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中国の夢[a]は、中国の夢とも呼ばれ、中国共産党総書記であり中国の最高指導者である習近平と密接に関係する言葉である。[1]習近平は、中国共産党の指導者に就任して間もない2012年11月に、中国国立博物館での展示会の注目を集めたツアー中に、このフレーズをスローガンとして宣伝し始めた。 [2] ：56 当時の展示会は「国家復興への道」と呼ばれていた。習近平は、中国の夢は「中華民族の偉大な復興」であると述べた。[b]
それ以来、このフレーズは公式発表で広く使用されるようになり、習近平指導部の政治イデオロギーの具体化としても特徴づけられてきた。その戦略的実施は、2021年の中国共産党創立100周年と2049年の中華人民共和国建国100周年という2つの重要な節目と密接に関係している。「最初の世紀」の間、習近平の短期目標は、2021年の中国共産党創立100周年までに「適度に繁栄した社会」を達成することだった。これには、2020年までに一人当たりGDP所得を2010年の水準から倍増させることが含まれており、これは「中国の夢」の重要な要素である生活水準の向上と貧困撲滅というより広範な展望の一部である。 「第二世紀」については、その長期目標は2049年の中華人民共和国建国100周年まで及ぶ。その目標は、中国が「繁栄し、強大で、民主的で、文明的で、調和のとれた現代社会主義国家」になることであり、より野心的な政治、経済、社会、文化の側面を含んでいる。[5]習近平は、若者は「あえて夢を持ち、夢を実現するために懸命に働き、国家の復興に貢献する」べきだと述べた。[6]この言葉にはさまざまな意味合いと解釈がある。中国の夢の概念は、一帯一路構想や中国製造2025のインスピレーションの一部となっている。[7] : 91
歴史
中国文学
「中国の夢」というフレーズは、以前の王朝の失われた国家の偉大さを回復するという希望に関連する考えと一致しており、中国の文学と思想の歴史に古くから由来しています。 [8]『詩経』の「下泉」という詩は、かつての西周王朝を夢見て絶望の中で目覚めた詩人を描いています。混乱した南宋時代に、詩人の鄭思霄は、古典詩を引用して「一心中国夢、古代詩『流春』」というフレーズを作った詩を書きました。[9] 20世紀初頭の中国の人気のある愛国的な文学作品や演劇作品にも「中国の夢」への言及がありました。[8]
西洋文学
2008年、建築家ネヴィル・マーズ、作家エイドリアン・ホーンズビー、ダイナミック・シティ財団は『中国の夢 ― 建設中の社会』を出版した。[10]この本は、社会主義市場経済への移行期における中国の急速な都市化の初期の波を調査している。1980年代と1990年代の極端な状況下で始まった新たな空間形態の地図と経済発展プロセスの分析が、急速に変化する社会の進歩的な計画コンセプトと個人的なポートレートと組み合わされている。このように、この本は、中国の変化とより公平で持続可能な未来への闘いの中心にある主なパラドックスに取り組むための一連の研究を統合している。
マーズ氏によると、「現在がすべてを消費しすぎて、速い現実が明日のゆっくりとした夢を覆い隠す恐れがある」という。この本の全体的な前提は、中国では都市形態の変化と社会目標の衰退の間に直接的な相関関係があることが明らかになっているということだ。「中国の夢」（中国語：中国夢、ピンイン：Zhōngguó Mèng）という同じテーマのタイトルを持つ第12次5カ年計画の8年前に書かれたこの本は、中国の非常に断片化された、変化のない都市パターンが、非効率性とエネルギー依存の増大の道を決定づけているという考えを紹介している。
マーズ氏は、この新しいハイブリッドな都市状態を説明するために「MUD」、つまり市場主導の非意図的開発という用語を導入し、都市化の脱却に寄与せず、効果的なものとなるためには、計画自体を根本的に再定義する必要があると示唆しています。この本の結論は「新しい都市はなし」（杜绝新城）であり、既存の都市中心部と郊外をアップグレードするモデルを求めています。
2010年、作家のヘレン・H・ワンは初の著書『中国の夢』を出版した。[11]この本は、中国の新中流階級メンバー100人以上へのインタビューに基づいている。この本の中で、ワンは中国の夢を定義したのではなく、むしろ、成長を続けるこの人口層の親密な肖像を通して、中国人の希望と夢を伝えた。
