の基盤をまず揺るがし、その後徐々にイスラム社会の構造を破壊することを目的とした、よく考えられた計画の結果です。^[15]

オリヴィエ・ロイは、クトゥブの態度を西洋に対する「過激な軽蔑と憎悪」と表現し、^[16]クトゥブのようなイスラム教徒が問題を外部の陰謀のせいにする傾向が「現在イスラムの政治思想を麻痺させている。なぜなら、すべての失敗は悪魔の仕業だと言うことは、神、あるいは悪魔自身（つまり、今日ではアメリカ人）に自分の問題を解決するよう求めるのと同じだからだ」と不満を述べている。^[17]

クトゥブに続く初期の本の中には、ジャラール・アーラムによって書かれ、1977 年に出版された『カダット・アル・ガーブ・ヤクルマン: ダムミル・アル・イスラム』、『ユビドゥ・アラフ』 (西側の指導者はこう言っている: イスラムを破壊せよ、その人民全員を殲滅せよ)がある。 ^[18]

1979年のイラン革命の指導者であり、イラン・イスラム共和国の建国者でもあるシーア派イスラム教徒のアヤトラ・ルーホッラー・ホメイニは、西側帝国主義者や新帝国主義者はイスラム教徒を苦しめ、彼らの資源やその他の富を「略奪」しようとしているが、イスラム教はこうした窃盗や貧困化の妨げとなるため、まずイスラム教を弱体化させなければならないと説いた。^[19]ホメイニは、西側諸国の陰謀の一部は最近のものではなく、数百年前からあるものだとしている。^{[20] [21]}

[ヨーロッパ人]は、かつてヨーロッパの一部を支配していたイスラム教の力を知っており、真のイスラム教が彼らの活動に反対していることも知っています。(...) そのため、彼らは最初からイスラム教を軽蔑することで、この障害を自分たちの道から取り除こうとしました(...) 彼らは悪意のある宣伝に頼りました(...) ^[22] 帝国主義の代理人は、イスラム世界の隅々で邪悪な宣伝で私たちの若者を引き離そうと忙しくしています。^[23] 彼らはイスラム教を破壊しています！ 代理人は、帝国主義者によって送り込まれた外国人と彼らに雇われた現地人の両方であり、イランのすべての村と地域に広がり、私たちの子供と若者を誤った方向に導いています。^[24]

サラフィー主義の観点から、オサマ・ビン・ラディンは、ほぼすべての文書や録音されたメッセージの中で、いわゆる戦争を強調し、イスラム教徒に武器を取って対抗するよう促している。^[25] 1998年のファトワでビン・ラディンは、「アメリカ人とその同盟者（民間人および軍人）を殺害することは、それが可能な国であればどこでも、それを実行できるすべてのイスラム教徒の個人的な義務である」と宣言し、ファトワの理由として、サウジアラビアにおける米軍の存在、米国が支援するイラクへの制裁に伴うイラクの乳児死亡率の上昇、および米国のイスラエルへの援助の3つを挙げた。

アメリカ人が犯したこれらの犯罪や罪は、アッラーとその使徒、そしてイスラム教徒に対する明白な宣戦布告である。イスラム世界に対する、かつて見たこともないような激しいユダヤ・キリスト教の戦闘において、イスラム教徒は敵を撃退するためにあらゆる可能な力を準備しなければならないことは疑いようがない（...）。^[26] 毎日、東から西まで、12億人のイスラム教徒のウマ^{が虐殺されている（...） [27]} 私たちは（...）これらの出来事を孤立した事件としてではなく、長い陰謀の連鎖、絶滅戦争の一部として見ている（...）。^[28] 西側諸国は（...）他人の信念や感情を尊重することはできないだろう。（...）彼らは神のためにジハードを行うことや、自分自身や自分の国を守ることをテロ行為とみなしている。^[29]

