エドガー・リー・ヒューエット

エドガー・リー・ヒューエット
1898年にニューメキシコ師範大学の学長として
生まれる	1865年11月23日 イリノイ州ウォーレン郡
死亡	1946年12月31日 ニューメキシコ州アルバカーキ
教育	理学博士
職業	考古学者、人類学者
配偶者たち）	コーラ・ウィットフォード、ドニゼッタ・ジョーンズ・ウッド

エドガー・リー・ヒューエット（1865年11月23日 - 1946年12月31日）は、ニューメキシコ州と米国南西部のネイティブ・アメリカンのコミュニティを研究対象としたアメリカの考古学者、人類学者である。彼は、保存運動の先駆的な法律である古物法の成立に貢献したこと、ニューメキシコ博物館の創設者兼初代館長、ニューメキシコ師範学校（現在のニューメキシコ・ハイランズ大学）の初代学長として最もよく知られている。

サン・イルデフォンソ・プエブロの陶工の女家長マリア・マルティネスとのヒューエットの交流は、サン・イルデフォンソをネイティブ・アメリカン陶器の中心地として確立する上で重要な役割を果たしました。彼は、この地域の重要な民俗芸術として陶器の復活を刺激するのに貢献しました。

ヒューエットは、自身が研究対象としたプエブロ族の広大な先史時代の遺跡を保存するために設立されたバンデリア国定公園とチャコ文化国立歴史公園の設立にも重要な役割を果たした。彼が携わった古物法により、行政機関によるこうした国定公園の設立が認可された。

ヒューエットは1865年11月23日、イリノイ州ウォーレン郡で生まれた。ミズーリ州のタルキオ大学で教育を受け、その後、コロラド州フローレンスの学校に定住した。最終的にフローレンスの学校の学長となった。1894年にコロラド州グリーリーのコロラド州立師範学校（現在の北コロラド大学）の教員となり、1893年に修士号を取得した。^[1]

1891年にヒューエットがコーラ・ウィットフォードと結婚したことは、彼のその後のキャリアと名声にとって波乱に満ちたものとなった。コーラは当時の記録では「虚弱」と表現されていたが、これはしばしば（そしてこの場合はほぼ間違いなく）結核に罹った人の婉曲表現であり、彼女の医師の助言により、ヒューエット夫妻はニューメキシコ北部の温暖な気候の地域で過ごすようになった。結核は抗生物質が発見されていなかったため、不治の病と考えられていた。^[2]その結果、エドガー・ヒューエットはサンタフェ近郊のフリホーレス渓谷の先史時代の遺跡に触れ、魅了された。この遺跡は後にバンデリア国定公園の目玉となる場所となった。^[3]

フリホレス渓谷に対するヒューエットの関心はタイムリーだった。民族学者アドルフ・バンデリアーが科学論文と小説『喜びの創造者たち』 （1890年）の両方を通じて、パハリト高原の先史時代の生活について記述し始めたばかりだったからだ。ヒューエットはバンデリアーと知り合い、自分の研究の師とみなすようになった。1896年までにヒューエット自身も高原でフィールドワークを行っていたが、この地域に関するバンデリアーの専門知識に長年従い続けた。

ヒューエットはすぐに、プラトーの遺跡は保護されるべき国家資源であると信じるようになり、1890 年代にはプラトー全体を実質的に保護する「パハリト国立公園」の創設を提唱しました。しかし、そのような措置を講じる時期はまだ熟していませんでした。プラトーの当時の農業はそれほど普及していませんでしたが、牧場主たちは生計を立てるために農業に依存しており、土地が牧畜や農業の立ち入り禁止になると、自分たちの経済的幸福が脅かされると感じていました。 （何年も後、隣接するヘメズ山脈にバジェス・カルデラ国立保護区が設立され、農業と林業の面で地域の経済的利益を促進することを明確に義務付ける文言が含まれていたが、この法律は2015年に新しい法律に置き換えられ、バジェス・カルデラ国立保護区は経済的文言なしで国立公園局の管轄となった。）^[4]これらの圧力とサンタクララ・プエブロの反対が相まって、当時はパハリト国立公園が承認されなかった。

