グットメンシュ

Gutmensch (ドイツ語で文字通り「善良な人間皮肉や嫌味、軽蔑を込めた文化用語で、英語のdo-gooderに似ています。この用語を使用する人は、Gutmenschen は善良でありたいという強い願望を持ち、熱心に承認を求めていると暗示しています。さらに布教的な行動や独断的なそして「正しい」および「正しい」態度や感情 (究極の目的、道徳的確信の倫理) を、責任ある、バランスのとれた、合理的で熟考された決定 (責任の倫理) よりも優先することを示唆しています。政治レトリック Gutmensch は論争用語として使用されます。

この用語の使用者は、特定の道徳的態度を持つ人々または人々のグループは、間違った行動や問題のある行動を示すと考えています。^{[1]そのため、この用語は、}功利主義よりも人道的、利他的、宗教的、人間的な人生の目標を重視する人々を指す一般的な用語として1980年代に使用されました。彼らはそれに応じて行動、政治、そして人生を組織します。^[2]

Gutmenschという用語は、政治的正しさという用語とも関連しており、1990 年代半ばから軽蔑的な意味で使用されています。一般的な言語使用では、常に否定的な意味を持つ外国語の呼称として使用されます。「親切な」意味での使用は、対面での会話でのみ見られることが多く、たとえば「金の心を持つ」という言い方や、寛大さ、または極端な形の利他主義などです。^{[2] [3] [4] [5]}

この用語は、「善意」と「よくやった」の間にある可能性のある違いを暗示している。Gutmenschenは善意を持っており、特定の問題を解決したい、またはより良い世界を創りたいという願望を持っている。Gutmensch という用語を否定的に使う人は、Gutmenschenの行動は不適切または不必要であると評価する。これは日常会話でこの用語が使われる方法である。2000 年にこの用語を収録したドイツ語辞書Duden は、Gutmensch を「政治的正しさのために戦いながら、無批判で大げさで退屈な行動をとる素朴な人」と定義している。^[6]

研究者レンベルト・ヒューザーによると、 「Gutmensch」という用語は、マティアス・ホルクス [de]やクラウス・ビッターマンなどの「1989年世代」のドイツのフォイユトン作家による冗談として作られたものである。彼らは1968年の抗議に反対する辞書の著者の一人だった。これらの辞書は、エッカルト・ヘンシャイトの「Dummdeutsch」辞書（言語批評を扱っている）のスタイルで書かれており、大衆文学と政治文学の組み合わせであると考えることができる。それらは、単語の意味とその使用法を区別していなかった。ビッターマンは、「Wörterbuch des Gutmenschen （ Gutmenschの辞書）」のエピローグで次のように説明している。

文学学者カール・ハインツ・ボーラーは、評論の最後で「ドイツ連邦共和国の地方性によって及ぼされる和解の恐怖」に反対して次のように書いている。「メルクールが、心の壁を壊すこと、建設的な議論、奇妙な考え、頑固さなどの項目を含む、Gutmenschの小さな辞書を作成すれば、おそらく最善でしょう。私たちは長い間、それが起こるのを待っていましたが、結局無駄でした。状況が改善されていないので、私たちはその問題を自分たちで処理しなければならないと感じています。」^[7]

1990年代半ば以降、グットメンシュは政治的・イデオロギー的議論において政治的正しさと並んで使用され、政治的反対者を過度に道徳的であると貶めるために使われてきた。^[8]

かつてメルクールの発行人であったクルト・シェールは、この用語を最初にその意味で使用したと主張したことがある。^{[9] [10]} グートメンシュは、新聞の芸術欄で「最新の批評的流行」と見なされていた。クラウス・ビッターマンのような作家は、 PCを指し、グートメンシュの出現に伴うさまざまな新語を考案した。それらのいくつかは、大まかにグートメンシュ言語、同情的な言語、態度のキッチュ、態度言語、またはおしゃべりな専門用語と翻訳できる。