ライス大学の宗教学教授である学者デイビッド・B・クックによると、一部の人々が「イスラムに対する戦争」の存在の聖書的証拠であると信じているものは、イスラムに対する戦争を予言していると思われる「タウバンの伝統」という有名なハディースの中に見つかるという。 ^{[説明が必要] [31]}

神の使徒はこう言いました。「諸国民は、飢えた人々が釜に群がるように、あらゆる地平線からあなた方（ムスリム）に群がろうとしています。」私たちは言いました。「神の使徒よ、その日、私たちは少数になるのでしょうか？」彼は言いました。「いいえ、あなた方の数は多いでしょう。しかし、あなた方は洪水の汚泥のように、重さのない汚泥となるでしょう。なぜなら、あなた方の敵の心から恐怖が取り除かれ、あなた方の心に弱さ（ワーン）が植え付けられるからです。」私たちは言いました。「神の使徒よ、ワーンという言葉の意味は何ですか？」彼は言いました。「この世への愛、そして死への恐怖です。 」 ^{[32] [33]}

クックは、イスラム社会システムに対する西洋の戦争という考えは「過激派イスラム教徒、特にグローバリスト過激派イスラム教徒の心の中にある」信念であり、「グローバリスト過激派イスラム教徒を結びつける要因」であると主張している。^[34]

イスラム教に対する西洋の根深い憎悪、あるいは敵意を信じる西洋人としては、歴史家のロジャー・セイボリーや、ボストンを拠点とする小説家・作家のジェームズ・キャロルがいる。セイボリーによると、キリスト教世界はイスラム教とそのヨーロッパへの進出（イスラム教のウマイヤ朝は732年のトゥールの戦いで敗れるまで北フランスまでヨーロッパに進出し、イスラム教のオスマン帝国は1529年と1683年にウィーンを二度征服しようとし、包囲した）に脅威を感じ、敵対するようになったという。^{[35] [36]}

この用語を使用するイスラム主義者は、十字軍とヨーロッパの植民地化をしばしば指摘し、それらをイスラム教徒の生活様式を破壊しようとする試みの例として信じている。例えば、サイイド・クトゥブは、西洋が「イスラムの信仰の基盤をまず揺るがすことを目的とする、よく考えられた計画」を持っていると信じただけでなく、中世のキリスト教十字軍は「帝国主義の一形態」ではなく、むしろ西洋帝国主義は十字軍の新しい形態であり、イスラム諸国における「後期」帝国主義は「十字軍精神の仮面にすぎない」と主張した。^[37]サボリーは次のように述べている。

したがって、ムハンマドの悪意はどんな悪口を言っても許される範囲を超えているため、悪口を言っても問題ないという中世の考え方と、インドのイスラム教徒に教えられた偽りの宗教を捨てるよう勧めた19世紀の宣教師の小冊子の論調との間に大きな類似点が見いだされるのは驚くには当たらない。そこには、昔の十字軍精神の響きさえあった。フランスが1830年にアルジェリアを占領したとき、彼らは「キリスト教世界への最大の利益」を念頭に置いていたと宣言した。同様に、オスマン帝国の「問題」に対するカニングの解決策は、キリスト教の保護下でそれを近代ヨーロッパに持ち込むことだった。フランスが1881年にチュニスを侵略したとき、彼らは自分たちの行動を「より優れた文明が、より進歩していない人々に対して負うべき神聖な義務」とみなした。^[38]

2001年9月16日、ジョージ・W・ブッシュ大統領はアフガニスタン戦争を「十字軍」と呼び、「この十字軍、このテロとの戦いにはしばらく時間がかかるだろう。アメリカ国民は忍耐強くならなければならない。私も忍耐強くなるつもりだ」と述べた。 ^[39]

