ウォルター・ペイター

ウォルター・ペイター
1890 年代のペイター (写真提供: Elliott & Fry )
生まれる	( 1839-08-04 )1839年8月4日イングランド、ミドルセックス州、ロンドン、 ステップニー
死亡	1894年7月30日（1894-07-30）（54歳）イギリス、 オックスフォード
休憩所	ホーリーウェル墓地
職業	学者、エッセイスト、作家
言語	英語
母校	オックスフォード大学クイーンズ・カレッジ
ジャンル	美術批評、文芸批評、文学小説
文学運動	美学
主な作品	ルネサンス（1873）、マリウス・エピキュリアン（1885）
著名な受賞歴	グラスゴー大学名誉法学博士（1894）

ウォルター・ホレイショ・ペイター（1839年8月4日 - 1894年7月30日）は、イギリスの随筆家、美術評論家、文学評論家、小説家であり、偉大な文体の持ち主の一人とみなされている。彼の最初の著書であり、最も頻繁に再版された『ルネサンス史研究』（1873年）は『ルネサンス：美術と詩の研究』 （1877年）に改訂され、その中で彼は芸術へのアプローチを概説し、強烈な内面生活の理想を主張し、多くの人々に（刺激的であれ破壊的であれ）唯美主義のマニフェストと受け止められた。^{[1] [2]}

ウォルター・ペイターはロンドンのイーストエンドのステップニーで生まれ、19世紀初頭に貧しい人々のために医療行為を行うためにロンドンに移住した医師リチャード・グロード・ペイターの次男でした。ウォルターが幼い頃にペイター医師が亡くなり、家族はエンフィールドに引っ越しました。ウォルターはエンフィールド・グラマー・スクールに通い、校長から個別指導を受けました。

1853年、彼はカンタベリーのキングス・スクールに入学し、そこで見た大聖堂の美しさが生涯忘れられない印象を残した。1854年、母マリア・ペイターが亡くなったとき、彼は14歳だった。学生時代、ペイターはジョン・ラスキンの『近代画家たち』を読み、それが生涯にわたる芸術研究への興味を掻き立て、巧みに練られた散文を好むようになった。彼は校内展覧会で入選し、1858年にオックスフォードのクイーンズ・カレッジに進学した。^[3]

学部生の頃、ペイターは「読書家」で、指定されたテキスト以外にも文学や哲学に興味を持っていた。フローベール、ゴーティエ、ボードレール、スウィンバーンは彼の初期のお気に入りだった。休暇中にドイツのハイデルベルクに住む叔母や姉妹を訪ねて^[4]、ドイツ語を学び、ヘーゲルやドイツの哲学者の本を読み始めた^[5] 。 学者のベンジャミン・ジョウエットは彼の才能に感銘を受け、個人レッスンを申し出た。しかし、ジョウエットの授業ではペイターは期待外れだった。1862年に彼は人文学で2級を取った。少年時代、ペイターは英国国教会の聖職者になることを夢見ていたが、オックスフォードでキリスト教への信仰が揺らいだ。教会の儀式や美的要素に対する彼の傾向にもかかわらず、彼はキリスト教の教義にはほとんど興味がなく、聖職に就くことはなかった。卒業後、ペイターはオックスフォードに留まり、私立の学生に古典学と哲学を教えた。（女性教育の先駆者である妹のクララ・ペ​​イターは、後に共同創設者の一人であったサマーヴィル・カレッジで古代ギリシャ語とラテン語を教えた。 ^[6] ）ペイターの長年の研究と読書は、今や実を結んだ。彼は、現代ドイツ哲学を教えることができるという能力を買われて、1864年にブレイズノーズ大学で古典学のフェローシップを提供され、 ^[7]大学生活に落ち着いた。

オックスフォードでより幅広い研究と教育の機会を得たことと、形成期にヨーロッパ大陸を訪れ（1865年にはフィレンツェ、ピサ、ラヴェンナを訪問）、ペイターの関心はますます高まった。彼は芸術と文学に強い関心を持つようになり、論文や批評を書き始めた。最初に出版されたのは、コールリッジの形而上学に関するエッセイ「コールリッジの著作」で、1866年に匿名でウェストミンスター・レビューに寄稿された。数か月後、彼の知的かつ芸術的な理想主義の初期の表現であるヴィンケルマンに関するエッセイ（1867年）が同じレビューに掲載され、続いてロマン主義への称賛を表現した「ウィリアム・モリスの詩」（1868年）が続いた。その後数年間、フォートナイトリー・レビューは、レオナルド・ダ・ヴィンチ（1869年）、サンドロ・ボッティチェリ（1870年）、ミケランジェロ（1871年）に関する彼のエッセイを掲載した。最後の3つは、他の類似作品とともに、ルネサンス史研究（1873年）に収録され、第2版以降は『ルネサンス：芸術と詩の研究』と改題された。レオナルドに関するエッセイには、モナ・リザ^{に関するペイターの有名な空想が含まれている[8]}（「おそらく今でも世界で最も有名な絵画に関する文章である」^[9]）。ボッティチェリに関するエッセイは、この画家に関する英語での最初のエッセイであり、彼への関心の復活に貢献した^[10] 。一方、ヴィンケルマンに関するエッセイは、ペイターが強い親近感を覚えた気質について探究している。^{[11]第3版（1888年）に追加された「}ジョルジョーネ派」（Fortnightly Review、1877年）に関するエッセイには、ペイターのよく引用される格言「すべての芸術は常に音楽の状態を目指している」（つまり、芸術は主題と形式の統一を求めており、音楽は主題と形式が一見1つである唯一の芸術である）が含まれている。1868年のウィリアム・モリスのエッセイの最後の段落は、本の「結論」として書き直された。