2006年、ドイツジャーナリスト協会（DJV）は、 Gutmenschという語の起源はナチスドイツにあると主張した。その主張を受けて、協会はジャーナリストのための言語の繊細な使用に関するハンドブックにこの語を含めることを計画し、デュイスブルク言語社会学研究所と共同で出版しようとしていた。^[2]しかし、しばらくして、研究所はDJVの主張に明確に異議を唱えた。このテーマについて独自の調査を行った研究所は、Gutmenschとナチスドイツの間には明確なつながりはないという結論を下した。^[11]しかし、上記のハンドブックの出版前のサンプルでは、​​Gutmenschはナチスによって、ナチスの強制安楽死プログラムに公然と反対したフォン・ガレン枢機卿の信奉者を指すために導入されたと述べられていた。DJVによると、Gutmenschはイディッシュ語の「a gutt Mensch（良い人間）」という表現に由来している。さらに、彼らは、アドルフ・ヒトラーが著書『我が闘争』の中で、善意や善意を表明した人々をヒトラーがドイツの敵とみなした者たちと協力したと非難するために、軽蔑的な意味で接頭辞「gut（善）」を繰り返し使用していたことを指摘した。^[12]

Gutmenschの起源に関するもう一つの広く信じられている見解は、フリードリヒ・ニーチェが作ったというものである。^[2]ニーチェの著作には「善良な人間」に関する軽蔑的な発言が数多くあるが、これは決まった表現ではない。ドイツ語協会は、最初の情報源として 1985 年版のフォーブス誌を挙げており、その中で当時ドイツ最大の金属労働者組合の共同議長であったフランツ・シュタインクーラーがGutmenschと呼ばれている。^[13]

より肯定的なつながりとしては、ベルトルト・ブレヒトの戯曲『四川の善人』（ドイツ語：Der gute Mensch von Sezuan）が挙げられるだろう。その主なテーマは、良くない世界で善行をすることの難しさである。^[14]

ディ・ヴェルト紙の記者マティアス・ハイネ [de]は、この用語を発明したかもしれないドイツの教育学者クリスティアン・エーザーを取り上げている。1859年に出版されたエーザーの著書『美学の最も基本的な話題についての乙女への手紙』の中で、彼は素朴なグートメンシェンについて次のように書いている。「結局、このように騙されやすいグートメンシェンは、人間に対する無条件の愛ゆえに笑われ、世界中から愚か者と呼ばれ、最終的には自分の弱さの餌食になるのは明らかではないだろうか？」 ^[15]

同様の用語は他の言語にも見られ、例えばイタリア語のbuonismo は、すべてGutmenschを指す意味を持ちます。

時々、社会批判者と自認する人々が、皮肉にも、社会を批判しながらも自分には同様の基準を当てはめない運動家志望者を非難することがある。Gutmensch という用語では、人種差別批判は、発言者自身の人種差別的行動が反映されていない場合に象徴的なものとみなされる。この種の批判は、結果を要求しない政治的発言は、発言者を良い印象に見せるためだけになされるということを意味する。政治家の日曜演説は、彼らが「被害者」の擁護者を装うと特に批判される。懸念する人々は、被害者の役割に縛られることを断固として拒否する。^[16]

善意を持った「外国人の友人」は、具体的な例である。人道主義的アプローチによれば、彼らはすべての人が平等であると考えているが、外国人は「自分自身のニーズ、倫理的、道徳的な考えや目標」を彼に押し付ける（jemandem etwas aufzwingen, aufdrängen）ザビーネ・フォルシュナー）。^[17]

2014年8月11日、メディアとコミュニケーションの学者であるノルベルト・ボルツ氏（ベルリン工科大学）はラジオ局ドイチュランドフンクで次のように述べた。

グートメンシェンとは、ここ数十年で政治的正しさという名前が付けられた口頭発表のテクニックを持つ人々です。この政治的正しさは正確に説明することができ、したがってグートメンシェンも説明されます。それは、政治的道徳化、一種のスピーチ衛生、膨大な量のスピーチタブー、さらには一種の冷淡なピューリタン的態度から構成されています。^[18]

この用語は、全体的な政治的スペクトルの中では異なる目的と頻度で使用されている。つまり、「政治的正しさ」の（実際の代表者や代表者になりそうな）人々との議論における論争用語として使用されているが、主に保守主義、右翼ポピュリズム、右翼全体主義の分野で使用されている。^{[2] [3]}