1893年、ニューメキシコ準州議会は、準州が州に昇格する日を予想し、ニューメキシコ州ラスベガスに師範学校の設立を認可した。当初ニューメキシコ師範学校と呼ばれたこの学校（1902年にニューメキシコ師範大学に改名、後に現在のニューメキシコハイランズ大学となる）は設立に時間を要したが、1898年に最初の生徒を迎える準備が整った。この頃までにヒューエットは、少なくとも地元ではある程度の名声を得ており、師範学校設立の背後にいる実力者たちと親しくなっていた。彼は1897年にニューメキシコ師範学校の初代学長に任命された。^[5]

ヒューエット師範学校長時代は、概ね成功だったと言える。師範学校は、師範学校の従来の方針に沿って組織され、新設の州が必要とする学位取得教師の養成を目的としたいくつかの教育分野から始まった。入学者数は急速に増加し、一時はアルバカーキのニューメキシコ大学の入学者数を上回った。しかし、ヒューエットは、ニューメキシコ準州の考古学的資源は保存する必要があるという彼のますます声高な立場に反対する、地域の有力者の一部と衝突した。彼はまた、夏季キャンプで学生をフィールド（パハリト高原）に連れて行くという彼の熱意を婉曲的に表現した教育法についても批判された。これは当時非常に革新的な実践であり、彼の遺跡保存への熱意に対する批評家の懸念を強めるものだった。特に物議を醸したのは、彼がフィールドキャンプに女性を含めたという事実だった。^[5] 1903年初頭までに彼は学長職から追放された。ヒューエットは今日のニューメキシコ・ハイランズ大学の建物に名前の由来となっている。^[6]

ヒューエットのパジャリート高原への関心は師範学校在学中に高まった。彼は師範学校の学生を高原の測量に協力させ、それが彼の研究をより科学的な立場に置く基礎となった。彼はまた、自分の目標達成のために「煙の充満した部屋」で活動することの価値を学んだ。これはリチャード・ウェザリルなどの同時代の人々と彼を区別する特徴の一つであり、彼のスキルは彼のキャリアの次の段階に貢献した。^[6]

師範学校の職を退いた後、ヒューエットは、昇進するためには学歴を向上させる必要があると決心した。 1904年にジュネーヴ大学で人類学の博士号を取得した。大学にはほとんど滞在せず、博士論文は主に、以前に書いた多数の論文を照合して（ヒューエットの多くの批評家から見れば、このやり方は後の著作の多くを特徴づけ、また妥協するものとなった）、規定のフランス語に翻訳していった。その結果生まれた博士論文は、 「アメリカの砂漠における古代の共同体」と題され、好評を博し、ヒューエットは慣習的なフランス語で論文を発表することができなかったにもかかわらず、学位を取得するのに十分であった。

一方、パハリト国立公園の設立を妨げていた政治的状況は変わり始めていた。アイオワ州選出の下院議員ジョン・F・レイシーは、 1902年にニューメキシコ州北部を訪れ、古代遺跡における土器狩りの影響を視察し、ヒューエットをガイドとして雇った。彼はヒューエットに非常に感銘を受け、この地域の考古学的資源について 議会に報告するようヒューエットを雇った。

この頃までにヒューエットは政治体制をうまく操るようになり、師範学校での軋轢にもかかわらず、そのスキルが成果を上げ始めていた。彼は1900 年にワシントン DCに旅行し(当時としては小さな旅ではなかった)、著名な人類学者アリス・カニンガム・フレッチャーらと親交を深めた。1902 年、彼はチャコ キャニオンの資源を破壊していると信じていた壺狩りの習慣について辛辣な苦情を書いた。ウェザリルとハイド探検隊はそこでの発掘を禁じられた。

これが、ヒューエットが議会に本当に影響力のある報告書を提出するきっかけとなり、彼はそれを実現した。1904 年 9 月 3 日、ジュネーブから戻ったばかりのヒューエットは、当時南西部の政府所有地を管轄していた米国土地総局 (GLO)に「アリゾナ、ニューメキシコ、コロラド、ユタの歴史的および先史時代の遺跡とその保存に関する覚書」を提出した。 ^[7]この報告書はすぐに議会とレイシーに届き、ヒューエットが覚書で「もし政府がその権力を使って遺跡の破壊を阻止しなければ、それは政府にとって永久に恥辱となるだろう」と宣言したことにレイシーは心を動かされた。