『中国の夢』は中国語（中国夢）に翻訳され、2011年に中国で出版されました。2012年には、魏卿の序文が付いた『中国の夢』第2版が出版されました。序文で魏卿は次のように書いています。
ヘレンの本に描かれている今日の中国の夢は、消費主義を発見し、ますますグローバル化し、また岐路に立たされている変化する中国を物語っています。今後数年間の中国の道は、さらなる都市化、富、工業化の恩恵をすべて享受しながらも、同時に希少な資源、人口移動、そして「アフルエンザ」とも呼ばれる富裕がもたらす社会問題を管理するという課題を抱えた西洋諸国に似たものとなるのでしょうか。それとも、中国国内外の中国人自身が、文化、家族、自然を尊重するという古来の価値観に基づき、テクノロジーと創造性を活用し、新しい持続可能な中国の夢を創造するのでしょうか。[10]
ニューヨークタイムズ
イギリスの雑誌エコノミストは、この言葉を中国で広めたのはアメリカ人ジャーナリストのトーマス・フリードマンのコラムだとしている。ニューヨーク・タイムズ紙（2012年10月）に掲載されたフリードマンの記事「中国には独自の夢が必要」の翻訳は中国で広く人気を博した。[12]フリードマンは、このフレーズを環境保護NGO JUCCCEの創設者ペギー・リウの言葉だとしている。雑誌フォーリン・ポリシーの元アジア担当編集者アイザック・ストーン・フィッシュによると、フリードマンは「私の功績は一部に過ぎない...『チャイナ・ドリーム』という概念は、私の友人ペギー・リウが、中国人に持続可能性の概念を紹介する方法を説くNGOのモットーとして広めたことに由来する」と語っている。[13]
アトランティック誌のジェームズ・ファローズは、このフレーズが過去にジャーナリストによって頻繁に使用されてきたことを指摘している。彼は、デボラ・ファローズの著書『Dreaming in Chinese』、自身の記事『What Is the Chinese Dream?』、ジェラルド・レモスの著書『The End of the Chinese Dream』を例として挙げている。[14]ファローズの回答として、エコノミスト誌は、フリードマンを直接引用した新華社デイリー・テレグラフの記事を引用している。[15]
「次期中国指導者は、アメリカンドリームとは異なる夢を持つだろうか？」（フリードマン氏のコラムの一節を言い換えたもの）。政治が移行する年、世界の視線は東に向けられている。第18回（共産党）大会（習氏が2週間前に党首に任命された）の前夜、米国のコラムニスト、トーマス・フリードマン氏は「中国には独自の夢が必要」と題する「中国の夢」の分析記事を執筆した。同記事では、「人々の繁栄への期待と、より持続可能な中国を結びつける夢」となることへの期待が表明された。突然、「中国の夢」は国内外の評論家の間で話題になった。
— 新華社デイリーテレグラフ[15]
エコノミスト誌は、フリードマンの記事への言及は、中国の他のメディアにも登場しており、その中には『参考新聞』の翻訳、中国国務院新聞弁公室向けの記事、雑誌『東方展望』の表紙のメインキャプション、フロントラインが発行した雑誌記事、ルーマニア駐在中国大使のホウ・ユジェンが地元紙に寄稿した記事などがある、と書いている。[15]
オリエンタル・アウトルックの「中国の夢」号の序文で、編集者は「中国共産党第18回全国代表大会が11月8日に開催された。次世代の中国指導者は『アメリカの夢』とは異なる『中国の夢』を持っているのだろうか？・・・これは、アメリカで最も影響力のあるメディア関係者の一人、トーマス・フリードマンが提起した疑問である」と述べている。[15]
習近平
習近平は2012年後半に中国共産党総書記に就任した直後、政権の特徴となる政治スローガンを発表し、「中華民族の偉大な復興を実現することは、近代中華民族の最大の夢である」と述べた[2] : 57 王滬寧によって策定された習近平の中国の夢は、中国共産党創立100周年にあたる2021年までに中国が「小康社会」になるという物質的目標と、中華人民共和国建国100周年にあたる2049年頃までに中国が完全な先進国になるという近代化目標という2つの百年の達成であるとされている[16] [17] 。
習近平の「中国の夢」という概念は後に拡大され、英語で次のように出版された。[2] : 57
中国の夢は結局のところ、人民の夢なのです。
私たちは国民に寄り添ってそれを実現しなければなりません。私たちは絶えず国民に利益をもたらさなければなりません。
中華民族の偉大な復興を実現することは、近代史上における中華民族の最大の夢である。
