オンゲンセオウ

オンゲンセオウ（古英語：Ongenþeow、Ongenþio、Ongendþeow、古ノルド語：Angantýr ）（515年頃死去）は、古英語の資料に登場する、スキュルフィングス家の半ば伝説的なスウェーデン王の名前である。

彼は一般的に、ユングリンガタル、ノルウェー歴史、ユングリンガ・サガに登場するスウェーデン王 エギル・ヴェンデルクロウと同一視されている。^{[1] [2] [3] [4]} 彼らが同一人物であると考えられる理由は、それぞれがスウェーデン王家系において同じ地位にあり、オセアの父、エドギルスの祖父として描写されているためである。^[5]

Ongentheowという名前には、2番目の要素としてþeōw「召使い、奴隷」が含まれています。最初の要素はongēan「反対、反対」であると思われます。^[6]

古英語の 叙事詩『 ベーオウルフ』では、オンゲンセオウは恐ろしい戦士として描かれており、彼を倒すには エオフォールとウルフ・ウォンレディングという2人のゲート族の戦士が必要だった。

叙事詩によれば、ゲート族は新王ヘシンに率いられスウェーデンの女王を捕らえたが、老王オンゲンセオウが丘の砦のフレフネスホルトで彼女を救ったが、黄金は失われた。^[7]オンゲンセオウはヘシンを殺し、^[8]ゲート族をフレフネスホルトで包囲した。 ^[9]しかしゲート族はヘシンの兄弟ヒュゲラク^[10]によって救出された。ヒュゲラクは翌日援軍を率いて到着した。^[11]戦いに敗れたが女王を救出し、オンゲンセオウと戦士たちは帰国した。^[12]

しかし、戦争はまだ終わっていなかった。イェアト人の新しい王ヒュグレイクがスウェーデンを攻撃した。^[13]イェアト人の戦士エオフォルとウルフは、白髪の王オンゲンセオウと共闘した。^[14]ウルフはオンゲンセオウの頭を剣で殴り、老王の髪から血が流れたが、王は反撃しウルフを負傷させた。^[15]その後、エオフォルは報復としてスウェーデン王の盾と兜を切り裂き、^[16]オンゲンセオウに致命傷を与えた。^[17]エオフォルはスウェーデン王の兜、剣、鎧を奪い、ヒュグレイクに運んだ。^[18]彼らが帰国すると、エオフォルとウルフは多額の報酬を受け取り、^[19]エオフォルはヒュグレイクの娘を与えられた。^[20]この戦いのため、ヒュグレイクはオンゲンセオウ殺害者と呼ばれている。^[21]

オンゲンセオウは、以前の詩『ウィジス』でもスウェーデン王として言及されています。

アリ・ソルギルソンの『アイスリンゲン書』と『ノルウェー歴史』では、彼はエギル・ヴェンデルクロウ（ヴェンディルクラカ/ヴェンディルクラカ、スウェーデンのヴェンデル王領に住む人々に伝統的に付けられた名前）と呼ばれている。 ^{[22]しかし、} スノッリ・ストゥルルソンは、ヴェンデルクロウという名前をエギルの息子オッタル（オッタル）に与えた。これらの資料では、エギルは老アウンの息子であり、彼と同様にあまり好戦的ではなかった。彼が奴隷のトゥンニ（またはトーン）に財務を任せた後、トゥンニはエギルに対して反乱を起こした。ユングリンガのサガによると、彼らは8回の戦いを繰り広げた後、エギルはデンマークに逃亡した（ユングリンガタルでは彼がどこに逃亡したかは触れられておらず、『ノルウェー歴史』でも逃亡については全く触れられていない）。スノッリは、デンマーク王フロディがエギルを助けてトゥンニを倒し、エギルをデンマーク王への貢物にした と書いている。

エギルはガムラ・ウプサラでの犠牲祭の最中に雄牛に殺された。

OK、lofsæll または
landi fló
Týs ôttungr
Tunna ríki。
En flæmingr
farra trjónu
jƫtuns eykr
á Agli rauð、
sás of austmƫrk
áðan hafði
brúna hguirg
of borin lengi.
En skíðlauss
Skilfinga は、 hjarta stóð までの
時間に役立ちます。 ^[23]

翻訳: 「そして、ティル神[=スウェーデン王]の有名な子孫は、トゥンニの力の前に国から逃げました。そして、東の森の周りで眉[頭]のケルンを長い間運んでいた巨人[雄牛]の牽引動物である放浪者は、エギルで雄牛[角]の武器を赤くしました。そして、雄牛[角]の鞘のない剣は、スキルフィンガル[=スウェーデン王]の子孫の心臓に突き刺さりました。」^[23]

『ノルウェーの歴史』には、スノッリの引用よりも古い、 ユングリンガタールのラテン語の要約が掲載されています。

さらに古い情報源Íslendingabókも、ユングリンガタールの家系を引用しており、エギルをアウンの後継者およびエッタルの前任者として挙げています: xvi Aun inn gamli。 xvii エギル・ヴェンディルクラカ。 xviii オッタル。^[26]

オンゲンセオウとエギルが同一人物であるという関連性についての議論は以下のとおりです。ただし、これは事実の解釈であり、関連性の明確な証明ではないことに注意することが重要です。

2つのバージョンは矛盾しているように見えますが、2つの物語は同じ出来事を描写している可能性があり（Schück H. 1907、Nerman B. 1925）、YnglingatalはSnorriによってfarraという単語の方言の意味が異なるために誤解された可能性が高いことが示されています。Ynglingatalは次のように述べています 。

伝承に信憑性があるとすれば、Ynglingatalの起源はおそらく、残っていないスウェーデンの詩である (Sundquist 2004 も参照)。古期スウェーデン語では、farra は「雄牛」ではなく「イノシシ」を意味していた (英語のfarrow は「子豚」を意味する)。さらに、古期ノルウェー語では、 Trjóna は通常、豚の鼻を意味していた (現代のスカンジナビア語のtryne )。Flæmingrは「剣」を意味していた (もともとはバイキングが輸入したフランドルの剣)。

さらに、鼻先の剣は雄牛の角を指しているとは考えにくく、猪の牙と解釈する方が自然です。英語では、この行は「しかし、巨大な獣はエギルでその牙を赤く染めた」と翻訳できます。

古英語では、 eofor という名前は「猪」を意味していたため、イングリンガタール人は、猪のケニングでエギルを殺す Eofor について語ることができそうです。このケニングは元々スウェーデン人が歌ったものですが、後にノルウェー人とアイスランド人によって、 farraの方言の意味の違いから、文字通りの表現であると誤解されました。

さらに、シュックによれば、古ノルド語では意味を持たないTunni という名前は、原ノルド語では * Tunþaであり、* Tunþuzに由来していたはずである。したがって、それは「歯」を意味するゴート語の Tunþusと同じ単語であったはずである。これは、エギルの敵の名前が実際には「歯」を意味し、Tunni と雄牛/イノシシは結果として同じ敵、つまり Eofor であったということを意味する。

一部の学者は、オンゲンセオウという名前は、アルクインのウィリブロルドの伝記の一文に登場するデンマーク王オンゲンドゥス（ 700年頃活躍 ）と関係があるのではないかと示唆している。^{[27] [28]}

• イングリンガタール
• イングリンガ・サガ(ヘイムスクリングラの一部)
• ノルウェーの歴史
• ベオウルフ
• 幅
• アイスランド語の本

• ナーマン、B. Det svenska rikets uppkomst。ストックホルム、1925年。
• Sundquist, O. 「フレイの子孫。古代スヴェア社会の支配者と宗教」(2004)