チャクモール

チャクモール（chac-moolまたはChac Moolとも綴られる）は、コロンブス以前の メソアメリカの彫刻の一種で、肘で体を支え、腹部にボウルまたは円盤を載せ、頭を正面から90度に向けた状態で横たわっている人物を描いている。これらの人物は、神への供物を運ぶ、殺された戦士を象徴している可能性がある。胸のボウルは、プルケ、タマーレ、トルティーヤ、タバコ、七面鳥、羽、香などの犠牲の供物を入れるために使用された。 アステカの例では、容器はクアウヒカリ（犠牲に捧げられた人間の心臓を受け取る石のボウル）である。チャクモールは、犠牲の石や王座と関連付けられることが多かった。^{[1]チャクモール形式の彫刻は、9世紀頃に}メキシコ渓谷とユカタン半島北部で初めて登場した。

アステカのチャクモールは水のイメージを持ち、雨の神トラロックと関連づけられていた。その象徴性により、チャクモールは神々との仲介者として、物質界と超自然界の境界に位置づけられた。

チャクモールは、メソアメリカの彫刻の独特な形態で、頭を正面から 90 度に向け、肘をついて、胸の上にボウルまたは円盤を支えている横たわった人物像を表現している。^[1]チャクモールには個体差が大きく、頭が右向きのものもあれば左向きのものもあり、頭が上向きのものもある。頭が動くものもある。人物像は仰向けまたは横向きに横たわっており、腹部は胸と膝の高さより下または同じ高さに沈んでいる。チャクモールの中には長方形の台座の上に置かれたものもある。人物像の中には豪華な衣装を身にまとったものもあれば、ほとんど裸の像もある。^[2]

チチェン・イッツァとトゥーラのチャクモールは戦士の属性を持つ若者を描いているが、ミチョアカンのチャクモールはしわだらけの顔と勃起したペニスを持つ老人を描いている。^[2]コスタリカのグアシモのチャクモールは人間とジャガーの特徴を併せ持ち、ボウルを握っている。^[3]この像の顔は上を向いており、ボウルは明らかに食品を挽くために使われていた。^[4]

チャクモールの彫刻には、石灰岩や硬質変成岩、火成岩など、さまざまな材料が使用されました。その他の材料としては、セラミックやセメントなどがあります。^[2]

この種の彫刻の古代の名前は不明である。チャクモールという用語は、オーガスタス・ル・プロンジョンが1875年に妻のアリス・ディクソン・ル・プロンジョンとチチェン・イッツァの鷲とジャガーの神殿内で発掘した彫刻に付けた「チャクモール」という名前に由来している。彼はユカタン半島のマヤ語でチャクモールを「雷のように素早い足」と翻訳した。 ^[5] ル・プロンジョンは、鷲とジャガーの台座の下に埋もれていたのを発見したその彫像は、チチェン・イッツァの元支配者を描いたものだと信じていた。ル・プロンジョンのスポンサーであるマサチューセッツ州ウースターのスティーブン・ソールズベリーは、ル・プロンジョンの発見を公表したが、綴りを「チャクモール」に修正した。^[6]

ル・プロンジョンは、 1876年にフィラデルフィアで開催された百年祭博覧会でこの像を展示する許可をメキシコ大統領に求めたが、拒否された。1877年、ユカタン政府はこの像を押収し、メリダに持ち込んだ。数週間後、ユカタン州は像を連邦政府に引き渡し、連邦政府はそれをメキシコシティの国立人類学博物館に持ち込んだ。^[7]博物館職員のヘスス・サンチェスは、チチェン・イッツァの彫刻が中央メキシコの2つの彫刻と様式的に類似していることに気づき、メソアメリカでこの形状が広く見られることが初めて認識された。^[8] 19世紀に中央メキシコとユカタン半島の両方でチャクモールが発見されたことは、チャクモールの彫刻がマヤ地方に起源を持つ可能性があるものの、トルテカ帝国の考えを促進するのに役立った。 ^[9]

