シルバヌス・モーリー

シルバヌス・グリスウォルド・モーリー
ホンジュラスのコパンのマヤ遺跡にいるモーリー（1912年頃）
生まれる	1883年6月7日 ペンシルベニア州チェスター
死亡	1948年9月2日（1948-09-02）（65歳） ニューメキシコ州サンタフェ
国籍	アメリカ人
母校	•ペンシルバニア陸軍士官学校(1904、土木工学) •ハーバード大学(1907 AB; 1908 MA)
知られている	•マヤ地域の考古学とカーネギープログラムのディレクター•マヤ暦と碑文 の研究• 古典期マヤ国家の「古代帝国」理論•チチェン・イッツァの発掘• 考古学の一般向け著作• 第一次世界大戦のスパイ活動
科学者としてのキャリア
フィールド	考古学と碑文学
機関	•アメリカ考古学学校（1907–13） •ワシントン・カーネギー研究所（1913–40） •アメリカ研究学校およびニューメキシコ博物館（1946–48、ディレクター）

シルバヌス・グリズウォルド・モーリー（1883年6月7日 - 1948年9月2日）は、 20世紀初頭にコロンブス以前のマヤ文明を研究したアメリカの考古学者、碑文学者。モーリーはカーネギー研究所の依頼でマヤ遺跡チチェン・イッツァの大規模な発掘を指揮し、マヤの象形文字に関する大規模な編集本や論文を数冊出版した。また、一般向けにマヤに関する解説書も執筆した。

同時代人にとって、"Vay" Morley ^{[1] は}当時のメソアメリカ考古学者のリーダーの 1 人でした。この分野の最近の発展により、彼の理論と研究は再評価されていますが、特に暦碑文に関する彼の出版物は今でも引用されています。カーネギー研究所が後援するさまざまなプロジェクトのディレクターとして、彼は他の多くの人々を監督し、励ましました。彼らは後に独自のキャリアを築きました。彼のマヤ研究への献身と熱意は、最終的に古代マヤ文明について多くのことを明らかにすることになるプロジェクトに必要なスポンサーシップを刺激しました。

モーリーは第一次世界大戦中、米国のためにメキシコでスパイ活動も行っていたが、その活動の範囲は彼の死後かなり経ってから明らかになった。メキシコと中央アメリカでの考古学のフィールドワークは、ドイツの活動と反米活動を調査する 米国海軍情報局での彼の仕事の隠れ蓑として適していた。

モーリーはペンシルバニア州チェスターで6人兄弟の長男として生まれた。 ^[2]父のベンジャミン・F・モーリー大佐は当時ペンシルバニア陸軍士官学校（PMC）の副学長兼化学、数学、戦術の教授だった。^[3]母のサラも同大学と縁があり、彼女の父フェリックス・ド・ラノワは同大学で現代語の教授をしていた。^{[4]フェリックス（シルバヌスの母方の祖父）は独立直後の}ベルギーから米国に移民した人物で、父親はベルギー最高裁判所の判事をしていた。^[5]

モーリーは10歳のとき、家族とともにコロラドに引っ越し、ブエナビスタとコロラドスプリングスで中等教育を修了した。^[4]コロラドでのその後の学校生活で、モーリーは考古学、特にエジプト学に興味を持つようになった。^[6]しかし、彼の父親は自然科学を専攻し、PMCで土木工学を首席で卒業していた^{[7]が、当初は彼の野心を支持しなかった。考古学での就職の可能性がほとんどないと考えた大佐は、息子に工学を学ぶよう勧めた。シルバヌスはPMCで}土木工学の学位を取得し、1904年に卒業した。^[4]

にもかかわらず、PMC を卒業するとすぐにシルバヌスは希望をかなえ、ハーバード大学に入学して考古学の学士号を取得できた。ハーバード大学での彼の研究の焦点は、ピーボディ博物館の館長FW パットナムと、ハーバード大学の人類学部に最近着任した若きアルフレッド・トッザーの勧めで、古代エジプトからコロンブス以前のマヤへと移った。 ^[6]ハーバード大学で同級生だったアルフレッド・V・キダーによると、モーリーのマヤへの興味はこれよりさらに以前からあった可能性がある。中央アメリカの「失われた都市」の物語に基づいたH・ライダー・ハガードの1895 年の小説「世界の心」は、若きモーリーの特にお気に入りの作品だった。^[8]

モーリーは1907年にハーバード大学でアメリカ研究の学士号を取得しました^。[6]メキシコとユカタン半島への最初の現地調査は同年1月で、アカンセ、ラブナ、カバー、ウシュマル、ザイール、キウイクなど、いくつかのマヤ遺跡を訪問して調査しました。^{[9]エドワード・トンプソンの客として}チチェン・イッツァで数週間過ごし、セノーテ・サグラドの浚渫を手伝いました。米国への帰路、ハーバードのピーボディ博物館に寄贈するため、セノーテから持ち帰った遺物を持ち帰りました。^[10]