習近平の見解は、「中国は近代以降最高の発展期にあり、世界は1世紀に見られなかった規模の大きな変化の真っ只中にある」というものである。[18] : 84 この信念に基づき、習近平は、(1)新興国と発展途上国の台頭の加速、(2)新技術が旧技術に取って代わる速度、(3)グローバルガバナンスのパターンの変化を挙げ、「時間と勢いは中国の味方である」と主張している。[18] : 84
習近平主席はこのスローガンを使って、国家の繁栄と個人の繁栄を結び付け、家族のためにより良い生活を築くという中国国民の努力に基づく愛国的な目標を喚起している。[19] : 36 2013年5月、習近平主席は若者に「あえて夢を持ち、夢の実現に向けて熱心に働き、国家の復興に貢献する」よう呼びかけた。彼は党と政府のあらゆるレベルに、若者のキャリア開発に好ましい条件を整えるよう求めた。習近平主席は若者に「輝かしい青春を大切にし、開拓者精神で努力し、中国の夢の実現に知恵とエネルギーを捧げる」よう語った。[6]
中国の国営新聞チャイナ・デイリーに掲載されたロバート・ローレンス・クーンの意見記事によると、中国の夢は「強い中国」「文明的な中国」「調和のとれた中国」「美しい中国」の4つの部分から成り立っている。クーンは「中国の夢は習近平が推進する概念である『二つの百年』を達成することと表現されている」と述べ、さらに「2020年頃までに中国が『適度に裕福な社会』になるという物質的な目標」と「2050年頃までに中国が完全な先進国になるという近代化の目標」も付け加えている。[20]
エコノミスト誌は、習近平は「1985年にアイオワ州の田舎の家族と数週間過ごし、アメリカンドリームを間近で見ていた（昨年、次期国家主席としてアメリカを訪問した際に再訪した）」と報じた。この考えは習近平によって2012年11月に提唱され、多くの重要な機会に繰り返されて以来、中国共産党の宣伝部長である劉雲山は、中国の夢の概念を学校の教科書に取り入れるよう指示している。[21]
ハフィントンポストの記事で、フランスの中国学者デビッド・ゴセット（高大伟）は、いわゆる「麗園スタイル」はチャイナドリームの具体例であるという考えを提示した。[22]ゴセットは、中国の新しいファーストレディである彭麗媛は、彼が「現代中国」、「文明中国」、「グローバル中国」と呼ぶものの交差点にいると述べた。
解釈
「中国の夢」は曖昧に定義されており、その意味を説明するためにさまざまな解釈がなされている。[23]習近平主席によるその表現は、多くの論評を生んだ。[2] : 57
経済と政治の改革
チャイナドリームの中心的な課題は経済発展である。[24] : 49 チャイナドリームに沿った経済発展の主な手段は、一帯一路構想を含むインフラ整備である。[25] : 50–51
一部の政府関係者や活動家は、中国の夢を実現するためには経済・政治改革が必要だと考えている。[26]中国の経済成長を持続させるには、都市化、政府官僚機構の縮小、特別利益団体の力を弱める経済改革が必要だ。[26] [27] 中国のリベラル派は、中国の夢を立憲主義の夢と定義している。広州を拠点とするリベラル派の新聞「南方週刊」は、「中国の夢：立憲主義の夢」と題する社説を掲載し、権力分立を主張しようとしたが、当局に検閲された。[23]
習近平と李克強首相はともに経済改革を支持しているが、政治改革については議論を避けている。李首相は「しかし、水がどんなに深くても、我々は水の中を歩いて進んでいく。他に選択肢がないからだ。改革は我が国の運命と民族の未来に関わる」と述べている。[26]中国共産党の公式筋によると、中国の夢は「中国の特色ある社会主義の真髄」である。[28]
2013年10月、英国のジョージ・オズボーン財務大臣は、中国の夢を「投資から消費への再調整」を含む政治改革と表現した。[29]
金融包摂は習近平の中国の夢の重要な要素である。[30]
持続可能な開発
中国の夢は持続可能な開発と定義されている。[31]ペギー・リューとNGOのJUCCCEは、持続可能性に基づく運動として「中国の夢」という言葉を作り出した。[32]これは後にニューヨークタイムズの記事を通じて中国で普及し、習近平によって採用された。[13]汚染と食品の安全性は中国で大きな懸念事項である。[32]中国の台頭する中流階級は2025年までに5億人増加すると予想されており、国の枯渇しつつある資源に引き続き負担をかけることになる。[31]習近平の中国の夢の概念には生態文明の考えが取り入れられ、その重要性が高まっている。[33] : 424