この短い「結論」は、ペイターの最も影響力のある、そして議論を呼ぶ^[12]出版物となった。それは、私たちの肉体的な生活は、科学的プロセスと絶え間なく動く自然の力で構成されており、「瞬間ごとに更新されるが、遅かれ早かれその道をたどる」と主張している。心の中では「渦はさらに速く」、知覚、感情、思考、記憶が漂い、「不安定で、ちらつき、一定しない」印象に還元され、「私たち一人一人を、その厚い人格の壁が取り囲んでいる」。そして、「印象が流れて消えるとともに... [消えていく] 私たち自身の奇妙で絶え間ない織りと解きが続く」。すべては流動的であるため、人生から最大限のものを得るためには、「鋭く熱心な観察」を通じて識別することを学ばなければならない。

毎瞬、手や顔の何らかの形が完璧になっていく。丘や海の何らかの色合いが他のものよりも優れている。情熱や洞察力や知的な興奮の何らかの雰囲気が、私たちにとって抗いがたいほどリアルで魅力的である ― その瞬間だけは。

このような識別を通じて、私たちは「与えられた時間にできるだけ多くの脈動を得る」ことができる。「この堅固で宝石のような炎を常に燃やし、この恍惚状態を維持することが、人生における成功である」。習慣を身につけることは、私たちにとって失敗を意味する。なぜなら、習慣は定型的なものを暗示するからである。「すべてが足元で溶けていくとき、私たちはどんな絶妙な情熱、または一瞬精神を解放する地平線に浮かび上がらせるような知識への貢献、または感覚の刺激、または芸術家の手による仕事にも十分気づくことができる」とペイターは書いている。「私たちの周りの人々の才能の輝きに対する情熱的な態度を毎分識別しないということは、霜と太陽のこの短い日に、夕方になる前に眠るということである」。その結果生じる「活性化され、倍増した意識」は、流動性に直面した私たちの不安に対抗する。^[13]視覚の瞬間は、ペイターが本の別の箇所で述べているように、単純な自然現象から生じることもある。「突然の光が、風見鶏、風車、箕の殻、納屋の扉のほこりなど、取るに足らないものを変容させる。一瞬で、その物は消え去る。それは純粋な効果だったからだ。しかし、その出来事が再び起こるかもしれないという、あの偶然の喜びが、そのあとに残る。」^[14]あるいは、視覚の瞬間は、哲学、科学、芸術などによる「知的興奮」から生じることもある。ここで私たちは「常に新しい意見を試し、安易な正統派に決して同意してはならない」。そして、芸術に対する情熱、「美への欲求」は（ペイターの編集者の一人の要約^[15]によると）「はかなさの感覚を食い止める最大の可能性がある。なぜなら、芸術においては、非常に敏感な心の知覚はすでに整えられているからである。私たちはすでに洗練された現実に直面し、作品の背後にある個性に到達することができる」。

ルネッサンスは、一部の人々から不道徳と「快楽主義」を支持しているように思われ、保守派からの批判を招いた。その中には、ペイターのクイーンズ・カレッジでの元家庭教師、ブレイズノーズ・カレッジの牧師、オックスフォード司教からの反対もあった。^[16] マーガレット・オリファントは、ブラックウッド・マガジンでこの本を批評し、「ロココ風の 快楽主義」と一蹴し、^[17]ジョージ・エリオットは「批評の誤った原理と人生に対する誤った概念において、非常に有害である」と非難した。^[18]

1874年、ペイターは、かつての指導者で、ベリオル大学の学長だったベンジャミン・ジョウェットに、それまで約束されていた教授職を土壇場で断られた。1980年代には、ベリオル大学の19歳の学部生、ウィリアム・マネー・ハーディングとの「恋愛」^{[19]を記録した手紙が見つかった。}ハーディングは、同性愛を公言し、冒涜的な詩を書いたことで悪評を買っていたが、後に小説家となった。^[19]ペイターの作品の多くは、男性の美、友情、愛に焦点を当てており、プラトン的な方法か、間接的に、より肉体的な方法のいずれかである。^[20]もう一人の学部生、WH・マロックが、ペイターとハーディングの手紙をジョウェットに渡し、^[21]ジョウェットはペイターを召喚した。