1907年の夏、モーリーはニューメキシコ州サンタフェにあるアメリカ考古学学校（SAA）に赴任し、2か月間アメリカ南西部でフィールドワークを行った。ここで彼は古代プエブロ族（アナサジ）の遺跡と建築を研究した。モーリーはプレコロンブス建築の「サンタフェ」様式の定義に重要な貢献をした。^[11]

任務終了後、モーリーはSAAに常勤で勤務し、その後数年間は南西部、メキシコ、中央アメリカで交互に現地調査を行った。^[12]モーリーは1908年にハーバード大学で文学修士号を取得した。 ^[9]

1912年、執行委員会メンバーのウィリアム・バークレー・パーソンズの勧めにより、カーネギー研究所は人類学部に資金を提供すると発表した。12月に理事会は適切なプロジェクトの提案を募集していると発表し、チチェン・イッツァの調査と発掘を行うモーリーの提案を含む3件の提案が提出された。

研究所は1913年12月にモーリーの提案を承認し、1か月後に彼をプロジェクトの指揮者として雇ったが、ユカタン半島の不安定さ（メキシコ革命の余波）や世界大戦などの要因により、提案の実施は10年延期された。^[13]チチェン・イッツァの発掘作業は1923年から1924年の現地シーズンまで開始されなかった。^[14]

チチェン・イッツァのプロジェクトが中断している間、モーリーはカーネギー研究所の依頼でメキシコと中央アメリカで数回の探検を行った。また、最初の主要著作である『マヤの象形文字の研究入門』（1915 年）を出版した。

第一次世界大戦（1914-1918年）中、モーリーは、米国政府が強い関心を寄せていたこの地域のドイツ工作員の動向に関する情報を収集し、報告した。その後の調査によると、 ^[15]モーリーは、学術研究を行うという名目でこの地域で活動していた数名のONI工作員の1人だった。彼らの任務は、メキシコ・中米地域での親ドイツ・反米煽動の証拠を探し出し、秘密のドイツ潜水艦基地（実際には存在しないことが判明）を探すことだった。モーリーの考古学研究は、写真撮影機材を携えて田舎を旅する口実となり、彼自身もドイツ基地の証拠を求めて中米の海岸線に沿って2,000マイル（3,200km以上）を旅した。^[16]

モーリーは何度か、疑り深い兵士たちに自分の正体を納得させる必要があり、時にはほとんど正体がばれそうになった。1917年のある事件では、モーリーは、不信感を抱きながら彼の存在を監視していたホンジュラスの兵士の一団に、古いスペインの砦の写真撮影を阻止された。彼は、考古学者としての資格は疑う余地がないと主張し、地元当局に強く抗議した。地元当局は動じず、モーリーがホンジュラス大統領フランシスコ・ベルトランの署名入りの紹介状を用意して初めて、彼の撮影を許した。^[17]

^{モーリーは、}海岸線の詳細な地図作成や、米国の利益にとって「脅威」となる可能性のある政治的・社会的態度の特定など、この地域の多くの問題や観察について広範な分析（10,000ページを超える報告書）[18]を作成しました。これらの報告書の一部は経済スパイに近いもので、ユナイテッド・フルーツ・カンパニーやインターナショナル・ハーベスターなど、この地域に存在する大手米国企業の地元の競争相手や敵対者の活動を詳細に説明しています。

モーリーは後年の著作で証明されているように、この地域に変わらぬ関心を持つ真の学者、考古学者でもあった。しかし、この時期の彼の研究活動は、スパイ活動の任務に比べれば、ほとんど二次的な役割しか果たしていなかったようだ。彼のスパイ活動に関する研究論文の著者らは、モーリーを「第一次世界大戦中に米国が輩出した最高の秘密諜報員」と称している。^[19] 戦後間もなく、モーリーの同時代人数名が、モーリーとその同僚数名が疑われていたスパイ活動の二枚舌性について懸念を表明した。著名な批評家である有名な人類学者フランツ・ボアズは、1919年12月20日付けのネイション誌に抗議文を掲載した。容疑者の考古学者の名前は挙げなかったが、^[20]ボアズの手紙は、これらの中米の工作員が「スパイ活動の隠れ蓑として科学を利用することで科学を売春した」と非難した。^[21] この書簡が発表されてから10日後、アメリカ人類学協会は、ボアスのこの行動を非難し、ボアスの見解からアメリカ人類学協会を遠ざける決議案を21対10で正式に採決した。^[22]このような「考古学者スパイ」をめぐる倫理的議論は現在も続いており、一部の評論家は、正当な考古学調査に従事する人々、特に「敏感な」政府管理地域で働いている、または働いていることを望んでいる人々に、それが危険と疑惑を投げかけると指摘している。^[23]

