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インテグラル・ヨーガ（またはプルナ・ヨーガ）は、シュリ・オーロビンドとマザー（ミラ・アルファッサ）によって開発された精神哲学および実践である。[ 1 ]この哲学の中心は、精神が物質の「無意識」に没入し、その後進化して精神が物質世界を通して徐々に自己を顕現させるという、内向性の概念である。[ 2 ]
スリ・オーロビンドによれば、人類の現状は最終的なものではなく、むしろ人間は進化の中間段階にある「過渡的存在」であり、霊性を展開し、超精神意識を顕現させて地上の生活を変容させる運命にある。[ 3 ]自然な進化は数世紀または多くの転生を要する緩やかなプロセスであるのに対し、インテグラル・ヨーガは、この変化を一生涯で加速できる「急速かつ集中的な意識の進化」と定義される。[ 4 ]これを実現するために、この実践では「願望、拒絶、委ねるという三重の努力」[ 5 ]を活用し、「三重の変容」へと導く。すなわち、精神的変化（本質を魂の道具へと変える）、霊的変化（より高次の光と力の降下）、そして超精神的変容（超意識への上昇と超精神意識の変容的な降下）である。[ 6 ]
スピリット、またはサッチダーナンダは絶対者であり、存在するすべてのものの源です。[ web 1 ]それは、サット（真理）、チッタ（意識、認識）、アーナンダ（至福、幸福）の3つの側面を持つ唯一のものです。
内向とは、霊、絶対者が、別々の形態の宇宙を創造するために拡張することである。存在は多様な形態として顕現し、同時に物質の無意識の中に消え去る。 [ 7 ]内向の過程における霊の最初の顕現はサッチダーナンダであり、次に、より高次の（霊）とより低次の（物質、生命、精神）性質の間の中間リンクである超心である。[ 8 ]
オーロビンドによれば、世界は分化された統一体である。それは多様な一体性であり、無限の多様な生命体と物質を生み出す。生命体と物質は、物理的な物質から、五つのコーシャまたは鞘に似た純粋な精神的存在の形態まで、広範囲に広がっており、そこで主体は自分自身を精神として完全に認識するようになる。[ 9 ]
本来の精神の上には、霊へと昇っていく様々な高次の精神レベルが存在する。
進化を通して、スピリットはスピリットとして自己を再発見した。進化は、物質の本来の無意識から生命、精神、そして霊化された精神へと発展の軌跡をたどり、最終的に超意識または真理意識に至る。[ 9 ] [ 11 ]進化は目的論的である。[ 12 ] [ 13 ]なぜなら、発展する存在は、すでにその発展の方向となる全体性を内包しているからである。[ 13 ]それは機械論的または決定論的な目的論ではなく、[ 13 ] [ 12 ]「全体運動に内在するあらゆる可能性の顕現」である。[ 12 ]
インテグラルヨガの目標は、神性を認識し、自分自身の肉体的、精神的、霊的な側面を統合し、地上で神性を顕現させることです。[ 14 ]スリ・オーロビンドによれば、すべての生命はヨガであり、サダナとしてのヨガは、存在の潜在的で隠された可能性を顕現させる自己完成への体系的な努力です。この努力の成功は、人間個人を普遍的で超越的な存在と統合します。[ 15 ]インテグラルヨガは、「有限の中の無限、時間の中の永遠、内在的なものと超越的なもの」を再統合します。
シュリ・オーロビンドは、存在を外的存在、内的存在、そして精神的存在の3種類に分類している。
外なる存在には、私たちの日常的な意識と経験を特徴づける、存在の肉体的、生命力的、精神的レベルが含まれます。これには、精神的潜在意識、生命力的潜在意識、肉体的潜在意識、そして物質的無意識に至るまで、いくつかのレベルの潜在意識が含まれます。[ web 2 ]インテグラルヨガは、この表面的な意識を超えて、精神的な実現により開かれた内なる存在のより大きな生命へと進むことを含みます。
内なる存在、または潜在意識[ 16 ] [ 17 ]は、肉体、生命、精神の存在の内なる領域または側面を含みます。それらは、日常の意識よりも大きく、より繊細で、より自由な意識を持っています。その認識は、あらゆるより高次の精神的認識にとって不可欠です。