「ジョウェットとの恐ろしい会見の後、ペイターの性格は完全に変わってしまった」（A.C.ベンソンは日記に書いている）「彼は老いて、打ちひしがれ、絶望した。そしてこの恐ろしい重圧は何年も続いた。ジョウェットが彼らを利用しないだろうと彼が気づくまで何年もかかった。」^[22]

1876年、マロックは風刺小説『ニュー・リパブリック』でペイターのメッセージをパロディ化し、ペイターを典型的な弱々しいイギリスの耽美主義者として描いた。この風刺はオックスフォード大学詩学教授の座を争うコンペの最中に発表され、ペイターが候補から外れるきっかけとなった。数ヵ月後、ペイターは微妙な反撃だったかもしれない『ディオニュソスの研究』を出版した。それは、エクスタシーという新しい宗教を唱えて迫害され、反動勢力を打ち負かすアウトサイダーの神である（『フォートナイトリー・レビュー』1876年12月号）。^[19]

ペイターはオックスフォードの小規模だが才能豊かなサークルの中心人物となった。 1866年にジェラルド・マンリー・ホプキンスの家庭教師を務め、2人はホプキンスがオックスフォードを去る1879年9月まで友人関係を続けた^{[24] [25]}。そしてロンドンの文学界だけでなく、それ以外の場所でも尊敬を集めていた。スウィンバーンを通じてエドマンド・ゴス、ウィリアム・ベル・スコット、ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティといった人物と知り合った。^{[26]ペイターは若きラファエル前派の画家}シメオン・ソロモンの初期の友人であり支援者でもあった。^{[27] [28]}自身の影響力が高まっていることを自覚し、またルネサンスの「結論」が非道徳的であると誤解される可能性があることに気づいたペイターは、1877年に第2版からエッセイを取り下げ（1888年の第3版で若干の修正を加えて復活させた）、今度はフィクションを通して自分の考えを明確化し、例示することに着手した。^[29]

この目的のため、彼は1878年にマクミラン誌に「空想の肖像 1. 家の中の子供」と題する、幼少期の形成期の経験に関する、刺激的な半自伝的スケッチを発表した。ペイターの初期の伝記作家は「ペイターの著作を知らない人にも、彼の特徴的な魅力を最もよく表すものとしてお勧めできる作品」と評した。^[30]これは、ペイターが考案したジャンルと用語であり、彼が専門とするようになった12冊ほどの「空想の肖像」の最初のものであった。^{[31] [32]}これらは、ストーリーというよりも、プロットが限られており、会話がない、歴史的背景における架空の人物の心理学的研究であり、思想や感情の歴史の転換点における新しい概念の擬人化であることが多い。視覚芸術と哲学の革新を扱って未来を見つめるものもあれば、ネオペイガニズムのテーマをドラマ化して過去を振り返るものもある。多くは暗い個人的な関心を探求したベールに包まれた自画像である。^[33]

ペイターは、大著の執筆を計画していたため、1882年に教職を辞したが、フェローシップと1864年以来使用していた大学の部屋はそのままに、ローマへの研究訪問を行った。ペイターは、アントニヌス朝のローマを舞台にした長編の空想小説『快楽主義者マリウス』（1885年）で、自身の時代と類似点があると信じていた^{[34] 。}ペイターは、禁欲主義によって和らげられた「美的」生活、感覚、知覚に基づく生活という理想を追い求める誠実な若いローマ人の「感覚と思想」を考察している。幼少期の宗教を捨て、哲学を次々と試しながら、ストア派の皇帝マルクス・アウレリウスの秘書となったマリウスは、感覚と洞察の追求がそれ自体理想であるという著者の理論を検証する。小説の冒頭と結末は、ペイターが失った宗教的信仰の雰囲気、儀式、共同体に対する郷愁を抱き続けていることを物語っている。マリウスは好評を博し、売れ行きも好調で、同年に第2版が出版された。第3版（1892年）では、ペイターは文体の大幅な改訂を行った。^[35]

1885年、ジョン・ラスキンの辞職に伴い、ペイターはオックスフォード大学スレイド美術教授職の候補者となったが、多くの点で候補者の中で最強であったにもかかわらず、官僚派からの継続的な敵意に意気消沈し、競争から撤退した。^[36]この失望の後、しかしマリウスの成功に勇気づけられ、ペイターは姉妹とともに1869年以来住んでいたノースオックスフォード（ブラッドモアロード2番地^{[23] ）からロンドン（ケンジントン、}アールズテラス12番地）に移り、1893年まで（学期外は）ロンドンに住むことになった。

