エメリッヒ・K・フランシス

エメリッヒ・フランシス（Emerich Franzis、1906年6月27日 - 1994年1月14日）は、オーストリア系アメリカ人の 社会学者である。（彼は、いくつかの資料では、彼が時々使用した「ジュニウス」というペンネームで特定されている。）1939年までにナチスドイツの一部と なった地域からの彼の移住は、彼の（これまでほとんどの人にとって知られていなかった）ユダヤ人の出自の結果として行われたと思われる。1930年代の彼の研究はドイツ民族主義に焦点を当てており、特に民族的および 宗教的少数派を扱っていた。1945年以降、彼の貢献はより理論的になり、あまり政治的ではなくなった。^{[1] [2] [3] [4]}

エメリッヒ・クラウス・フランツィスは、プラハの北東、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であった北ボヘミアの山麓にある中規模の貿易・製造業の町ガブロンツ（ 1945年以前のヤブロネツ・ナド・ニソウの名称）で生まれた。^[1] 両親は彼が生まれる前にユダヤ教から改宗していたが、彼は幼少期のほとんどをそのことに気づかなかった。^[5]しかし、彼はインスブルックのカトリックの家庭 で育った。 ^{[6] [7]} つまり、1918年以降チェコスロバキアとなった国で生まれたにもかかわらず、戦後のオーストリア＝ハンガリー帝国解体後もオーストリア国籍を保持することができた。^[5]学校の最終試験に合格した 後、彼は短期間、植字工の見習いとして働いた。^[8] その後、1924年から1925年にかけて2学期、インスブルック大学で哲学部と芸術学部（「Philosophisch-Kulturwissenschaften」 ）のコースを受講した。 ^{[7] 1926年に}プラハ に移り、ドイツ学、哲学、教育学、心理学、社会史、そして当時主流の歴史学とされていたものを含む幅広い科目を学んだ。学生時代はミュンスター大学での期間で終わり、その後、1930年から1933年までの3年間、ドイツ対外貿易研究所（「... Institut für Auslandkunde」）の研究助手として准教授の職に就いた。^{[7] [4]}

1920年代から1930年代にかけて、プラハ大学は激化する民族主義の二極化の中心地となった。在学中、フランシスはチェコスロバキア民族主義に反対するエリートカトリック民族主義団体「フォルクスドイチェ」の「シュタッフェルシュタイン大学」に入会した。フランシスはユダヤ人の血統を公然と否定し、熱心なローマカトリック教徒でドイツ民族主義者であると自己紹介した。一方、1930年にはベルナルト・ボルツァーノの著作の教育的側面に関する論文でプラハ大学から博士号を取得した。 ^{[9] [10]}プラハの大学院生として、フランシスはジャーナリズムとボヘミア貴族の家庭教師 の両方で生計を立てた。 ^[7]ミュンスター での最後の年となった1933年、彼は教会史家で（1905年以来）司祭であったゲオルク・シュライバーの助手として働いた。シュライバーはナチス政権が樹立するまで、大学教授としてのキャリアと（カトリック）中央党の政治家としての積極的な役割を両立させていた。 ^[10]その後彼はボヘミアに戻り、1939年初頭までヴァルンスドルフ^[5]に拠点を置く「フォルクスツァイトゥング」（カトリックの新聞）の編集長として働いた。ヴァルンスドルフは1919年以来政治的にはチェコスロバキアの一部であったが、この時点では言語的にも民族的にもまだドイツの町であった。^{[7] [11] 1935年、エメリッヒ・フランシスはライト}メリッツ 近郊のギーゼラ・シュバイツァーと結婚した。^[5] 夫婦の息子は1939年3月に生まれたが、エメリッヒ・フランシスが息子に会ったのは1947年、家族が米国で再会したときだった。^[8] 1938年9月 、この地域は「ライヒスガウ・ズデーテンラント」として新たに拡大したドイツ国家に編入された。1938年、フランシスは依然としてカトリックを主張していたが^[5]、1939年初頭までに、ユダヤ人の出自をもはや隠し切れなくなり、エメリッヒ・フランシスは1919年以来イタリアの一部であった南チロル（アルト・アディジェ）に逃亡した。イタリアから彼はイギリスに向かった。^[7]

イングランドでは、フランシスは数か月間、グロスター近郊のベネディクト会修道院であるプリンクナッシュ修道院で隠遁生活を送っていた。^[6] ある資料によると、彼は修道士か司祭になることを望んでいたという。^[6] しかし、1940年5月、第二次世界大戦勃発から8か月後、ドイツ軍がフランスに侵攻したわずか数日後に、英国政府は法律を発動し、いわゆる「敵国外国人」の大規模な一斉検挙を開始した。急いで逮捕された者の中には、ナチスドイツからのユダヤ人難民数千人が含まれていた。彼は修道院の隠れ家から連れ出され、急いで収容所に入れられた数千人の外国人の一人となり、ある時点でマン島に収監された。夏が進むにつれて、この収容政策は英国政治家の間で次第に物議を醸すようになり、多くの外国人抑留者が海外に移送された。フランシスは、ケベック州シャーブルックに抑留されることになった者の一人だった。^[6] 彼は1942年に釈放され、最初は「農業労働者」として雇用され、^[10]最終的にカナダ中西部のマニトバ州の州都ウィニペグのセントノーバート地区にあるトラピスト修道院にたどり着いた。^[6] いくつかの情報源は、その後数年間の彼の職業人生を「冒険的」と表現している。彼は孤児院の介護助手、庭師、銀行員など、さまざまな職に就いた。^{[4] [12]} ある時点で、1920年代の職業訓練を利用して、タイプセッターとして熟練した仕事に就くことができた。^[12] 余暇には英語を習得し、後に（特にカナダでは、まだ比較的未発達だった）アングロ・アメリカンの社会科学の世界に慣れ親しむために勉強した。^[6]