モーリーはその後の20年間のほとんどをマヤ地域でのフィールドワークに費やし、季節ごとの考古学的発掘と修復プロジェクトを監督し、オフシーズンには米国に戻って発見物に関する一連の講演を行った。主にチチェン・イッツァでの仕事に携わっていたが、モーリーはカーネギーがスポンサーとなったフィールドワークをヤシュチラン、コバ、コパン、キリグア、ウシュマル、ナランホ、セイバル、ワシャクトゥンなどの他のマヤ遺跡にまで広げる責任も引き受けた。モーリーはこれらの遺跡の最後の1つ（グアテマラのペテン盆地地域、ティカルの北に位置する）を再発見した。この地域には、まだ知られていない古代マヤの遺跡がたくさんあるはずだと信じていたモーリーは、天然ゴムの採掘源を求めてジャングルを歩き回っていた地元のチクレロたちに、そのような遺跡の情報を知らせてくれたら「報奨金」を出すと宣伝した。やがて、モーリーは報奨金としてその情報を受け取り、それが再発見につながった。モーリーはまた、その地で発見したマヤの長暦暦の第 8 周期 (つまり「8 tuns 」。この名前は文字通り「8つの石」を意味することもある) の日付を記録した石碑にちなんで、マヤ語で「 uaxactun」という名前をこの遺跡に付けた。

この間、モリーは、メキシコ政府に対するユカタン州のカースト戦争の略奪にまだ苦しんでいたメリダ周辺のユカテク族のマヤ族の間で、信頼できる人物という評判を確立しました。何年もの間、彼はメキシコ政府と米国政府を怒らせないように注意しながらも、いくつかの問題で彼らの代理人として行動することになりました。

モーリーはマヤ地域での研究所の活動全般を統括していたが、すぐに困難に直面した。コストとスケジュールの超過、また一部の研究の質に対する批判などから、カーネギー委員会は複数のプロジェクトを管理するのはモーリーの得意分野ではないと考え始めた。1929年、プログラム全体の統括はAVキダーに引き継がれ、モーリーはチチェン・イッツァに集中することになった。^[24]

モーリーの指揮下でカーネギー計画が取り組んだ主な目的である考古学調査とは別に、この計画は現代のユカテク・マヤのコミュニティに関する比較フィールド調査の実施も後援した。1930年代に実施され、カーネギー研究員の人類学者ロバート・レッドフィールドが主導したこの調査では、伝統的な先住民の村、農民の村、町、都市の4つの「レベル」のコミュニティにおける先住民のマヤの経験の文化的対比に関するデータを収集し、調査した。これらのレベルは、社会人類学の用語で、社会的孤立と均質性の程度が異なる「タイプ」として分析された。^[25]

モーリーは小柄で、強健な体質で知られていたわけではなかったが、中央アメリカのジャングルで劣悪な環境下で労働した数年間で健康状態が悪化した。マラリアの再発で何度も動けなくなり、翌年には大腸炎とアメーバ赤痢に別々に罹って入院した。1930 年代には、心臓に問題を抱えていることも明らかになった。これはその後の生涯にわたって彼を悩ませることになる。しかし、彼はジャングルの環境を「嫌悪」していたものの、明らかに熱意を持って仕事に取り組み続けた。

プロジェクトの監督と独自の研究の合間に、モーリーはマヤの象形文字とその意味の解釈に関する論文をいくつか出版しました。これには、コパンの碑文の調査(1920 年) や、ペテン地域で調査した多くの遺跡を網羅したより大規模な研究 (5 巻で 2,000 ページを超える大著) (1932 ～ 1938 年) が含まれます。

チチェン・イッツァはメリダの南東約120km  、ユカタン半島中北部の内陸平野にある。16世紀の征服者たちの最初の訪問が記録されて以来、ヨーロッパ人には 知られていた。ユカタン半島の征服中、スペイン人はチチェン・イッツァに首都を築こうとしたが、数か月の占領の後、その地域のマヤ人の抵抗により追い出された。1542年にスペイン人がユカタン半島に戻ったとき、彼らは最終的に別のマヤの都市であるトホ（またはティホ）に首都を築こうと成功し、メリダと改名した。

チチェン・イッツァは、スペイン人が最初に来るずっと前から、機能的には放棄されていたことは明らかであるが、地元の先住民であるユカテク族のマヤ族は、近くの集落、さらにはかつての境界内にも居住していた（ただし、石造りの建物ではなく、最近建てられた木造の小屋に住んでいた）。「チチェン・イッツァ」という名前は、ディエゴ・デ・ランダなどの、これらの地元住民に関する最古の記録されたスペイン人の記述から知られている。彼らにとって、この場所は長い間巡礼と儀式の場であった。この名前（現代のユカテク語の正書法ではchich'en itza ）は、おおよそ「イッツァの井戸の口」を意味し、「井戸」は近くの聖なるセノーテ（水で満たされた陥没穴）であり、「イッツァ」はかつての住民とされる人々の名前である。征服後の3世紀にわたって、スティーブンスとキャサウッドが到着するまで、この場所は比較的荒らされずに残っていたが、近くにいくつかのプランテーションが設立された。

当時、その全容は全く明らかではありませんでしたが、今日ではユカタン地方最大のマヤ遺跡の一つとして認識されています。この遺跡が実際に放棄されてからどれくらい経ったか（地元のマヤ農民が現在も居住していた期間を除く）はすぐには分かりませんでしたが、中央部および南部のマヤ地方のより古い放棄された遺跡と比較すると、最近放棄されたようです。