1885年から1887年にかけて、ペイターはマクミランズ・マガジンに4つの新しい空想の肖像画を発表した。それぞれが、時代遅れで破滅を招く社会不適合者を描いたものだった。『宮廷画家の王子』（1885年）（ヴァトーとジャン＝バティスト・ペイターについて）、『セバスチャン・ファン・シュトルク』（1886年3月）（17世紀オランダの社会と絵画、スピノザの哲学）、『デニス・ローセロワ』（1886年10月）（ディオニュソスと中世の大聖堂建設者）、『ローゼンモルト公爵』（1887年）（ドイツ啓蒙主義）である。これらは『空想の肖像画』（1887年）にまとめられた。ここで、伝統と革新、知性と感覚、禁欲主義と美学、社会規範と非道徳性の間の緊張関係についてのペイターの考察は、ますます複雑になっている。知的、美的、または官能的な事柄における極端さの追求に対する暗黙の警告は明白である。2番目の肖像画「セバスチャン・ファン・ストーク」は、哲学的独我論に対する強力な批判であり、ペイターの最も繊細な心理学的研究と評されている。^{[37] [38]}

1889年、ペイターは文学に関する以前に印刷されたエッセイを集めた『Appreciations, with an Essay on Style』を出版した。これは好評を博した。『Style』(1888年の『 Fortnightly Review』から再録)は、散文作家としての彼の信条と方法論を述べたもので、「スタイルが人であるならば、それは本当の意味で『非人格的』であろう」という逆説で終わっている。この巻には、ロセッティの死後数か月後の1883年に初めて印刷されたダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの詩の評価、1868年のウィリアム・モリスのエッセイから最後の段落を除いた改訂版である『Aesthetic Poetry』、そしてペイターが賞賛した神秘的なバロック様式のトーマス・ブラウンに関するエッセイも含まれている。コールリッジに関するエッセイは「コールリッジの著作」（1866年）を再録しているが、明らかに反キリスト教的な部分は削除されている。^[39]コールリッジの詩について、ペイターがTH・ウォードの『イギリスの詩人』（1880年）に寄稿した段落を追加している。ペイターは1876年のエッセイ「ロマン主義」を『評価』の「追記」として書き直したとき、ボードレール（現在はデカダン運動と関連付けられている）への言及を削除し、代わりにユゴーの名前を入れた。^[40] 『評価』第2版（1890年）ではエッセイ「美的詩」を削除したが、これは体制批判に対する彼の慎重さの高まりのさらなる証拠である。^[41] 『Appreciations』のその後のすべての再版は（ジェラルド・モンスマンが言ったように「1890年以来のすべての読者の失望」^[42]）、第2版に従っています。

1893年、ペイターと姉妹たちはオックスフォードに戻った（セント・ジャイルズ64番地、現在はオックスフォード大学の常設私設ホールであるブラックフライアーズ・ホールがある場所）。彼は講師として引っ張りだこだった。この年、彼の著書『プラトンとプラトン主義』が出版された。この本や古代ギリシャに関する他のエッセイで、ペイターはギリシャ文化をロマン主義と古典主義の弁証法と関連付けている。この弁証法は彼がエッセイ「ロマン主義」（1876年）で初めて探求したものだ。 「ギリシャの歴史全体を通じて、ギリシャ人の精神のあらゆる活動領域において、遠心的傾向と求心的傾向という相反する二つの傾向の作用をたどることができる」と彼は書いている。「遠心的傾向、つまりイオニア的、アジア的傾向は、中心から飛び出し、想像力の果てしない遊びに身を投じ、あらゆる場所で明るさと色彩、美しい素材、変化する形態を楽しみ、その落ち着きのない多才さが個人の発展へと向かわせる」。そして「求心的傾向」は中心に引き寄せられ、「社会、文化のあらゆる場所で、ドーリア朝の影響による厳しい単純化を維持する」。ハロルド・ブルームは、「ペイターは、プラトンの古典的正確さ、保守的な求心的衝動を称賛し、自身のヘラクレイトス的ロマン主義に反している」が、「彼が求心的な人間として自分を表現しても、私たちは彼を信じない」と指摘している。^[43]この巻には古代スパルタへの好意的な研究（『ラケダイモン』、1892年）も含まれており、ジョウェットはこれを賞賛した。^{[44] 「}マリウスとプラトンとプラトン主義 の間に生じた変化は、懐疑主義における敗北感から、懐疑主義における勝利感への変化である」 とアンソニー・ワードは書いている。 ^[45]

