ゴールドベリー

ゴールドベリーは、作家J・R・R・トールキンの作品に登場するキャラクターです。1934年の詩『トム・ボンバディルの冒険』で初めて印刷物に登場し、トム・ボンバディルの妻として登場します。「川の女の娘」としても知られるゴールドベリーは、金髪の若くて美しい女性として描かれています。1954年と1955年に初版が出版された トールキンのハイファンタジー大作『指輪物語』の脇役として登場したことで最もよく知られています。

夫同様、ゴールドベリーの役割と起源は謎に包まれており、学者の間でも議論されている。彼女の起源について、学者たちは彼女をジョージ・マクドナルドの1867年の童話『黄金の鍵』の登場人物や、中世後期の抒情詩 『ムーアの乙女』の同名の登場人物と比較している。彼女の性格は家庭的かつ超自然的な要素が混ざり合ったもので、中つ国の古き森にあるウィズウィンドル川と何らかの関連があると説明されている。彼女はトールキンの神話に出てくる神の存在ではないかという説や、堕落していない創造の象徴である聖書のイブを思い起こさせるという説、そしてトム・ボンバディルとともにカトリックの結婚の秘跡のモデルとして奉仕する喜びの化身であるとする説もある。

『ボンバディル』と『ゴールドベリー』はピーター・ジャクソンの映画三部作には登場しなかったが、1991年のロシアのテレビドラマ『Khraniteli』と『ロード・オブ・ザ・リング: 力の指輪』の第2シーズンには登場した。

JRRトールキンは、ゴールドベリーの起源について具体的な詳細を掘り下げることはなかった。トム・ボンバディルは、彼女がオールドフォレスト内のウィズウィンドル川で彼によって発見されたと明確に特定しており、彼女の称号「川の女の娘」は、彼女が死すべき人間ではないことを強く示唆している。1958年の手紙で、トールキンは、ゴールドベリーは「秋の実際の川の土地」の「実際の季節の変化を表している」と書いている。^{[T 1]彼はこの概念を、}指輪物語でフロド・バギンズが朗読する詩、特に「ああ、春と夏、そしてまた春よ！」という行を通して伝えた。^{[T 2]}

文学者のイザベル・パンタンにとって、『指輪物語』のゴールドベリーに関する場面は、ジョージ・マクドナルドの『黄金の鍵』の一節を彷彿とさせる。主人公のタングルは、ゴルディロックスの熊に追われていると思い込んで木に窒息しそうになった後、人魚の衣装を着て魚の入った鉢を持った親切な老婦人に保護される。パンタンは、ゴールドベリー自身がゴルディロックスの登場人物を彷彿とさせると指摘した。髪型が似ていて、彼女の家は熊の家と同じくらい居心地が良さそうである。^[1]

トールキン研究者のジョン・M・バウワーズは、ゴールドベリーがトールキンに馴染みのある中世後期の抒情詩『ムーアの乙女』を想起させると書いている。そこには次のような詩がある^[2]

何を飲んだか？それはプリモレ
とスミレ。 何を飲んだか？それは 井戸の泉の冷たい水。^[3]

ゴールドベリーは、トールキンの1934年の詩『トム・ボンバディルの冒険』に初めて登場し、^{[4] 1962年に}同名の詩集に再編集された。^[5]詩では、彼女がトムを川に引きずり込み、逃げた後に戻ってきて彼女を捕まえ、花嫁にする様子が描かれている。^[5]

『指輪物語』の第 1 巻『旅の仲間』では、フロドと仲間のサム、メリー、ピピンが、バックランド近くの古い森でゴールドベリーとトムに出会う​​。ホビットたちがウィロー老人から救出された後、この夫婦は、睡蓮の池に囲まれたコテージに避難することを彼らに提供する。ホビットたちの滞在は短かったが、奇妙なものだった。ボンバディルとゴールドベリーは明らかに見た目以上の存在だったからだ。ゴールドベリーは以前の姿と同様に、自然、特に流水とのつながりを保っている。彼女の髪には人魚の飾りがあり、走るときには「花の咲いた川岸を吹く風のようにそっとガサガサと音を立てた」と描写されており、彼女がホビットたちに歌う歌は、彼らに「今までに見たこともないほど大きな池や水」を思い出させる。^{[T 3] [T 4]}

トールキンの死前の作品におけるゴールドベリーの最後の言及は、1965年に出版された詩『 Once Upon a Time』である。 ^{[6] 「野バラの冠」をかぶっていると描写されている彼女は、}淑女のスモックの中からタンポポの時計を吹き飛ばす。^{[a] [7]}

