インテグラルヨガ

インテグラルヨガ
シュリ・オーロビンド
創設者	シュリ・オーロビンド、マザー
設立	1926

インテグラルヨガは、時には超精神ヨガとも呼ばれ、シュリ・オーロビンドとマザー（ミラ・アルファサ）のヨガに基づく哲学と実践です。 ^[1]インテグラルヨガの中心にあるのは、精神は退化の過程で自らを顕現し、同時にその起源を忘れるという考えです。進化の逆のプロセスは、精神の完全な顕現へと向かっています。

シュリ・オーロビンドによれば、人間の進化の現状は存在の進化の中間段階にあり、精神の開花とすべてのものにおける神性の自己啓示へと向かっている。^[2]ヨガは存在の急速で集中的な進化であり、1回の生涯で効果を発揮することができるが、支援のない自然な進化には何世紀も、あるいは何度も生まれ変わる必要がある。^[3]オーロビンドは、この進化を助けるためにサプタ・チャトゥシュタヤ（7つの方形）と呼ばれる壮大なプログラムを提案している。

精神またはサッチタナンダは絶対であり、存在するすべてのものの源です。^{[web 1]}それはSat (真実)、Citta (意識、認識)、およびAnanda (至福、幸福) という 3 つの側面を持つ唯一のものです。

退化とは、絶対なる精神が拡張して、別々の形態の宇宙を創り出すことである。存在は多様な形態として現れ、同時に物質の無意識の中で失われていく。^[4]退化の過程における精神の最初の顕現はサッチタナンダとしてであり、次に高次の（精神）性質と低次の（物質、生命、精神）性質の間の中間的なつながりである超精神として現れる。^[5]

オーロビンドによれば、世界は分化した統一体である。それは多様な一体性であり、無限の多様な生命体と物質を生み出す。生命体と物質は、物質から、主体が精神として完全に自覚する五つのコーシャまたは鞘に似た、純粋な精神的存在の形まで、広範囲に広がっている。 ^[6]

• 物質: その行為の中に隠され、その形態の中に自らを見失っている、沈んだ意識。
• 生命力: 現れつつある意識、元々の束縛から半ば解放され、生命力への渇望や満足、あるいは嫌悪感を持つようになった意識。
• 精神的：精神的な意味で人生の事実を反映した、知覚的かつ観念的な意識。それは内部を修正し、存在の外部存在を適合的に修正しようとします。^[7]

本来の心の上には、精神へと上昇するさまざまな高次の心のレベルがあります。

進化を通じて、スピリットはスピリットとして再発見されました。進化は、物質の本来の無意識から生命、精神、そして霊化された精神へと発達の軌跡を辿り、最終的には超精神または真実の意識に至ります。^{[6] [8]}進化は目的論的です。^{[9] [10]}なぜなら、発達する実体は、それが向かう全体性をすでにその中に含んでいるからです。^[10]それは機械論的または決定論的な目的論ではなく、^{[10] [9]}「全体の動きに内在するすべての可能性の顕現」です。^[9]

インテグラル ヨガの目標は、神に気づき、私たちの肉体、精神、霊的側面を統合し、地球上で神を顕現させることです。^[11]シュリ オーロビンドによると、すべての生命はヨガであり、サーダナとしてのヨガは自己完成に向けた体系的な努力であり、存在の潜在的かつ隠された可能性を表現します。この努力が成功すると、人間個人が普遍的で超越的な存在と統合されます。^[12]インテグラル ヨガは、「有限の中に無限、時間の中に永遠、内在の中に超越」を再統合します。

シュリ・オーロビンドは、外なる存在、内なる存在、そして精神的な存在という 3 つのタイプの存在を識別します。

外なる存在には、私たちの日常の意識と経験を特徴づける、肉体的、生命的、精神的なレベルの存在が含まれます。これには、精神的な潜在意識、生命的な潜在意識、肉体的な潜在意識、そして物質的な無意識に至るまで、いくつかのレベルの潜在意識が含まれます。^{[web 2]}インテグラル ヨガでは、この表面意識を超えて、より精神的な実現に開かれた内なる存在のより大きな生活へと進みます。

内なる存在、またはサブリミナル^{[13] [14]}には、肉体的、生命的、精神的な存在の内なる領域または側面が含まれます。それらは日常の意識よりも大きく、より微細で、より自由な意識を持っています。その実現は、より高い精神的実現にとって不可欠です。