1894年の初夏、「家の中の子供」は初めて書籍として出版され、オックスフォードのダニエル・プレスによって「愛情込めて再版」され、250部限定で「想像上の肖像」として出版された。 ^[46]ゴスは「書物好きの貴重なおもちゃ」と評した。 ^[4]この本は1時間も経たないうちに完売した。^[47]「あなたのお子さん、本当に大好きです」とエミリー・ダニエルはペイターに手紙を書き、1冊を贈った。ペイターは返事の中で、我が子が「とても上品な服装」をしているのを見て喜びを表明した。^[47]

1894年7月30日、ペイターはオックスフォードの自宅でリウマチ熱による心不全で急死した。享年54歳。彼はオックスフォードのホーリーウェル墓地に埋葬された。 ^{[48] [参照文献] [49]}

1895年、友人でペイターの元教え子で、オリオールのフェローで後に学長となったチャールズ・ランスロット・シャドウェルが、ギリシャ神話、宗教、芸術、文学に関するペイターのエッセイを集めて『ギリシャ研究』として出版した。この巻には、ヒッポリュトスの少年時代を描いた「ヴェールをかぶったヒッポリュトス」（ 1889年にマクミラン誌に初掲載）が収録されており、「エウリピデスが創作した最も優れた散文」と呼ばれている。^{[50]ジャンル的には別の「空想の肖像画」であるこのスケッチは、感覚的に捉えられた}禁欲的な美への傾倒という、ペイターの感性と著作の中核をなすパラドックスを示している。この巻には、ペイターの1876年の「ディオニュソスの研究」も再録されている。

同年、シャドウェルは他の未収録作品を集め、Miscellaneous Studiesとして出版した。この巻には、「家の中の子供」と、間接的に自己啓示的な2つの想像上の肖像、「エメラルド・ウスワルト」（ 1892年にニューレビュー誌に初掲載）と「ピカルディのアポロ」（ハーパーズマガジン、1893年）が収録されている。後者は、「デニス・ロクセロワ」と同様に、キリスト教時代における異教の神々の存続または再生という、ペイター特有の関心事に焦点を当てている。また、ペイターの最後の（未完の）エッセイであるパスカルに関するものや、ペイターが姉妹たちと定期的に北ヨーロッパを訪れたことがきっかけで、ゴシック様式の大聖堂に対する以前の関心が晩年に復活したことを示す2つの作品も収録されている。^[51]チャールズ・シャドウェルは「若い頃は」「容姿も容貌も驚くほどハンサム」で、^[52]「アテネの高級硬貨に描かれているような顔をしていた」^{[53] 。 [} 54]彼は、ペイターの未発表の初期の論文「ディアファネイテ」（1864年）の題名のないインスピレーションの元でもあり、若々しい美貌と知性に敬意を表したものであり、その原稿をペイターはシャドウェルに贈った。シャドウェルはこの作品を『雑学』にも収録している。シャドウェルは1865年のイタリア訪問にペイターに同行しており、ペイターは『ルネサンス』をシャドウェルに献呈し、シャドウェル版『ダンテ・アリギエーリの煉獄』 （1892年）の序文を書いた。

1896年、シャドウェルはペイターの未完の小説『ガストン・ド・ラトゥール』の7章を編集し出版した。この小説は16世紀後半の混乱したフランスを舞台にしており、フランスの歴史、哲学、文学、芸術に対する作者の関心の産物である。ペイターは『マリウス』を「同じ問題を変えた歴史的状況下で扱った、似たような性格の作品の三部作」の最初の小説として構想していた。 ^[55] 『ガストン』は2作目、3作目は18世紀後半のイギリスを舞台にする予定だった。^[56] 1995年、ジェラルド・モンスマンは『ガストン・ド・ラトゥール: 改訂版テキスト』を出版し、7章を再編集し、シャドウェルとクララ・ペ​​イターが未完成すぎるとして出版を差し控えていた残りの6章を編集した。^{[57] [6]}「ガストンとガストンの歴史的同時代人、ロンサール、モンテーニュ、ブルーノ、マルグリット王妃、ヘンリー3世の想像上の肖像を通して、ペイターのファンタジアは、オスカー・ワイルドを筆頭に、黄色い90年代に立ち向かい、警告している。」^[58] 1891年にブックマン誌で『ドリアン・グレイの肖像』を評論した際、ペイターはワイルドによるエピクロス主義の歪曲を非難した。「真のエピクロス主義は、人間の全有機体の完全かつ調和のとれた発展を目指している。したがって、罪と正義の感覚などの道徳観念を失うことは、ワイルド氏の主人公たちができる限り迅速に、可能な限り完全にそうすることに固執しているように、複雑さが薄れ、発展のより高い段階からより低い段階に移行することである。」^[59]