ヒューエットは 1904 年後半から 1905 年にかけて、ワシントンとニューメキシコを行き来しながら、一方ではレイシーの議会法案作成を手伝い、他方では考古学のフィールドワークを続けました。しかし、この時期は彼にとって不運な時期でもありました。コーラ ヒューエットの病気が末期だったのです。ジュネーブにいる間、彼女はほとんどの時間車椅子を使わなければなりませんでした。米国に帰国後、彼女はニューメキシコ州サンタフェの療養所にしばらく入所しました。彼女は 1905 年の秋に亡くなりました。ヒューエットは働き続けました。

その結果、1906年古物法が成立した。これは、いかなる基準から見てもアメリカの法律の中でも傑出した法律である。 ^[8]古物法の制定により、文化財やその他の資源の保護を目的とした土地の永久撤去を議会が認可する必要はなくなり、大統領布告で十分となった。この権力分立の明らかな短絡は当時物議を醸し、可決後100年間も物議を醸し続けているが、レイシーの経験豊かな手腕により、この法案は議会で可決され、批判者の反対を乗り越えて可決と大統領署名へと進んだ。セオドア・ルーズベルト大統領は1906年6月8日に古物法に署名し、保存運動の歴史におけるヒューエットの地位は確立された。皮肉なことに、ルーズベルトが最初に古物法を利用したのは、ヒューエットが生涯の情熱を注いだ遺跡の1つを保護するためではなく、考古学的重要性よりも地質学的および景観的に興味深いワイオミング州のデビルズタワー国定公園を設立するためであった。しかし、この法律はすぐに、その（少なくともヒューエットの）本来の目的のために、繰り返し精力的に利用されることになった。^[9]

古物法に基づいて保存された最初の考古学的遺跡は、同名のモンテズマ キャッスル国定公園の中心となるアリゾナ州の複合施設でした。ヒューエットは、GLO とレイシーのために南西部の目録を作成する仕事でモンテズマ キャッスルについて知っており、この城が考古学的に重要であるだけでなく、積極的な壺狩り (時にはダイナマイトを使って壁を壊し、内部の部屋を発掘する) によって危険にさらされていることも知っていました。ヒューエットはこの国定公園の創設に協力し、1907 年に誕生しました。

モンテズマ城は、比較的議論の余地のない遺跡だった。小さく、辺鄙で、土器採取者や付近の農業によってあまり（少なくとも利益を生むほどに）利用されておらず、記念碑が建立される前から、土器採取に対する事実上の一時的な規制がすでに存在していたからである。したがって、それは古物法に具体化されたヒューエットの構想の良いテストケースとなり、国定記念物の創設は比較的苦情をほとんど引き起こさなかった。ヒューエットが研究した、より身近な別の遺跡、現在のニューメキシコ州南西部のヒラ・クリフ・ドゥエリングス国定公園もすぐに続き、1907年末までにはチャコ・キャニオン自体が国定記念物となり、プエブロ文化の遺跡としては最も広大な場所が保存された。しかし、ヒューエットは満足していなかった。彼は、より議論を呼ぶことが予想される、パハリト高原にある長年のお気に入り遺跡など、他の広大で重要な保存候補に目を向けていた。そのため、古物法に基づいて創設された国定記念物の数が増大し始めたため、彼はこれらの遺跡を保存する問題に目を向けました。

1907年、アメリカ考古学協会はサンタフェにアメリカ考古学院（後のアメリカ研究院）を設立し、ヒューエットにさらなる活動の場を与えた。ヒューエットの友人で、当時アメリカ考古学の第一人者であったアリス・フレッチャーは、同院の主要支援者の一人で、ヒューエットは同院の初代院長となり、1946年に死去するまでその職を務めた。同院はヒューエットに代弁者を提供するだけでなく、次第に専門的になる（それでもまだ物議を醸すものの）研究活動と、その研究を行う学生や協力者の拠点も提供した。