内なる存在もまた、表面的または外なる存在と精神的または最も内なる存在との間で移行しています。ヨガの実践（サーダナ）を行うことで、内なる意識が開かれ、人生は外から内へと向かいます。内なる意識は外の意識よりも現実的になり、平和、幸福、神への近さになります。^[15]

サイキックな存在とは、シュリ・オーロビンドが個人の進化する 魂（高次の精神、啓蒙された精神、直感、超精神）を指して使った言葉であり、あらゆる個人の中にある神聖な精神の原理である。 ^{[注 1]}サイキックとは「最も内なる存在」であり、^{[注 2]}肉体、生命、精神の原理の背後にいて支える、私たちの中にある恒久的な存在である。それは「心、生命、体を道具として使い」、それらの運命を受けながらも、それらを超越する。^[18]

インテグラル ヨガの目的は、内面へと向かい、サイキックな存在を発見することです。そうすることで、外的な性質の変容をもたらすことができます。サイキックによる外的な存在または自我のこの変容は、サイキック化と呼ばれ、超精神意識の実現に必要な 3 つの段階の 1 つです。このサイキックな変容は、内なる精神または神聖な本質とつながる力を通じて、人生における終わりのない進歩を可能にする決定的な動きです。サイキックは、完全にベールに包まれて隠された状態で進化を開始しますが、生涯を経るごとに成長し、徐々に大きな影響力を発揮し、精神的なガイドの役割を担います。^[19]

中心的存在とは、超越的で永遠の精神を指し、肉体を持ち進化する 魂とは対照的であり、彼はこれを精神的存在と呼んでいる。時には、両者を合わせて存在の本質的な精神的核心として言及することもある。^[20]中心的存在は「次から次へと異なる誕生を統括するが、それ自体は未誕生である」（同書、269 ページ）。この超越的な中心的存在または精神は、ジーヴァまたはジーヴァトマンとも呼ばれるが、シュリ・オーロビンドの哲学におけるこれらの用語の意味は、従来のヴェーダーンタ（特にアドヴァイタ・ヴェーダーンタ） の多くとは大きく異なる。

存在のレベルは、無意識から超意識へと上昇します。

無意識の物質は、退化の最も低いレベルです。^{[23] [24]}精神は無意識の中にまだ存在しています。^[25]「無意識は超意識の眠りです。」^{[web 2]}無意識は、宇宙を創造した超意識の道具でもあります。^[26]サトプレムによると、無意識は物理的な潜在意識の底にあり、^{[web 2]}「生命は...物質的な無意識と物理的な意識の境界で...私たちの体の中に現れました。」^{[web 2]}

存在の物理的、生命的、精神的なレベルには、潜在意識と微妙な部分、あるいはサブリミナルな部分の両方が含まれています。^[27]

潜在意識の部分は、沈んだ部分です。そこには「頑固なサンスカーラ、印象、連想、固定観念、過去によって形成された習慣的な反応」が含まれています。^[28]サトプレムによると、潜在意識には、私たちの存在のさまざまなレベルに対応するいくつかのレベルがあります。精神的な潜在意識、生命的な潜在意識、物理的な潜在意識、そして物質的な無意識までです。^{[web 2]}

オーロビンドによれば、身体は部分的に無意識または潜在意識の創造物である。^[26]『マザー』によれば、物質的な身体意識に共通する通常の誤った意識は、潜在意識と無意識に由来する。^[29]オーロビンドによれば、外側の存在は潜在意識に依存しており、それが精神的な進歩を妨げている。^[30]内側の存在の中で生きることによってのみ、この障害を克服することができる。^[30]

シャルマによれば、潜在意識とは「意識になる過程にある無意識」である。^[13]潜在意識は、覚醒意識を持たない人格の隠れた部分であるが、印象を受け取り、意識的な心に影響を与える。^[28]シャルマによれば、潜在意識には、ジークムント・フロイトやカール・ユングなどの心理学者が説明する無意識が含まれるが、 ^{[28] （}フロイト派）心理学の無意識よりもはるかに多くのものが含まれる。^{[注 3]}

微細またはサブリミナルは、潜在意識の微細で高次の対応物です。シャルマによると、「それは人間の意識よりも広い、内なる心、内なる生命体、そして内なる微細な物理的存在を持っています。」^[13]それは宇宙を直接体験することができ、「それはインスピレーション、直感、アイデア、意志の源であり、テレパシーや明晰な予知の源でもあります。」^[13]