ゴールドベリーはトールキンの世界における知覚力のある存在のいずれの定義にも簡単には当てはまらず、トム・ボンバディル同様、謎に包まれたままである。^[8]中つ国におけるゴールドベリーの真の性質について、トールキン研究者のトム・シッピーは、ゴールドベリーはジェニー・グリーンティースやティーズ川のペグ・パウラーなど、伝統的なイギリスの民間伝承に登場する多くの水の精霊に似ているが、彼らよりも明らかに温厚な人物であると示唆した。^[5]学者のアン・マッコーリーは、ゴールドベリーは水の精霊である可能性が高いと考えており、[ 9 ^]ジョン・D・レイトリフは、少なくともトールキンの初期の神話の文脈においては、彼女は妖精、精霊、精霊の広いカテゴリーの1つとして見られるべきだと示唆した。 [ ^10] レオ・カラザーズ [fr]は、ゴールドベリーと水との関連は、ボンバディルをフィンランドの国民叙事詩『カレワラ』のヴァイナミョイネンと婚約者のアイノとテーマ的に結び付けていると書いている。^[11]

学者のルース・ノエルはボンバディルとゴールドベリーを「人間の手が及ばない土地のあからさまな擬人化」と呼んでいる。^[12]

もう一つの説は、彼女はアイヌールの一人、具体的にはヴァラ・ ヤヴァンナであるというものである。^{[9] [8]}ゴールドベリーとヤヴァンナには身体的類似点がある。両者とも金髪で緑の服を着ており、植物界と関連付けられており、トム・ボンバディルはヤヴァンナの夫であるアウレの化身ということになる。^[13]タリーン・ジェイド・テイラーは、ボンバディルに捕らえられた方法と季節のリズムとの関連から、ゴールドベリーをギリシャ神話の女神ペルセポネと関連付けている。また、アイルランド神話で光と関連付けられている神であるエタインとも関連付けている。 ^[14]クリスティーナ・ユングベリにとって、ゴールドベリーは善の側に存在する擬人化された自然の三神のうちの一人である。彼女は内在する女神を表し、エルベレスまたはヴァルダは超越的な女神を表し、エルフの女王ガラドリエルはこれら2つの側面を兼ね備えている。^[15]

キャサリン・ハッサーは、 JRRトールキン百科事典で、ゴールドベリーはホビット族にとって「女神、養育者、家庭責任の管理者」という多様な役割を担って現れたと述べています。彼女の最初の外見に関して、ハッサーは、トールキンの描写は「環境の自然な特徴に取り囲まれ、具現化された女性のボッティチェリのようなイメージ」を喚起し、彼女の服装は自然界との平和で共生的なつながりを反映していると述べています。^[8]

ゴールドベリーは、ロード・オブ・ザ・リングにおける女性の役割についての批評的な解説で時々取り上げられる。彼女は親切な家庭的な人物として描かれ、^[9]通りすがりの旅行者に食事を提供する良きホステスである。^[8]児童文学の学者メリッサ・マクロリー・ハッチャーは彼女を「神秘的な洗濯婦」と呼んだが、^[16]ハッサーは、女性としてのゴールドベリーの最も重要な点は、彼女がボンバディルと協力的で相互的な家庭関係を共有していることであり、トールキンの作品の他のロマンチックな組み合わせには見られない平等の力学であると強調した。他の中つ国の人々は社会の中でより明確な性別の役割の分離を持っていることが多いためである。^{[8]ハッサーは、ゴールドベリーは}ロード・オブ・ザ・リングで個人的な目的を持たない唯一の女性キャラクターであり、物語の中で「純粋で、満足していて、周囲の世界にとって重要で、賢明な」女性像を提供していると述べた。^[8]

多くの批評家にとって、ゴールドベリーの『指輪物語』での登場は、後のガラドリエルの登場を予兆するものである。両者とも美しく、威厳があり、隔離された領域に住み、水と関連している。^{[8] [17] [18]}アン・マコーリー・バッソは、聖書のイブの人物としてゴールドベリーをガラドリエルのマリアと比較した。^[9]カトリックの作家ジョセフ・ピアースがJRRトールキン百科事典に書いた神話創作における贖罪の項目では、ゴールドベリーとトム・ボンバディルの見かけの無邪気さと原始的な性質は、アダムとイブに類似しており、彼らは「堕落しない創造物」を表している。^[19]

学者ブランドン・ベストは、ゴールドベリーとトム・ボンバディルの関係を結婚の秘跡のモデルとみなし、説明するよりも目撃されるべきものだとしている。さらに、彼らはすべての創造物を歌い、自然の秩序を祝福し、ゴールドベリーの歌では自分たちもその秩序の一部であるとしている。^[20]