チャクモールという名前は不適切に付けられたが、統一された解釈を押し付けることなく、異なる地域や時代の様式的に類似した彫刻を結び付ける便利なラベルとなった。^{[8]これらの遺跡のほかに、この彫刻は}ミチョアカン州でも発見されており、そこではプレペチャ語でウアシャノティ（座る者）と呼ばれている。^[10]

チャクモール彫刻の例は、メキシコのミチョアカン州からエルサルバドルに至るまで、メソアメリカ全域で見つかっている。最も古い例は、メソアメリカ年代学の古典期末期（西暦800年～900年頃）のものである。^[1]例には、後古典期のアステカの首都テノチティトラン、メキシコ中部の都市トゥーラ、ユカタン半島のマヤの都市チチェン・イッツァなどがある。^[11]チチェン・イッツァからは14体、トゥーラからは12体のチャクモールが知られている。^[8]トゥーラの宮殿で発見されたチャクモールは、前期後古典期（西暦900年～1200年頃）のものである。^{[12]さらに例が、}アコルマン、センポアラ、ミチョアカン州、ケレタロ、トラスカラからも知られている。^[13]

チチェン・イッツァでは、14のチャクモールのうち、カスティージョ、チャクモール神殿、北列柱、小テーブルの神殿、戦士の神殿の5つだけが建築物の中に確実に埋葬されていることが確認されている。残りは重要な建造物の中かその近くに埋葬されていた。^[14]安全な建築物の中に埋葬されていた5つは、すべて儀式用の座席または玉座の近くの入口に置かれていた。^[15]トゥーラのチャクモールは、玉座の前か玉座のある部屋の入り口にある玉座または高くなった座席台とも関連していた。^[16]

アステカの首都テノチティトランの大神殿に関連したチャクモール像が2体発見されている。1体目は1943年、神殿から南に2ブロックほどのベヌスティアーノ・カランサとピノ・スアレスの交差点で発見された。2体目のチャクモールは聖域で発掘された。^[17]これは、これまでに発見された唯一の完全に多色のチャクモール像である。^{[17]このチャクモール像は口が開いていて歯がむき出しになっており、アステカの雨神}トラロックの神殿の前に立っていた。その彫刻された鉢には、おそらく心臓と血が捧げられたと思われる。^[18]この後者の彫刻は、2体の中でははるかに古い方である。^[17]

チャクモールは、グアテマラとホンジュラスの国境に近いマヤの都市キリグアの南方でも発見されている。 ^[19]キリグアのチャクモールは後古典期のものと思われ、チチェン・イッツァよりもトゥーラのものに様式が似ている。^[20]エルサルバドル西部のマヤ遺跡タズマルからは2体のチャクモールが発見された。^[21]コスタリカのグアシモにあるラス・メルセデスでもチャクモールが発掘された。 ^[3]

これまでに発見された最も古いチャクモールは、末期古典期のものである。この形態は、テオティワカンやティカルなどのメソアメリカの重要な都市では知られていなかった。この形態が最初に現れた後、メソアメリカ中に急速に広まり、南はコスタリカまで広がった。^{[8]一般的に中央メキシコ起源と推定されているが、}トルテカ人以前の先例はなく、中央メキシコ写本にはこの形態は存在しない。^[22]

チャクモールの位置づけと文脈は古典期マヤ美術に先例があり、美術史家メアリー・エレン・ミラーはチャクモールは古典期マヤの図像から発展したと主張している。^[23]メキシコ中部ではチチェン・イッツァの例より明らかに古いチャクモールは発見されていない。しかしトゥーラとチチェン・イッツァはチャクモールが都市間で急速に伝わると同時に発展した可能性がある。^[20]

チチェン・イッツァのチャクモール像の多様性は、同像の発展の裏付けにもなっている。同じ形、服装、比率の像は2つとして存在しない。トゥーラのチャクモール像は標準化された形で、位置や比率にほとんど変化がない。^[20]ミラーは、チャクモール像は古典期マヤの図像から発展し、チチェン・イッツァで3次元彫刻へと移行したと提唱している。おそらく中央メキシコの彫刻形態の影響がそれを後押ししたのだろう。^[24]コスタリカのチャクモール像は、発掘者によって西暦1000年頃のものと年代測定された。^[4]