1945年、フランシスはユナイテッド・カレッジ（現在のウィニペグ大学）で短期間ドイツ語を教えた。また、政治学部でも手伝った。結局、これは彼が1933年以前に訓練を受けていた学問の世界への復帰を意味した。その年の後半、マニトバ歴史科学協会はフランシスに、マニトバの民族グループのひとつについて詳細な研究を行うよう依頼した。いくつかの理由から、彼はロシアのメノナイト派を選んだ。これは平和主義を信奉する再洗礼派の宗教グループで、彼らの多くは依然としてプラウトディーチと呼ばれる低地ドイツ語の一種を第一言語として話していた。1942年に収容所から解放されて以来、フランシスは既にさまざまなメノナイト派のコミュニティに出会っていた。彼は、学者で実業家（そして「熱心なメノナイト」）のテッド・フリーゼン^{[13]など、他の人々の助けを受けることができた。彼は、}東メノナイトと西メノナイトの「保護区」の間をフランシスを車で回るのにかなりの時間を費やした。フリーゼンは後に、フランシスはほとんどの場合、研究中に出会ったプラウトディーチュ方言を完全に理解できたが、インタビューは常に高ドイツ語で行うことを主張したと回想している。フランシスは、この研究を委託した歴史科学協会が1945年9月から1947年3月まで奨学金を支給してくれたため、このプロジェクトにフルタイムで専念することができた。彼はまた、大学でドイツ語を教え、まだ萌芽期にあった社会学部の補佐も続けた。研究に取り組んでいる間、フランシスはウィニペグの歴史家ウィリアム・ルイス・モートンと親交を深めることができた。モートンは、個人的にも政治的にも多くの共通点があった。研究成果を裏付ける大著の出版元を探す活動で、モートンは協力者となった。しかし、その本が出版されたのは、研究を後援していた歴史協会からの出版許可をめぐる問題や、大量の（複製に費用のかかる）表や付録の収録などに関するトロント大学出版局との意見の不一致、原稿の編集の可否やどの程度かという厄介な問題のため、1955年になってからだった。とはいえ、それよりずっと前から、メノナイトの研究は、根拠のしっかりした学術論文の基礎となっていた。フランシスが研究結果を発表した歴史科学協会の聴衆の多くは、彼の研究に含まれる歴史的物語を、膨大な人口統計、生態学、制度分析（その多くは膨大な数の図表を使って行われた）よりも高く評価したが、1947年までにフランシスは北米ですでに著名な社会科学者としての地位を確立していた。この主題はヨーロッパ大陸以外では広く教えられていなかったが、1950年代から1960年代にかけて状況は変化した。^[6]

1947年、フランシスは国境を越えたインディアナ州サウスベンドにあるカトリック大学のノートルダム校で助教授に就任した。任務は「社会学の博士課程の開発に協力すること」だった。この任命は、フランシスがウィニペグで築き上げていた評判だけでなく、個人的なネットワークによるところも大きかったと思われる。ノートルダム大学の学部長は1930年代初めにミュンスター大学でフランシスと出会い、当然ながら感銘を受けたようだ。ノートルダム大学での12年近く、フランシスは社会学に関する論文を発表し続け、アメリカ、イギリス、西ドイツの著名な学術誌に寄稿した。これは、ある評論家の言葉を借りれば、フランシスを「名声ある社会学者」として確立するのに大いに役立った。^{[6] 1950年に彼は}ノートルダム大学 から特別教授職、1954年に教授職に就任した。^[12] 1954年にフランシスは米国市民権を取得した。この年は、彼が1939年以来初めてヨーロッパを訪れた年でもあった。彼はインスブルックの学生時代やボヘミアで過ごした数年間の友人と再び連絡を取ることができた。1955年2月1日に友人に書いた手紙から、この旅行でひどくホームシックになったことは明らかである。^[5] 次の2年間、彼はインスブルック大学とミュンヘン大学で客員教授を務めた。^{[5] [14]}

1955年、フランシスはミュンヘン大学に新設された社会学教授職に応募した。教授職には、大学に新しい社会学研究所を設立する機会が伴った。彼の任命には、バイエルン州教育文化大臣アウグスト・ルッカーが反対した。大臣の推す候補者がこのポストを辞退した後も、ルッカーはエメリッヒ・フランシスの任命に反対し続けた。想定されていた空席は埋まらないままだった。アルフレート・フォン・マルティンが新設の社会学部を管理したが、マルティンはすでに70代半ばであり、1955年から1958年にかけての彼の貢献は比較的影響力がなかったようである。^[15] 最終的に、フランシスに道を開くには政権交代が必要だった。ヴィルヘルム・ヘーグナーの連立政権は1957年10月に崩壊し、ルッカーは大臣の地位を失った。エメリッヒ・フランシスがミュンヘン大学の社会学教授職に就いた。^{[4] [5] [16]} フランシスは1974年に退職するまでミュンヘンの職に留まった。 ^[12] フランシスの崇拝者たちは、彼が「1958年以降に雑誌に発表した出版物がかなり少ない」ことを明らかに残念に思っていると記録している。1967年に彼はインスブルック大学の非常勤名誉教授の職を引き受け、さらに責任が増した。^[4] 新しい社会学研究所を設立し、大量の教育を行ったため、執筆やガルミッシュの向こうの「アルプスでのハイキング」に費やす時間がほとんどなかったという印象がある。^[6]