ゴッセ編集の『ガーディアンからのエッセイ』は、1886年から1890年にかけての、別名『チャーチ・ガーディアン』としても知られる雑誌に掲載されたペイターの匿名の書評を抜粋したもので、 ^[60]未収録エッセイはそれぞれ1896年と1903年に私家版で出版された（後者は1919年に『スケッチとレビュー』として再出版された）。1901年には、マリウスの2巻と未収録エッセイを除くすべての作品を収録した豪華版10巻のウォルター・ペイター作品集が出版され、1910年にはより簡素な形で図書館版として再出版された。ペイターの作品は1920年代後半まで頻繁に再版された。^[61]

ペイターの晩年には、彼の著作が相当な影響力を発揮していた。後に美学運動として知られるようになる運動の原理は、部分的にはペイターに由来しており、その影響は特に運動の主導的な提唱者のひとりであるオスカー・ワイルドに感じられ、ワイルドは『芸術家としての批評家』（1891年）でペイターに賛辞を捧げている。ペイターの影響を受けた美術評論家にはバーナード・ベレンソン、ロジャー・フライ、ケネス・クラーク、リチャード・ウォルハイムなどがおり、初期の文学モダニストにはマルセル・プルースト、ジェイムズ・ジョイス、WBイェイツ、ポール・ヴァレリー、エズラ・パウンド、T.S.エリオット、ウォレス・スティーブンスがいる。^[43]また、ペイターの影響は20世紀初頭の主観的な意識の流れ小説にも見て取れる。文学批評において、ペイターは読者の主体性と自律性を重視し、近代文学研究への革命的なアプローチへの道を準備するのに役立ちました。ペイターの感性は、マイケル・オークショットの政治哲学にも顕著に表れています。一般読者の間では、理想主義者は、彼の「この堅固で宝石のような炎で常に燃え続ける」という願望、そして「過ぎ去る瞬間」における「最高の品質」の追求にインスピレーションを見出してきましたし、これからも常にインスピレーションを見出すでしょう。

ペイターの批評方法は、ルネッサンス（1873年）の「序文」で概説され、その後の著作で洗練されました。「序文」で、彼はまず、マシュー・アーノルドらが実践した、より無味乾燥で客観的で、いくぶん道徳的な批評とは対照的に、人生、思想、芸術に対する主観的で相対主義的な反応を主張しています。「自分の対象をあるがままに見る第一歩は、自分自身の印象を知り、それを識別し、明確に認識することです」とペイターは書いています。「この歌や絵、人生や本の中のこの魅力的な人物は、私にとって何なのでしょう？」私たちは自分の印象を形成すると、その印象を生み出した「力」、つまり作品の「美徳」を見つけようとします。「言い換えれば、ペイターは結果から原因へと移り、それが彼の本当の関心事です」とリチャード・ウォルハイムは述べています。 [ ^62]これらの原因の中には、とりわけ、本来の気質や精神のタイプがあります。しかしペイターは「芸術作品を特定の気質と結びつけることにとどまらなかった。特定の気質を検討しながら、それが表現される形式の範囲はどのようなものかと自問した。その形式には形而上学的な教義、倫理体系、文学理論、宗教、神話などがある。ペイターの懐疑主義は、そのような体系はすべてそれ自体では意味を欠いていると考えていた。特定の気質を表現する能力によって意味が付与されるまでは。」^[62]

理論、仮説、信念は気質に大きく依存しており、いわば気質の単なる等価物です。

— マリウス・エピキュリアン、第 20 章。

ペイターは散文のスタイルで大いに賞賛された。彼は散文のスタイルを自分の美的理想にふさわしいものにしようと努力し、多大な労力を費やし、細心の注意を払って作品を校正した。彼は机の上に小さな四角い紙を置いて、それぞれにアイデアを書き、それらをシャッフルして順序とパターンを作ろうとした。^[63]「私はあらゆるレベルの作家を知っているが、ペイターほど文章を書くことが苦労であり苦痛である作家はいなかった」とエドマンド・ゴスは書いている。彼はまたペイターの文章の書き方についても述べている。「彼は後に起こるであろう修正や追加を非常に意識していたので、常に罫線のある紙に書き、1行おきに空白のままにしていた。」^[64]そして清書してこのプロセスを繰り返し、時には下書きを印刷してもらい、その効果を判断した。 「フローベールの唯一の語と唯一の形容詞の理論にとらわれた人々とは違って」とオスバート・バーデットは書いている。 ^[65]「ペイターは文を、そして文と段落の関係を、そして段落を章の中での動きとして探した。多数の括弧は、リズムの素早い流れを休止と、途中での魅力的な小さな渦と意図的に交換した。」 作家として絶頂期にあったペイターは、1888年のエッセイ「スタイル」で、自分の作文の原則について論じた。ACベンソンは、ペイターのスタイルを「完全に独特でまったく新しい」と呼んだが、「それはおそらく、普通の読者よりも職人に訴えるだろう」と付け加えた。^[66] GKチェスタトンにとって、穏やかで瞑想的なトーンのペイターの散文は、「公平さへの大きな試み」を示唆した。^[67]