対照的に、歴史家バーナード・ルイスは、十字軍が十字軍を遂行する強い動機はイスラム教の軽蔑だけではなかったと指摘している。彼らが奪還しようとした土地はキリスト教が発祥した土地であり、「キリストが生き、教え、亡くなった聖地」も含まれており、「アラブ系イスラム教徒の征服者がキリスト教世界からこれらの土地を奪ってからわずか4世紀しか経っていなかった」ため、「人口のかなりの割合、おそらくは過半数がまだキリスト教徒」であった。十字軍がイスラム教徒の間に何世紀にもわたって受け継がれる心理的傷跡を残すのではなく、当時のアラブ人は十字軍を十字軍やキリスト教徒ではなくフランク人や異教徒と呼び、「わずかな例外を除いて」当時のイスラム教徒の歴史家は「フランク人がどこから、なぜ来たのかにほとんど関心を示さず、彼らの到着と出発を同じように無関心に報告した」^{[注 1] 。}

「イスラムに対する戦争」の加害者として疑われているのは、西側諸国（特に米国）、親西側イスラム政権（ヨルダン、エジプト、サウジアラビア、クウェート、カタール、UAE、バーレーン、オマーン、パキスタンなど）、非西側、非イスラム教国であるイスラエル（イスラエル・パレスチナ紛争）、ミャンマー（ロヒンギャ虐殺）、セルビア（ボスニア虐殺）、ロシア（チェチェン・ロシア紛争）、^{[41] [42] [43] [44]} インド（カシミール紛争）、そして最近では中国（新疆紛争）などである。オサマ・ビン・ラディンは次のように述べている。「一方、半世紀以上前に可決された国連決議は、イスラム教徒のカシミールにインドとカシミールからの独立を選択する自由を与えた。十字軍運動の指導者であるジョージ・ブッシュは数日前、彼の転向した代理人（パキスタン大統領ペルベス）ムシャラフにカシミールのムジャヒディンキャンプを閉鎖するよう命じると発表し、これはイスラム教徒に対するシオニストとヒンズー教徒の戦争であることを明言した。」^[45]

特に、イスラエルによるパレスチナ領土の占領継続に対する西側諸国の支援は、「イスラムに対する戦争」の一部であると宣言されている。オサマ・ビン・ラディンは「公正に選出されたハマス政府に対する西側諸国の拒絶は、パレスチナ人に対する『不正、攻撃、憎悪』の再確認である」と宣言した。^[46]インド人イスラム教徒で『イスラムに対する戦争』の著者であるエンヴェル・マスードは、米国では高官級の政策立案者やメディア関係者にイスラム教徒はいないものの、「米国のアラブ・イスラエル政策に関連するほぼすべての役職はユダヤ系アメリカ人が占めている」と述べている。 ^{[47]イスラム教徒が多数を占める}カシミールに対するインドの支配は、オサマ・ビン・ラディンによって「イスラム教徒に対するシオニスト・ヒンズー教徒の戦争」と呼ばれている。^[48]現代では、イスラムに対する攻撃とされる出来事には、メディアによる宗教そのものの描写や「テロとの戦い」などがある。^[49]イスラム教に対する陰謀疑惑には、背教者と非難されている他のイスラム教徒が関与していることがある。ホメイニ師は「帝国主義の代理人」（彼が「世俗的」親欧米イスラム教徒に与えた言葉）が「イスラム世界の隅々で邪悪なプロパガンダで若者を我々から引き離すのに忙しい」と信じていた。^[50]

2016年、米国国家安全保障問題担当大統領補佐官は「我々はナチズム、ファシズム、帝国主義、共産主義に直面したのと同じように、新たな『主義』に直面している。これはイスラム主義であり、地球上の17億人の体内に潜む悪質な癌であり、除去する必要がある」と述べた。^[51]