1922年までにメキシコの不安定な政治情勢はいくらか安定し、カーネギー研究所のチチェン・イッツァ・プロジェクトの作業開始の道が開かれた。モーリーとカーネギー研究所所長チャールズ・メリアムは1923年2月にチチェン・イッツァを訪れた。メキシコ政府はすでに巨大なピラミッド、エル・カスティーヨの修復に取り組んでいた。モーリーはメリアムを案内して、発掘と修復に最適と思われる地域を案内した。当時は「千本の柱の群」（戦士の神殿を含む）として知られていた塚の複合施設だった。^[26]

モーリーとそのチームが1924年に発掘調査を開始するために戻ったとき、チチェン・イッツァはいくつかの大きな廃墟となった建物と多くの小さな建物からなる広大な複合施設となっており、そのほとんどは土と植物の盛り土の下に隠れていた。遺跡の一部は19世紀後半から20世紀初頭にかけて、デジーレ・シャルネイ、オーガスタス・ル・プロンジョン、テオベルト・マラー、アルフレッド・モーズレイ、エドゥアルド・セラー、エドワード・H・トンプソンによって調査、写真撮影、文書化されていたが、本格的な発掘調査を行ったのはル・プロンジョンとトンプソンだけであり、彼らの努力はカーネギーのプロジェクトと比べると見劣りする。

1924年、メキシコ政府から更新可能な10年間の採掘権を得て、モーリーとフィールドディレクターのアール・H・モリス、芸術家のアン・アクステル・モリスとジーン・シャルロ、その他数名が最初の探検を開始した。彼らは遺跡の中央広場と思われる場所を選び、そこにはいくつかの柱頭がむき出しになっていた。^[27]驚いたことに、彼らは何列にも並んだ自立型の柱を発見した。このような柱は古典期マヤの建築ではほとんど見られなかったため、驚くべきことだった。この複合体（現在では「千本の柱の複合体」と呼ばれているが、柱の数は1000本未満）は、その実行と配置の両面でマヤらしくなく、チチェン・イッツァは謎めいた場所であるという以前の推測を裏付けるものとなった。この配置は、古典期マヤや前古典期マヤのそれよりも、（1000キロ以上離れた）中央メキシコの文明の建築様式と多くの共通点があった。特に、この複合施設や徐々に発見された他のいくつかの施設は、現在のメキシコシティの北約100kmに位置していたトルテカ族の首都と考えられているトゥーラに建てられた建造物と多くの共通点があるように見えました。

その後の数シーズン、チームは発掘範囲を広げ、土盛りの丘からジャガーの神殿や戦士の神殿などの他の異常な建造物を発掘した。1927年、彼らは後者の神殿の下にさらに古い建造物を発見し、この特徴的な彫像の別の例にちなんで「チャクモールの神殿」と名付けた。これらの建造物にはフレスコ画があり、これもまた非マヤ様式、あるいは少なくともマヤと非マヤの混合様式を示している。彼らはまた、天文台であると信じられ（後に確認された）、ユニークな円形の建物であるエル カラコルの再建にも取り組んだ。メキシコ政府による別の考古学発掘もこの遺跡で開始されており、2つのプロジェクトは発掘エリアを分担し、数年間、いくぶん慎重ながらも友好的なやり方で並行して作業を継続した。

モリスが日々の作業を監督し、シャルロが壁画のスケッチをしている間、モーリーは見つけた碑文、特に日付部分をすべて書き写すことに専念しました。この遺跡の碑文の日付のほとんどは、「ショート カウント」と呼ばれる短縮形式で記録されており、約 260 年の範囲内の出来事しか特定できなかったため、碑文に記されている出来事がどの期間に起こったのかを正確に特定することは困難でした。プロジェクトの終わりに近づくと、モーリーのこれらの研究は、1937 年にヘルマン ベイヤーが行ったより包括的な分析によっていくぶん置き換えられました。この研究でベイヤーは次のように述べています。

^{私はしばしばシルバヌス}・G・モーリー博士の意見に反対してきた。これは、彼がチチェン・イッツァのヒエログリフを研究した数少ない考古学者の一人であるという事実で簡単に説明できる。私は、多くの日付と時代を含む古代帝国の都市の碑文に関する彼の研究結果には同意するが、暦に関する事柄だけを扱う彼の方法はチチェン・イッツァではうまくいかないと思う。なぜなら、そのような性質のヒエログリフはほとんど存在しないからである。^[29]

プロジェクトの後半では、主要な建造物の修復作業の完了にますます重点が置かれるようになりました。モーリーは、研究だけでなく、約束された観光収入を生み出すための再建というプロジェクトの二重の目的を常に念頭に置いていたからです。