パハリト高原の遺跡を保存するプロセスは困難で時間のかかるものとなったが、これは関係者間のやりとりが複雑だったことと、ルーズベルトが政権をウィリアム・ハワード・タフトに譲ったことでホワイトハウス内でそのような遺跡の保存に対する熱意が薄れたことが一因である。もうひとつの要因はヒューエット自身の性格に関係していた。彼には多くの支持者がいたが、多くの批判者もおり、後者の中には、彼の本当の目的は、ライバルたちにはできないが、アメリカ研究学院長のエドガー・L・ヒューエット博士が高原の遺跡にアクセスし、管理できるようにすることだと不満を漏らす者もいた。新しい記念碑をめぐる交渉は長く論争の的となったが、ついに1916年2月11日、ウッドロウ・ウィルソン大統領が新しいバンデリア国定公園を宣言し、最近亡くなったアドルフ・バンデリアにちなんで名付けた。^[3]この記念碑はヒューエットが期待していたよりも規模が小さく、フリホレス渓谷、南西部の比較的空いている土地、外れ値（現在のツァンカウィ）のみをカバーし、サンタクララプエブロ近くの非常に重要なプエクリフ住居群などが含まれていなかった。しかし、最も熱心な保存論者でさえ、プエブロ遺跡を保護するという観点からすると、バンデリアは何も無いよりはずっとましだと認めざるを得なかった。

ヒューエットは、パハリト高原とその周辺地域に、考古学的観点だけでなく、現代的な観点からも関心を持ち続けました。高原の発掘の多くには、陶器の興味深い破片、時には完全な破片が含まれていました。その中にはかなり美しいものもありました。20 世紀前半には、この地域のプエブロのいくつかで、より「現代的な」性質の陶器が作られましたが、それは観光業を目的としたものであり、古代の陶器とはほとんど関係がありませんでした。発掘中に発見された遺物は、この地域のネイティブ アメリカンの方が陶器作りが上手だったという証拠を提供しました。

第一次世界大戦の直後、古代の高品質な作品を復活させるチャンスが訪れました。それは、過去の陶工に対するヒューエットの好奇心が何よりも大きな原動力でした。彼はサン イルデフォンソ プエブロの陶工マリア マルティネスと知り合いました。この名前は、ネイティブ アメリカン アートの合言葉となりました。ヒューエットは、当時サン イルデフォンソで一般的な多色陶器の熟練職人であったマリアと夫のジュリアンに、フリホレス キャニオンとその周辺の先祖の作品に見られる色彩と質感を再現するという課題を与えました。ほとんど偶然にも、マルティネス夫妻は「黒地に黒」のスタイルを考案しました。これは、古代の作品を思い起こさせるだけでなく、現代のコレクターにとって魅力的な作品を生み出しました。ヒューエットは、風変わりな起業家で慈善家の ベラ・フォン・ブルーメンタールとローズ・ダガンと共同で、この陶器にプエブロ族がこの地域で大規模かつ経済的に重要な家内工業に発展させる商業的チャンスを見出した。サンタフェ・インディアン・マーケットは、おそらく世界有数のネイティブ・アメリカン・アートの展示会であり、ニューメキシコ州北部に年間約2千万ドルの経済効果をもたらしていると推定されている。^[10]サン・イルデフォンソ（およびサンタクララ）の黒地に黒の陶器は、マリアとジュリアン・マルティネスの子孫によるものもあり、今日でもマーケットの「ベスト・オブ・ショー」受賞作品の中で目立つ存在である。また、20世紀初頭にプエブロで生産されていた観光客向けの装身具をはるかに超える、より平凡だがそれでも高品質の作品もある。

アメリカ考古学学校 (後にアメリカ研究学校、現在は高等研究学校、SAR) は、その校長のプラットフォームとしてだけでなく、プロの考古学者の育成センターとしてもすぐにその地位を確立しました。最初の専門論文は開校した年に出版されました。ニール・ジャッド、アルフレッド・V・キダー、シルバヌス・モーリー、アール・モリスは、そこで過ごした著名な考古学者の一部であり、特にジャッドとキダーは、ヒューエットが興味を持っていたのと同じ遺跡の多くの発掘に貢献しました。

こうした教育上の成功はさておき、ヒューエットの同校への就任は、主に東海岸に集中し、アリス・フレッチャーの支援にもかかわらず「アマチュア」のヒューエットに対して明らかに見下した態度を取った、アメリカ考古学の旧派の間で波紋を呼んだ。ヒューエットを最も声高に批判した一人は、ニューヨークのコロンビア大学で米国初の考古学博士課程を開始したフランツ・ボアズだった。ボアズと彼の同僚数名は、同校とそれが学生に与える教育を支配し、「無能」なヒューエットを解雇しようとした。地元の圧力はヒューエットを職に留めるのに十分であり、最終的にボアズと同僚はメキシコシティに同様の研究所を設立することでなだめられた。