ヨガで一般的に言及される粗大な身体は、主に物質的な肉体（アンナ・コーシャ）と神経系の2つの部分から構成されており、インテグラル・ヨガでは通常、生命の乗り物（プラーナ・コーシャ）と呼ばれます。^[32]

物理的レベルは、肉体と肉体の意識の両方を指します。肉体は、存在の生命的および精神的な部分と同様に意識的ですが、意識の種類が異なります。物理的レベルは、より高い存在論的レベルに上昇するだけでなく、潜在意識に下降します。^{[注 4]}

微細な物質とは、シュリ・オーロビンドが物質的性質のより微細な側面を指す言葉です。これは粗い物質的性質には見られない多くの性質を持っています。 『アジェンダ』の中で、マザーはしばしばこれに言及しています。これはエーテル体やエーテル界、あるいはアストラル体やエーテル界と比較されることもあります。「微細な物質」という用語は、粗い（ストゥーラ）または外側の物質的物質と区別するために使用されています。 ^{[注 5]}

存在のバイタルレベルは、生命力だけでなく、さまざまな情熱、願望、感情、情緒、衝動、好き嫌いも指します。これらは、願望と熱意を通じて人間の動機と行動を強く決定します。

心、感情、本能、意識がすべてひとまとめにされる 西洋心理学とは異なり、シュリ・オーロビンドは「生命力」と「精神力」を明確に区別しています。

個々の生命機能に加えて、シュリ・オーロビンドは生命界または生命世界についても言及しています。これは、一般的なオカルティズムやニューエイジ思想 のアストラル界と部分的に同等であると思われます。

心そのものは概念的かつ認知的な 心、マナコシャである。心は超心の従属的過程である。^[34]それは神と俗世の生活の間の中間段階である。^[35]それは現実を測り分けて機能し、神を見失っている。^[36]それは無知の座であるが、それでも神に向かって上昇する能力を持っている。^[37]

心と意識を同一視する西洋心理学とは異なり、シュリ・オーロビンドは「精神的」機能と「生命的」（感情的）機能、そして心と純粋意識を明確に区別しています。シュリ・オーロビンドは、部分的にはタイッティリーヤ・ウパニシャッドの解釈に基づいて精神的概念を作り上げており、精神的存在（あるいは単に精神的プルシャ）はマノ・マーヤ・アートマ、つまり心から作られた自己（マナス）です。

シュリ・オーロビンドにとって、心、あるいは精神的存在は単純で均一なものではなく、存在の異なるレベルで作用するさまざまな層と下位区分から成り立っています。これらのさまざまな能力は、彼の著書のいくつかの中で、通常は間接的または間接的に説明またはさまざまに言及されており、その中には多くの種類の心について詩的な言及がある『サヴィトリ』^{があります。 [38]}シュリ・オーロビンドは、弟子からの質問に答える手紙の中で、心のさまざまなレベルの特徴を要約しています。^{[39] [注 6]}

本来の心の上には、高次の心、啓蒙された心、直観的な心、超心といった、精神に向かって上昇し、現実のより高く包括的なビジョンを提供する、さまざまな高次の個々の心のレベルがあります。

• 高次の心は真理の思考の領域です。それは、一つのビジョンと統合された全体性の中に、幅広い知識を保持することができます。^{[37] [注 7]}それは、啓発された心からの啓蒙を受け、 ^[42]感覚の限られた知識に依存しません。^[37]それはまた、身体と精神の低次の領域を変容させ、習慣と生活の変化をもたらすことができます。^[37]しかし、それはまだ思考の状態であり、啓発された心とは対照的です。啓発された心は、ビジョンと霊的洞察の状態です。^[42]
• 啓蒙された心は視覚とビジョンの心です。それは高次の心に直接的なビジョンを与えることによって変容させます。^[43]
• 直感は、高次の心と啓発された心に思考とビジョンの啓示をもたらします。^[43]世俗的な心も直感を経験するかもしれませんが、心の高次の領域では直感はより頻繁かつ安定的になります。^[43]
• オーバーマインドは宇宙意識です。^{[44]それは}神の次元です。オーバーメンタル次元は、精神システムを超越することなく到達できる最高の意識です。オーバーマインドを超えると、スーパーマインドまたは統一意識の次元があります。^{[注 8]}