2005年のデンマーク風刺画論争は、デンマークの新聞に掲載されたムハンマドを描いた風刺画が抗議活動を引き起こし、シリアのノルウェーとデンマーク大使館が放火された事件で、オサマ・ビン・ラディンはこれを「シオニスト十字軍によるイスラムに対する戦争」の一部とみなした。^{[52] [53] [54] [55]} 音声メッセージで、^[56]オサマ・ビン・ラディンは風刺画はイスラムに対する「新たな十字軍」の枠組みの中で展開されていると述べ、その中で教皇は「大きく長い役割」を演じており、「あなた方は不信仰に陥り、争いや戦闘の作法から解放され、これらの侮辱的な絵を掲載するまでに至った」と主張した。^[57]「これは（イスラム教徒の村人を爆撃するよりも）より大きく、より深刻な悲劇であり、その報いはより厳しいものとなるだろう。」とりわけ^{[58] 、}イランの最高指導者アヤトラ・アリー・ハメネイは、この風刺画をめぐる論争は「シオニストの陰謀」によるものだと主張した。^[59]ワシントンDCのパレスチナ特使は、リクード党が西側諸国とイスラム世界との衝突を起こそうと、ムハンマドの風刺画を世界中に配布したと主張した。 ^{[60] ISIS指導者}アブ・バクル・アル・バグダディの殺害後、ヨルダンの新聞アル・ダストゥールに寄稿するヨルダン人評論家は、アル・バグダディはイスラエルの諜報機関モサドによってイスラムのイメージを傷つける任務のために訓練されたイスラエルのエージェントだったと主張した。^[61]

米国のジョージア大学とアラバマ大学は、米国におけるイスラム過激派による「テロ攻撃」と非イスラム教徒による「テロ攻撃」のメディア報道を比較する研究を行った。研究者らは、イスラム過激派による「テロ攻撃」は、非イスラム教徒や白人による攻撃よりも357%多くのメディアの注目を集めていることを発見した。非イスラム教徒（または宗教が不明）によるテロ攻撃は平均15の見出しを飾ったが、イスラム過激派によるテロ攻撃は105の見出しを飾った。この研究は、2005年から2015年までの米国でのテロ攻撃に関するニュース報道の分析に基づいている。^[62]

非イスラム教の西側諸国では、この戦争に対する反応は様々である。一部の西側政治指導者は、イスラム教に対する戦争の主張は事実ではないと否定する一方で、そのような「戦争」に対するイスラム教徒の恐怖に配慮し、イスラム教徒の恐怖を念頭に置いた政治的発言や行動をとっている。その中には、イスラム教徒を言葉で攻撃する者を非難する行為も含まれる。^[63]他の非イスラム教徒は、宗教戦争の真実はその逆であり、イスラム教徒が非イスラム教徒に対して戦争を仕掛けているのだと主張する。^[64]

イスラム過激派によるテロ攻撃の後、バラク・オバマ大統領（サンバーナーディーノ攻撃後）とジョージ・W・ブッシュ大統領（9/11攻撃後）はともに、米国はイスラム教と戦争をしているのではなく、「悪との戦い」（ブッシュ）と「イスラム教を歪めた人々との戦い」（オバマ）をしているのだと主張した。^{[63] [65]}

共和党の大統領候補ドナルド・トランプが、政権が事態を把握するまでは外国人イスラム教徒の米国入国を認めるべきではないと述べたとき、共和党のリンジー・グラハム上院議員は「ドナルド・トランプは、イスラム教自体に戦争を宣言するという、唯一やってはいけないことをした。ヨルダン国王やエジプト大統領など、世界中のイスラム教徒の友人全員に申し訳ない。彼は我々の代表ではない」と答えた。^[65]もう一つの反応は、ゲイの新聞であるワシントン・ブレードで、「すべてのイスラム教徒へ：トランプは我々の代弁者ではない」という見出しを全面に掲げた。^[65] ホワイトハウスの首席戦略官であるスティーブ・バノンもイスラム教に対する戦争を煽動していると非難されており、イスラム教徒を「米国では直ちに対処する必要がある第五列」と非難し、イスラム教を「啓蒙されたユダヤ・キリスト教の西洋」とは対照的に「服従の宗教」と呼んだ。 ^[66]