1930年のテンプロ・マヨールの発掘調査の際、その遺跡で発見された唯一の完全に多色のチャクモールは、寺院のトラロック側（雨の神）の最上階に元々あった状態で置かれていた。 ^{[25]このチャクモール像の位置は、寺院の}ウィツィロポチトリ（戦争と関連のあるアステカの守護神）側の供犠石の位置と鏡像関係にあった。考古学者のエドゥアルド・マトス・モクテスマは、この鏡像関係は、チャクモールがウィツィロポチトリ側の供犠石と同じように「神官と神との仲介者、神の使者」として機能したという彼の解釈を裏付けるものであると仮定している。^[25]

このチャクモール像に残っていた顔料は、その識別に非常に重要だった。雨の神トラロックに関連する彫刻された図像やシンボルが含まれていなかったからだ。^[26]考古学者たちは、この像の元の色を再現し、それをトラロックの絵文字と比較した。[ ^26]この比較により、テンプロ・マヨールのトラロック側で発見された多色のチャクモール像は、神そのものを表したものであることが確認された。^{[26] 「頬の}チア・サークル、円形の金の胸部メダリオン、ペチコートの色の組み合わせ、黒い肌、赤い手足、白い頭飾りと腕輪」などの特徴は、トラロックの他の描写の図像と共通している。美術史家レオナルド・ロペス・ルジャンとジャコモ・キアリは、初期のアステカのチャクモールにはトラロックへの図像的な言及が含​​まれていることから、これは「初期と後期のメシカ（アステカ）のチャクモールの間に象徴的な連続性があることを裏付ける」ものだと主張している。^[26]

テンプロ・マヨール遺跡から発見された2つ目のチャクムール像は、後代のものであるが、チャクムール像のより大きな集団とは異なる図像的特徴を示しているが、テンプロ・マヨール遺跡で同様の文脈で発見された他の彫刻（トラロックの儀式用の容器やベンチのレリーフ）と一致している。^[27]トラロックの目は一般的に丸いゴーグルのような枠で表現されているが、後代のチャクムール像、容器、ベンチのレリーフには長方形の目の枠があり、その中にアーモンド型の目が彫られている。^[28] 3つの彫刻すべてにおいて、神の口の両隅に大きな牙が描かれている。^[27]後代のチャクムールが身に着け、容器やベンチのレリーフに含まれている装飾品も、トラロックの他の表現とは異なっている。後代のチャクムール像、容器、ベンチのレリーフには、四角い栓と中央に垂れ下がった特徴的な耳飾りではなく、特大の円形の耳飾りが描かれている。また、複数のビーズを連ねた首輪で飾られており、そのうちの1つのビーズは吊り下げ式の鈴であると解釈されている。^[27]チャクモールは、トラロックの顔が彫られたクアウヒカリの器を持っており、同じ長方形の目と口の特徴がある。^{[28] [27]}