彼らの発掘調査の総合的な研究結果により、チチェン・イッツァは珍しいほど多様な建築様式が混在していることが明らかになった。プウク、リオ・ベック、チェネスなどマヤ様式の多様性だけでなく、エル・タヒン、特にトルテカなどメキシコの影響も顕著に見られた。証拠によると、この遺跡には少なくとも中期古典期から人が住んでいたが、特に繁栄したのは後古典期で、この遺跡が明らかに大国であった頃だった。彼らの研究結果、他の人々の研究結果、そして接触時代のマヤ人に関する文書化された物語を総合すると、チチェン・イッツァは実際には10世紀のある時点ではるか西方から来たトルテカ族の戦士によって侵略され征服され、その後1世紀ほど地元のマヤに対する支配を維持したが、その後、イッツァとして知られるマヤとメキシコの混血グループに取って代わられたという見解が形成された。その後の証拠により、この侵略の実際の年は 987 年であったことが示唆され、その指導者はメソアメリカの神ケツァルコアトル(ユカテク語でK'ulk'ulkan ) にちなんでTopiltzin Ce Acatl Quetzalcoatlと呼ばれる伝説的なトルテカ族の支配者であることが特定されました。

モーリーは、一般的には、他の外部集団がマヤに影響を与えたという考えに反対していたが、この場合は征服が「退廃的」な後古典期に起こったため、受け入れ可能だと考えた。ユカタン半島へのトルテカ人の侵略に関するこの見解は、マヤ学者の大多数が支持する見解となった。しかし、1990 年代半ば以降の最近の研究では、この正統派の見解に疑問が投げかけられ、現在では多くの人が、実際の侵略は起こらなかったが、様式の類似性は主に文化の伝播と貿易によるものであり、実際にこの時期の伝播は双方向に流れたという証拠があると考えている。^[30]

チチェン・イッツァの年代順は依然として議論の的であり、古典期マヤの衰退の謎に対する答えは期待どおりに得られていません (中央部と南部の遺跡にこれらの兆候が見られないことから、侵略軍による大規模な「メキシコ化」は否定されています)。しかし、カーネギーの発掘調査は、入手可能な情報源に大きく貢献し、細かい詳細や調査の質はさておき、その範囲だけでも注目に値します。カーネギーによる遺跡の再建は永続的なものであることが証明され、今日この遺跡は中央アメリカとメキシコ全体で最も訪問者が多いプレコロンブス期の遺跡の 1 つであり、年間 100 万人を超える訪問者が訪れています。

カーネギーのチチェン・イッツァ プロジェクトは、ほぼ 20 年を経て 1940 年に終了しました。修復と調査作業が完了し、その目的はほぼ達成されました。モーリーと 2 番目の妻フランシスは、長年住んでいたハシエンダ チチェンから移り、現在はユカタン州メリダ市内にあるハシエンダ チェンクを借りました。

チチェン・イッツァ計画の終了後、モーリーは1910年以来毎年半年間を暮らしていたニューメキシコ州サンタフェで過ごす時間を増やした。1940年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。 ^{[31] 1946年の}エドガー・リー・ヒューイットの死後、アメリカ研究学院とニューメキシコ博物館の館長に任命された。また、古代マヤ社会に関する大規模な一般向け著作の執筆を開始し、1946年に完成して出版した。『古代マヤ』は（雑誌の人気執筆以外では）彼の最も成功した作品の一つとなり、死後も何度か改訂され再版されているが、1980年代以降、モーリーの名前は主要著者として記載されなくなった。

モーリーが最後にユカタン半島とアシエンダ・チェンクを訪れたのは、死のわずか数ヶ月前の1948年春だった。2月にはウシュマル遺跡へ一行を案内したが^[32] 、これがおそらく彼にとって最後のマヤ遺跡訪問となった。^{[33]モーリーは}『古代マヤ』出版の2年後の1948年9月2日、65歳でサンタフェで亡くなった。彼はサンタフェのフェアビュー墓地の一区画に埋葬され、2度目の妻フランシス・ローズ・モーリーも1955年に死去し同じ区画に埋葬された。^[34]

モーリーの個人研究図書館はニューメキシコ州サンタフェにある人類学研究所図書館に保存されており、閲覧可能です。

モーリーは当時、マヤ学の第一人者の一人として広く認められており、その権威はおそらくエリック・トンプソンに次ぐものだった。トンプソンの見解にはほとんど同意していた。1920年代後半からおそらく1970年代半ばにかけて、モーリー、トンプソンらがまとめた古代マヤ社会と歴史の再構築は、競合する見解を測る基準となる「標準」解釈を構成していた。しかし、マヤの象形文字の解読における大きな進歩と、それ以降になされた考古学的データの改良により、この以前の「標準」解釈の多くに疑問が投げかけられ、重要な要素が覆され、マヤの歴史的説明が大幅に改訂された。モーリー自身の研究に関しては、その信頼性と質に対する評判は最近の再評価を受けてやや低下したが、^[36]それでも、彼は依然としてこの分野への重要な貢献者と見なされている。

多くのマヤ学者や考古学者は、カーネギーのさまざまなプロジェクトに携わる中で、モーリーの指導の下で研究する機会と雇用を得た。このうち、おそらく最も著名なのは、J・エリック・S・トンプソンとタチアナ・プロスコウリアコフの2人だろう。トンプソンはすぐにこの分野で最も影響力のある人物、そして他の追随を許さない専門家となった。モーリーとともに、古代マヤ人は時間と暦の観測に執着する平和的な天文学者だったという見解を広めた最大の功労者であり、この見解はその後数十年にわたって支配的な見解となった。プロスコウリアコフも輝かしいキャリアを築き、カーネギー研究所と生涯にわたる関係を築いたが、最終的に彼女の研究は、後にトンプソンとモーリーが主張していたことの多くを反証する主要な説得力のある証拠となった。