超心とは、物質、生命、精神という3つの下位の次元を超えた無限の統一的な真理意識または真理観念である。超心はサッチダナンダ（存在・意識・至福）のダイナミックな形態であり、超越的なサッチダナンダと創造物との間の必要な仲介者またはリンクである。^[45]

人間は、無知から生じる性格の習慣と部分的な認識のせいで、 物質と精神の間に閉じ込められています。 ^[46]

人間は、特定の振動に他の振動よりも反応する習慣があります。これらの習慣は、欲望、痛み、感情に発展し、すべて習慣の集合体です。この結晶化された習慣の集合体が、その人の性格になります。これは通常、「自己」であると信じられています。安定した性格の外観は、同じ振動と形成の絶え間ない繰り返しと再発によって与えられます。^[46]

オーロビンドによれば、人間は次の 3 つの基本的な問題に直面しています。

1. 部分的な自己認識: 人間は自分自身についてほんの一部しか認識していません。人間は精神、肉体、人生の表面を認識しており、より大きく強力な潜在意識や隠れた人生の衝動を認識していません。
2. 他の存在に対する部分的な認識：人間は仲間の存在について大まかな精神的構築物を作ります。彼らの理解は精神的な知識によって作られますが、それは不完全であり、否定や挫折にさらされます。この部分的な認識は意識的な統一によって克服できます。この統一は超心からのみ達成できます。^[47]
3. 進化における力と意識の分裂：物質、生命、精神はしばしば互いに戦っています。唯物論者は、私たちの存在の死すべき運命に身を委ねることでこの戦いを解決しようとしますが、禁欲主義者は地上の生命を拒否しようとします。真の解決法は、精神を超えた原理を見つけ、それによって私たちの存在の死すべき運命を克服することにあるのかもしれません。^[48]

虚偽、誤り、悪の根本的な原因は無知です。無知は自己制限的な知識であり、単一の分野に排他的に集中することで生じます。オーロビンドによれば、人間の善悪の概念は不確実で相対的です。^[49]

他のヨガの実践とは異なり、インテグラル ヨガでは、いかなる種類の身体的なアーサナ、呼吸法、または外的な動きも提案しません。それは、内省と自己分析および修正を主な発達の手段として用いる、 より心理的な性質を持っています。

主な実践やアプローチは^{[50]に分けられる。}

• 神聖な仕事のヨガ（仕事を通して行うヨガ）
• 統合的知識のヨガ（分析、観察、知識によるヨガ）
• 神の愛のヨガ（一般的にバクティヨガまたは神への愛と呼ばれます）
• 自己完成のヨガ（総合ヨガまたは三重の道と呼ばれる）^[51]

現在の存在の限界は、低次の性質が神の性質に変化する過程である三重変容によって克服することができます。それは、サダカが内なる神原理または精神的存在と接触する内なる精神化、精神的変容または精神化、そして存在全体の超精神化で構成されています。^{[注 9]}

サイキック化とは、自分の中枢にあるサイキックな存在、サイキックな人格、あるいは神聖な魂を悟るために、内面に向かうことである。神聖な魂はヨガにおいて精神的なガイドとして機能し、外的な存在を変容させることを可能にする。^[52]また、精神的な道の危険を避けるのにも役立つかもしれない。通常の意識と真の精神的悟りの間には、危険で誤解を招く過渡的な精神的および疑似精神的領域である中間領域がある。 ^[53]

精神化には3つの方法がある。「奉献」では、活動を始める前にフォースに自分を開く。「深みへ向かう」（または「集中」）は、表面的な存在から離れ、内部のより深い存在へと向かう動きである。「明け渡し」とは、自分の仕事、自分の人生すべてを神の力と意図に捧げることを意味する。^{[54] [55]進化する神の魂に導かれて、サダカは自我、無知、有限性、そして}外部の存在の限界から離れる。神の魂によるこの導きのおかげで、サダカは精神的な道の落とし穴を避けることができる。

サイキサイゼーションの結果、光、平和、力が身体に降り注ぎ、身体のあらゆる部分、つまり肉体、生命、精神を変容させます。これが霊的変​​容、またはスピリチュアライゼーションであり、より大きな霊的意識の具体化です。^[要出典]