政治的右派は、政治的に反対する人々を信用できないようにするために、この用語をより頻繁に使用しています。彼らは、「左派」の理想を「善行主義」に格下げすることで、現実的かつ事実に基づいた議論をするという主張を強調し、一方で、Gutmensch は現実とのつながりを失っており、反省力が弱く、非現実的で高尚な主張やユートピア的な考えを持っていると暗示しています。^{[1] [19] [5]}たとえば、ドイツのニュース雑誌Focusの最高経営責任者であるMichael Klonovsky  [de] は、次のように非難しています^。[20]

グットメンシュは、非生産的な下層階級、福祉にあずかるクズ、平民がいるという事実を不当だと考えている。したがって、それを指摘する人は全員悪いと断言する。何よりも、それが経済移民である場合、その言葉の使用者が社会の中心都市から遠く離れて定住するのと同じように、人種差別と外国人嫌悪の一般的な非難が実際に行われる可能性が非常に高い。

このように腹を立てた人々は、これをヒューマニズム、連帯、社会的平等への努力を嘲笑する修辞的トリックと見なします。相手をグートメンシュと見なして、内容レベルの議論を避けるために、議論を個人的（ad hominem ^{= 「個人攻撃」）かつ感情的なレベルに持ち込みました。 [1]}

この用語は、個人の立場に対する批判に対する攻撃的な防衛戦略としてよく使用されます。人種差別、同性愛嫌悪、反ユダヤ主義（そして反イスラム主義も増加傾向にあります）、性的違反のタブー（事実または推定）に対する潜在的な批判は、それらのレトリック戦略で人物を格下げすることで弱体化されます。^[1]

政治的な議論において、 Gutmenschという用語の使用は道徳的に二極化した形をとるが、これは政治的反対者の尊敬を低下させ、彼らの信用を失墜させるのに都合が良い。政治的レトリックには、政治的な話題を事実レベルまたは道徳レベルで議論する戦略がある。政治的反対者を「pc」（政治的正しさ）やGutmenschなどの用語で汚名を着せることは、コミュニケーションを道徳化する。したがって、政治的反対者の立場は信用を失い、評判を失いたくないのであれば、彼は立場を変えざるを得なくなる。実際のタブーまたはタブーであると主張されている場合、この戦略は特に明白になる。レトリックの技術は、Gutmenschや「道徳的なお高くとまった人」などの用語が、議論において政治的反対者を「私の意見またはタブーとされている見解」を返答しなければならない状況に導くときに機能する。このレトリックは効果的であることが証明されている。なぜなら、困難な状況でのみ、事実上の事柄を分析的に議論できるからである。ジーゲン大学の Knobloch (1998) はこの関係について言及している。

政治学者カトリン・アウアーがオーストリア政治学ジャーナル [de]に発表した談話分析調査によると、特に政治的右派によって「pc」という暗号（この用語はたいていGutmenschenのために出てくる）の下に置かれた話題は、社会が「 Gutmenschenの恐怖」の犠牲にならずに公然と話すことができなかった。アウアーによると、それによって明らかになったGutmenschen は、しばしば棍棒を振り回している姿で描かれ、この文脈では「道徳的なお高くとまった人」、「人種差別的なお高くとまった人」、「ファシストのお高くとまった人」、「アウシュビッツのお高くとまった人」などについて話している。したがって、敵の概念とタブーの概念が生まれ、その中で特に女性蔑視的、人種差別的、反ユダヤ的な発言は反抗的でタブーを破っているように見えたと記事には書かれている。ここではGutmenschという用語は、このパラダイムで自分の態度をさらけ出すことなく話したり理解してもらったりできるようにするための暗号として機能したとアウアーは付け加えている。よく知られた例としては、反ユダヤ主義の演説で「ユダヤ人」という言葉を「Gutmensch」という言葉に置き換えるというものがある。自分たちは反ユダヤ主義者ではないと認識している聴衆の一部は、ためらうことなく同意することが許された、とカトリン・アウアーは結論づけている。^[21]

Gutmenschen は、当時は bonhommes または boni homines と呼ばれていたが、中世の異端運動のメンバーに対して使われた用語である。彼らはCatharとも呼ばれたが、自分たちはveri christiani (真のキリスト教徒) という名前を使っていた。軽蔑的な用法は別として、フランス語のbonhomme (善人) という語は、英語のgentlemanという語のように、道徳的資質を付与する肯定的な意味合いを時々持っていた。一方、bonhomme を嘲笑的に使ったのは他でもないカール・マルクスであった。彼は「ジャック・ル・ボノム」について論争的に書いたが、これはマックス・シュティルナーを揶揄するための偽装であった。^[22]