1925年、ケンブリッジ大学のジョン・エリック・シドニー・トンプソンという名の若いイギリス人 人類学の学生が、中央アメリカでの発掘調査に関するカーネギー計画への就職を希望する手紙をモーリーに書いた。トンプソンはモーリーの1915年の研究を研究し、そこからモーリーが特に熱心に取り組んでいたマヤ暦を独学で学んだ。カーネギー研究所はモーリーの勧めでトンプソンを雇い、彼はすぐにチチェン・イッツァで建築再建の仕事に就いた（トンプソンにはこの仕事のための特別な資格はなかった）。1925年から26年のシーズン中、トンプソンはモーリーと親しくなり、2人は妻たち（新婚のトンプソンは実は新婚旅行中だった）と一緒に何度か寄り道をした。しかし、1926年のシーズンの終わりに、トンプソンはカーネギーを辞め、シカゴのフィールド自然史博物館から提供された職に就いた。このポストはトンプソンに、研究のためのはるかに大きな自由と多様性を与えた。この異動にもかかわらず、トンプソンとモーリーは親しい、志を同じくする同僚であり続けた。

チチェン・イッツァプロジェクトの終盤、モーリーは若い芸術家で製図家のタチアナ・プロスコウリアコフの絵に出会った。プロスコウリアコフは無給の発掘者として、1936年から1937年にかけてペンシルベニア大学博物館のマヤ遺跡ピエドラス・ネグラス探検隊に同行していた。彼女が描いた復元パノラマ絵（遺跡が使用されていたときに「どのように見えたか」を描いている）の質にモーリーは感銘を受け、彼女をカーネギーのスタッフに迎え入れることを決意した。しかし、当時は大恐慌の真っただ中で、雇用資金は乏しく、モーリーにそうする適切な権限があるかどうかも明らかではなかった。何度か懇願した後、モーリーは再び革新的な資金調達計画を考案し、寄付金を集めるキャンペーンを2つ考案してプロスコウリアコフをコパンとユカタン半島に派遣した。これらは成功し、1939年にプロス​​コウリアコフはカーネギーの給与計算に異動となり、コパンに派遣されてその遺跡の復元図のためのデータ収集を行った。^[24]モーリーのプロスコウリアコフへの支援はマヤ研究にとって幸運なこととなり、彼女はカーネギー研究所で長く成功したキャリアを築き、当時の最も優れたマヤ学者の一人として称賛された。

モーリーは、古代マヤ社会は本質的に統一された神政政治であり、天文観測と時間の経過を神秘的に観察すること（「崇拝」さえ）にほぼ専念していたと主張した。これらの考え（トンプソンの後の著作で最大限に展開される）は現在では大幅に修正されており、天文観測と暦観測がマヤにとって明らかに重要であったにもかかわらず、人々自身はより歴史的で現実的な観点から見られており、王朝継承、政治的征服、実際の人物の生涯と業績にも関心がある。

また、彼は、コパンやキリグアなどの南部の中心地は、古典期に彼が「旧帝国」と呼ぶものの下に統一されていたと信じていました。この帝国は不可解なことに崩壊しましたが、その後、残党は北部の遺跡（チチェン・イッツァなど）に移住し、「新帝国」を形成しました。^{[37]現在では、マヤ地域が単一の}政体 の下に統一されたことは一度もなく、むしろ個々の「都市国家」が、征服地の変動や、より支配的な中心地への現地の従属はあるものの、ある程度独立した存在を維持していたというのが一般的な見解です。この見解を裏付けるために、モーリーは相対的な重要性の4段階の分類システムを考案し、当時知られていた主要なマヤ遺跡（約116）すべてにこの分類を適用しました。現在ではさらに多くの遺跡が知られており、彼の分類システムは恣意的なものとみなされており、現在では（実質的に）読める遺跡のテキストと一部矛盾しています。^[38]

モーリーが提唱した他の考えには、古代マヤ人がメソアメリカで最初にトウモロコシ( Zea mays ssp. mays ) を栽培化し 、テオシントとして知られる野生種がその祖先であるという説がある。最近の遺伝子研究では、この考えではモーリーがおおむね正しいことが示されているが、トウモロコシの栽培化の始まり ( 12,000～7,500年前 ) は、マヤ社会に似たものの確立よりも古い。一般的に、モーリーは古代マヤがメソアメリカの卓越した文明であり、他の文化はそこから影響を受けたと考えていた。現在では、他の社会 (サポテク族やオルメカ族など) はマヤよりも前に存在し、その影響 (文字の発達やメソアメリカの暦など) はむしろその逆であったと認められている。マヤの歴史の後の段階でも、彼らの地域はトルテカ族の「侵略」など、中央メキシコからの大きな影響を受けていました。しかし、マヤは近隣の同時代の文化にも広範囲にわたる影響を及ぼしており、その影響は重大で、見逃すことはできません。