1909年、準州議会の別の決議により、ニューメキシコ博物館が設立された。ヒューエットは同博物館の初代館長として当然の選択であり、その地位に就いた。制定法により、博物館は特別行政区によって管理されることが義務付けられ、ヒューエットが両方の地位を固めるのに役立った。ヒューエットは師範学校時代の友人や支援者数名を博物館の管理部門に配属し、アリス・フレッチャーを説得して重要な顧問の役割も担わせた。さらに、ニューメキシコ大学で指導した後、マージョリー・ファーガソン（後のランバート、1908年 - 2006年）とバーサ・P・ダットン（1903年 - 1994年）という2人の女性を雇った。^[11]もちろん、これによって彼は批評家から縁故主義についての苦情にさらされたが、少なくとも博物館内で安定した権力基盤を持つことはできた。博物館は州議会から、まだ古物法で保護されていなかった州内のいくつかの重要な考古学遺跡を含む土地を取得する権限を与えられ、ヒューイット判事の指示のもとでその権限を実行した。

ヒューエットは、公共 (博物館) と私的 (SAR) の資源を必要に応じて組み合わせることができましたが、その取り決めは懸念事項となり、1959 年に 2 つの機関は分離を余儀なくされました。現在、ニューメキシコ博物館はニューメキシコ州文化局の下部組織となっています。

ヒューエットは1911年にドニゼッタ・ジョーンズ・ウッドと再婚し、ウッドはヒューエットの死後も長生きした。この間もヒューエットは野外活動を続け、評判が高まるにつれ南西部をはるかに越えた遠征に招待されるようになった。また政治活動も続け、バンデリア国定公園（当初の宣言で定められた範囲を超えていたにもかかわらず）に満足せず、パハリト国立公園の創設を訴え続けた。しかし、この運動は何も実を結ばなかった。^[2]

時が経つにつれ、ヒューエットの学歴はより認められるようになり、彼は米国西部で学術的な考古学を築くことに時間と労力を費やしました。彼はニューメキシコ大学と南カリフォルニア大学に考古学部と人類学部を組織しました。ヒューエットが人生の後半の多くを過ごしたニューメキシコ大学の学部は、やがて世界で最もよく知られる学部の一つとなりました。ニューメキシコ大学在学中に、ヒューエットはニューメキシコ大学人類学博物館を設立しました。これは後にマクスウェル人類学博物館となります。

彼と他の考古学者との共同研究も時が経つにつれ増えていった。1910年までに彼はスミソニアン協会と共同でフリホーレス渓谷の研究を行っていた。ニール・ジャッドはその学生の一人だった。1915年までに彼はサンディエゴで開催されたパナマ・カリフォルニア博覧会の展示ディレクターとなり、中心展示である「時代を超えた人類の物語」の組み立てを担当した。これがきっかけで彼はサンディエゴ人類博物館のディレクターに就任した。この博物館はヒューイットが設立した博覧会のコレクションから常設施設として設立された。この博物館は現在もサンディエゴのバルボア公園地区にある施設の一つとして存続している。^[12]

大学生活との結びつきが強まるにつれ、ヒューエットは「出版するか、滅びるか」という学問の世界の考え方に晒され、その結果はヒューエットの初期の活動の多くよりも不利なものとなった。彼の後期の研究、少なくとも出版物の多くは、いくぶん繰り返しの多いものとなった。以下に引用する 1943 年の著書『アメリカ南西部の古代生活』は、考古学の生涯を焼き直したもので、新しい貢献は何もなく、そのほとんどは少なくとも 20 年前に書かれていたかもしれない。その口調は現代の読者には、彼が研究対象とした人々に対して (それでも敬意は払っているが) 不快なほど上から目線であるようにも感じられるが、ヒューエットは結局、時代の産物であった。^[5]