ドイツの作家でジャーナリストのハラルド・マルテンシュタインは、自身の著作の中でshitstorm（ドイツ語ではもっぱらインターネットミームを指す）という言葉を繰り返し扱った後、 Gutmenschの独自の定義を展開した。2015年に彼は、 Gutmenschを、自分が正しいと思うことのために戦うときに攻撃的かつ独善的に行動し、無意識のうちに自分たちがいかなる社会的ルールからも除外されていると考える人々を説明するために使うことを提案した。その意味で、 Gutmenschenは、攻撃的、屈辱的、さらには暴力を振るうことさえも問題ないと信じている。^[23]マルテンシュタインは提案を公表する前から、すでに厳しい批判を受けていた。批判者の一人は、Die Welt紙のジャーナリスト、マティアス・ハイネで、マルテンシュタインがこの言葉を強調しすぎることで間違った人たちにこの言葉を過剰に使用させ、Gutmenschを健全な精神の人にとって使用できない言葉に変えてしまったと非難した。^[15]皮肉なことに、その1年前にドイツの作家アキフ・ピリンチは、その論争的な著書『狂ったドイツ』の中でマルテンシュタインを「 Gutmensch」と呼んでいた。^[24]当時、マルテンシュタインはまだこの用語に賛成しており、著書『老いたMの新しい苦しみ』の中で論争的に説明している。「善行や一般的にほとんどのことに関しては、それは適量の問題である。やり過ぎると全体主義になる。」^[25]

2014年、ドイツのロックバンドDie Toten Hosenのマネージャー、パトリック・オルトがGutmenschというワード マークを登録した。^[26]それ以来、バンドは「Gutmensch – 誰も私たちを好きじゃない。私たちは気にしない！」というラベルの付いたプリントTシャツを販売している。^[26]

ドイツでは、悪い意味を持つ言葉「Unwort des Jahres」が、4人の言語学者と1人のジャーナリストからなる独立した審査員によって毎年ノミネートされている。Gutmenschは2011年（第2位）と2015年（第1位）にノミネートされた。^[27] 2011年に審査員は次のように述べた。

この用語の使用により、善人という倫理観がインターネットフォーラムで悪意を持って取り上げられ、反体制派の主張を考慮することなく、すべての反体制派を中傷する。「Wutbürger」（激怒した人々）という用語も同様に使用されているが、「Gutmensch 」という用語は民主主義の原則に違反している（...）。この用語は、すでに20年間そのように使用されている。しかし、2011年にはさまざまな社会政治的文脈で影響力が増し、反体制派を中傷する可能性が高まった。^[28]

2015年の声明では、この言葉は難民危機に関連していると述べられている。ここでは特に、自発的に難民を助けたり、難民保護施設への攻撃に反対したりする人々が侮辱されている。^{[29] [30] [31] [27]}この選択は2015年の欧州移民危機に影響された。Gutmenschという用語が選ばれたのは、「他者を助ける用意があること」が、助ける人すべてを世間知らずで愚かで世間知らずだと非難したためである。^[32]批判は右派のポピュリストだけでなく、「Gutmensch」という用語を使用する主要メディアチャンネルのジャーナリストにも向けられた。^[33]

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• リトル・グッディ・ツーシューズの歴史

出典

• アウアー、カトリン (2002)。 「『ポリティカル・コレクトネス』 – イデオロギッシャー・コード、ファインビルトとスティグマヴォルト・デア・レヒテン」(PDF)。オーストリア政治学ジャーナル [de] (ドイツ語)。31 (3): 291–303。2013 年 7 月 2 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2016 年7 月 20 日に取得。
• クレメンス・ノブロック [de] : Moralisierung und Sachzwang。大衆民主主義における政治公約。デュイスブルク、1998年。

• ウィクショナリーのGutmenschの辞書定義
• マックス・シャーニッグ: 「Kritik am 'Gutmenschen': Friedlich, edel – und an allem schuld」、南ドイツ新聞、2011 年 9 月 3 日(ドイツ語)