劉氏によると、持続可能性という中国の夢は、グリーンテクノロジーの推進と広範囲にわたる顕示的消費の削減を通じて達成できるという。[32]中国の高度成長は広範囲にわたる環境破壊を引き起こしており、環境改革がなければ、環境悪化は中国共産党の正当性を脅かす可能性がある。[31]中国の夢は、豊かなライフスタイルと持続可能なライフスタイルが調和した夢である。[32]
外交政策
習近平主席が中国の夢を重視していることは、人類運命共同体の構築という彼の呼びかけにも関係している。 [ 19] : 36 これは、中国の夢の実現を促進するために、志を同じくする外国のパートナーとのネットワークとの関係構築に向けた努力の一環としての外交政策概念である。[34] : 6
民族ナショナリストの復活
中国の夢は、中国の国際的な影響力の高まりを訴えるものとみなされてきた。習近平は、この夢を国家の若返りの一形態と呼んでいる。[35]中国の若者はアメリカの文化的影響力を羨ましがっており、中国がいつの日か文化輸出国としてアメリカに匹敵するようになることを期待している。[36]中国軍のメンバーは中国の軍事的発展を支持しており、「中華民族の偉大な復興という強国夢」は「強軍夢」からしか生まれないと考えている。元米国国務長官 ジョン・ケリーは、環境や経済成長などの共通の利益に関する地域協力を通じて中国の台頭に対応する「太平洋の夢」というアイデアを推進している。[15]
中国の夢は、国内の民族政策を通じて国家の若返りを促進するプロセスでもある。2012年、習近平が「若返りの道」展示会を訪れた際に初めて「中国の夢」を提唱し、「中華民族の偉大な若返りを実現することは、近代中華民族の最大の夢である」と述べた。[37]中国の夢に沿った政策が実施されるにつれて、中国の国家主義的イデオロギーの採用が増加した。鄭大華は、国内の国民の中国人アイデンティティに関する関心の高まりは、国内の自意識運動と関連していると指摘した。大華は、中国の夢が国内の国民の意識に内面化され、その結果、中国における国家主義的な態度や意見がその後増加したと主張している。[38]
第二世代ミンズ2012年の政策
第二世代の民族政策の目的は、「国家の若返り」の一環として民族同化プロジェクトに協力し、「中国国民国家」を作り上げることである。一部の学者は、第一世代の政策は56の民族（ミンズ）の承認と、すべてのグループを発展させながら国家の統一を維持することに重点を置いていると示唆している。[39]第二世代の民族政策は、もともと習近平の中国の夢の「国家の若返り」理論に沿って導入された。2011年に清華大学国情研究所の2人の中国人学者、胡連河と胡安剛によって初めて提案された。[40]
胡連河と胡鞍鋼は、米国、ブラジル、インドにおける「民族のるつぼ」モデルを採用した多文化主義の証明は、中国の第二世代の民族政策の正しさを証明できると示唆している。[40]
少数民族が中華民族としてのアイデンティティーを深く受け入れることこそが第二世代の民族政策の主眼であり、中国共産党の下で統一された国家アイデンティティーを育むことがその目的である。したがって、第二世代の民族政策は習近平時代の民族政策の啓蒙である。
2014年以降の「民族の融合」
習近平が2014年に提唱した「民族混合」（交容）という新たな政策は、 「国家統合」と「国家団結」に基づく同化政策である。習近平は第2回新疆工作フォーラムに出席し、次のように強調した。
我々は、民族間の交流と融合を強化し、共同建設プロジェクトを準備・拡大し、「バイリンガル教育」を推進し、異なる民族の人々が相互に溶け合う社会構造とコミュニティ環境の構築を推進しなければならない。[41]
フォーラムの文書は完全には公開されていない。習近平は演説で何度も「国家統合」という言葉を強調した。習近平の目標は、各民族間の統一された国家アイデンティティを確立し、民族アイデンティティを中華民族に置き換えることである。「民族融合」政策の中身は、第二世代の民族政策の「るつぼ」理論にさらに一歩踏み込んだものである。習近平にとって、中華民族の統一アイデンティティの創出は、中国の夢の偉大な復興を実現する重要な要素である。しかし、一部の学者は、国家復興運動によって中国は文化的多様性と「土着性」（土着性）を失うだろうと主張している。[42]
中国におけるウイグル人迫害