内なる存在は、表面的な、あるいは外なる存在と、精神的な、あるいは最も内なる存在との間の過渡的な存在でもあります。ヨガの実践（サダナ）を行うことで、内なる意識が開かれ、人生は外向きから内向きへと向かいます。内なる意識は外向きの意識よりも真実味を帯び、平和、幸福、そして神との親密さへと繋がります。[ 18 ]
サイキック存在とは、スリ・オーロビンドが個人的進化する魂（高次の精神、啓蒙された精神、直観、超意識）を指すために用いた用語であり、あらゆる個人の中に宿る神聖な精神の原理である。 [注1 ]サイキックは「最も内なる存在」であり、[注2 ]私たちの中に永続的に存在する存在で、肉体的、生命的、精神的な原理の背後に立ち、それを支えている。サイキックは「精神、生命、身体を道具として用い」、それらの運命を経験しながらも、それらを超越する。[ 21 ]
インテグラルヨガでは、目標は内面へと進み、サイキック存在を発見することであり、それによって外的な性質の変容をもたらすことができます。サイキックによる外的な存在または自我のこの変容はサイキシゼーションと呼ばれ、超精神意識の実現に必要な3つの段階の1つです。このサイキック変容は、内なる精神または神聖な本質とつながる力によって、人生における終わりのない進歩を可能にする決定的な動きです。サイキックは完全に覆い隠された状態で進化を始めますが、連続する人生を通して成長し、徐々に影響力を強め、霊的ガイドの役割を担うようになります。[ 22 ]
中心存在とは、超越的で永遠の精神を指し、受肉して進化する魂とは対照的で、彼はそれを精神的存在と呼んでいる。時には、存在の本質的な精神的核として、両者をまとめて指すこともある。[ 23 ]中心存在は「次々と異なる誕生を司るが、それ自体は生まれていない」（同書269ページ）。この超越的な中心存在または精神は、ジーヴァまたはジーヴァートマン とも呼ばれるが、シュリ・オーロビンドの哲学におけるこれらの用語の意味は、従来のヴェーダーンタ（特にアドヴァイタ・ヴェーダーンタ）の多くとは大きく異なる。
存在のレベルは、無意識から超意識へと上昇していく。
無意識物質は退化の最下層である。[ 26 ] [ 27 ]無意識の中にも精神は存在している。[ 28 ]「無意識は超意識の眠りである。」[ web 2 ]無意識は宇宙を創造した超意識の道具でもある。[ 29 ]サットプレムによれば、無意識は肉体的潜在意識の底辺にあり、[ web 2 ]「生命は物質的無意識と肉体的意識の境界で、私たちの体の中で出現した。」[ web 2 ]
存在の肉体的、生命的、精神的レベルには、潜在意識と微細または潜在意識の部分の両方が含まれている。[ 30 ]
潜在意識とは、水没した部分のことです。そこには「過去によって形成された頑固なサンカーラ、印象、連想、固定観念、習慣的な反応」が含まれています。 [ 31 ]サットプレムによれば、潜在意識にはいくつかのレベルがあり、私たちの存在のさまざまなレベルに対応しています。精神的潜在意識、生命的潜在意識、肉体的潜在意識、そして物質的無意識までです。[ web 2 ]
オーロビンドによれば、身体は部分的に無意識または潜在意識の創造物である。[ 29 ]マザーによれば、物質的な身体意識に共通する通常の偽りの意識は、潜在意識と無意識から派生している。[ 32 ]オーロビンドによれば、外なる存在は潜在意識に依存しており、それが霊的進歩を妨げている。[ 33 ]内なる存在の中で生きることによってのみ、この障害を克服することができる。[ 33 ]
シャルマによれば、潜在意識とは「意識になる過程にある無意識」である。[ 16 ]それは覚醒意識を持たない人格の隠れた部分であるが、印象を受け取り、意識に影響を与える。[ 31 ]シャルマによれば、それはジークムント・フロイトやカール・ユングのような心理学者によって説明された無意識を含むが、 [ 31 ] （フロイト派の）心理学の無意識よりもはるかに多くのものを含む。[注3 ]
微妙な、あるいは潜在意識は、潜在意識の微妙で高次の対応物である。シャルマによれば、「それは内なる心、内なる生命体、そして人間の意識よりも広い内なる微妙な肉体を持っている」[ 16 ] 。それは普遍を直接体験することができ、「それはインスピレーション、直観、アイデア、意志、そしてテレパシーや明晰視の源である」[ 16 ] 。