ヒューエットは、死ぬまでフィールド考古学者として働き続けた。彼は、ウェズリー・ブリスの助けを借りて壁画の保存に協力し、クアウア・プエブロ遺跡の発掘のための資金を確保する上で主要な役割を果たしたが、コロナドのニューメキシコ到着400周年の記念式典の舞台として、遺跡群であるかのようにその場所を再建することを主導した。^[13]しかし、1930年代までには、彼の基本的にロマンチックなフィールドワークへの取り組みは、ますます時代錯誤のように見え始めた。^[5]ニューメキシコ大学での彼の責任は、時とともにそれほど厳しくなく（そして目立たなくなって）、特に彼が気に入っていたチャコ・キャニオン・フィールドスクールのディレクター職は1937年まで保持した。彼は、SARとニューメキシコ博物館での役割を生涯の最後の年まで続け、1946年8月に理事会の合同会議で議長を務めた。

エドガー・リー・ヒューイットは1946年12月31日に亡くなりました。彼の遺灰は、彼が創設に関わったニューメキシコ美術館のユニットの一つであるサンタフェのニューメキシコ美術館に、長年の友人であり支援者であったアリス・フレッチャーの遺灰の隣に埋葬されています。

• ヒューエット、エドガー L.歴史遺跡および先史遺跡の政府による管理。1904 年。
• ヒューエット、エドガー L.プエブロ地域の考古学の概観。ワシントン D.C.: スミソニアン協会、1905 年。
• ヒューエット、エドガー L.ニューメキシコ州ジェメズ高原の古代遺跡。ワシントン D.C.：スミソニアン協会、1906 年。
• ヒューエット、エドガー L.アメリカ考古学の基礎。アメリカ考古学協会、1908 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『パジャリタン文化』 アメリカ考古学研究所、1909 年。
• ヒューエット、エドガー L.、ヘンダーソン、ジュニウス、ロビンス、ウィルフレッド W. 『ニューメキシコ州リオグランデ渓谷の自然地理とプエブロ文化の関係』ワシントン D.C.：スミソニアン協会、1913 年。
• ヒューエット、エドガー L.アメリカ南西部の古代生活。インディアナポリス：ボブス・メリル、1930 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『メキシコと中央アメリカの古代生活』インディアナポリス：ボブス・メリル、1936 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『チャコ渓谷とその遺跡』 アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1936 年。
• バンデリア、アドルフ F. およびヒューエット、エドガー L. 『リオグランデ渓谷のインディアン』 アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1937 年。
• ヒューエット、エドガー L.「古代アンデスの生活」インディアナポリス：ボブス・メリル、1939年
• ヒューエット、エドガー L.、モージー、ウェイン L.『ニューメキシコの名所』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1940 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『文化から文明へ』 アメリカ考古学研究所、1942 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『キャンプファイヤーとトレイル』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1943 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『時代のページェントにおける男』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1943 年。
• ヒューエット、エドガー L.、フィッシャー、レジナルド。ニューメキシコのミッション記念碑。アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1943 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『人間と文化』 アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1944年。
• ヒューエット、エドガー L. 『人間と国家』 アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局、1944年。
• エドガー L. ヒューエット、バーサ P. ダットン、ハリントン。ジョン P. 『プエブロ・インディアンの世界：リオ・グランデ渓谷の自然史とプエブロ・インディアン文化に関する研究』アルバカーキ：ニューメキシコ大学およびアメリカ研究学院、1945 年。
• ヒューエット、エドガー L. 『2 スコア年』 アルバカーキ: ニューメキシコ大学出版局、1946 年。

• ショーヴネ、ベアトリス。『ヒューエットとその仲間たち：サンタフェの活気に満ちた時代の伝記』アルバカーキ：ニューメキシコ博物館出版、1982年。
• レッドマン、サミュエル。『骨の部屋：科学的な人種差別から博物館における人類の先史時代まで』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。2016年。

• テキサス工科大学コレクションのヒューエット伝記の要約
• ヒューエットと同僚に関する人類学研究ジャーナルの記事
• レイモンド・ハリス・トンプソン、「エドガー・リー・ヒューイットと政治プロセス」、オンライン版、国立公園局
• 国立公園局考古学プログラムの古物法に関する記事
• モンテスマ キャッスル NM: 石に保存された過去 (国立公園局)
• 高等研究院の歴史
• ヒラ クリフ ドゥエリングス国定公園 (NPS) の行政史
• ニューメキシコ大学ヒューエットコレクション^{[永久リンク切れ‍ ]}