一部の学者、ジャーナリスト、政府は、政府による「民族混合」政策の実施が、2017年以降、新疆の少数民族、特にウイグル族に対する文化的ジェノサイドに発展したと主張している。2017年から2020年は、政府が少数民族の同化を実施するために厳しい措置を講じた段階である。これらの学者は、文化的ジェノサイドは少数民族の集団的アイデンティティの破壊を深める段階であると主張している。第14条は、大量収容「再教育」システムを確立するための基礎を築くための新しい規則であった。[43]中国政府は、第14条で「イスラム教徒の脱過激化」を理由に新しい規則を公布した。 [43]
2014年以来、新疆の一部地域では、民族間結婚プロジェクトの試行が実施されている。新疆ウイグル自治区祁墨県の地方政府は2014年に「少数民族と漢族の結婚を奨励する家族に対する奨励措置について」という新しい条例を制定した。[44]この政策は、民族と漢族の結婚家族に対して非常に寛大で、政治、住宅、子供の就職において優先的に考慮され、解決され、連続5年を超えない範囲で毎年1万元の賞金が支給され、子供の小学校から高校までの授業料が無料になるなどである。[44]県共産党書記の朱欣は次のように述べている。[45]
我々の異民族結婚の推進は、前向きなエネルギーを促進しています...すべての民族が互いに埋め込まれた社会構造とコミュニティ環境の構築を促進することによってのみ...私たちは新疆のすべての民族の偉大な団結、民族の融合、発展を促進し、最終的に中華民族の偉大な復興という中国の夢を実現することができます。
ジョージタウン大学の新疆研究家ジェームズ・A・ミルワードは、「中国国内のウイグル人や中国の批評家は、国家が後援する『混合』や『融合』の取り組みが、ウイグル人を漢文化に同化させることを本当に狙っていると見るだろう」と述べた。[46]
個人の夢
中国人の中には、チャイニーズ・ドリームを個人の夢の追求と解釈する者もいる。ニューヨーカー誌のエヴァン・オスノスは「習近平はチャイニーズ・ドリームの旗を掲げて国民を鼓舞しようとしたが、国民はそれをチャイニーズ・ドリームの複数形として解釈した」と評している。[35]オスノスによれば、チャイニーズ・ドリームとは「13億のチャイニーズ・ドリームの増殖」である。[35]スージャン・グオとバオガン・グオは「かなりの程度までアメリカン・ドリームが中国に輸出され、チャイニーズ・ドリームとなった」と論じている。[47]
シンガポール国立大学の教授であるShi Yuzhi氏によると、中国の夢は個人の栄光ではなく、集団の努力に関するものである。[48] CivilChina.orgのChristopher Marquis氏とZoe Yang氏は、 Sina Weiboでの世論調査で、中国の夢は個人の業績よりも、市民社会によってもたらされる共通の利益を指していることを発見した。 [49]
したがって、中国政府のプロパガンダの主な目的は、個人と国家の願望を結びつけることであり、それは市場経済と国家ナショナリズムの価値観の収束も意味する。これは中国の娯楽テレビ番組に顕著である。例えば、演説におけるリアリティ番組のジャンルでは、参加者は頻繁に自分たちの「夢」と中国の勝利を結び付け、より良い未来をもたらす中国共産党の正当性をさらに強調する。[50]
アメリカンドリームと比べると
作家のヘレン・H・ワンは、チャイニーズ・ドリームとアメリカン・ドリームを結びつけた最初の一人である。彼女の著書『チャイニーズ・ドリーム』 [10]で、ワンは「チャイニーズ・ドリームはアメリカン・ドリームからタイトルを取っており、簡単に識別できる概念をほのめかしている...」と書いている。ワンは、中国人がアメリカ人と同じような夢を持っていることを示そうとしている。「この新しい [中国の] 中流階級は、10年前にはほとんど存在しなかったが、10年か20年で2つのアメリカ大陸以上の規模に達するだろう。彼らは数億人で、あなたや私と同じ希望と夢を持っている。より良い生活を送り、子供たちにさらに良い生活を与えたい...」とワンは書いている。ワンはまた、「中国人は自分たちの夢を定義しなければならない」と主張している。[51]
シンガポール国立大学の教授であるShi Yuzhi氏によると、中国の夢とは中国の繁栄、集団的努力、社会主義、国家の栄光を意味します。[48] Shi氏はこのフレーズとアメリカンドリームの関係を比較しました。
学者の趙瑞生は、「中国の夢は、人々が個人の夢を追い求めながら同時に国家の夢にも貢献できるという点で、アメリカの夢とは区別される」と書いている。[18] : 83 個人主義的なアメリカの夢とは対照的に、中国の夢は、中国が大国としての歴史的役割を取り戻すという集団的願望として表現されている。[52] : 167