ヨガで一般的に言及される粗大身体は、主に物質的な肉体（アンナ・コーシャ）と、インテグラルヨガでは通常生命の乗り物（プラーナ・コーシャ）と呼ばれる神経系の2つの部分から構成されています。[ 35 ]
肉体レベルとは、肉体と肉体の意識の両方を指します。肉体は、生命維持や精神といった存在の重要な部分と同様に意識を持っていますが、その意識の種類は異なります。肉体レベルは、より高次の存在論的レベルへと上昇するだけでなく、潜在意識へと下降することもあります。[注4 ]
微細な物質とは、スリ・オーロビンドが物質的性質のより微細な側面を表すために用いた用語である。これは粗大な物質的性質には見られない多くの性質を持っている。『アジェンダ』の中で、マザーはしばしばこれに言及している。それはエーテル体やエーテル界、あるいはアストラル体やアストラル界に例えられるかもしれない。「微細な物質」という用語は、粗大な（ストゥーラ）または外側の物質的な物質と区別するために用いられる。 [注5 ]
生命力レベルとは、生命力そのものだけでなく、様々な情熱、欲望、感情、情動、衝動、好き嫌いといったものも指します。これらは、欲望と熱意を通して、人間の動機と行動を強く決定づけます。
西洋心理学では、心、感情、本能、意識がすべてひとまとめにされるのに対し、スリ・オーロビンドは「生命力」と「精神力」を明確に区別した。
スリ・オーロビンドは、個々の生命力に加えて、生命の平面または生命の世界についても言及しており、これは大衆的なオカルトやニューエイジ思想におけるアストラル界と部分的に同等であるように思われる。
本来の心とは、概念的かつ認識的な心、すなわちマナコーシャのことである。心は超心の従属的なプロセスである。[ 37 ]それは神聖なものと世俗的な生活の間の中間段階である。[ 38 ]それは現実を測定し分割することによって機能し、神聖なものを見失っている。[ 39 ]それは無知の座であるが、それでもなお神聖なものに向かって上昇する能力を持っている。[ 40 ]
西洋心理学では心と意識は同一視されるのに対し、シュリ・オーロビンドは「精神的」機能と「生命的」（感情的）機能、そして心と純粋意識を明確に区別している。シュリ・オーロビンドは、タイッティリーヤ・ウパニシャッドの解釈に基づいて精神的存在（あるいは単に精神的プルシャ）はマノ・マヤ・アートマ、すなわち心（マナス）でできた自己であると述べている。
スリ・オーロビンドにとって、心、すなわち精神的存在は単純で均一なものではなく、さまざまな階層と細分化から成り、存在のさまざまなレベルで作用する。これらのさまざまな機能は、彼の著書のいくつかで、通常は間接的に、またはさりげなく説明または言及されており、その中には、多くの種類の心への詩的な言及がある『サヴィトリ』も含まれる。[ 41 ]弟子からの質問に答える手紙の中で、スリ・オーロビンドは、さまざまなレベルの心の特徴を要約している。[ 42 ] [注6 ]
本来の精神の上には、高次の精神、啓示の精神、直観の精神、そして超精神といった、さまざまなより高次の個々の精神レベルが存在し、これらは霊へと上昇し、現実に対するより高次の、より包括的なビジョンを提供する。
超意識は、物質、生命、精神という3つの下位次元を超えた、無限の統一的な真理意識または真理概念である。超意識はサッチダーナンダ（存在意識至福）の動的な形態であり、超越的なサッチダーナンダと創造物との間の必要な仲介者またはリンクである。[ 48 ]
人間は、無知から生じる人格の習慣や部分的な認識のために、物質と精神の間に閉じ込められている[ 49 ] 。
人間は特定の振動に対して他の振動よりも反応しやすいという習慣を持っている。こうした習慣は、欲望、痛み、感情といった一連の習慣へと発展する。この結晶化した習慣の集合体が人格となる。これは通常「自己」であると考えられている。安定した人格の出現は、同じ振動と形成の絶え間ない繰り返しと再出現によってもたらされる。[ 49 ]
オーロビンドによれば、人間は3つの基本的な問題に直面している。