開けた丘に吹く風、ヒースの鈴、
木陰の池のそばの葦、水面に咲くユリ。
トム・ボンバディルおじさんと川の娘！^{[T 3]}

ロバート・チャップマン＝モラレスは、L・ユージン・スターツマンやジェニファー・ライムンドなどの学者が、ゴールドベリーとボンバディルをトールキンのユーカタストロフの一側面である予期せぬ喜びの具現化とみなしていると指摘している。^{[17] [21]}彼はトールキンの手紙の1つを引用している。「『家族』の政治は…君主制ではない…それは『二元制』であり、主人と女主人は機能は異なっていても同等の地位を持っていた。」^{[T 5] [21]}彼はまた、バッソが夫婦の結婚生活の喜びを描写していることにも言及し、^[9]彼らの「いかに異なっていても、いかに完璧に一緒に働いているかを見ると、お互いを尊敬する」と述べている。^[21]

1955年から1956年にかけて放送された『指輪物語』の12部構成のラジオ版では、プロデューサーのテレンス・ティラーがゴールドベリーをトム・ボンバディルの娘として書いた。^[22]この改変はトールキンを苛立たせたが、^{[T 6]彼は1934年の詩で描かれた出来事が出版された}『指輪物語』では明確に要約されていないことを認めた。^[22]

ブライアン・シブリーおよびマイケル・ベイクウェルによる1981年のラジオ版『指輪物語』では、古き森とその登場人物に関する章は省略された。^[23] 1992年、シブリーはラジオシリーズ『危険な領域の物語』を制作し、トールキンの短い文章を取り上げ、エピソード「トム・ボンバディルの冒険」では、 1981年の版からカットされた『指輪物語』の章を取り上げ、古き森に関する章も取り上げた。版では、ゴールドベリーの声はソルチャ・キューザックが担当した。 ^[24]

1957年、トールキンは『指輪物語』の漫画化について相談を受けた。これは最初の映画化案だった。ゴールドベリーについては、文脈も意味もなくカメオ出演するくらいなら、映画化から外した方がずっといいと彼は言った。 ^{[T 6]}映画監督のピーター・ジャクソンは、ゴールドベリーとボンバディルを映画から外した。その理由は、彼らがストーリーを進めるのにほとんど役立たず、映画を不必要に長くしてしまうからだと彼は述べた。^[26]

唯一の翻案作品は、1991年のロシアの『Khraniteli』である『ゴールドベリー』で、彼女はレジーナ・リアレイキテ [ru]（「ゾロティンカ」^{[b]として）によって演じられている。このバージョンでは、}グリーンスクリーン技術が使用され、彼女は彼女の食卓で食事をするホビットたちよりもずっと大きく描かれている。^[25]

ゴールドベリーは『ロード・オブ・ザ・リング: 力の指輪』の第2シーズンでラーヤ・ヤーブローによって演じられている。^[27]

ゴールドベリーはボンバディルとともに、2002年のビデオゲーム『ロード・オブ・ザ・リング:旅の仲間』にノンプレイヤーキャラクターとして登場し、キャス・スーシーが声優を務めている。^[28]

ゴールドベリーは、多人数参加型オンラインロールプレイングゲーム『 ロード・オブ・ザ・リング・オンライン』に登場する。彼女はオールドフォレストの「ゴールドベリーの空き地」で見つけることができ、そこでボンバディルはプレイヤーに、彼女に代わってウィロー老人のふもとでユリを集めるというクエストを与える。^[29]彼女の種族は「リバーメイド」と呼ばれており、ゲームにはゴールドベリーの妹であるナルヘルという、より暗く残酷な性格のオリジナルキャラクターも登場する。^[30]

1969年のハーバード・ランプーンの小説『指輪物語』には、同じくドラッグ漬けのティム・ベンゼドリンのパートナーである「ハッシュベリー」というパロディキャラクターが登場する。^[31]彼女の名前はヘイト・アシュベリー^[32]に由来しており、サンフランシスコの地区はハッシュベリーという愛称で呼ばれ、ヒッピーカウンターカルチャーの発祥地として広く知られている。^[33]

2023年のマジック：ザ・ギャザリングセット『指輪物語：中つ国の物語』には「川の娘、ゴールドベリー」というカードが含まれており、彼女は青の色彩のニンフとして表現されています。

• コリガン– ケルトの伝説に登場する美しい女性の精霊
• ナイアード– 古典神話に登場する女性の水の精霊
• ネック（水の精霊） - ゲルマン伝説に登場する危険な女性の水の精霊

• カーペンター、ハンフリー（1977年）。JRRトールキン：伝記。ニューヨーク：バランタインブックス。ISBN 978-0-04-928037-3。
• カーペンター、ハンフリー編 (2023) [1981] 。J.R.R.トールキンの手紙：改訂増補版。ニューヨーク：ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-35-865298-4。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。

• トールキンゲートウェイのゴールドベリー