他のマヤ学者の多くと同様、モーリーはマヤ文字の神秘的な性質に特に興味を持っていた。暦の表記法と天文学的データの要点は 20 世紀初頭までに解明され、1930 年代までにはジョン E. ティープルが(モーリーの奨励を受けて) 「補足シリーズ」として知られる象形文字を解読し、これらが月の周期を示し、月食を予測するのに使用できることを証明した。しかし、テキストと碑文の大部分は、多大な努力にもかかわらず、解読の試みを一切拒否した。解読されていないこれらの部分には、実際の歴史的データではなく、同じ天文学的、暦的、そしておそらく宗教的な情報が含まれているだけであるというのがモーリーの見解であり、広く支持されていた。彼は 1940 年に「さまざまな形で現れる時間、その主要な現象の正確な記録が、マヤの文書の大部分を構成している」と書いた。^[39]彼はまた、テキストに地名が見つかるかどうか疑わしいとも書いている。マヤの文字体系は主に表意文字や象形文字の原理に基づいたものであり、表音的要素があったとしても、各グリフに割り当てられた表意文字の意味によって常に「覆い隠される」だろうと彼は推測した。^[40] つまり、モーリーの見解では、各グリフは実質的に単語、アイデア、概念全体を表しており、それを書いた筆記者が話した個々の言語の音を個別に表しているわけではない（アステカの文字ですでに実証されているように、時折判じ絵のような要素が見られる可能性はあるが）。^[41]

この見解を覆す説得力のある証拠は、モーリーの死後、1950年代のユーリ・クノロゾフの研究に始まり、初めて知られるようになった。その後数十年にわたり、プロスコウリアコフ、マイケル・D・コー、デイビッド・H・ケリーなどの他のマヤ学者がこの音声学的研究をさらに進めた。この研究は、定説に反するものであったが、研究が進むにつれてますます実り多いものとなった。1970年代半ばまでには、マヤの文字体系は表語音節文字、つまり表語文字と音声要素の混合であり、完全に機能する音節文字を含むことが、ますます多くの人々に明らかになった。^[42]

これらの認識により、モーリーと「旧派」が解読不可能としていた（そしてほとんど「無視」されていた）多くのテキストの解読に成功しました。振り返ってみると、モーリー、そして後にエリック・トンプソンが音声的アプローチにほぼ「原則的に」反対の立場をとっていなければ、これらの画期的な進歩はもっと早く実現されていたかもしれません。その結果、マヤ文字の理解を深めようとするモーリーの試みのほとんどは、廃れてしまいました。

モーリーが特に熱心に取り組んだのはマヤ暦とそれに関連する碑文の研究であり、この点で彼は後年の精査に耐えうる有益な解説を行った。彼の才能は革新を起こすことよりも、むしろさまざまなシステムの仕組みを公表し説明することに長けていた。彼はツォルキン、ハアブ、ロングカウントの要素のさまざまな象形文字に精通していたため、特に摩耗して風化した碑文から暦の日付を復元することに長けていた。しかし、暦の詳細に焦点を当てるあまり、マヤ文字の暦以外の側面の文書化を見落としたり、無視したりすることが多かったため、彼の出版物の包括性は結果として大きく損なわれた。後代のマヤ学者の指導者の中には、彼の出版物はテオベルト・マラーやアルフレッド・モーズリーなどの先人たちの出版物に比べて詳細さと範囲が劣っており、複製の質が悪く、文章が省略され、時には絵が不正確であると考える者もいた。^[43]

考古学発掘プロジェクトの責任者として、シルバヌス・モーリーは、後に「より軽い職務」に移ったにもかかわらず、同僚やカーネギー委員会の雇用主から高く評価され、好かれていた。チチェン・イッツァやその他の遺跡の再建は広く賞賛されたが、研究成果とその結果作成された文書の点では、これらのプロジェクトの遺産は、そのような長期にわたる調査から期待されるほどのものではない。後代のマヤ研究者の中には、「...カーネギーによるチチェン・イッツァでの17年間の研究にもかかわらず、この世界的に有名な都市は依然として考古学上の謎のままである」と考える者もいる。^[44]モーリーの指揮下で行われた作業量を考えると、比較的理解されていない。コーはまた、トンプソンのような多くの才能ある人々が、実際の研究よりも、後の観光のために遺跡を復元することに多くの時間を費やしただろうと述べている。トンプソン自身は後にカーネギーの下で働いていた頃についてこう語っている。「私の記憶では、私は個人的にすべての聖なる石を動かしたようだ。」^[45]