• ペイター、ウォルター（1964）、ブリュンク、ユージン・J（編）、想像上の肖像：新しいコレクション、ニューヨーク：ハーパー1931年、The Fortnightly Review誌に掲載された「ある英国の詩人」を収録。。
• ——— (1970)、エヴァンス、ローレンス（編）、手紙、オックスフォード：クラレンドン、ISBN 0-19-953507-8。
• ——— (1973)、ジェニファー・アグロウ（編）、文学と芸術に関するエッセイ、エブリマン・ライブラリー、ロンドン：デントオリジナルの定期刊行物形式でいくつかのエッセイを収録。
• ——— (1980)、ヒル、ドナルド L (編)、ルネサンス - 芸術と詩の研究; 1893 年のテキスト、カリフォルニア大学出版局ペイターの改訂版テキストの注釈付き版。
• ——— (1982) [1974]、ブルーム、ハロルド（編）、Selected Writings、NY：シグネット。
• ——— (1983)、ハロルド・ブルーム（編）、プラトンとプラトン主義、ニューヨーク：チェルシーハウス。
• ——— (1986)、スモール、イアン（編）、マリウス・ザ・エピキュリアン、オックスフォード：ワールドズ・クラシックス（1934年エブリマンズ・ライブラリー版テキストの複製、新しい序文と注釈付き）。
• ——— (1994) [1985]、マイケル・レヴィ（編）、マリウス・ザ・エピキュリアン、ミドルセックス：ペンギン。
• ——— (1995)、モンスマン、ジェラルド（編）、ガストン・ド・ラトゥール：改訂版テキスト、グリーンズボロ：ELTプレス、ノースカロライナ大学。
• ——— (2010)、ボーモント、マシュー（編）、ルネサンス史研究、オックスフォード・ワールドズ・クラシックス、OUP、ISBN 978-0-19-953507-1、ISBN 0-19-953507-8。1873年のテキストの注釈付き版。 

2019年からオックスフォード大学出版局は、初の完全な注釈付き版となる全10巻のウォルター・ペイター著作集の出版を開始しました。ペイターの最新の改訂版を「コピー本」として印刷し、それ以前の改訂版は注釈に記録されています（編集者はペイターを自身の著作の賢明な改訂者であると考えています^[68]）。また、1901年と1910年の著作集には掲載されなかった定期刊行物や学術論文、ペイターの手紙、未発表の原稿も収録されています。

• 第1巻ルネサンス（—）
• 第2巻マリウス・エピキュリアン（—）
• 第3巻想像上の肖像編：オスターマーク・ヨハンセン、レーネ（2019）[9つの肖像]
• Vol. IV.ガストン・ド・ラトゥール編ジェラルド・モンスマン (2019)
• 第5巻 研究とレビュー、1864-1889年（—）
• 第6巻鑑賞、研究とレビュー 1890–1895 ( — )
• 第7巻プラトンとプラトン主義（—）
• 第8巻古典研究、編者：マシュー・ポトルスキー（2020年）
• 第 IX 巻書簡、編者：ザイラー、ロバート (2023)
• 第10巻原稿（—）

• W. サマセット モーム「魔術師」(1908 年) ペイターのモナ リザに関するエッセイは、オリバー ハドがマーガレットを誘惑する場面で引用されています。(ペンギン 1967 年版、85 ～ 86 ページ)
• ワイルドの『ドリアン・グレイの肖像』 （1890年）に登場するヘンリー・ウォットン卿は、ペイターの『ルネサンス』と『マリウス』を故意に誤って引用し続けている。^[69]
• ペイターの『ルネサンス』は、1870年代を舞台にしたエディス・ウォートンの1920年の小説『無垢の時代』の中で「素晴らしい新巻」として賞賛されている。
• ペイターは、 W・サマセット・モームの『人間の絆』の第 41 章の最後で言及されています。
• シンクレア・ルイスの『アロースミス』（第 1 章）で、ゴットリーブ教授は医学生たちに（訛りの強い英語で）こう語ります。「次の実験の前に、ペイターの『快楽主義者マリウス』を読んで、実験技術の秘密である冷静さをそこから学んでいただければ幸いです。」
• ペイターの『ルネッサンス』の「結論」のセリフが、ジュリアン・ミッチェルの 1982 年の演劇『アナザー・カントリー』の中で 6 年生の間で引用されている。
• ペイターは数人の同僚とともに、トム・ストップパードの戯曲『愛の発明』に脇役として登場する。
• ペイターは、ビリー・コリンズの「偉大なるウォルター・ペイター」と題された詩の主題である。
• フレデリック・テューテンの小説『毛沢東の長征』には、ペイターの『ルネサンス』からの引用が随所に散りばめられている。
• アーサー・コナン・ドイルは、 1898 年の小説『コロスコ号の悲劇』で、ペイターを文化的マーカーとして用いています。ナイル川を蒸気船で遡る一行について論じながら、彼は「セシル・ブラウン氏は...大陸大使館から来た若い外交官で、オックスフォード流の作法に少し染まっていて、不自然で非人間的な洗練さに傾倒していたが、興味深い話と教養ある考えに満ちていた...彼はウォルター・ペイターを旅する作家として選び、一日中、控えめながらも愛想よく、天幕の下で、キャンプ用の椅子の横に小説とスケッチブックを置いて座っていました」と述べています。
• H. L. メンケンは著書『アメリカの言語』の中で、イギリスでの一般的な英語の使用法と対照的に、ペイターについて二度言及している。
• RPリスターは詩「宝石のような炎」の中でペイターの考えをやさしく揶揄した。^[70]
• ペイターは、三島由紀夫の『禁色』アルフレッド・マークス訳の21ページに記載されています。初版、Knopf、ニューヨーク、1968年。