虚偽、誤り、悪の根本原因は無知である。無知とは、単一の分野にのみ集中することによって生じる、自己限定的な知識である。オーロビンドによれば、人間の善悪の概念は不確かで相対的なものである。[ 52 ]
他のヨガとは異なり、インテグラルヨガは、いかなる身体的なアーサナ（ポーズ）、呼吸法、外的な動きも提案しません。その性質はより心理的であり、内省と自己分析・修正を主な成長手段としています。
主な実践方法やアプローチは[ 53 ]に分類されます。
現在存在の限界は、三重変容、すなわち低次の性質が神聖な性質へと変容する過程によって克服することができる。それは、修行者が内なる神聖な原理または精神的存在と接触する内的な精神化、霊的変容または霊性化、そして存在全体の超精神化から成る。[注9 ]
サイキゼーションとは、内面への転換であり、自己存在の中核にある精神的存在、精神的人格、あるいは神聖な魂を認識することである。神聖な魂はヨガにおける霊的ガイドとして機能し、外的な存在を変容させる。[ 55 ]また、霊的道の危険を回避するのにも役立つかもしれない。通常の意識と真の霊的認識の間には、危険で誤解を招く過渡的な霊的および偽霊的領域である中間領域が存在する。 [ 56 ]
精神化は３つの方法から成ります。「聖別」では、活動を行う前にフォースに心を開きます。「深みへ向かう」（または「集中」）は、表面的な存在から内なるより深い存在へと向かう動きです。「委ねる」とは、自分の仕事、自分の人生すべてを神聖な力と意図に捧げることを意味します。[ 57 ] [ 58 ]進化する内なる神聖な魂に導かれ、修行者はエゴ、無知、有限性、そして外なる存在の限界から離れていきます。神聖な魂によるこの導きのおかげで、修行者は霊的な道の落とし穴を避けることができます。
精神化の結果、光、平和、そして力が身体に降り注ぎ、肉体、生命力、精神といった身体のあらゆる部分を変容させる。これが霊的変容、すなわち霊性化であり、より大きな霊的意識の具体化である。
オーロビンドは、霊的な求道者は、力、インスピレーション、啓示、光、喜び、拡大、力、そして通常の限界からの自由といった体験が可能な中間領域を通過する可能性があると主張した。これらは、個人的な願望、野心、霊的な充足感やヨーガのシッディの概念と結びつき、完全な霊的実現と誤って解釈されることさえある。人は、その真の性質を認識し、誤解を招く体験を見抜くことによって、この領域とそれに伴う霊的な危険を害を受けることなく通過することができる。この領域で迷い込んだ者は、霊的な災難に見舞われるか、そこに留まり、半分の真実を全体の真実として受け入れるか、あるいはこれらの移行次元のより小さな力の道具となる可能性がある。オーロビンドによれば、これは多くのサダクやヨーギーに起こる。[ 59 ] [ 60 ]
超精神化とは、超精神、すなわち超精神意識の実現であり、その結果として存在全体が変容することである。精神化と霊性化は、存在全体の超精神化に必要な前提条件となる。[ 61 ]
超精神的変容は統合ヨガの最終段階であり、超精神的力によって完全に形成された新しい個人の誕生を可能にする。そのような個人は真理意識に根ざした新しい超人類の先駆者となるだろう。生命レベルと精神レベルにおける意識の分裂と無知のあらゆる側面は克服され、あらゆる次元における意識の統一に置き換えられるだろう。そして肉体さえも変容し、神聖化される。こうして新しい超精神的種族が出現し、地上で超精神的、グノーシス的、神聖な生活を送るだろう。 [ 62 ]
オーロビンドは、統合ヨガの発展段階を描写するいくつかの結果と異なる段階について述べており、これらをまとめてサプタ・チャトゥシュタヤ、「7つの四分法」と呼んでいます。[ web 3 ] [ web 4 ] [注10 ]それは以下から構成されています。[ web 3 ]
オーロビンドはケン・ウィルバーの精神発達の統合理論に強い影響を与えた。ウィルバーの因果的段階と究極的段階はオーロビンドのより高次の精神段階によく似ているが、ウィルバーは存在のレベル、存在の種類、発達段階をまとめて扱っている。[ 63 ]
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