後になって再評価され、彼の業績の輝きが多少薄れたにもかかわらず、シルヴァヌス・モーリーはマヤ研究において注目され尊敬される人物であり続けている。彼の出版物は、暦の編纂を除いて、現在では一般的には廃れてしまった。彼の個人的な永遠の関心事であった碑文学の研究（「碑文学のベーコンを持ち帰る」は彼のお気に入りの言葉だった）^[46]も同様に、彼の死後数十年間は広く支持されていたものの、一般的には時代遅れとなっている。おそらく、今日でも最も関連性のある貢献は、彼がカーネギー研究プログラムを扇動したこと、他の学者に示した彼の熱意と支援、そしてマヤ遺跡を正当に有名にした修復活動における紛れもない成功から生まれたものであろう。彼は、このテーマに対する自分の興味をより広い聴衆に伝える才能に恵まれ、生涯を通じて、常に身に着けているピスヘルメットとともに、20世紀初頭の中米の学者および探検家の典型的なモデルとして広く知られるようになった。彼の人生と功績が、スピルバーグの映画のインディ・ジョーンズのキャラクターにいくらかインスピレーションを与えたのではないかと推測する者さえいる^[47]。カーネギー研究所自体も、チチェン・イッツァでのモーリーのフィールドディレクター、アール・モリスからインスピレーションを得た可能性もあると述べている。^[48]

シルバヌス・モーリーは、マヤ族のスポークスマンおよび代表者としても記憶される。彼はマヤ族と多くの時間を過ごしたが、そうでなければ、マヤ族の懸念の一部を一般大衆に直接訴える手段を欠いていた。

モーリーの出版物には以下のものがあります。

• 1915年 –マヤ象形文字研究入門
• 1920年 –コパンの碑文
• 1938年 –ペテンの碑文（5巻）
• 1946年 - 『古代マヤ』（パロアルト：スタンフォード大学出版局、1946年、1956年にGWブレーナードにより改訂第3版発行）

モーリーは、学術研究に加えて、古代マヤに対する情熱を一般の人々と共有することも重要だと考えていた。彼はナショナル ジオグラフィック マガジンに、マヤとさまざまなマヤ遺跡に関する人気記事を連載した。後世の考古学者の何人かは、若い頃にこれらの記事に触れたことが、そもそも自分たちをこの分野に引き込んだきっかけだったと回想している。記事には「薄いウィピル[一種の衣服]を着た処女が聖なるセノーテに投げ込まれるという、色鮮やかに描かれた」ものがあった。^[49]

モーリーは成人してからずっと、発見やプロジェクト、発掘の詳細を記した日記をつけていた。^[50]これらの日記とフィールドノートはMesoweb.comでオンラインで公開されている^[51]。

モーリーの『古代マヤ』は、後にメソアメリカ征服時代の写本の偽造を試みた際に使用された主要な資料であることがわかった。その写本には、マヤブ征服史や「カネック写本」などがある。これらの文書は、17世紀頃に書かれた当時の記録であるとされ、20世紀半ばに「発見」された。写本にはマヤ文化のさまざまな側面が記されており、スペイン植民地時代の初期のエピソードが詳細に記されている。また、マヤの象形文字のイラストも含まれているものもあった。当初は一部の情報源によって本物と認められていたが、その後の分析で、モーリーの著作のスペイン語版と著しい類似性が示され、1950年から1965年の間に作られた現代の偽物であることが判明した。^[52]

もう一人の著名な同時代人が、シルバヌス・グリスウォルド・モーリーという名前を持っていました。この2人目はS・グリスウォルド・モーリーとして知られ、実は1人目の母方の従兄弟で、1878年2月23日、マサチューセッツ州ウースター郡ボールドウィンビルで生まれました。彼はもともとシルバヌス・グリスウォルド・スモールという洗礼名を受けましたが（「シルバヌス・グリスウォルド」は家族の「家宝」の名前でした）、20代前半に父親が姓をスモールからモーリーに変更したのに合わせて姓を変更しました。その結果、多くの伝記資料では、出生地が入れ替わっているなど、2人の詳細が混同されています。

S・グリスウォルド・モーリーは考古学者シルバヌスより先にハーバード大学に入学し、後にカリフォルニア大学バークレー校でスペイン語教授としてのキャリアを確立した。^[53]スペイン語教授は自伝の中で、この名前の変更とその後の混乱の影響について述べている。

しかし、最も文句を言う権利があったのは、私の従兄弟で有名な考古学者のシルバヌス・グリスウォルド・モーリーでした。この引っ越しで私たちは同音異義語になり、終わりのない混乱が起こりました。アメリカの名士録を調べれば、事実がわかります。図書館の目録を調べれば、間違い以外は何も見つけられれば幸運です。シルバヌスは、とても温厚な人で、決して抗議しませんでした。私が大学院にいた頃、彼はハーバード大学の学部生でした。私は時々彼の大学の請求書を受け取り、たまに彼の愛の光から請求書を受け取りました。彼は私の請求書を受け取っていないと思います。^[54]

モーリーは、アメリカ文化を研究する人々の間では、おそらく、歴史的建造物としての古い屋根付き橋に早くから興味を示したことで最もよく知られている。彼の著書『カリフォルニアの屋根付き橋』（カリフォルニア大学出版、1938 年）は、この主題に関する重要な参考文献として今も残っている。

シルバヌス・G・(スモール)・モーリーは1970年に亡くなり、息子のトーマスが死後に自伝を出版した。

ウィキメディア・コモンズには、シルバヌス・モーリーに関連するメディアがあります。