• バン、スティーブン編（2004年）『ヨーロッパにおけるウォルター・ペイターの受容』テムメス・コンティニュアム。
• ベンソン、AC（1906）、ウォルター・ペイター、ロンドン：マクミラン[1]
• セシル、デイヴィッド（1955）、学者アーティスト、ウォルター・ペイター、レデ講演。
• ドノヒュー、デニス（1995）、ウォルター・ペイター：奇妙な魂の恋人、ニューヨーク：ノップフ。
• ゴス、エドマンド（1896）、「ウォルター・ペイター：肖像」、Critical Kit-Kats、ロンドン：ハイネマン[2]
• ハフ、グラハム（1949年）『最後のロマン派』ロンドン：ダックワース。
• インマン、ビリー・アンドリュー（1991）、「疎遠とつながり：ウォルター・ペイター、ベンジャミン・ジョウェット、ウィリアム・M・ハーディング」（PDF）、1990年代のペイター、 2015年12月21日閲覧
• リーヴィー、マイケル（1978年）『ウォルター・ペイター事件』（伝記）、ロンドン：テムズ・アンド・ハドソン。
• シャープ、W.（1912）、批判的および回想的論文。
• シューター、ウィリアム F (1997)、「ウォルター・ペイターの再読」、ケンブリッジ19世紀文学文化研究、ケンブリッジ、ISBN 0-521-01981-8{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
• トーマス、エドワード（1913）『ウォルター・ペイター：批評的研究』ロンドン：マーティン・セッカー
• ウォード、アンソニー（1966）、ウォルター・ペイター：自然における概念、ロンドン{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。
• ライト、S（1975）、ウォルターH.ペイター著作目録。
• ライト、トーマス（1907）『ウォルター・ペイターの生涯』ロンドン{{citation}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。

インマン、ビリー・アンドリュー（1991b）、「ピアポント・モーガン図書館のペイターの手紙」、1880年から1920年の変遷における英語文学、34（4）：406–17、ISSN  0013-8339概要:ニューヨーク市の ピアポント・モーガン図書館にある、ジョージ・ムーア、アーサー・シモンズ、ジョン・レーンなどに宛てたウォルター・ペイターの6通の手紙について説明します。

Wikisource には、Walter Paterによる、または Walter Pater に関する原著作品があります。

Wikiquoteにウォルター・ペイターに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ウォルター・ペイターに関連するメディアがあります。

• ウォルター・ペイターの作品はStandard Ebooksで電子書籍として入手可能
• プロジェクト・グーテンベルクのウォルター・ペイターの作品
• インターネット アーカイブにある Walter Pater の著作または Walter Pater に関する作品
• LibriVoxの Walter Pater の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• 「ウォルター・ペイター」、オックスフォード英国人名辞典。
• 「ウォルター・ペイター：概要」、著者、ビクトリア朝のウェブ。
• オスカー・ワイルドとウォルター・ペイター (mr-oscar-wilde.de)
• ケイラー、マイケル・マシュー（2006年）「秘密の欲望：主要な天王星人：ホプキンス、ペイター、ワイルド」、500 ページの学術書で、ペイターをヴィクトリア朝時代のウラニア詩と散文の作家の一人として位置づけています (著者はこの巻を無料のオープン アクセス PDF 版で提供しています)。
• 「ホーリーウェル墓地のペイターの墓」、Flickr (JPEG)、Yahoo。
• 英国オックスフォードのブラッドモア ロードにあるウォルター & クララ ペイターの自宅に掲げられたブルー プレート: オックスフォードシャーのブルー プレート。
• 「ウォルター・ペイターに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるウォルター ホレイショ ペイターの肖像画
• リーズ大学図書館のアーカイブ資料
• エレン・イヴ・フランク著『文学建築』15～49ページ