オーロビンドは、霊的探求者は、力、インスピレーション、啓示、光、喜び、拡張、力、そして通常の限界からの解放を体験できる中間領域を通過する可能性があると主張した。これらは、個人的な願望、野心、霊的充足感やヨガのシッディの概念と関連付けられ、完全な霊的実現と誤って解釈されることさえある。この領域とそれに伴う霊的危険は、その本質を認識し、誤解を招く体験を見抜くことで、害を受けることなく通過できる。この領域で道に迷った人は、霊的災害に陥るか、そこにとどまり、半分の真実を真実として受け入れるか、これらの移行領域のより弱い力の道具になる可能性がある。オーロビンドによると、これは多くのサダカやヨギに起こる。^{[56] [57]}

超精神化とは、超精神、つまり超精神意識の実現であり、その結果として生じる全存在の変容である。超精神化と精神化は、全存在の超精神化に必要な前提条件となる。^[58]

超精神変容は統合ヨーガの最終段階であり、超精神の力によって完全に形成された新しい個人の誕生を可能にします。そのような個人は、真実の意識に根ざした新しい超人類の先駆者となるでしょう。生命レベルと精神レベルにおける意識の分裂と無知のすべての側面が克服され、すべてのレベルで意識の統一に置き換えられます。そして、肉体さえも変容し、神聖化されます。そして、新しい超精神種が出現し、地球上で超精神、グノーシス、神聖な生活を送るでしょう。^[59]

オーロビンドは、統合ヨガの発達段階を描写するいくつかの結果とさまざまな段階を記述しており、これらはまとめてサプタ・チャトゥシュタヤ、「7つの方形」と呼ばれています。^{[web 3] [web 4] [注 10]}それは次のものから構成されています。^{[web 3]}

• シャンティ（平和、穏やかさ）は、サマタ（心の静けさ）、シャンティ（平和）、スカ（幸福）、ハスヤ（アートマプラサダ、アートマンの満足）から構成されます。
• シャクティ（力）は、シャクティ（原始的なエネルギーの力）、ヴィリヤ（エネルギー、努力）、ダイヴィ プラクリティ（神性、原始的な力）、およびスラッダ（信仰）で構成されます。
• ヴィジュニャーナ（知識）は、ジュニャナム（知識）、トリカラドゥルスティ（過去、現在、未来の知識）、アシュタシッディ（8つの力）、サマーディ（集中）から構成されます。
• シャリラ（身体）は、アロギャム（健康）、ウッタパナ（浮遊、重力や物理的な力から自由になる）、サウンダリヤム（美しさ）、ヴィヴィッドハナンダ（至福）で構成されています。
• カルマ（神の働き）は、クリシュナ（ヴィシュヌの化身）、カーリー（女神）、カーマ（神の喜び）、カルマ（神の行為）で構成されます。
• ブラフマー、ブラフマンの実現。
• シッディ（実現）は、シュッディ（浄化）、ムクティ（解放）、ブクティ（享受）、シッディ（ヨガの力の実現）から構成されます。

オーロビンドはケン・ウィルバーの精神的発達の統合理論に強い影響を与えました。^[60]ウィルバーの因果段階と究極段階はオーロビンドの高次精神段階によく似ていますが、ウィルバーは存在のレベル、存在のタイプ、発達段階をひとまとめにしています。

• ネオ・ヴェーダーンタ

• セン、インドラ（1986）統合心理学：シュリ・オーロビンドの心理システム、インド、ポンディシェリ：シュリ・オーロビンド・アシュラム・トラスト
• バナージ、デバシッシュ（2020）インテグラルヨガ心理学：シュリ・オーロビンドが教える形而上学と変容、ウィスコンシン州、米国：ロータスプレス
• バネジー、デバシッシュ（2020）『イサ・ウパニシャッドの瞑想：シュリ・オーロビンドの哲学的ビジョンの追跡』コルカタ、インド：シュリ・オーロビンド・サミティ

ウィキクォートにはインテグラルヨガに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、インテグラル・ヨガに関連するメディアがあります。

• シュリ・オーロビンドとマザーの統合ヨガ
• ヨガの記録の用語集 2022-03-13 にWayback Machineでアーカイブされました
• 団結のためのヨガ
• ロッド・ヘムセル、ケン・ウィルバー、シュリ・オーロビンド：批判的視点