ブルッキングス研究所のマディハ・アフザルは2016年8月に、アメリカに対するイスラムの戦争というトランプの主張は、アメリカがイスラムと戦争しているとイスラム教徒を説得するISISの助けになっていると書いている。^[67]

非イスラム教国（米国）がイスラム教を弱体化させ、あるいは絶滅させようとしているという信念の強さは、2006年後半から2007年初めの世論調査で、イスラム教国であるエジプト、モロッコ、パキスタン、インドネシアで、米国が「イスラム世界を弱体化させ、分裂させようとしている」と思うかという世論調査員の質問に「はい」と答えた人が、少なくとも70%に上ったことからもわかる。^[68]

ダニエル・ベンジャミンとスティーブン・サイモンは著書『Age of Sacred Terror』の中でこう書いている。

中東とパキスタンでは、宗教的言説が社会、放送、そして世界についての考え方を支配している。エジプト全土に過激なモスクが急増している。書店は宗教的テーマの作品で占められている…シャリーアの要求、政府はイスラム教に忠実ではなくイスラム教がすべての問題の解決策であるという信念、そして西洋がイスラム教に宣戦布告したという確信。これらは公の議論を支配するテーマである。イスラム主義者は議会や政府宮殿を支配していないかもしれないが、大衆の想像力を占領している。^[69]

しかし、西洋がイスラム教に対して戦争を仕掛けているという考えは、西洋の多くの非イスラム教徒によって否定されている。ホメイニ師の死刑を命じるファトワの犠牲者であるサルマン・ラシュディは、イスラム主義者が「西洋対イスラム」の戦争と呼んでいるものはもっと複雑であると主張している。イスラム主義者は「西洋と『ユダヤ人』だけでなく、仲間のイスラム主義者にも反対している」。その一例として、スンニ派のタリバンとシーア派のイラン・イスラム共和国の争いがあげられる。^[70]ラシュディによると、「イスラム社会のあらゆる悪を部外者、つまり『異教徒』のせいにし、その解決策としてこれらの社会を近代化というライバル計画から閉ざすことを提案するこの偏執的なイスラムは、現在世界で最も急速に成長しているイスラムのバージョンである」という。^[70]

ジェームズ・キャロルによれば、イスラム教徒と西洋人との間の紛争は「イスラム国よりもむしろ『西洋』にその起源がある」とされ、「遠い文化を貶めた十字軍の毒の花」やその他の西洋の不正にまで遡ることができる。^[71]この見解の支持者は、2001年のアフガニスタンでの軍事行動や2003年のイラク侵攻を伴う対テロ戦争をイスラムに対する戦争の一部と見なすことが多い。^{[72] [73] 20世紀を通じて}中東で行われた西洋の植民地主義も、一部の人々からそのような攻撃と見なされている。^[74]

• アラブ世界の陰謀論
• トルコの陰謀説
• 陰謀説のリスト
• サウジアラビアにおける初期イスラム文化遺産の破壊
• グランドモスク占拠
• イスラム教と近代性
• メディアにおけるイスラム恐怖症
• イスラム教と世俗主義
• アメリカにおけるイスラム恐怖症
• イスラム教徒への迫害
• インドにおけるイスラム教徒に対する暴力

• エンヴェル・マスード著『イスラムに対する戦争』
• クック、デイビッド（2005年頃）。『ジハードを理解する』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-24448-6。
• ホメイニ、ルーホッラー、アルガール、ハミド（翻訳・編集者）（1981年）。『イスラムと革命：イマーム・ホメイニの著作と宣言』バークレー：ミザン・プレス。 {{cite book}}:|author=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• ビン・ラディン、オサマ; ジェームズ・ハワース（翻訳）（2005年）。世界へのメッセージ：オサマ・ビン・ラディンの声明。ニューヨーク：ヴェルソ。ISBN 9781844670451。 {{cite book}}:|author=一般的な名前があります (ヘルプ)CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• クトゥブ、サイイド（1981）。マイルストーン。マザーモスク財団。

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