1942年、考古学者らはテンプロ・マヨールから数ブロック離れた場所で別のチャクモール像を発見した。^[29]このチャクモール像はトラロックとの明白な図像的関連があり、彼の仮面をかぶり、トラロックの顔が彫られたクアウヒカリの器を持っている（くぼんでいて何かを持つことができるのではなく）。^[29]彼は数連のビーズのネックレスをつけており、一番外側の輪にはマヤの衣装の特徴であるオリバ貝が入っている。[ 29 ^]マヤの影響は彼の頭飾りにも見られ、学者のメアリー・ミラーとマルコ・サマヨアはそれをヤシュチランのマヤ王シールド・ジャガー（イツァムナージ・バフラム3世としても知られる）がかぶっていた頭飾りと比較している。^[29]しかし、このチャクモールの最も興味深い図像的特徴は、彼が身に着けている大きなネックレスペンダントであり、ミラーとサマヨアは、これは実際の家宝のペンダントを再現したものであると主張している。彼らは、このペンダントはマヤの遺跡から略奪されたもので、おそらく「チャクモールの後ろに埋葬された石器」からであり、「その主題はおそらく玉座に着き、復活したトウモロコシの神」であると示唆している。^[29]チャクモールとトウモロコシの神とのこの関連は、マヤの例に根ざしているが（この例の頭飾りと貝殻のネックレスが示すように、アステカ人は明らかにそこからインスピレーションを得ていた）、必ずしもアステカ人がチャクモールをトウモロコシの神と関連づけていたことを意味するわけではない。おそらく、アステカ人はチャクモールをトラロックと関連づけていただろう。なぜなら、発見されたアステカのチャクモールの大部分はトラロックのイメージとそれに関連する図像的特徴で覆われているからである。例えば、このチャクモールは、その下側にトラロックの彫刻が施されており、その象徴的な意味についてミラーは次のように考察している。「下側に水のシンボルが彫られているため、これらの彫刻は水に浮かんでいるように見える。この浮遊感は、使者の限界的な性質、地球と超自然とのつながりを示唆している。」^[30]

チャクモール像の意味は、地理的、文化的背景によって時代とともに変化した。^[31]チャクモールは寺院や神社の内陣で発見されることがないため、崇拝されていたようには見えない。むしろ、聖職者が職務を遂行する過程で使用した宗教的道具であったと思われる。チャクモールには、一般的に3つの用途があるとされている。^[32]

最初の解釈は、チャクモールはプルケ、タマーレ、トルティーヤ、タバコ、七面鳥、羽、お香などの贈り物を受け取る供え物台（またはトラマナルコ）であるというものである。2番目は、チャクモールは血と人間の心臓を受け取るクアウヒカリであったというものである。この用途は、通常の円盤祭壇の代わりにクアウヒカリのボウルを使用したアステカ人に特に関連している。これらのボウルは、これらの血の供え物を直接受け取ったか、中に置かれた持ち運び可能なクアウヒカリのボウルのホルダーであった可能性がある。トラスカラのチャクモールには、下側に血まみれの心臓が彫刻されており、この解釈を裏付けている。^[32]

また、チャクモールはテクカトル、つまり犠牲の石として使われ、その上に犠牲者を横たえ、その胸から心臓を切り取るために使われたとも言われている。クロニカ・メキシカヨトルには、そのような犠牲の石はねじれた頭を持つ人の形に彫られていたと記されている。^[33] テクカトルは人身御供に使われただけでなく、将来の支配者の鼻に穴を開けるヤカシャポトラリツトリの儀式にも使われた。そのような儀式はチャクモールに対しても行われた可能性があり、チチェン・イッツァの様々なチャクモールやトゥーラのチャクモールに彫られた小さな鼻の宝石の存在がこの考えを裏付けるものとして挙げられている。^[34]

後ろに横たわるチャクモール像は無防備で受動的な外見を呈しており、ミラーはこれを古典期マヤの彫刻や絵画における捕虜の姿勢に例えている。肘や膝を曲げた姿はマヤの捕虜の描写では一般的であるが、正面から顔をのぞかせるのは捕虜の描写を除いてマヤ美術では珍しい。^[23]チチェン・イッツァのチャクモール像の形状にはマヤの神々の典型的な特徴が欠けており、ほとんどの学者はマヤのチャクモール像の図像は中央メキシコの例のそれと同等であると想定している。エドゥアルド・セラーは1960年代初頭、チチェン・イッツァのチャクモール像は寺院の控えの間に置かれる傾向があり、像が握るボウルや円盤は供物としてプルケを受け取るために使われていたとコメントしている。^[14]