経済が中国の夢に与える影響
1978年、鄧小平のもとで中国の経済は開放された。その結果、GDP成長率は全体的に上昇し、1978年から2007年までの平均成長率は10.0％となった。[53]しかし、世界金融危機の際にGDP成長率は低下し、それ以降はわずかな減少傾向が続き、2023年には3.0％に達する見込みである。[54]一部の学者は、中国の経済成長の鈍化は中国共産党にとって重要であると考えている。なぜなら、同国の経済的繁栄は、中国の夢という文脈の中で党の正当性を維持するために利用されてきたからである。[55] [56]これは、経済をめぐるレトリックを通じて正当性を維持する中国共産党の能力に挑戦するものとなるかもしれない。[57]中国の夢をめぐるレトリックで中国の伝統的な価値観に訴えようとする党の方針転換は、中国共産党に対する国民の認識が低下する可能性に対抗する努力と見ることができる。[58]道徳的な統治と調和の必要性を強調することで、中国共産党は正当性を示す手段として伝統的な儒教の信仰に沿おうとしている。[59] [57]学者たちは、「中国の夢」というスローガンと道徳や伝統とのつながりは、人々に中国のルーツと起源を思い出させるので、党の正当性を築くための良いアプローチであると主張している。[58]
反応
2015年10月、ハーバード大学の中国専門家ロデリック・マクファークハーは北京で行われたマルクス主義に関する会議で講演した。彼は、中国の指導者習近平のいわゆる「中国の夢」についての発言は「西洋の考えに対抗するために必要な、知的に首尾一貫した、強固で幅広い哲学ではない」と述べた。[60]
金融ライターのラヴィ・カント氏はアジアタイムズ紙で、習近平自身が中国国民の夢の実現を妨げているとコメントした。カント氏は、習近平の台頭は、統治者の絶対的な権力と権威を強調する法家思想に大きく起因すると述べた。カント氏は習近平を、指導者ではなく国民に権限を与えることを信条とし、その政策が中国の経済的台頭に貢献した鄧小平と比較対照した。カント氏は「中国国民と中国の夢の間に立ちはだかるのは習近平だけだ」と述べた。[61]
ランカスター大学の中国専門家デレク・ハード氏は、習近平は、中国女性の家庭内における役割に関する保守的な見解を含む儒教的価値観を、国家主義復興という中国の夢に組み込んだと述べた。ウォール・ストリート・ジャーナル紙は、習近平時代には、「家族、家庭教育、家庭の美徳」や「赤い遺伝子の継承」を強調する新しい政治スローガンが登場し、女性の権利に関する発言を検閲する動きが出てきたと報じた。[62]
一部の評論家によると、中国の夢の基盤となっている「中華民族の偉大な復興」（中华民族伟大復興）は誤訳である。この語句をより適切に翻訳すると「中華人種の偉大な復興」となる。 [63] [64]フィナンシャル・タイムズの編集者ジャミル・アンデルリーニは、「中華人種」（または「中国民族」）という概念には、名目上は中国で公式に認められている56の民族（チベット人やウイグル人を含む）が含まれるが、「人口の90％以上を占める多数派の漢民族を指すとほぼ普遍的に理解されている」と述べた。彼は、このような人種に基づく考え方は、20世紀の歴史やそれ以前のヨーロッパの植民地主義と深く関係していると述べた。[64]
学者ブルース・ディクソンがまとめた調査データによると、中国人の約70％が中国の夢を支持していることが示されている。[19] : 148
参照
注記
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さらに読む
- ネヴィル・マーズ、エイドリアン・ホーンズビー、DCF、『中国の夢：建設中の社会』（2008年）。
- ヘレン・H・ワン、ロード・ウェイによる序文付き『中国の夢：世界最大の中流階級の台頭とそれがあなたにとって何を意味するか』（2010年、2012年）。
- ピン・リウ『私の中国の夢：紅衛兵からCEOへ』（2012年）。
- エコノミスト、「中国の夢を追う」、2013年5月4日。
- エコノミスト、「中国社会：新たな階級闘争」特別レポート、2016年7月9日土曜日、16ページ。
- ジェン、サン（2017年11月15日）。「ユートピア、ノスタルジア、女性らしさ：視覚的に中国の夢を宣伝する」。ビジュアルコミュニケーション。18 ：107–133。doi ： 10.1177 /1470357217740394。S2CID 149312217 。