チチェン・イッツァのチャクモールは、チャクモール、玉座、蛇の柱を組み合わせた形で発見された。このチャクモール・玉座・蛇の複合体は、前期後古典期の支配者と関連づけられていた。^[15] 19世紀にル・プロンジョンが記述したオリジナルのチャクモールには、耳飾りにメキシコの中心神トラロックの小さな像が含まれていた。古典期マヤでは、このようなトラロックの像は戦争や人身御供と関連づけられていた。雨の神、戦争、人身御供との関連は、後古典期まで続いた可能性がある。チチェン・イッツァの城内のチャクモールの耳飾りには、マヤの雨の神チャアクの小さな像が刻まれている。^[24]トゥーラのチャクモールは、チチェン・イッツァのものと文脈的に類似しており、おそらく戦争捕虜を表している。^[16]

中央メキシコの写本にチャクモールの描写がほとんどないため、学者たちはチャクモールをシンテオトル、テスカトソンカトル、トラロックなど、さまざまな神々と関連付けてきました。^[35]テノチティトランの大神殿で発見されたチャクモールは両方ともトラロックと明らかに関連していました。神殿の2ブロック南で発見されたチャクモールには、神の像が3つ彫られていました。^[36]これらには、トラロックの精巧な浮き彫り像が下側の水のシンボルの中にあり、像が握っているボウルに1つ、そして最後はチャクモールがかぶっている特徴的なゴーグルと牙のあるトラロックのマスクです。^[17]

大神殿でその場で発見された完全に多色なチャクモールは、二重ピラミッドのトラロック側に置かれていたことからトラロックと関連づけられた。19世紀にはさらにアステカのチャクモールが記述された。その起源は不明だが、様式的にはテノチティトランに典型的である。下側には水生の図像が彫られており、像はゴーグルと牙のトラロックの仮面をかぶっている。スペインの観察者は、大神殿での重要な儀式で大量の人間の犠牲が捧げられたと報告しており、チャクモールはおそらくこれらの儀式で犠牲にされた捕虜を象徴し、その血を受け取るために使われたと思われる。^[17]

一部のチャクモールが握っている円盤は鏡を表している可能性がある。チャクモールは人間の血や心臓などの供物を受け取るために入り口に置かれていた。一部の像の裏側に彫られた水のイメージは、彼らが水に浮かんでいて、物質界と超自然界の境界にあることを象徴している。これはチャクモールが人間界と神々の界の間の使者として行動していたことを示唆している。^[17]

コスタリカのチャクモールは彫刻が施されたボウルを握っていた。このチャクモールは、食べ物を挽くために使われていたが、儀式的な目的にも使われていた。^[4]

メキシコの小説家カルロス・フエンテス の短編小説「チャクモール」は、1954年に出版された著書「Los días enmascarados（仮面の日々 ^{）」に収録されている。 [37]}フィリベルトという男が自分の美術コレクションのためにチャクモールを購入し、^[38]その石がゆっくりと肉に変わっていくのを発見する。^[39]偶像はやがて完全に人間になり、^[38]彼の生活を支配し、洪水やその他の災害を引き起こす。フィリベルトは溺死する。^[38]彼の物語は、偶像がもたらす恐怖と、^[40]脱出計画を記した日記に書かれている。著者によると、この短編小説は、1952年にマヤの雨の神の像をヨーロッパのメキシコの展覧会に貸し出す際に、その地で雨天が重なったというニュース報道に触発されたという。^[38]この短編小説は、2008年のアンソロジー「太陽、石、そして影」に収録されている。^[41]

ヘンリー・ムーアの初期の記念碑的な横たわる像の例では、芸術家はパリで見たチャクモールの彫刻の鋳型に頼っていました。チャクモールの彫刻が彼の初期のキャリアに大きな影響を与えたことについて、ムーアは「その静けさと機敏さ、準備の感覚、そしてその全体的な存在感、そして柱のように下がっている脚」が彼の作品にインスピレーションを与えた特徴であると述べています。^[42]

ウィキメディア・コモンズには、 Chac Moolに関連するメディアがあります。

• 「チャクモール」ローレンス・G・デズモンド作、ハーバード大学ピーボディ博物館